Insights and understanding, 2 of 4, Wedding, outer darkness
Inzichten en begrip, 2 van 4, Bruiloft, buitenste duisternis
Hallo allemaal,
In de gelijkenis van het bruiloftsfeest in Mattheüs 22:1-14 zijn de gasten bijeen, maar één gast draagt geen bruiloftskleding. Als hem wordt gevraagd waarom, is hij sprakeloos. Er wordt opdracht gegeven om hem naar de buitenste duisternis te werpen, waar geween en tandengeknars is. Jezus besluit met te zeggen: Want velen zijn geroepen, maar weinigen zijn uitverkoren.
De gelijkenis begint met: “Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan een koning, die een bruiloft voor zijn zoon bereidde.” Jezus heeft het hier duidelijk over de Vader en Zichzelf. Vers 3 zegt: “Hij stuurde dienaren (want het was tijd om te beginnen) om hen die waren uitgenodigd, te roepen, maar zij wilden niet komen.” In de eerste eeuw was het gebruikelijk dat de gastheer herinneringen stuurde voor de naderende grote dag. De verzen 4-5 vertellen ons dat de koning meer dienaren stuurde en de genodigden vertelde over al het eten en de voorzieningen die voor hen waren getroffen; “Maar zij sloegen er geen acht op.” Letterlijk: “Ze schonken geen aandacht aan de uitnodiging” en gingen terug naar hun boerderijen en hun werk.
In de verzen 6-7 staat dat enkele van hen de boodschappers zelfs vreselijk behandelden en sommigen zelfs doodden. De koning was boos en stuurde zijn legers om degenen te doden die zijn dienaren hadden vermoord en hun stad hadden verwoest. Dit is een duidelijke verwijzing naar de behandeling die de profeten (in het Oude Testament) hadden ondergaan door de ongelovige Joden van Israël. Dus de koning in de verzen 8-10 geeft zijn dienaren opdracht om degenen uit te nodigen die oorspronkelijk niet waren uitgenodigd (de heidenen in de gelijkenis), en hij zei dat zowel de goeden als de slechten waren uitgenodigd.
In de verzen 11-12 merkt de koning iemand op die geen bruiloftskleding draagt en vraagt hij hoe hij daar terecht is gekomen. De man was sprakeloos, hij verstomde.
Bruiloftskleding in het Oosten
Het was in die tijd de gewoonte dat een koning die een bruiloft organiseerde of een gastheer bij een ‘gewone’ bruiloft, alle gasten een lichte linnen mantel gaf. Deze gewoonte bestaat in moderne vorm nog steeds in China, waar gasten vaak bruiloftsmantels of andere geschenken krijgen van het bruidspaar om hun waardering te tonen voor het feit dat ze naar hun bruiloft zijn gekomen. In de tijd van Jezus zorgden koningen en ‘gewone’ bruiloftsgastheren voor een lichte linnen mantel, zodat alle gasten netjes gekleed en gelijk waren omdat ze allemaal hetzelfde droegen, ongeacht hun sociale status. Het dragen van de verstrekte bruiloftskleding liet zien dat er op de bruiloft geen rangorde of sociale status was, dat de koning of gastheer iedereen gelijk maakte voor deze gelukkige dag, zodat iedereen vrijelijk met elkaar kon omgaan.
De man zonder zo'n bruiloftskleed viel op, waardoor duidelijk werd dat hij op eigen initiatief naar de bruiloft was gekomen. Dit staat symbool voor iemand die probeert zijn eigen weg naar de hemel te vinden, naar het bruiloftsmaal van het Lam. De man kreeg de kans om te bekennen, maar hij zweeg. “Laat de verlosten van de Heer dat zeggen” staat in Psalm 107:2, maar de man zweeg. Hij was nog niet verlost, maar probeerde op eigen initiatief het bruiloftsfeest (de hemel) binnen te komen. Romeinen 10:9-10, dat lang na Jezus' gelijkenis in Mattheüs kwam, zegt ook dat we met ons hart geloven, maar dat de belijdenis van onze redding met onze mond wordt gedaan. De man zweeg, wat betekent dat hij niet gered was.
