NT Evangelism not what you think 2 of 2
NT-evangelisatie: niet wat je denkt 2 van 2
Hallo allemaal,
Paulus won velen voor de Heer – hoe deed hij dat?
Ik heb de verspreiding van het evangelie geschetst binnen de 5 relatiesferen waardoor een gemiddeld persoon iemand tot Jezus zou kunnen brengen: familie, vrienden, buren, collega’s, de vredestichter. Paulus won mensen vooral via een vredestichter, door eerst naar synagogen te gaan die gevuld waren met mensen die al in de God van Israël geloofden.
In Handelingen 17:1-2 wordt ons verteld dat toen Paulus Filippi verliet en naar Thessaloniki kwam: “...waar een synagoge van de Joden was, en zoals zijn gewoonte was, ging Paulus naar hen toe* en drie sabbatten lang deelde en besprak hij hoe Christus moest hebben geleden....” *Handelingen 13:5, 14-15; Handelingen 14:1; Handelingen 17:1, 10, 17:Handelingen 17:4; Handelingen 18:4-8; Handelingen 18:19; Handelingen 19:8.
We zien dit herhaaldelijk in de bediening van Paulus
Hij ging eerst naar degenen die al in de God van Israël geloofden. WIJ denken dat evangelisatie het bereiken is van iemand die nog nooit van Jezus heeft gehoord, en dat kan er deel van uitmaken. Maar dat is niet wat Paulus deed. Hij vond mensen van vrede – mensen die hem accepteerden omdat hij Joods was en ook in de God van Israël geloofde – PAS TOEN vertelde hij over Jezus.
De enige keer dat hij naar mensen ging die nog geen geloof in de God van Israël hadden, was in Handelingen 17:15-34 op de Areopagus in Athene, waar hij Jezus verkondigde onder de heidense Grieken. Volgens vers 34 werd hij grotendeels afgewezen, op een paar na. We hebben geen brief van Paulus aan de gemeente in Athene. Denk daar eens over na.
Onze moderne versie om zijn voorbeeld te volgen, zou zijn om te getuigen tegenover mensen die misschien hun hele leven al naar de kerk gaan. Of misschien zijn ze nog nooit naar de kerk geweest, maar hebben ze wel van Jezus gehoord en accepteren ze jou – hetzij als een kennis die het waard is om beter te leren kennen, of misschien als een collega of buur. Dus in plaats van je veroordeeld te voelen omdat je niet getuigt tegenover volslagen heidenen, denk dan eens aan de persoon die een basiskennis van God heeft, Hem nog niet kent, maar jou wel kent. Laat hen zien wat Hij jou heeft opgedragen.
De Romeinse, Griekse en Joodse culturen hielden allemaal regelmatig gemeenschappelijke maaltijden in hun huizen
Ze nodigden familie, vrienden, buren en collega's uit, en de vredestichter. Het woord ‘synagoge’ is Hebreeuws voor ‘bijeenkomst’. Voor zowel joodse als niet-joodse gelovigen waren deze bijeenkomsten de eerste ‘kerken’. De ware kerk, de gelovigen, kwam bijeen om, zoals Handelingen 2:42 zegt: de leer van de apostelen te delen, in gemeenschap, eten en gebed. Zo verspreidde het evangelie zich zo snel zo ver, één gezins-/gemeenschapsmaaltijd tegelijk. Dit is wat we nu de Heilige Geest vandaag de dag over de hele wereld zien doen, want elk gezin komt samen voor een maaltijd.
Veel huiskerken beginnen met die kernfamilie of dat individu dat familie, vrienden, buren en collega's uitnodigt voor een maaltijd, om te delen wat de Heer in hun leven doet, misschien gebed, misschien bijbelstudie, misschien aanbidding... ‘kerk’ wordt een levende, ademende gemeenschap en geloofsfamilie.
Een evangelist uit het Nieuwe Testament
Maar hoe zit het met die heidenen? In Handelingen 21:8 wordt Filippus ‘Filippus de evangelist’ genoemd. In Handelingen 8:1 wordt ons verteld over de vervolging die volgde op de executie van Stefanus in hoofdstuk 7: “...de vervolging tegen de gelovigen was zo hevig na de dood van Stefanus dat zij allen verspreid raakten over de streken van Judea en Samaria, behalve de apostelen.”
En in v5-8: “En Filippus ging naar de stad Samaria en predikte Christus aan hen... en zij zagen en hoorden de wonderen die hij deed, want onreine geesten kwamen met luide stem uit de mensen, en vele verlamden en kreupelen werden genezen. En er was grote vreugde in de stad.”
