NT evangelism not what you think, 1 of 2
Evangelisatie volgens het Nieuwe Testament is niet wat je denkt, deel 1 van 2
Hallo allemaal,
Hoeveel voorgangers hebben hun gemeente met schuldgevoelens en veroordeling overladen omdat ze niet genoeg mensen voor Jezus hebben gewonnen? Kerkelijke evangelisatieactiviteiten roemen in het aantal mensen dat voor Christus is gewonnen, net als een Amerikaanse revolverheld uit het Wilde Westen die voor elke man die hij doodde een inkeping in zijn riem maakte. Vanwege deze verwachtingen denken veel christenen dat ze God teleurstellen of geen goede christen zijn omdat ze niet veel mensen voor Jezus hebben gewonnen.
Maar... als we de inspanningen vergelijken die de moderne kerkcultuur in evangelisatie steekt en dat vervolgens vergelijken met wat het Nieuwe Testament daadwerkelijk zegt, zullen we ontdekken dat er een enorm verschil is. Hoewel de Heer een persoon aanvaardt, ongeacht hoe hij of zij tot Hem komt, beschrijft de Schrift wel hoe de eerste gemeente zo snel zoveel mensen voor de Heer won.
Puur analytisch gezien hebben al die evangelisatiecampagnes en outreach-activiteiten jammerlijk gefaald in het veranderen van naties, samenlevingen en culturen.
Het eerste verschil: Jezus heeft nooit gezegd dat mensen wedergeboren moesten worden
In onze cultuur draait alles om het zien van mensen die ‘wedergeboren’ worden. Jezus heeft dat niet onderwezen. In Johannes 3:3, tijdens een privéontmoeting 's nachts tussen Jezus en Nicodemus, vertelde Jezus hem dat iemand wedergeboren moet worden om het koninkrijk van God te zien. Dat is een uitspraak over wat er met de menselijke geest gebeurt wanneer deze door de Heilige Geest opnieuw wordt geschapen. Het was nooit een evangelisatiemethode. Jezus heeft de discipelen nooit opgedragen om iemand wedergeboren te laten worden. Hij heeft de term ‘wedergeboorte’ nooit in een boodschap aan het publiek gebruikt.
Evangelisatie is een telling van hoofden geworden, een handopsteking, meestal in onpersoonlijke auditoria, stadions of zelfs tenten, met als enige focus het zien van die opgeheven handen voor Jezus. Er is geen relatie, alleen een telling van hoofden. Kun je je voorstellen dat Jezus dat deed onder de 5.000 toen Hij de broden en vissen vermenigvuldigde? Kun je je voorstellen dat Hij na het wonder tegen hen zou zeggen: “Iedereen buigt nu zijn hoofd en sluit de ogen; wie gelooft dat ik de Messias ben?” Natuurlijk niet. Zijn cultuur en de moderne kerkcultuur zijn twee heel verschillende dingen. Dus waarom stemmen we onze overtuigingen niet af op Zijn cultuur in plaats van te proberen Hem in onze cultuur te persen?
Wat Hij wel zei, staat in Mattheüs 28:19-20:
“Ga de hele wereld in...hun lerend alles wat ik jullie geboden heb, in acht te nemen.” Het woord ‘in acht te nemen’ of ‘te observeren’ betekent hier: kijken en doen. Jezus' idee van evangelisatie is om mensen te leren, door naar ons te kijken, de dingen te doen die Hij ons geboden heeft. Hij zei niet: probeer hen ertoe te brengen een beslissing voor Hem te nemen. Hij zei: leer hen om te observeren en te doen wat Ik jullie heb opgedragen.
Het Griekse woord dat met ‘observeren’ is vertaald, is ‘tereo’, afgeleid van ‘teros’, wat ‘kijken’ betekent. Het werd in die tijd gebruikt in de betekenis van ‘bewaken, in de gaten houden’. Wij letten op wat Jezus tegen ons heeft gezegd en brengen dat in praktijk. Zij letten op hoe wij leven zoals Jezus heeft gezegd dat we moeten leven. Door ons te zien, leren zij over Jezus en willen zij Hem in hun leven. Leer hen alles na te leven en te observeren wat Ik jullie heb opgedragen.
Met onze mond zegenen wij Hem, met ons leven belijden wij Hem.
De Grote Opdracht is het gebod om dicht genoeg bij mensen te zijn zodat zij kunnen zien dat wij doen wat Jezus ons heeft geleerd.