Buitenste duisternis
De koning liet hem vervolgens arresteren en in de ‘buitenste duisternis’ werpen, waar geween en tandengeknars is. In die tijd waren er, net als in veel delen van de wereld vandaag de dag, geen straatlantaarns. Het bruiloftsfeest was met vele olielampen volledig verlicht, maar die verlichtten de straten niet. De term ‘buitenste duisternis’ was een term uit de eerste eeuw die werd gebruikt wanneer iemand uit een bedrijf of huis werd gezet, wat we vandaag de dag zouden omschrijven als ‘op straat gezet’ of ‘aan de kant gezet’. Ze hadden zich in het licht bevonden en werden vervolgens in de duisternis geworpen. De term ‘geween en tandengeknars’ was een term voor iemand die behoorlijk boos was. Vertaal dit naar moderne termen en denk aan iemand die uit een café, bar of restaurant wordt gegooid en op straat staat te vloeken en te spugen van woede over zijn lot. Maar het waren zijn eigen daden die ervoor zorgden dat anderen hem eruit gooiden.
In de gelijkenis is het een beeld van de ongeredden, die van buitenaf kijken naar degenen die zowel de uitnodiging EN het bruiloftskleed dat de gastheer had verstrekt, hebben aangenomen.
Misschien herinner jij je nog dat in Genesis 3:21 de Here God klederen van vellen maakte voor Adam en Eva, om hun (zonde) naaktheid te bedekken. Efeziërs 5:27 zegt dat mannen hun vrouwen moeten liefhebben zoals Christus de gemeente liefheeft, opdat Hij haar aan Zichzelf zou kunnen voorstellen ‘zonder vlek of rimpel’ op onze kleding.
In Openbaring 19:7-14 staat, over de gelovigen in de hemel bij het bruiloftsmaal van het Lam: “Aan hen werd blinkend en smetteloos fijn linnen gegeven. Want het linnen is de rechtvaardigheid van de heiligen.” Dezelfde heiligen in vers 14, nog steeds gekleed in hun bruiloftskleding, vergezellen de Heer te paard, bij Zijn terugkeer bij Armageddon.
Velen zijn uitgenodigd, maar weinigen zijn uitverkoren
Ik noemde hierboven de gewoonte dat de gastheer vóór de dag van het bruiloftsfeest herinneringen verstuurt. Bij aanvaarding wordt ervan uitgegaan dat de gasten arriveren en het bruiloftskleed krijgen. Dit betekent dat de uitverkorenen degenen zijn die de voorwaarde voor deelname aanvaarden EN naleven. Zij kiezen ervoor de uitnodiging te aanvaarden en worden daarom uitverkoren om binnen te komen, terwijl de man die het bruiloftskleed weigerde en weigerde te belijden, werd uitgeworpen. Velen zijn uitgenodigd, maar slechts weinigen van de genodigden voldoen aan de vereisten van de uitnodiging. Ware gelovigen in Jezus hebben zowel de uitnodiging aanvaard EN hebben aan de voorwaarde voldaan. Denk aan het beroemde Johannes 3:16: God had de wereld zo lief gehad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, opdat iedereen die in Hem gelooft eeuwig leven zal hebben. De uitnodiging is er, want God heeft ons uitgenodigd door ons Zijn Zoon te geven. De vereiste is om in die Zoon te geloven. De uitnodiging is gegeven, maar weinigen zullen aan de eis binnen de uitnodiging voldoen.
Het kruis in de woestijn
Als Israël aan zijn tocht door de woestijn begint, geeft de Heer hen zeer specifieke instructies over hoe ze moeten reizen. Hun algemene richting is naar het oosten, omdat ze uit Egypte komen en naar het oosten naar Israël gaan. In Numeri 1:50 zegt Hij dat ze ‘rond de tabernakel’ moeten kamperen, achter de familievanen, met de Levieten in het midden. De tabernakel met de wolk overdag en de vuurkolom 's nachts stond in het midden van het kamp. Hoofdstuk 2 bevat Gods instructies over welke stam aan welke kant van de tabernakel moet reizen terwijl ze voorttrekken. In v3-9 zegt de Heer dat de ‘oostkant naar de opkomst van de zon’ Juda, Issachar en Zebulon zal zijn, in totaal 186.400. Dit is de meerderheid van de bevolking, waardoor het een lange kolonne wordt terwijl ze marcheren.
