Blog Archives

Emoties en gedachten beheersen versus logica. 1 van 3

7/25/2026

Controlling emotions and thoughts vs logic. 1 of 3
Emoties en gedachten beheersen versus logica. 1 van 3

Hallo allemaal,

Ongeveer zes jaar geleden schreef ik een serie ‘Weekly Thoughts’ over dit onderwerp, maar sinds 2019 is er veel veranderd, dus het is de moeite waard om deze serie bij te werken. In deel 1 van deze serie kijken we naar hoe de samenleving en de christelijke cultuur door social media zijn veranderd, met als gevolg dat miljoenen mensen leven op basis van emotionele beslissingen. Ze hebben de vaardigheden om emotie en logica in balans te brengen verloren of nooit gehad. In deel 2 en 3 kijken we naar hoe we balans in ons leven kunnen vinden, door emotie en logica in Christus in balans te brengen.

Toen ik deel uitmaakte van de staf van een megakerk (1994-2000), vroeg de voorganger me wat ik vond van de opkomst van ‘zoekersgevoelige’ of ‘zoekersvriendelijke’ kerken. Mijn voorganger deed bij elke dienst een oproep om naar voren te komen, maar kerken die hun diensten vormgaven naar het voorbeeld van rockconcerten en ‘feel-good’-theologie waren in opkomst. Gevoelens, positief denken en het afmeten van iemands wandel met God aan de hand van hoe men zich voelde en hoe soepel het leven verliep, begonnen de overhand te krijgen. Oproepen tot bekering en het noemen van zonde en bekering in kerkdiensten werden zeldzaam.

Hoe mensen zich voelden over zichzelf en de Heer, verving het leren, de logica en de zorgvuldige analyse van het Woord van God. Veel gelovigen van alle leeftijden hebben het vermogen verloren om het Woord van God tot hun uiteindelijke autoriteit te maken; in plaats daarvan kiezen ze ervoor om hun gevoelens tot hun uiteindelijke autoriteit te maken. Hoewel we het hier over christenen hebben, zien we in alle lagen van de samenleving dat mensen meer op emotie dan op logica leven.

Leven op basis van gevoelens betekent dat het leven nooit rust kan vinden, omdat emoties als een achtbaan op en neer gaan, afhankelijk van de prikkels die men ontvangt of de gedachten en angsten die men voelt. Dit leidt tot instabiliteit in het leven, omdat hun denken zo veranderlijk is als water, wat alleen maar kan uitmonden in verwarring, woede, onrust en emotionele en mentale aandoeningen. Jakobus schreef in 3:15 dat wijsheid van de aarde gebaseerd is op zintuigen (gevoelens). De wijsheid van boven is rein, vredig, zachtmoedig en toegankelijk.

2Corintiërs 10:5
“...gedachten en verbeeldingen die zich tegen de kennis van God verheffen, omverwerpen, en elk bedenksel gevangen nemen tot gehoorzaamheid aan Christus;”

De RAND Corporation voerde een onderzoek uit, gepubliceerd in 2019 onder de titel ‘News for a Digital Age’, waarin werd onderzocht hoe het nieuws in de afgelopen 30 jaar werd overgebracht. Uit dit en andere onderzoeken bleek dat nieuws vóór ongeveer 2007 feiten bracht, analyses waarin beide kanten van een kwestie werden belicht, en verslaggeving van gebeurtenissen zonder emotionele lading.

Na 2007, wat samenviel met de zeer snelle opkomst van sociale media, waaronder Facebook, Twitter/X en YouTube, ging het nieuws over op het brengen van emotionele inhoud. Meer specifiek, de nieuwsverslaggeving werd subjectief in plaats van objectief. De nadruk lag op een polemische stijl waarin een bepaald standpunt werd verdedigd, in plaats van alleen feiten te rapporteren. Angst, negativiteit, walging, verdriet en woede raakten verweven met krantenkoppen en sociale media. Proportioneel nam het aantal emotioneel neutrale krantenkoppen, analyses en inhoudelijke berichtgeving af.