Mensen tot Christus brengen vereist een relatie met hen. Er is gemeld dat slechts 5% van degenen die tijdens de Billy Graham-campagnes een beslissing voor Jezus namen, een jaar later nog met de Heer wandelden.* Jezus zei dat we mensen moeten onderwijzen door hen ‘een wacht te laten stellen om ons in de gaten te houden’ terwijl we gehoorzamen aan wat Hij ons heeft opgedragen. *The Way of the Master; Ray Comfort.
Ik zeg al jaren: “Iedereen kan zeggen dat hij een christen is, maar de Vader heeft het zo ontworpen dat rechtvaardigheid wordt bewezen door een netwerk van relaties.” We hebben de Vader verticaal lief, en vanuit de dynamiek van onze verticale wandel met God stroomt dat Leven horizontaal naar buiten, naar anderen toe. Zo hebben we de Heer lief met heel ons hart, ons verstand en onze kracht, en (daarom) hebben we onze naasten lief als onszelf.
De relatiesferen die het Nieuwe Testament onthult, laten zien hoe het evangelie zich verspreidde:
Andreas stelde zijn broer Petrus voor aan Jezus in Johannes 1:40-42. Familie.
Filippus kwam uit dezelfde stad, Bethsaïda, als Andreas en Petrus, Johannes 1:43-44. Buren.
Filippus had een vriend, Nathanaël, die hij aan Jezus voorstelde. Johannes 1:45-51. Vrienden.
Petrus, Jakobus en Johannes waren partners in een vissersbedrijf, Lucas 5:10. Collega’s.
Iemand die Jezus nog niet kent, maar jou kent en accepteert, en later gaat geloven door jouw relatie, Lucas 10:2-9: De vredestichter.
Op Pinksteren kwamen 3.000 mensen uit nieuwsgierigheid tot de Heer toen ze de 120 in tongen hoorden spreken. Maar dat was geen georganiseerde menigte in een stadion. We zien niet iets dergelijks in de rest van de 30 jaar die in Handelingen worden behandeld. We zien geen enkele brief in het Nieuwe Testament die iemand opdraagt massabijeenkomsten te houden. Wat we wel zien, zijn die 5 belangrijkste relatiesferen. DAT is hoe het evangelie zich in de eerste eeuw door Europa verspreidde.
En hoe snel verspreidde het evangelie zich via die 5 relatiesferen?
1 Tessalonicenzen 1:8: “Want vanuit jullie klonk het woord van de Heer niet alleen in Macedonië (Noord-Griekenland) en Achaje (Zuid-Griekenland), maar ook op elke plaats waar jullie geloof in God bekend is geworden; zodat wij niets hoeven te zeggen.”
De brief van Paulus aan de gemeente in de Griekse stad Thessaloniki behoort tot zijn vroegste brieven, uit het jaar 50, ongeveer 20 jaar na Pinksteren, maar het evangelie had zich al verspreid van de 120 op Pinksteren in Jeruzalem tot het hele Griekse volk. Het woord dat met ‘klonk’ is vertaald, is ‘execheo’, en je kunt de stam ‘echo’ erin herkennen. Het betekent ‘een geluid maken’ en de ‘ex’ ervoor betekent ‘het geluid gaat uit of het geluid verspreidt zich’. Zij waren werkelijk een echo van de leer van Jezus en anderen zagen hoe zij in hun relaties met de Heer wandelden.
Romeinen 1:8 & 16:19: “Allereerst dank ik mijn God door Jezus Christus voor jullie allen, dat jullie geloof in de hele wereld bekend is.” “Want uw gehoorzaamheid is bij allen bekend.”
De brief van Paulus aan de discipelen in Rome werd geschreven vanuit Korinthe in het jaar 55 of 56, ongeveer 25 jaar na Pinksteren en 5 jaar na zijn opmerkingen aan de Tessalonicenzen over het evangelie in Griekenland. Twintig jaar later had heel Griekenland het gehoord. Binnen nog eens 5 jaar waren er in Rome zoveel gelovigen dat hun geloof ‘in de hele wereld’ bekend was. Het evangelie verspreidde zich niet door stadions te vullen en het evangelie te prediken, met de hand op te steken en het veld op te komen voor gebed. Het verspreidde zich via relaties. DAT is evangelisatie volgens het Nieuwe Testament.
