Misunderstood parables 3 of 3
Verkeerd begrepen gelijkenissen 3 van 3
Hallo allemaal,
Jezus sprak over de goedheid en vrijgevigheid van onze hemelse Vader.
Hij begon in Lucas 11:2-4 met het Onze Vader, toen de discipelen hadden gevraagd hoe ze moesten bidden. Het thema in Zijn instructie over het gebed is ten eerste dat verzoeken tot de Vader gaan, en ten tweede dat Hij goed, vrijgevig en gul is. Hij begint met te zeggen dat de Vader ons ons dagelijks brood geeft, onze overtredingen vergeeft en ons niet in verzoeking laat vallen. Ter ondersteuning van Zijn leer vertelde Hij de gelijkenis van de vriend om middernacht. Hij beschrijft een hypothetische situatie waarin een man die onverwachte bezoekers heeft, om middernacht naar het huis van zijn vriend gaat om wat eten te krijgen. Jezus' punt was dat de man niet uit bed komt vanwege de vriendschap, maar wel vanwege het vervelende geklop van zijn vriend.
Hij vertelde die gelijkenis als een tegenbeeld van de vrijgevige hemelse Vader. Eerst het Onze Vader, dan de onwillige vriend, en tot slot: “Maar ik zeg jullie: iedereen die vraagt, zal vinden; iedereen die zoekt, zal ontvangen; en voor iedereen die klopt, zal de deur worden geopend.”
Jezus sluit Zijn leer over de goedheid van de Vader in Lucas 11 verzen 11-13 hiermee af:
11 “Wie van jullie vaders, als zijn zoon om een vis vraagt, zal hem in plaats daarvan een slang geven?
12 Of als hij om een ei vraagt, zal hij hem een schorpioen geven?
13 Als jullie dan, hoewel jullie slecht zijn (Grieks: zondaars), weten hoe jullie goede gaven aan jullie kinderen moeten geven, hoeveel te meer zal jullie Vader in de hemel de Heilige Geest geven aan hen die Hem vragen!”
Hiermee sluit Zijn les over de goedheid van onze Vader af. Als we Lucas 11:1-13 als een complete leer beschouwen, zien we dat vers 13 teruggrijpt op het Onze Vader, dat Hij ons dagelijks brood geeft, ons onze zonden vergeeft en ons niet in verleiding brengt. Opnieuw maakt Hij gebruik van contrasten, door te stellen dat als een gewone zondaar weet hoe hij zijn kinderen goede gaven moet geven, hoeveel te meer zal onze hemelse Vader ons dan de Heilige Geest geven (en daarmee impliciet de dingen van de Geest)?
De onrechtvaardige rechter: Lucas 18:1-8
De gelijkenis maakt opnieuw gebruik van contrasten om te leren dat de Vader een goede en geduldige Vader is, maar als we het niet in de context plaatsen, zullen we het punt missen dat Jezus probeert te maken. Aan het einde van Lucas 17 had Jezus onderwezen over recht leven, leven in afwachting van Zijn terugkeer en koninkrijk. Hoofdstuk 18:1 begint: “Verder sprak Hij een gelijkenis dat mensen moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.” Het Griekse woord dat met ‘verder’ is vertaald, is het voegwoord ‘de’, een woord dat een vorige zin met de huidige verbindt. Het betekent ‘verder, bovendien, inderdaad nu, daarbovenop’. Hij gaat verder met Zijn onderricht over rechtvaardig leven, leven alsof we verwachten dat Zijn koninkrijk elk moment kan komen. Binnen die context vertelt Hij een gelijkenis over hoe we (over deze dingen) moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.
Lucas 18:1-8
18 Daarnaast vertelde Jezus zijn discipelen een gelijkenis om hen te laten zien dat ze altijd moeten bidden en niet mogen opgeven.
2 Hij zei: “In een bepaalde stad was er een rechter die God niet vreesde en zich niets aantrok van wat mensen dachten.
3 En er was een weduwe in die stad die steeds naar hem toe kwam met het verzoek: ‘Doe mij recht tegenover mijn tegenstander.’
4 “Een tijdlang weigerde hij. Maar uiteindelijk zei hij bij zichzelf: ‘Ook al vrees ik God niet en kan het me niet schelen wat mensen denken,
5 toch, omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze recht krijgt, zodat ze me uiteindelijk niet komt aanvallen!’”