Een oppervlakkige lezer zou bij het lezen van dit gedeelte kunnen denken dat Filippus tot volslagen heidenen predikte, maar laten we de context eens bekijken. Ten eerste waren de Samaritanen een gemengd volk van Joden en heidenen, en omdat ze geen zuivere Joden waren, werden ze sterk gehaat door de Farizeeën en anderen. Jezus' gelijkenis van de barmhartige Samaritaan in Lucas 10:29-37 speelt in op deze haat. De Samaritaanse vrouw uit Johannes 4 stelde Jezus theologische vragen, waarbij ze opmerkte dat hun priesters de berg van Samaria heilig noemden in plaats van Jeruzalem, en vroeg wie er gelijk had. Hier vertelde Jezus haar dat de locatie er niet toe doet, want God is een Geest (vers 24), en degenen die Hem aanbidden moeten dat doen in geest (vanuit je hart) en in waarheid (zuivere motieven).
De Samaritanen kenden de God van Israël
Ze waren in de war over welk priesterschap, welke berg, welke liturgie de juiste was. Bovendien wordt ons in de openingswoorden van dit hoofdstuk verteld dat elke gelovige Jeruzalem verliet en naar Judea (het platteland rond de stad) en Samaria (direct ten noorden van Jeruzalem) ging, waar ze zich met hun gezinnen vestigden. Dit betekent dat de prediking van Filippus in feite bedoeld was om deze plotselinge toestroom van mensen naar het gebied te ondersteunen en te verklaren.
De bediening van een evangelist ondersteunt dus de kerk, maar is niet in de kerk te vinden. De vele nieuwe gelovigen die genezen en bevrijd waren en niet alleen gelovigen waren geworden, maar ook de Heilige Geest in tongen hadden ontvangen, hadden onmiddellijk lokale steun en geestelijke families. Deze mensen van vrede die Filippus tot de Heer had gebracht, konden zich vestigen, hadden gemeenschappelijke maaltijden te midden van hun families, vrienden, buren en collega's.
Tekenen en wonderen
We zien ook dat een ware evangelist tekenen en wonderen zal hebben in zijn bediening. We horen over zendelingen die velen voor Jezus winnen en verbazingwekkende tekenen en wonderen verrichten, maar vragen ons vaak af waarom WIJ dat niet in ons leven zien. We zien wel dat er vandaag de dag net zo goed wonderen plaatsvinden in de huiskerken als toen, want in Galaten 3:5 vraagt Paulus of de wonderen die onder hen worden verricht, door de Geest worden gedaan of door het horen van de wet van Mozes uit het Oude Testament. De regio Galatië ligt in het noorden van centraal Turkije, en hij schreef zijn brief rond het jaar 56 of 58, bijna 30 jaar na Pinksteren, en wonderen waren nog steeds gebruikelijk onder de gemeenten.
Maar we zien meestal geen ‘grote’ wonderen, omdat die ‘grote’ tekenen en wonderen de beweringen van Jezus bevestigen. Dat is de hoogste en beste uitstorting van Gods Geest in de evangelisatie. Zelfs Marcus 16:20 zegt in het Grieks: “En zij trokken uit, terwijl de Heer met hen werkte en het Woord bevestigde met tekenen die volgden.” (De meeste Engelse Bijbels voegen ‘hen’ toe, waardoor de indruk wordt gewekt dat de Heer met hen werkte en het Woord bevestigde met tekenen die volgden. Maar er staat eigenlijk ‘de Heer werkte met en bevestigde het Woord met tekenen die volgden.’ – niet met hen, maar met het Woord. Dat hun geloof in Hem zou zijn en niet in een persoon.)
De bediening van een evangelist vindt NIET plaats tijdens de kerkbijeenkomsten
Hun bediening vindt plaats buiten de kerk. In Handelingen 8:14-17 zien we dat Filippus de nieuwe gelovigen liet dopen en vervolgens verder trok, op instructie van de engel om de zuidelijke woestijnweg te nemen, waar de Heilige Geest hem opdroeg om Jezus te delen met de Ethiopische eunuch. Zodra de Samaritanen voor de Heer gewonnen en gedoopt waren, was Filippus’' taak volbracht. Petrus en Johannes kwamen en legden de handen op de mensen opdat zij de Heilige Geest zouden ontvangen, en dat gebeurde.