De christenen die al sinds ten minste het jaar 2000 in Christus zijn, of die tussen toen en nu tot Christus zijn gekomen, hebben alleen informatie gekend die via emotie werd overgebracht. Denk daar eens over na. Hoeveel miljoenen gelovigen hebben geen idee hoe ze moeten redeneren en hun gedachten en emoties aan Christus moeten onderwerpen? In zoeker-vriendelijke kerken wordt het woord ‘discipline’ zelden gehoord. Onderwijs over hoe je controle kunt krijgen over je gedachten en gevoelens – wat best moeilijk is als het een nieuwe vaardigheid is – vereist meer dan slechts één zondagspreek. Het vraagt inspanning van de persoon zelf, en het is heel nuttig om iemand aan je zijde te hebben die je helpt de strijd aan te gaan met gedachten en gevoelens, om ze onder de heerschappij van Christus te brengen.

Het is dus logisch dat ze hun wandel met de Heer op dezelfde manier zien: als ze zich gered voelen, als ze voelen dat Hij dichtbij is, als ze het voelen, dan moet het wel waar zijn. Ze hebben nooit geleerd hoe ze op de juiste manier moeten denken, door middel van analyse en logica, waarbij ze gevoelens afwegen tegen feiten. Ze hebben nooit geleerd om bijbelteksten als de uiteindelijke autoriteit te beschouwen, deels omdat hun gevoelens hen ertoe zullen brengen elk vers op te zoeken dat de angst om hun redding te verliezen ondersteunt of de angst dat ze niet goed genoeg zijn. (Vul de lege ruimte in voor andere angsten, zorgen, onvermogen om zichzelf te vergeven, twijfels)

Ze voelen het, dus is het een feit. Ze reageren onmiddellijk emotioneel, omdat ze nooit hebben geleerd om naar beide kanten te luisteren zonder aanstoot te nemen, voordat ze een mening vormen. Ze hebben geleerd om te reageren in plaats van te antwoorden. Een reactie is onmiddellijk, een antwoord is afgewogen, doordacht, een combinatie van logica en emotie, en biedt vaak een oplossing of gedachte voor de langere termijn – een ‘groter geheel’. Een reactie kijkt alleen naar het hier en nu.

De generatie vanaf 2000
Uit een MIT-onderzoek uit 2018 bleek dat inhoud vol emoties zich sneller verspreidde en meer mensen bereikte dan objectief nieuws op basis van analyse en feiten. Een paper van de New York University toonde aan dat toen sociale media de ‘Vind ik leuk’-knop introduceerden, algoritmen die emoties – goed of slecht – beloonden door meer inhoud te sturen die bij hun ‘voorkeuren’ paste.

Algoritmen versterken de impact van een onderwerp door bij te houden wat iemand op een socialemediaplatform heeft bekeken, en sturen vervolgens soortgelijke onderwerpen van vergelijkbare socialemedia-influencers naar die persoon. Al die stemmen werken samen om dat onderwerp van belang te bevestigen, waarbij elk ander standpunt wordt uitgesloten. Dat betekent dat ze alleen die ene kant zien, omdat dat is wat de algoritmen hen blijven sturen. Wanneer dat gebeurt, heeft iemand het vermogen verloren om gezond verstand, logica en redenering te gebruiken.

We zien dit terug in de obsessie met onderwerpen die variëren van de vorm van de aarde tot buitenaardse wezens die in menselijke lichamen onder ons leven, tot UFO’s en buitenaardse wezens, tot bijna-doodervaringen of een obsessie met extreem geven of vasten – vul maar in. Dit zijn allemaal randzaken die ‘daarbuiten’ aan de rand zouden moeten blijven, terwijl we in ons dagelijks leven de Heer en Zijn koninkrijk in ons leven zoeken. Wat vraagt Jezus vandaag van mij? Hoe kan ik vandaag groeien in een karakter dat op Christus lijkt? Hoe kan ik mijn denken vernieuwen om over dit of dat onderwerp te denken zoals Hij denkt?