6 En de Heer zei: “Luister naar wat de onrechtvaardige rechter zegt.
7 Zal God dan geen recht doen aan zijn volk, dat dag en nacht tot Hem roept, en waarover Hij geduldig is?
8 Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat zij recht krijgen, en snel. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?”
Ook hier gebruikt Jezus tegenstellingen om de goedheid en het geduld van de Vader te onderwijzen, en in deze gelijkenis, van Zichzelf.
Hij vertelt over een rechter die corrupt is. De rechter houdt zich niet aan de wet, vreest God niet en geeft er niets om wat anderen denken. In het jodendom van de eerste eeuw is dit het ergste soort mens, en toch is hij een rechter. Een weduwe komt naar hem toe met een rechtvaardige zaak, maar hij weigert haar recht te doen op basis van de principes van wet en rechtvaardigheid. Pas nadat hij constateert: ‘Omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgt, zodat ze niet boos wordt en me gaat aanvallen!’, komt hij in actie. Het Griekse woord ‘me aanvallen’ is hier ‘hupopiazo’ en betekent ‘in het gezicht slaan’. In de gelijkenis was de corrupte rechter bang dat ze hem zou slaan, zo intens was ze in haar voortdurende terugkeer naar de rechter om gerechtigheid te krijgen.
Veel predikers en lezers zijn daar gestopt en dachten dat Jezus zei dat de Vader in de hemel de onrechtvaardige rechter is, maar niets is minder waar. Hier maakt Jezus Zijn punt duidelijk: "Luister naar wat de corrupte rechter zegt. En zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn eigen volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is? Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgen. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?"
Zijn laatste retorische vraag of Hij bij Zijn terugkeer geloof op aarde zal vinden, verbindt deze gelijkenis met de context van hoofdstuk 17:20-37 over de toestand op aarde wanneer Hij terugkeert. Het gaat niet over nu. Het gaat niet over jou en mij die bidden voor iets dat niet wordt verhoord. De context van de gelijkenis van de onrechtvaardige rechter gaat over de omstandigheden op aarde in de allerlaatste dagen vóór Jezus’ terugkeer – tijdens de verdrukking. MAAR... het toont eens te meer het geduld en, in het Grieks, de lankmoedigheid van de Vader.
Het woord ‘langmoedigheid’ is het Griekse woord ‘makro-thumeo’ (makrothumeo). Macro is het maximum, in tegenstelling tot ‘micro’. Het wordt gedefinieerd als: "Langmoedigheid is die eigenschap van zelfbeheersing in het aangezicht van provocatie, waarbij men niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft. Het is het tegenovergestelde van woede, en wordt geassocieerd met barmhartigheid, en wordt gebruikt voor God, in Romeinen 2:4, 1 Petrus 3:20, en in de Septuaginta (Griekse vertaling van het Oude Testament) in Exodus 34:6. (W.E. Vine's Expository Dictionary of NT Words)
Wanneer Jezus in vers 7 zegt: " Zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is?“ klinkt dit in het Grieks als volgt: ”Zal God dan (daarnaast) geen wraak nemen voor de uitverkorenen die dag en nacht tot Hem roepen, met wie Hij ‘zelfbeheersing oefent in het aangezicht van provocatie, die niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft’?
Ik zeg dat Hij de wraak voor hen snel zal uitvoeren. Maar zal de Mensenzoon, wanneer Hij komt, wel geloof vinden op aarde?"
Deze gelijkenis moedigt ons aan om te bidden en de moed niet te verliezen, want er zal uiteindelijk gerechtigheid zijn. We zien het misschien niet in dit leven, maar Jezus verzekert ons dat wanneer de tijd komt, gerechtigheid snel zal komen. Het kan worden vergeleken met de instructies van de Vader aan de menigte martelaren in Openbaring 6:9-11. Zij stonden voor de troon van de Vader en riepen om gerechtigheid en wraak tegen degenen die hen hadden vermoord. De Vader zei hen dat het nog even zou duren, en zij kregen de witte gewaden van gerechtigheid en werden verteld te wachten. Dus zelfs nadat ze gestorven zijn en rechtstreeks naar de hemel zijn gegaan, stonden er mensen voor de Vader die vragen dat er gerechtigheid geschiedt op aarde... Wat Jezus hier in Lucas 18:1-8 wil zeggen, is dat hoewel het misschien niet onmiddellijk komt, er zeker gerechtigheid zal komen voor degenen die kwaad hebben gedaan. En daar kunnen we moed uit putten. Uiteindelijk zal alles rechtgezet worden.