Filippenzen 4:22 - Alle heiligen groeten u, vooral zij die tot het huisgezin van Caesar behoren.
Kolossenzen 1:4–6 — “Sinds wij gehoord hebben van uw geloof in Christus Jezus en van de liefde die u hebt voor alle heiligen... draagt het evangelie vrucht en groeit het over de hele wereld — net zoals het dat onder u heeft gedaan sinds de dag dat u het hoorde en de genade van God in waarheid begreep.”
Deze twee brieven maakten deel uit van de ‘gevangenisbrieven’,* geschreven rond het jaar 64 toen Paulus in de gevangenis zat. *Efeziërs, Filippenzen, Kolossenzen, Filemon. Binnen 30 jaar na Pinksteren had het evangelie zich zelfs verspreid tot het huisgezin van Caesar. Verbazingwekkend. Ze kwamen allemaal samen in huizen, niet in gebouwen die ‘kerk’ werden genoemd, en deze vijf relatiesferen waren de manier waarop evangelisatie plaatsvond. Mensen keken naar christenen en wilden wat zij hadden.
Als je je hebt afgevraagd wat er mis is met de kerkcultuur in de grote zalen, dan heb je hier het antwoord. Omdat het model van de kerk in de grote zaal inhoudt dat men samenkomt in een groot, steriel en neutraal gebouw, zijn de elementen van op relaties gebaseerd geloof verdwenen. Elk brengt voort naar zijn soort, wat betekent dat wanneer de kerk in een groot gebouw samenkomt, zij denkt dat evangelisatie hetzelfde model volgt van het bijeenbrengen van grote groepen en het prediken tot hen.
Het idee van een hedendaagse voorganger over een wereldwijde opwekking betekent meer diensten, grotere gebouwen, een groeiende gemeente. Wat Jezus in Mattheüs 24:14 zei over het evangelie dat in de hele wereld gepredikt zou worden voordat het einde komt, was in de context van Zijn tijd waarin men samenkwam in huizen, buiten, in kleine groepen, met familie, vrienden, buren, collega's en de vredestichter. Volgende week zullen we kijken naar hoe Paulus het evangelie deelde en naar de bediening van een evangelist zoals de Bijbel die bedieningsgave definieert, wat zeer verhelderend is.
Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
Evangelisatie volgens het Nieuwe Testament is niet wat je denkt, deel 1 van 2
Hallo allemaal,
Hoeveel voorgangers hebben hun gemeente met schuldgevoelens en veroordeling overladen omdat ze niet genoeg mensen voor Jezus hebben gewonnen? Kerkelijke evangelisatieactiviteiten roemen in het aantal mensen dat voor Christus is gewonnen, net als een Amerikaanse revolverheld uit het Wilde Westen die voor elke man die hij doodde een inkeping in zijn riem maakte. Vanwege deze verwachtingen denken veel christenen dat ze God teleurstellen of geen goede christen zijn omdat ze niet veel mensen voor Jezus hebben gewonnen.
Maar... als we de inspanningen vergelijken die de moderne kerkcultuur in evangelisatie steekt en dat vervolgens vergelijken met wat het Nieuwe Testament daadwerkelijk zegt, zullen we ontdekken dat er een enorm verschil is. Hoewel de Heer een persoon aanvaardt, ongeacht hoe hij of zij tot Hem komt, beschrijft de Schrift wel hoe de eerste gemeente zo snel zoveel mensen voor de Heer won.
Puur analytisch gezien hebben al die evangelisatiecampagnes en outreach-activiteiten jammerlijk gefaald in het veranderen van naties, samenlevingen en culturen.
Het eerste verschil: Jezus heeft nooit gezegd dat mensen wedergeboren moesten worden
In onze cultuur draait alles om het zien van mensen die ‘wedergeboren’ worden. Jezus heeft dat niet onderwezen. In Johannes 3:3, tijdens een privéontmoeting 's nachts tussen Jezus en Nicodemus, vertelde Jezus hem dat iemand wedergeboren moet worden om het koninkrijk van God te zien. Dat is een uitspraak over wat er met de menselijke geest gebeurt wanneer deze door de Heilige Geest opnieuw wordt geschapen. Het was nooit een evangelisatiemethode. Jezus heeft de discipelen nooit opgedragen om iemand wedergeboren te laten worden. Hij heeft de term ‘wedergeboorte’ nooit in een boodschap aan het publiek gebruikt.