De noord- en zuidkant waren ongeveer gelijk. De zuidelijke stammen waren Ruben, Simeon en Gad, met 151.450 man. De noordelijke waren Dan, Aser en Naftali, met 157.600 man. Deze waren als twee pilaren of armen die uit de centrale tabernakel voortkwamen, net zoals Juda, Issachar en Zebulon de lange poot van 186.400 man waren die zich ver naar het oosten uitstrekte. In het westen waren de minsten van allemaal, bestaande uit Efraïm en de halve stammen van Manasse en Benjamin, met 108.100. Als je dit vanuit de lucht bekijkt, vormt het een perfect kruis, met Juda voorop, zoals de Heer zei, naar de opkomst van de zon.
Nog een kruis...
Bijna 1000 jaar later bevindt Juda zich in ballingschap in Babylon, waar het grootste deel van de bevolking door Nebukadnezar gevangengenomen en naartoe gevoerd is. Onder hen bevinden zich Daniël en Ezechiël. Sommigen vallen snel af van hun geloof, terwijl anderen trouw blijven. In Ezechiël 9:4 zegt de Heer tegen Ezechiël dat hij een teken moet aanbrengen op de voorhoofden van degenen die zuchten en kermen wanneer ze de zonden van hun broeders zien, om hen te markeren als behorend tot God. Het woord ‘teken’ is ‘tav’ of ‘taw’ en werd door de eeuwen heen op verschillende manieren uitgedrukt, maar vaak als een + of een X.
Tekens op het voorhoofd (of de pols) werden later door Rome gedaan toen zij slaven namen, hun naam afnamen en een nummer op hun hoofd of pols tatoeëerden. Het getal 666 in Openbaring geeft aan dat degenen die dat teken ontvangen, slaven zijn van dat economische en politieke systeem. In Romeinen 16:22-23 leren we wie de dicteeropdracht van Paulus voor de brief aan de Romeinen ontving: “Ik, Tertius, die deze brief heb geschreven, groet u... Erastus, de penningmeester van de stad, groet u, en Quartus, een broeder.”
Paulus schreef de brief aan de Romeinen vanuit Korinthe, want de naam Erastus werd daar gevonden, waaruit bleek dat hij inderdaad de penningmeester van de stad was.
De naam ‘Tertius’ is het Romeinse cijfer 3, en Quartus is het Romeinse cijfer 4, wat aantoont dat sociaal-economische status in Christus niets betekent, want de grote apostel werkte samen met de penningmeester en twee slaven - verbazingwekkende genade.
Volgende week meer, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en e-mail mij op [email protected]
Inzichten en begrip, 2 van 4, Bruiloft, buitenste duisternis
Hallo allemaal,
In de gelijkenis van het bruiloftsfeest in Mattheüs 22:1-14 zijn de gasten bijeen, maar één gast draagt geen bruiloftskleding. Als hem wordt gevraagd waarom, is hij sprakeloos. Er wordt opdracht gegeven om hem naar de buitenste duisternis te werpen, waar geween en tandengeknars is. Jezus besluit met te zeggen: Want velen zijn geroepen, maar weinigen zijn uitverkoren.
De gelijkenis begint met: “Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan een koning, die een bruiloft voor zijn zoon bereidde.” Jezus heeft het hier duidelijk over de Vader en Zichzelf. Vers 3 zegt: “Hij stuurde dienaren (want het was tijd om te beginnen) om hen die waren uitgenodigd, te roepen, maar zij wilden niet komen.” In de eerste eeuw was het gebruikelijk dat de gastheer herinneringen stuurde voor de naderende grote dag. De verzen 4-5 vertellen ons dat de koning meer dienaren stuurde en de genodigden vertelde over al het eten en de voorzieningen die voor hen waren getroffen; “Maar zij sloegen er geen acht op.” Letterlijk: “Ze schonken geen aandacht aan de uitnodiging” en gingen terug naar hun boerderijen en hun werk.
In de verzen 6-7 staat dat enkele van hen de boodschappers zelfs vreselijk behandelden en sommigen zelfs doodden. De koning was boos en stuurde zijn legers om degenen te doden die zijn dienaren hadden vermoord en hun stad hadden verwoest. Dit is een duidelijke verwijzing naar de behandeling die de profeten (in het Oude Testament) hadden ondergaan door de ongelovige Joden van Israël. Dus de koning in de verzen 8-10 geeft zijn dienaren opdracht om degenen uit te nodigen die oorspronkelijk niet waren uitgenodigd (de heidenen in de gelijkenis), en hij zei dat zowel de goeden als de slechten waren uitgenodigd.
In de verzen 11-12 merkt de koning iemand op die geen bruiloftskleding draagt en vraagt hij hoe hij daar terecht is gekomen. De man was sprakeloos, hij verstomde.