In 1 Korintiërs 12:27-31 schrijft Paulus het volgende: “Jullie zijn het lichaam van Christus, en afzonderlijke delen van dat lichaam. En God heeft sommigen in de gemeente geplaatst...” Dit schept de context. Ten eerste neemt hij iedereen op in het lichaam van Christus. Vervolgens versmalt hij zijn focus: En God heeft sommigen (gaven) in de gemeente geplaatst. Dit vertelt ons dat hij het heeft over gaven die in het lichaam van Christus in een bepaalde stad of regio te vinden zijn.
We zien dus aan de context dat Paulus niet zegt dat de volgende gaven in een willekeurige huiskerk te vinden zijn, maar dat ze gezamenlijk ‘in de gemeente’ te vinden kunnen zijn. Door het ‘in de gemeente’ te plaatsen, weten we dat de huiskerken onder toezicht stonden van oudste-echtparen en individuen, die Paulus in Handelingen 20:28 identificeerde als ‘herders’ of ‘pastors’, dus naar men aanneemt, worden zij inbegrepen. Vervolgens schrijft hij: “Ten eerste apostelen, ten tweede profeten, ten derde leraren, daarna gaven van kracht, vervolgens gaven van genezing, hulp, leiding, verscheidenheid van talen...”
Aangezien de setting de collectieve gemeente is, begrijpen we opnieuw dat voorgangers/oudsten er toezicht op houden, en vervolgens noemt hij apostelen, profeten, leraren en anderen, maar geen evangelist. De reden is zoals hierboven vermeld: de bediening van een evangelist ligt buiten de plaatselijke gemeente.
Dit is een veel langere “Gedachte” dan normaal, maar belangrijk om te weten. De Grote Opdracht gaat erom dicht genoeg bij mensen te zijn zodat zij in ons de dingen kunnen waarnemen (zien en doen) die Jezus ons heeft opgedragen. Deze mensen zullen ofwel familie, vrienden, buren, collega's of vredelievende personen zijn. De volslagen vreemden die in de loop van een dag, week, maand of jaar met ons in contact komen, vallen niet onder die groepen. Maar ze kijken naar ons, hoe we ons gedragen, ze horen wat er uit onze mond komt, want we weten nooit of die volslagen heiden misschien een vredelievend persoon wordt die op zoek is naar antwoorden in het leven die ze bij jou zien.
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
NT-evangelisatie: niet wat je denkt 2 van 2
Hallo allemaal,
Paulus won velen voor de Heer – hoe deed hij dat?
Ik heb de verspreiding van het evangelie geschetst binnen de 5 relatiesferen waardoor een gemiddeld persoon iemand tot Jezus zou kunnen brengen: familie, vrienden, buren, collega’s, de vredestichter. Paulus won mensen vooral via een vredestichter, door eerst naar synagogen te gaan die gevuld waren met mensen die al in de God van Israël geloofden.
In Handelingen 17:1-2 wordt ons verteld dat toen Paulus Filippi verliet en naar Thessaloniki kwam: “...waar een synagoge van de Joden was, en zoals zijn gewoonte was, ging Paulus naar hen toe* en drie sabbatten lang deelde en besprak hij hoe Christus moest hebben geleden....” *Handelingen 13:5, 14-15; Handelingen 14:1; Handelingen 17:1, 10, 17:Handelingen 17:4; Handelingen 18:4-8; Handelingen 18:19; Handelingen 19:8.
We zien dit herhaaldelijk in de bediening van Paulus
Hij ging eerst naar degenen die al in de God van Israël geloofden. WIJ denken dat evangelisatie het bereiken is van iemand die nog nooit van Jezus heeft gehoord, en dat kan er deel van uitmaken. Maar dat is niet wat Paulus deed. Hij vond mensen van vrede – mensen die hem accepteerden omdat hij Joods was en ook in de God van Israël geloofde – PAS TOEN vertelde hij over Jezus.
De enige keer dat hij naar mensen ging die nog geen geloof in de God van Israël hadden, was in Handelingen 17:15-34 op de Areopagus in Athene, waar hij Jezus verkondigde onder de heidense Grieken. Volgens vers 34 werd hij grotendeels afgewezen, op een paar na. We hebben geen brief van Paulus aan de gemeente in Athene. Denk daar eens over na.