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
Verkeerd begrepen gelijkenissen 3 van 3
Hallo allemaal,
Jezus sprak over de goedheid en vrijgevigheid van onze hemelse Vader.
Hij begon in Lucas 11:2-4 met het Onze Vader, toen de discipelen hadden gevraagd hoe ze moesten bidden. Het thema in Zijn instructie over het gebed is ten eerste dat verzoeken tot de Vader gaan, en ten tweede dat Hij goed, vrijgevig en gul is. Hij begint met te zeggen dat de Vader ons ons dagelijks brood geeft, onze overtredingen vergeeft en ons niet in verzoeking laat vallen. Ter ondersteuning van Zijn leer vertelde Hij de gelijkenis van de vriend om middernacht. Hij beschrijft een hypothetische situatie waarin een man die onverwachte bezoekers heeft, om middernacht naar het huis van zijn vriend gaat om wat eten te krijgen. Jezus' punt was dat de man niet uit bed komt vanwege de vriendschap, maar wel vanwege het vervelende geklop van zijn vriend.
Hij vertelde die gelijkenis als een tegenbeeld van de vrijgevige hemelse Vader. Eerst het Onze Vader, dan de onwillige vriend, en tot slot: “Maar ik zeg jullie: iedereen die vraagt, zal vinden; iedereen die zoekt, zal ontvangen; en voor iedereen die klopt, zal de deur worden geopend.”
Jezus sluit Zijn leer over de goedheid van de Vader in Lucas 11 verzen 11-13 hiermee af:
11 “Wie van jullie vaders, als zijn zoon om een vis vraagt, zal hem in plaats daarvan een slang geven?
12 Of als hij om een ei vraagt, zal hij hem een schorpioen geven?
13 Als jullie dan, hoewel jullie slecht zijn (Grieks: zondaars), weten hoe jullie goede gaven aan jullie kinderen moeten geven, hoeveel te meer zal jullie Vader in de hemel de Heilige Geest geven aan hen die Hem vragen!”
Hiermee sluit Zijn les over de goedheid van onze Vader af. Als we Lucas 11:1-13 als een complete leer beschouwen, zien we dat vers 13 teruggrijpt op het Onze Vader, dat Hij ons dagelijks brood geeft, ons onze zonden vergeeft en ons niet in verleiding brengt. Opnieuw maakt Hij gebruik van contrasten, door te stellen dat als een gewone zondaar weet hoe hij zijn kinderen goede gaven moet geven, hoeveel te meer zal onze hemelse Vader ons dan de Heilige Geest geven (en daarmee impliciet de dingen van de Geest)?
De onrechtvaardige rechter: Lucas 18:1-8
De gelijkenis maakt opnieuw gebruik van contrasten om te leren dat de Vader een goede en geduldige Vader is, maar als we het niet in de context plaatsen, zullen we het punt missen dat Jezus probeert te maken. Aan het einde van Lucas 17 had Jezus onderwezen over recht leven, leven in afwachting van Zijn terugkeer en koninkrijk. Hoofdstuk 18:1 begint: “Verder sprak Hij een gelijkenis dat mensen moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.” Het Griekse woord dat met ‘verder’ is vertaald, is het voegwoord ‘de’, een woord dat een vorige zin met de huidige verbindt. Het betekent ‘verder, bovendien, inderdaad nu, daarbovenop’. Hij gaat verder met Zijn onderricht over rechtvaardig leven, leven alsof we verwachten dat Zijn koninkrijk elk moment kan komen. Binnen die context vertelt Hij een gelijkenis over hoe we (over deze dingen) moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.
Lucas 18:1-8
18 Daarnaast vertelde Jezus zijn discipelen een gelijkenis om hen te laten zien dat ze altijd moeten bidden en niet mogen opgeven.
2 Hij zei: “In een bepaalde stad was er een rechter die God niet vreesde en zich niets aantrok van wat mensen dachten.
3 En er was een weduwe in die stad die steeds naar hem toe kwam met het verzoek: ‘Doe mij recht tegenover mijn tegenstander.’
4 “Een tijdlang weigerde hij. Maar uiteindelijk zei hij bij zichzelf: ‘Ook al vrees ik God niet en kan het me niet schelen wat mensen denken,
5 toch, omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze recht krijgt, zodat ze me uiteindelijk niet komt aanvallen!’”