Toen Paulus en Petrus de vrucht van de Geest en het christelijke karakter opsomden, waarschuwden ze ook tegen het besteden van tijd aan zaken die controversieel zijn of onenigheid zaaien, wetende dat deze verwarring en verdeeldheid veroorzaken. Het is niet altijd leuk om in Christus te groeien, maar het is wel leuk om de nieuwste ‘buzz’ op deze of gene site te bekijken.

Satan wil onrust, terwijl God vrede en stabiliteit biedt. Dingen in Gods orde brengen is een proces, dat begint met het leren beheersen van emoties en gedachten en het leren denken volgens Zijn wegen. Dat is voor volgende week; tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]

0 Comments

Verkeerd begrepen gelijkenissen 3 van 3

7/18/2026

0 Comments

Misunderstood parables 3 of 3
Verkeerd begrepen gelijkenissen 3 van 3

Hallo allemaal,

Jezus sprak over de goedheid en vrijgevigheid van onze hemelse Vader.

Hij begon in Lucas 11:2-4 met het Onze Vader, toen de discipelen hadden gevraagd hoe ze moesten bidden. Het thema in Zijn instructie over het gebed is ten eerste dat verzoeken tot de Vader gaan, en ten tweede dat Hij goed, vrijgevig en gul is. Hij begint met te zeggen dat de Vader ons ons dagelijks brood geeft, onze overtredingen vergeeft en ons niet in verzoeking laat vallen. Ter ondersteuning van Zijn leer vertelde Hij de gelijkenis van de vriend om middernacht. Hij beschrijft een hypothetische situatie waarin een man die onverwachte bezoekers heeft, om middernacht naar het huis van zijn vriend gaat om wat eten te krijgen. Jezus' punt was dat de man niet uit bed komt vanwege de vriendschap, maar wel vanwege het vervelende geklop van zijn vriend.

Hij vertelde die gelijkenis als een tegenbeeld van de vrijgevige hemelse Vader. Eerst het Onze Vader, dan de onwillige vriend, en tot slot: “Maar ik zeg jullie: iedereen die vraagt, zal vinden; iedereen die zoekt, zal ontvangen; en voor iedereen die klopt, zal de deur worden geopend.”

Jezus sluit Zijn leer over de goedheid van de Vader in Lucas 11 verzen 11-13 hiermee af:
11 “Wie van jullie vaders, als zijn zoon om een vis vraagt, zal hem in plaats daarvan een slang geven?
12 Of als hij om een ei vraagt, zal hij hem een schorpioen geven?
13 Als jullie dan, hoewel jullie slecht zijn (Grieks: zondaars), weten hoe jullie goede gaven aan jullie kinderen moeten geven, hoeveel te meer zal jullie Vader in de hemel de Heilige Geest geven aan hen die Hem vragen!”

Hiermee sluit Zijn les over de goedheid van onze Vader af. Als we Lucas 11:1-13 als een complete leer beschouwen, zien we dat vers 13 teruggrijpt op het Onze Vader, dat Hij ons dagelijks brood geeft, ons onze zonden vergeeft en ons niet in verleiding brengt. Opnieuw maakt Hij gebruik van contrasten, door te stellen dat als een gewone zondaar weet hoe hij zijn kinderen goede gaven moet geven, hoeveel te meer zal onze hemelse Vader ons dan de Heilige Geest geven (en daarmee impliciet de dingen van de Geest)?

De onrechtvaardige rechter: Lucas 18:1-8
De gelijkenis maakt opnieuw gebruik van contrasten om te leren dat de Vader een goede en geduldige Vader is, maar als we het niet in de context plaatsen, zullen we het punt missen dat Jezus probeert te maken. Aan het einde van Lucas 17 had Jezus onderwezen over recht leven, leven in afwachting van Zijn terugkeer en koninkrijk. Hoofdstuk 18:1 begint: “Verder sprak Hij een gelijkenis dat mensen moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.” Het Griekse woord dat met ‘verder’ is vertaald, is het voegwoord ‘de’, een woord dat een vorige zin met de huidige verbindt. Het betekent ‘verder, bovendien, inderdaad nu, daarbovenop’. Hij gaat verder met Zijn onderricht over rechtvaardig leven, leven alsof we verwachten dat Zijn koninkrijk elk moment kan komen. Binnen die context vertelt Hij een gelijkenis over hoe we (over deze dingen) moeten bidden en niet moedeloos moeten worden.