Onze moderne versie om zijn voorbeeld te volgen, zou zijn om te getuigen tegenover mensen die misschien hun hele leven al naar de kerk gaan. Of misschien zijn ze nog nooit naar de kerk geweest, maar hebben ze wel van Jezus gehoord en accepteren ze jou – hetzij als een kennis die het waard is om beter te leren kennen, of misschien als een collega of buur. Dus in plaats van je veroordeeld te voelen omdat je niet getuigt tegenover volslagen heidenen, denk dan eens aan de persoon die een basiskennis van God heeft, Hem nog niet kent, maar jou wel kent. Laat hen zien wat Hij jou heeft opgedragen.
De Romeinse, Griekse en Joodse culturen hielden allemaal regelmatig gemeenschappelijke maaltijden in hun huizen
Ze nodigden familie, vrienden, buren en collega's uit, en de vredestichter. Het woord ‘synagoge’ is Hebreeuws voor ‘bijeenkomst’. Voor zowel joodse als niet-joodse gelovigen waren deze bijeenkomsten de eerste ‘kerken’. De ware kerk, de gelovigen, kwam bijeen om, zoals Handelingen 2:42 zegt: de leer van de apostelen te delen, in gemeenschap, eten en gebed. Zo verspreidde het evangelie zich zo snel zo ver, één gezins-/gemeenschapsmaaltijd tegelijk. Dit is wat we nu de Heilige Geest vandaag de dag over de hele wereld zien doen, want elk gezin komt samen voor een maaltijd.
Veel huiskerken beginnen met die kernfamilie of dat individu dat familie, vrienden, buren en collega's uitnodigt voor een maaltijd, om te delen wat de Heer in hun leven doet, misschien gebed, misschien bijbelstudie, misschien aanbidding... ‘kerk’ wordt een levende, ademende gemeenschap en geloofsfamilie.
Een evangelist uit het Nieuwe Testament
Maar hoe zit het met die heidenen? In Handelingen 21:8 wordt Filippus ‘Filippus de evangelist’ genoemd. In Handelingen 8:1 wordt ons verteld over de vervolging die volgde op de executie van Stefanus in hoofdstuk 7: “...de vervolging tegen de gelovigen was zo hevig na de dood van Stefanus dat zij allen verspreid raakten over de streken van Judea en Samaria, behalve de apostelen.”
En in v5-8: “En Filippus ging naar de stad Samaria en predikte Christus aan hen... en zij zagen en hoorden de wonderen die hij deed, want onreine geesten kwamen met luide stem uit de mensen, en vele verlamden en kreupelen werden genezen. En er was grote vreugde in de stad.”
Een oppervlakkige lezer zou bij het lezen van dit gedeelte kunnen denken dat Filippus tot volslagen heidenen predikte, maar laten we de context eens bekijken. Ten eerste waren de Samaritanen een gemengd volk van Joden en heidenen, en omdat ze geen zuivere Joden waren, werden ze sterk gehaat door de Farizeeën en anderen. Jezus' gelijkenis van de barmhartige Samaritaan in Lucas 10:29-37 speelt in op deze haat. De Samaritaanse vrouw uit Johannes 4 stelde Jezus theologische vragen, waarbij ze opmerkte dat hun priesters de berg van Samaria heilig noemden in plaats van Jeruzalem, en vroeg wie er gelijk had. Hier vertelde Jezus haar dat de locatie er niet toe doet, want God is een Geest (vers 24), en degenen die Hem aanbidden moeten dat doen in geest (vanuit je hart) en in waarheid (zuivere motieven).
De Samaritanen kenden de God van Israël
Ze waren in de war over welk priesterschap, welke berg, welke liturgie de juiste was. Bovendien wordt ons in de openingswoorden van dit hoofdstuk verteld dat elke gelovige Jeruzalem verliet en naar Judea (het platteland rond de stad) en Samaria (direct ten noorden van Jeruzalem) ging, waar ze zich met hun gezinnen vestigden. Dit betekent dat de prediking van Filippus in feite bedoeld was om deze plotselinge toestroom van mensen naar het gebied te ondersteunen en te verklaren.
De bediening van een evangelist ondersteunt dus de kerk, maar is niet in de kerk te vinden. De vele nieuwe gelovigen die genezen en bevrijd waren en niet alleen gelovigen waren geworden, maar ook de Heilige Geest in tongen hadden ontvangen, hadden onmiddellijk lokale steun en geestelijke families. Deze mensen van vrede die Filippus tot de Heer had gebracht, konden zich vestigen, hadden gemeenschappelijke maaltijden te midden van hun families, vrienden, buren en collega's.