Evangelisatie is een telling van hoofden geworden, een handopsteking, meestal in onpersoonlijke auditoria, stadions of zelfs tenten, met als enige focus het zien van die opgeheven handen voor Jezus. Er is geen relatie, alleen een telling van hoofden. Kun je je voorstellen dat Jezus dat deed onder de 5.000 toen Hij de broden en vissen vermenigvuldigde? Kun je je voorstellen dat Hij na het wonder tegen hen zou zeggen: “Iedereen buigt nu zijn hoofd en sluit de ogen; wie gelooft dat ik de Messias ben?” Natuurlijk niet. Zijn cultuur en de moderne kerkcultuur zijn twee heel verschillende dingen. Dus waarom stemmen we onze overtuigingen niet af op Zijn cultuur in plaats van te proberen Hem in onze cultuur te persen?
Wat Hij wel zei, staat in Mattheüs 28:19-20:
“Ga de hele wereld in...hun lerend alles wat ik jullie geboden heb, in acht te nemen.” Het woord ‘in acht te nemen’ of ‘te observeren’ betekent hier: kijken en doen. Jezus' idee van evangelisatie is om mensen te leren, door naar ons te kijken, de dingen te doen die Hij ons geboden heeft. Hij zei niet: probeer hen ertoe te brengen een beslissing voor Hem te nemen. Hij zei: leer hen om te observeren en te doen wat Ik jullie heb opgedragen.
Het Griekse woord dat met ‘observeren’ is vertaald, is ‘tereo’, afgeleid van ‘teros’, wat ‘kijken’ betekent. Het werd in die tijd gebruikt in de betekenis van ‘bewaken, in de gaten houden’. Wij letten op wat Jezus tegen ons heeft gezegd en brengen dat in praktijk. Zij letten op hoe wij leven zoals Jezus heeft gezegd dat we moeten leven. Door ons te zien, leren zij over Jezus en willen zij Hem in hun leven. Leer hen alles na te leven en te observeren wat Ik jullie heb opgedragen.
Met onze mond zegenen wij Hem, met ons leven belijden wij Hem.
De Grote Opdracht is het gebod om dicht genoeg bij mensen te zijn zodat zij kunnen zien dat wij doen wat Jezus ons heeft geleerd.
Mensen tot Christus brengen vereist een relatie met hen. Er is gemeld dat slechts 5% van degenen die tijdens de Billy Graham-campagnes een beslissing voor Jezus namen, een jaar later nog met de Heer wandelden.* Jezus zei dat we mensen moeten onderwijzen door hen ‘een wacht te laten stellen om ons in de gaten te houden’ terwijl we gehoorzamen aan wat Hij ons heeft opgedragen. *The Way of the Master; Ray Comfort.
Ik zeg al jaren: “Iedereen kan zeggen dat hij een christen is, maar de Vader heeft het zo ontworpen dat rechtvaardigheid wordt bewezen door een netwerk van relaties.” We hebben de Vader verticaal lief, en vanuit de dynamiek van onze verticale wandel met God stroomt dat Leven horizontaal naar buiten, naar anderen toe. Zo hebben we de Heer lief met heel ons hart, ons verstand en onze kracht, en (daarom) hebben we onze naasten lief als onszelf.
De relatiesferen die het Nieuwe Testament onthult, laten zien hoe het evangelie zich verspreidde:
Andreas stelde zijn broer Petrus voor aan Jezus in Johannes 1:40-42. Familie.
Filippus kwam uit dezelfde stad, Bethsaïda, als Andreas en Petrus, Johannes 1:43-44. Buren.
Filippus had een vriend, Nathanaël, die hij aan Jezus voorstelde. Johannes 1:45-51. Vrienden.
Petrus, Jakobus en Johannes waren partners in een vissersbedrijf, Lucas 5:10. Collega’s.
Iemand die Jezus nog niet kent, maar jou kent en accepteert, en later gaat geloven door jouw relatie, Lucas 10:2-9: De vredestichter.
Op Pinksteren kwamen 3.000 mensen uit nieuwsgierigheid tot de Heer toen ze de 120 in tongen hoorden spreken. Maar dat was geen georganiseerde menigte in een stadion. We zien niet iets dergelijks in de rest van de 30 jaar die in Handelingen worden behandeld. We zien geen enkele brief in het Nieuwe Testament die iemand opdraagt massabijeenkomsten te houden. Wat we wel zien, zijn die 5 belangrijkste relatiesferen. DAT is hoe het evangelie zich in de eerste eeuw door Europa verspreidde.