Bruiloftskleding in het Oosten
Het was in die tijd de gewoonte dat een koning die een bruiloft organiseerde of een gastheer bij een ‘gewone’ bruiloft, alle gasten een lichte linnen mantel gaf. Deze gewoonte bestaat in moderne vorm nog steeds in China, waar gasten vaak bruiloftsmantels of andere geschenken krijgen van het bruidspaar om hun waardering te tonen voor het feit dat ze naar hun bruiloft zijn gekomen. In de tijd van Jezus zorgden koningen en ‘gewone’ bruiloftsgastheren voor een lichte linnen mantel, zodat alle gasten netjes gekleed en gelijk waren omdat ze allemaal hetzelfde droegen, ongeacht hun sociale status. Het dragen van de verstrekte bruiloftskleding liet zien dat er op de bruiloft geen rangorde of sociale status was, dat de koning of gastheer iedereen gelijk maakte voor deze gelukkige dag, zodat iedereen vrijelijk met elkaar kon omgaan.
De man zonder zo'n bruiloftskleed viel op, waardoor duidelijk werd dat hij op eigen initiatief naar de bruiloft was gekomen. Dit staat symbool voor iemand die probeert zijn eigen weg naar de hemel te vinden, naar het bruiloftsmaal van het Lam. De man kreeg de kans om te bekennen, maar hij zweeg. “Laat de verlosten van de Heer dat zeggen” staat in Psalm 107:2, maar de man zweeg. Hij was nog niet verlost, maar probeerde op eigen initiatief het bruiloftsfeest (de hemel) binnen te komen. Romeinen 10:9-10, dat lang na Jezus' gelijkenis in Mattheüs kwam, zegt ook dat we met ons hart geloven, maar dat de belijdenis van onze redding met onze mond wordt gedaan. De man zweeg, wat betekent dat hij niet gered was.
Buitenste duisternis
De koning liet hem vervolgens arresteren en in de ‘buitenste duisternis’ werpen, waar geween en tandengeknars is. In die tijd waren er, net als in veel delen van de wereld vandaag de dag, geen straatlantaarns. Het bruiloftsfeest was met vele olielampen volledig verlicht, maar die verlichtten de straten niet. De term ‘buitenste duisternis’ was een term uit de eerste eeuw die werd gebruikt wanneer iemand uit een bedrijf of huis werd gezet, wat we vandaag de dag zouden omschrijven als ‘op straat gezet’ of ‘aan de kant gezet’. Ze hadden zich in het licht bevonden en werden vervolgens in de duisternis geworpen. De term ‘geween en tandengeknars’ was een term voor iemand die behoorlijk boos was. Vertaal dit naar moderne termen en denk aan iemand die uit een café, bar of restaurant wordt gegooid en op straat staat te vloeken en te spugen van woede over zijn lot. Maar het waren zijn eigen daden die ervoor zorgden dat anderen hem eruit gooiden.
In de gelijkenis is het een beeld van de ongeredden, die van buitenaf kijken naar degenen die zowel de uitnodiging EN het bruiloftskleed dat de gastheer had verstrekt, hebben aangenomen.
Misschien herinner jij je nog dat in Genesis 3:21 de Here God klederen van vellen maakte voor Adam en Eva, om hun (zonde) naaktheid te bedekken. Efeziërs 5:27 zegt dat mannen hun vrouwen moeten liefhebben zoals Christus de gemeente liefheeft, opdat Hij haar aan Zichzelf zou kunnen voorstellen ‘zonder vlek of rimpel’ op onze kleding.
In Openbaring 19:7-14 staat, over de gelovigen in de hemel bij het bruiloftsmaal van het Lam: “Aan hen werd blinkend en smetteloos fijn linnen gegeven. Want het linnen is de rechtvaardigheid van de heiligen.” Dezelfde heiligen in vers 14, nog steeds gekleed in hun bruiloftskleding, vergezellen de Heer te paard, bij Zijn terugkeer bij Armageddon.