Lucas 18:1-8
18 Daarnaast vertelde Jezus zijn discipelen een gelijkenis om hen te laten zien dat ze altijd moeten bidden en niet mogen opgeven.
2 Hij zei: “In een bepaalde stad was er een rechter die God niet vreesde en zich niets aantrok van wat mensen dachten.
3 En er was een weduwe in die stad die steeds naar hem toe kwam met het verzoek: ‘Doe mij recht tegenover mijn tegenstander.’
4 “Een tijdlang weigerde hij. Maar uiteindelijk zei hij bij zichzelf: ‘Ook al vrees ik God niet en kan het me niet schelen wat mensen denken,
5 toch, omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze recht krijgt, zodat ze me uiteindelijk niet komt aanvallen!’”
6 En de Heer zei: “Luister naar wat de onrechtvaardige rechter zegt.
7 Zal God dan geen recht doen aan zijn volk, dat dag en nacht tot Hem roept, en waarover Hij geduldig is?
8 Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat zij recht krijgen, en snel. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?”

Ook hier gebruikt Jezus tegenstellingen om de goedheid en het geduld van de Vader te onderwijzen, en in deze gelijkenis, van Zichzelf.
Hij vertelt over een rechter die corrupt is. De rechter houdt zich niet aan de wet, vreest God niet en geeft er niets om wat anderen denken. In het jodendom van de eerste eeuw is dit het ergste soort mens, en toch is hij een rechter. Een weduwe komt naar hem toe met een rechtvaardige zaak, maar hij weigert haar recht te doen op basis van de principes van wet en rechtvaardigheid. Pas nadat hij constateert: ‘Omdat deze weduwe me blijft lastigvallen, zal ik ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgt, zodat ze niet boos wordt en me gaat aanvallen!’, komt hij in actie. Het Griekse woord ‘me aanvallen’ is hier ‘hupopiazo’ en betekent ‘in het gezicht slaan’. In de gelijkenis was de corrupte rechter bang dat ze hem zou slaan, zo intens was ze in haar voortdurende terugkeer naar de rechter om gerechtigheid te krijgen.

Veel predikers en lezers zijn daar gestopt en dachten dat Jezus zei dat de Vader in de hemel de onrechtvaardige rechter is, maar niets is minder waar. Hier maakt Jezus Zijn punt duidelijk: "Luister naar wat de corrupte rechter zegt. En zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn eigen volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is? Ik zeg jullie: Hij zal ervoor zorgen dat ze gerechtigheid krijgen. Maar wanneer de Mensenzoon komt, zal Hij dan geloof vinden op aarde?"

Zijn laatste retorische vraag of Hij bij Zijn terugkeer geloof op aarde zal vinden, verbindt deze gelijkenis met de context van hoofdstuk 17:20-37 over de toestand op aarde wanneer Hij terugkeert. Het gaat niet over nu. Het gaat niet over jou en mij die bidden voor iets dat niet wordt verhoord. De context van de gelijkenis van de onrechtvaardige rechter gaat over de omstandigheden op aarde in de allerlaatste dagen vóór Jezus’ terugkeer – tijdens de verdrukking. MAAR... het toont eens te meer het geduld en, in het Grieks, de lankmoedigheid van de Vader.