En hoe snel verspreidde het evangelie zich via die 5 relatiesferen?
1 Tessalonicenzen 1:8: “Want vanuit jullie klonk het woord van de Heer niet alleen in Macedonië (Noord-Griekenland) en Achaje (Zuid-Griekenland), maar ook op elke plaats waar jullie geloof in God bekend is geworden; zodat wij niets hoeven te zeggen.”
De brief van Paulus aan de gemeente in de Griekse stad Thessaloniki behoort tot zijn vroegste brieven, uit het jaar 50, ongeveer 20 jaar na Pinksteren, maar het evangelie had zich al verspreid van de 120 op Pinksteren in Jeruzalem tot het hele Griekse volk. Het woord dat met ‘klonk’ is vertaald, is ‘execheo’, en je kunt de stam ‘echo’ erin herkennen. Het betekent ‘een geluid maken’ en de ‘ex’ ervoor betekent ‘het geluid gaat uit of het geluid verspreidt zich’. Zij waren werkelijk een echo van de leer van Jezus en anderen zagen hoe zij in hun relaties met de Heer wandelden.
Romeinen 1:8 & 16:19: “Allereerst dank ik mijn God door Jezus Christus voor jullie allen, dat jullie geloof in de hele wereld bekend is.” “Want uw gehoorzaamheid is bij allen bekend.”
De brief van Paulus aan de discipelen in Rome werd geschreven vanuit Korinthe in het jaar 55 of 56, ongeveer 25 jaar na Pinksteren en 5 jaar na zijn opmerkingen aan de Tessalonicenzen over het evangelie in Griekenland. Twintig jaar later had heel Griekenland het gehoord. Binnen nog eens 5 jaar waren er in Rome zoveel gelovigen dat hun geloof ‘in de hele wereld’ bekend was. Het evangelie verspreidde zich niet door stadions te vullen en het evangelie te prediken, met de hand op te steken en het veld op te komen voor gebed. Het verspreidde zich via relaties. DAT is evangelisatie volgens het Nieuwe Testament.
Filippenzen 4:22 - Alle heiligen groeten u, vooral zij die tot het huisgezin van Caesar behoren.
Kolossenzen 1:4–6 — “Sinds wij gehoord hebben van uw geloof in Christus Jezus en van de liefde die u hebt voor alle heiligen... draagt het evangelie vrucht en groeit het over de hele wereld — net zoals het dat onder u heeft gedaan sinds de dag dat u het hoorde en de genade van God in waarheid begreep.”
Deze twee brieven maakten deel uit van de ‘gevangenisbrieven’,* geschreven rond het jaar 64 toen Paulus in de gevangenis zat. *Efeziërs, Filippenzen, Kolossenzen, Filemon. Binnen 30 jaar na Pinksteren had het evangelie zich zelfs verspreid tot het huisgezin van Caesar. Verbazingwekkend. Ze kwamen allemaal samen in huizen, niet in gebouwen die ‘kerk’ werden genoemd, en deze vijf relatiesferen waren de manier waarop evangelisatie plaatsvond. Mensen keken naar christenen en wilden wat zij hadden.
Als je je hebt afgevraagd wat er mis is met de kerkcultuur in de grote zalen, dan heb je hier het antwoord. Omdat het model van de kerk in de grote zaal inhoudt dat men samenkomt in een groot, steriel en neutraal gebouw, zijn de elementen van op relaties gebaseerd geloof verdwenen. Elk brengt voort naar zijn soort, wat betekent dat wanneer de kerk in een groot gebouw samenkomt, zij denkt dat evangelisatie hetzelfde model volgt van het bijeenbrengen van grote groepen en het prediken tot hen.
Het idee van een hedendaagse voorganger over een wereldwijde opwekking betekent meer diensten, grotere gebouwen, een groeiende gemeente. Wat Jezus in Mattheüs 24:14 zei over het evangelie dat in de hele wereld gepredikt zou worden voordat het einde komt, was in de context van Zijn tijd waarin men samenkwam in huizen, buiten, in kleine groepen, met familie, vrienden, buren, collega's en de vredestichter. Volgende week zullen we kijken naar hoe Paulus het evangelie deelde en naar de bediening van een evangelist zoals de Bijbel die bedieningsgave definieert, wat zeer verhelderend is.
Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]
RSS Feed