Velen zijn uitgenodigd, maar weinigen zijn uitverkoren
Ik noemde hierboven de gewoonte dat de gastheer vóór de dag van het bruiloftsfeest herinneringen verstuurt. Bij aanvaarding wordt ervan uitgegaan dat de gasten arriveren en het bruiloftskleed krijgen. Dit betekent dat de uitverkorenen degenen zijn die de voorwaarde voor deelname aanvaarden EN naleven. Zij kiezen ervoor de uitnodiging te aanvaarden en worden daarom uitverkoren om binnen te komen, terwijl de man die het bruiloftskleed weigerde en weigerde te belijden, werd uitgeworpen. Velen zijn uitgenodigd, maar slechts weinigen van de genodigden voldoen aan de vereisten van de uitnodiging. Ware gelovigen in Jezus hebben zowel de uitnodiging aanvaard EN hebben aan de voorwaarde voldaan. Denk aan het beroemde Johannes 3:16: God had de wereld zo lief gehad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, opdat iedereen die in Hem gelooft eeuwig leven zal hebben. De uitnodiging is er, want God heeft ons uitgenodigd door ons Zijn Zoon te geven. De vereiste is om in die Zoon te geloven. De uitnodiging is gegeven, maar weinigen zullen aan de eis binnen de uitnodiging voldoen.
Het kruis in de woestijn
Als Israël aan zijn tocht door de woestijn begint, geeft de Heer hen zeer specifieke instructies over hoe ze moeten reizen. Hun algemene richting is naar het oosten, omdat ze uit Egypte komen en naar het oosten naar Israël gaan. In Numeri 1:50 zegt Hij dat ze ‘rond de tabernakel’ moeten kamperen, achter de familievanen, met de Levieten in het midden. De tabernakel met de wolk overdag en de vuurkolom 's nachts stond in het midden van het kamp. Hoofdstuk 2 bevat Gods instructies over welke stam aan welke kant van de tabernakel moet reizen terwijl ze voorttrekken. In v3-9 zegt de Heer dat de ‘oostkant naar de opkomst van de zon’ Juda, Issachar en Zebulon zal zijn, in totaal 186.400. Dit is de meerderheid van de bevolking, waardoor het een lange kolonne wordt terwijl ze marcheren.
De noord- en zuidkant waren ongeveer gelijk. De zuidelijke stammen waren Ruben, Simeon en Gad, met 151.450 man. De noordelijke waren Dan, Aser en Naftali, met 157.600 man. Deze waren als twee pilaren of armen die uit de centrale tabernakel voortkwamen, net zoals Juda, Issachar en Zebulon de lange poot van 186.400 man waren die zich ver naar het oosten uitstrekte. In het westen waren de minsten van allemaal, bestaande uit Efraïm en de halve stammen van Manasse en Benjamin, met 108.100. Als je dit vanuit de lucht bekijkt, vormt het een perfect kruis, met Juda voorop, zoals de Heer zei, naar de opkomst van de zon.
Nog een kruis...
Bijna 1000 jaar later bevindt Juda zich in ballingschap in Babylon, waar het grootste deel van de bevolking door Nebukadnezar gevangengenomen en naartoe gevoerd is. Onder hen bevinden zich Daniël en Ezechiël. Sommigen vallen snel af van hun geloof, terwijl anderen trouw blijven. In Ezechiël 9:4 zegt de Heer tegen Ezechiël dat hij een teken moet aanbrengen op de voorhoofden van degenen die zuchten en kermen wanneer ze de zonden van hun broeders zien, om hen te markeren als behorend tot God. Het woord ‘teken’ is ‘tav’ of ‘taw’ en werd door de eeuwen heen op verschillende manieren uitgedrukt, maar vaak als een + of een X.
Tekens op het voorhoofd (of de pols) werden later door Rome gedaan toen zij slaven namen, hun naam afnamen en een nummer op hun hoofd of pols tatoeëerden. Het getal 666 in Openbaring geeft aan dat degenen die dat teken ontvangen, slaven zijn van dat economische en politieke systeem. In Romeinen 16:22-23 leren we wie de dicteeropdracht van Paulus voor de brief aan de Romeinen ontving: “Ik, Tertius, die deze brief heb geschreven, groet u... Erastus, de penningmeester van de stad, groet u, en Quartus, een broeder.”
Paulus schreef de brief aan de Romeinen vanuit Korinthe, want de naam Erastus werd daar gevonden, waaruit bleek dat hij inderdaad de penningmeester van de stad was.
De naam ‘Tertius’ is het Romeinse cijfer 3, en Quartus is het Romeinse cijfer 4, wat aantoont dat sociaal-economische status in Christus niets betekent, want de grote apostel werkte samen met de penningmeester en twee slaven - verbazingwekkende genade.
Volgende week meer, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en e-mail mij op [email protected]
RSS Feed