Het woord ‘langmoedigheid’ is het Griekse woord ‘makro-thumeo’ (makrothumeo). Macro is het maximum, in tegenstelling tot ‘micro’. Het wordt gedefinieerd als: "Langmoedigheid is die eigenschap van zelfbeheersing in het aangezicht van provocatie, waarbij men niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft. Het is het tegenovergestelde van woede, en wordt geassocieerd met barmhartigheid, en wordt gebruikt voor God, in Romeinen 2:4, 1 Petrus 3:20, en in de Septuaginta (Griekse vertaling van het Oude Testament) in Exodus 34:6. (W.E. Vine's Expository Dictionary of NT Words)

Wanneer Jezus in vers 7 zegt: " Zal God dan geen gerechtigheid brengen voor Zijn volk dat dag en nacht tot Hem roept, met wie Hij lankmoedig is?“ klinkt dit in het Grieks als volgt: ”Zal God dan (daarnaast) geen wraak nemen voor de uitverkorenen die dag en nacht tot Hem roepen, met wie Hij ‘zelfbeheersing oefent in het aangezicht van provocatie, die niet overhaast wraak neemt of onmiddellijk straft’?
Ik zeg dat Hij de wraak voor hen snel zal uitvoeren. Maar zal de Mensenzoon, wanneer Hij komt, wel geloof vinden op aarde?"

Deze gelijkenis moedigt ons aan om te bidden en de moed niet te verliezen, want er zal uiteindelijk gerechtigheid zijn. We zien het misschien niet in dit leven, maar Jezus verzekert ons dat wanneer de tijd komt, gerechtigheid snel zal komen. Het kan worden vergeleken met de instructies van de Vader aan de menigte martelaren in Openbaring 6:9-11. Zij stonden voor de troon van de Vader en riepen om gerechtigheid en wraak tegen degenen die hen hadden vermoord. De Vader zei hen dat het nog even zou duren, en zij kregen de witte gewaden van gerechtigheid en werden verteld te wachten. Dus zelfs nadat ze gestorven zijn en rechtstreeks naar de hemel zijn gegaan, stonden er mensen voor de Vader die vragen dat er gerechtigheid geschiedt op aarde... Wat Jezus hier in Lucas 18:1-8 wil zeggen, is dat hoewel het misschien niet onmiddellijk komt, er zeker gerechtigheid zal komen voor degenen die kwaad hebben gedaan. En daar kunnen we moed uit putten. Uiteindelijk zal alles rechtgezet worden.

Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]

0 Comments

Verkeerd begrepen gelijkenissen 2 van 3

7/11/2026

0 Comments

Misunderstood parables 2 of 3
Verkeerd begrepen gelijkenissen 2 van 3

Hallo allemaal,

De drie gelijkenissen in Johannes 10:1-18 vormen een logische gedachtegang. In de eerste leert Jezus dat Hij op wettige wijze naar de aarde is gekomen, en dat degene die op een andere manier is gekomen de dief en rover is. Hij belooft dat Hij op een dag Zijn schapen met Zijn stem uit de aarde zal leiden. In de tweede gelijkenis verzekert Hij ons dat Hij de beschermer en bewaker van Zijn schapen is, en dat degene die op een andere manier de aarde onwettig is binnengekomen, alleen maar wil ‘stelen, doden en vernietigen’. In de derde vertelt Hij ons dat Hij niet zomaar een herder is, maar ‘de goede herder’ die Zijn leven zal geven voor de schapen. En Hij zal niet terugdeinzen wanneer Hij de ‘wolf’ (duivel) ziet aankomen, maar zal inderdaad Zijn leven geven voor de schapen.

De derde gelijkenis: Johannes 10:11-18:
11 “Ik ben de goede herder; de goede herder geeft Zijn leven voor de schapen.
12 Hij die een huurling is, en geen herder, die niet de eigenaar van de schapen is, ziet de wolf komen, en verlaat de schapen en vlucht; en de wolf grijpt ze en verstrooit de kudde.

13 Hij vlucht omdat hij een huurling is en niet om de schapen geeft.

14 Ik ben de goede herder, en Ik ken de Mijnen, en de Mijnen kennen Mij,
15 net zoals de Vader Mij kent en Ik de Vader ken; en Ik geef Mijn leven voor de schapen.
16 En Ik heb nog andere schapen die niet van deze kudde zijn; ook die moet Ik leiden, en zij zullen naar Mijn stem luisteren; en zij zullen één kudde worden, met één herder.
17 Daarom heeft de Vader Mij lief, omdat Ik Mijn leven geef om het weer terug te nemen.
18 Niemand neemt het Mij af, maar Ik geef het uit eigen beweging. Ik heb de macht om het te geven en de macht om het weer op te nemen. Dit gebod heb Ik van Mijn Vader ontvangen.”