6 En de Heer zei: “Luister naar wat de onrechtvaardige rechter zegt.
7 Zal God dan geen recht doen aan zijn volk, dat dag en nacht tot Hem roept, en waarover Hij geduldig is?
8 Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat zij recht krijgen, en snel. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?”
Ook hier gebruikt Jezus tegenstellingen om de goedheid en het geduld van de Vader te onderwijzen, en in deze gelijkenis, van Zichzelf.
Hij vertelt over een rechter die corrupt is. De rechter houdt zich niet aan de wet, vreest God niet en geeft er niets om wat anderen denken. In het jodendom van de eerste eeuw is dit het ergste soort mens, en toch is hij een rechter. Een weduwe komt naar hem toe met een rechtvaardige zaak, maar hij weigert haar recht te doen op basis van de principes van wet en rechtvaardigheid. Pas nadat hij constateert: ‘Omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgt, zodat ze niet boos wordt en me gaat aanvallen!’, komt hij in actie. Het Griekse woord ‘me aanvallen’ is hier ‘hupopiazo’ en betekent ‘in het gezicht slaan’. In de gelijkenis was de corrupte rechter bang dat ze hem zou slaan, zo intens was ze in haar voortdurende terugkeer naar de rechter om gerechtigheid te krijgen.
Veel predikers en lezers zijn daar gestopt en dachten dat Jezus zei dat de Vader in de hemel de onrechtvaardige rechter is, maar niets is minder waar. Hier maakt Jezus Zijn punt duidelijk: "Luister naar wat de corrupte rechter zegt. En zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn eigen volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is? Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgen. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?"
Zijn laatste retorische vraag of Hij bij Zijn terugkeer geloof op aarde zal vinden, verbindt deze gelijkenis met de context van hoofdstuk 17:20-37 over de toestand op aarde wanneer Hij terugkeert. Het gaat niet over nu. Het gaat niet over jou en mij die bidden voor iets dat niet wordt verhoord. De context van de gelijkenis van de onrechtvaardige rechter gaat over de omstandigheden op aarde in de allerlaatste dagen vóór Jezus’ terugkeer – tijdens de verdrukking. MAAR... het toont eens te meer het geduld en, in het Grieks, de lankmoedigheid van de Vader.
Het woord ‘langmoedigheid’ is het Griekse woord ‘makro-thumeo’ (makrothumeo). Macro is het maximum, in tegenstelling tot ‘micro’. Het wordt gedefinieerd als: "Langmoedigheid is die eigenschap van zelfbeheersing in het aangezicht van provocatie, waarbij men niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft. Het is het tegenovergestelde van woede, en wordt geassocieerd met barmhartigheid, en wordt gebruikt voor God, in Romeinen 2:4, 1 Petrus 3:20, en in de Septuaginta (Griekse vertaling van het Oude Testament) in Exodus 34:6. (W.E. Vine's Expository Dictionary of NT Words)
Wanneer Jezus in vers 7 zegt: " Zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is?“ klinkt dit in het Grieks als volgt: ”Zal God dan (daarnaast) geen wraak nemen voor de uitverkorenen die dag en nacht tot Hem roepen, met wie Hij ‘zelfbeheersing oefent in het aangezicht van provocatie, die niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft’?
Ik zeg dat Hij de wraak voor hen snel zal uitvoeren. Maar zal de Mensenzoon, wanneer Hij komt, wel geloof vinden op aarde?"
Deze gelijkenis moedigt ons aan om te bidden en de moed niet te verliezen, want er zal uiteindelijk gerechtigheid zijn. We zien het misschien niet in dit leven, maar Jezus verzekert ons dat wanneer de tijd komt, gerechtigheid snel zal komen. Het kan worden vergeleken met de instructies van de Vader aan de menigte martelaren in Openbaring 6:9-11. Zij stonden voor de troon van de Vader en riepen om gerechtigheid en wraak tegen degenen die hen hadden vermoord. De Vader zei hen dat het nog even zou duren, en zij kregen de witte gewaden van gerechtigheid en werden verteld te wachten. Dus zelfs nadat ze gestorven zijn en rechtstreeks naar de hemel zijn gegaan, stonden er mensen voor de Vader die vragen dat er gerechtigheid geschiedt op aarde... Wat Jezus hier in Lucas 18:1-8 wil zeggen, is dat hoewel het misschien niet onmiddellijk komt, er zeker gerechtigheid zal komen voor degenen die kwaad hebben gedaan. En daar kunnen we moed uit putten. Uiteindelijk zal alles rechtgezet worden.
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
RSS Feed