Tekenen en wonderen
We zien ook dat een ware evangelist tekenen en wonderen zal hebben in zijn bediening. We horen over zendelingen die velen voor Jezus winnen en verbazingwekkende tekenen en wonderen verrichten, maar vragen ons vaak af waarom WIJ dat niet in ons leven zien. We zien wel dat er vandaag de dag net zo goed wonderen plaatsvinden in de huiskerken als toen, want in Galaten 3:5 vraagt Paulus of de wonderen die onder hen worden verricht, door de Geest worden gedaan of door het horen van de wet van Mozes uit het Oude Testament. De regio Galatië ligt in het noorden van centraal Turkije, en hij schreef zijn brief rond het jaar 56 of 58, bijna 30 jaar na Pinksteren, en wonderen waren nog steeds gebruikelijk onder de gemeenten.
Maar we zien meestal geen ‘grote’ wonderen, omdat die ‘grote’ tekenen en wonderen de beweringen van Jezus bevestigen. Dat is de hoogste en beste uitstorting van Gods Geest in de evangelisatie. Zelfs Marcus 16:20 zegt in het Grieks: “En zij trokken uit, terwijl de Heer met hen werkte en het Woord bevestigde met tekenen die volgden.” (De meeste Engelse Bijbels voegen ‘hen’ toe, waardoor de indruk wordt gewekt dat de Heer met hen werkte en het Woord bevestigde met tekenen die volgden. Maar er staat eigenlijk ‘de Heer werkte met en bevestigde het Woord met tekenen die volgden.’ – niet met hen, maar met het Woord. Dat hun geloof in Hem zou zijn en niet in een persoon.)
De bediening van een evangelist vindt NIET plaats tijdens de kerkbijeenkomsten
Hun bediening vindt plaats buiten de kerk. In Handelingen 8:14-17 zien we dat Filippus de nieuwe gelovigen liet dopen en vervolgens verder trok, op instructie van de engel om de zuidelijke woestijnweg te nemen, waar de Heilige Geest hem opdroeg om Jezus te delen met de Ethiopische eunuch. Zodra de Samaritanen voor de Heer gewonnen en gedoopt waren, was Filippus’' taak volbracht. Petrus en Johannes kwamen en legden de handen op de mensen opdat zij de Heilige Geest zouden ontvangen, en dat gebeurde.
In 1 Korintiërs 12:27-31 schrijft Paulus het volgende: “Jullie zijn het lichaam van Christus, en afzonderlijke delen van dat lichaam. En God heeft sommigen in de gemeente geplaatst...” Dit schept de context. Ten eerste neemt hij iedereen op in het lichaam van Christus. Vervolgens versmalt hij zijn focus: En God heeft sommigen (gaven) in de gemeente geplaatst. Dit vertelt ons dat hij het heeft over gaven die in het lichaam van Christus in een bepaalde stad of regio te vinden zijn.
We zien dus aan de context dat Paulus niet zegt dat de volgende gaven in een willekeurige huiskerk te vinden zijn, maar dat ze gezamenlijk ‘in de gemeente’ te vinden kunnen zijn. Door het ‘in de gemeente’ te plaatsen, weten we dat de huiskerken onder toezicht stonden van oudste-echtparen en individuen, die Paulus in Handelingen 20:28 identificeerde als ‘herders’ of ‘pastors’, dus naar men aanneemt, worden zij inbegrepen. Vervolgens schrijft hij: “Ten eerste apostelen, ten tweede profeten, ten derde leraren, daarna gaven van kracht, vervolgens gaven van genezing, hulp, leiding, verscheidenheid van talen...”
Aangezien de setting de collectieve gemeente is, begrijpen we opnieuw dat voorgangers/oudsten er toezicht op houden, en vervolgens noemt hij apostelen, profeten, leraren en anderen, maar geen evangelist. De reden is zoals hierboven vermeld: de bediening van een evangelist ligt buiten de plaatselijke gemeente.
Dit is een veel langere “Gedachte” dan normaal, maar belangrijk om te weten. De Grote Opdracht gaat erom dicht genoeg bij mensen te zijn zodat zij in ons de dingen kunnen waarnemen (zien en doen) die Jezus ons heeft opgedragen. Deze mensen zullen ofwel familie, vrienden, buren, collega's of vredelievende personen zijn. De volslagen vreemden die in de loop van een dag, week, maand of jaar met ons in contact komen, vallen niet onder die groepen. Maar ze kijken naar ons, hoe we ons gedragen, ze horen wat er uit onze mond komt, want we weten nooit of die volslagen heiden misschien een vredelievend persoon wordt die op zoek is naar antwoorden in het leven die ze bij jou zien.
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
RSS Feed