Hier is Jezus niet degene die door de deur binnenkwam, zoals in de eerste gelijkenis. En Hij zegt niet dat Hij de deur is, zoals in de tweede gelijkenis. Hier is Hij de ‘goede herder’ die Zijn leven geeft voor de schapen. Jezus identificeert religieuze leiders als huurlingen, niet als herders, die weglopen wanneer de ‘wolf’ (de duivel) komt, omdat zij meer om hun eigen leven geven dan om het leven van de schapen. Hij rent niet weg als Hij de wolf ziet, maar zal Zijn leven opofferen voor de schapen. Zijn schapen.

In vers 16 verwijst Jezus naar jou en mij en alle heidenen als Hij zegt dat Hij andere schapen heeft die niet van deze stal zijn. In deze gelijkenis is de stal Israël en heeft Hij het over heidense volken die tot Hem komen. Maak niet de fout om de gelijkenissen door elkaar te halen; elk heeft duidelijk zijn eigen definitie van termen. Hier is de stal Israël, en de andere schapen die niet van Israël zijn, zullen ook Zijn stem horen, en we zullen allemaal één kudde worden met Hem als de enige herder. Dit verwijst duidelijk naar het feit dat Joodse en heidense gelovigen één zijn in Hem. Paulus schrijft hierover in Romeinen 11, Efeziërs 2 en Galaten 3.

Jezus onderwees vaak gelijkenissen in een reeks opeenvolgende lessen, waarbij de ene voortbouwde op de andere. Ik hoop dat je Johannes 10:1-18 nooit meer op dezelfde manier zult lezen. Nu gaan we naar een andere reeks van drie lessen, gepresenteerd als een les/gebed, gelijkenis, les, allemaal in 13 verzen. En deze drie gaan over de goede en vrijgevige aard van de Vader God.

Lucas 11:1-13, maar de verzen 2-4 vormen de eerste les
2 "Onze Vader die in de hemel is, heilig (gewijd) is Uw Naam. Laat Uw koninkrijk komen, laat Uw wil geschieden, zoals in de hemel, zo ook op aarde.
3 Geef ons dagelijks ons dagelijks brood.
4 Vergeef ons onze zonden; want ook wij vergeven iedereen die ons iets schuldig is. En breng ons niet in verzoeking; maar verlos ons van het kwade.“

Opgemerkt moet worden dat het Griekse ‘breng ons niet’ overeenkomt met Jakobus 1:13, waar staat: ”Laat niemand, wanneer hij verzocht, of op de proef gesteld wordt (hetzelfde Griekse woord), zeggen dat God hem dit aandoet, want God wordt niet verzocht, of op de proef gesteld door het kwade, en Hij verzoekt, en stelt ook niemand op de proef met het kwade." Jezus spreekt in het Onze Vader over het verlangen dat de Vader ons leven zo leidt dat we het kwaad helemaal vermijden – dat ons leven niet in situaties terechtkomt die kwaadaardig zijn. (We brengen onszelf vaak in die posities, maar de Vader doet ons dat niet aan)

Het Onze Vader is geschreven in de aoristus met imperatieve werkwoorden. De aoristus duidt op een voltooide handeling; we zouden het kunnen zien als een uitspraak van degene die bidt, maar ook in de conjunctieve imperatief, wat in modern Engels neerkomt op: ‘Moge Uw naam geheiligd worden, moge Uw koninkrijk komen.’ Maar de aoristus geeft later in het gebed een voltooide handeling weer. In het moderne Engels zouden we zeggen: “U geeft ons ons dagelijks brood. U vergeeft ons onze zonden. Wij vergeven iedereen die ons iets verschuldigd is. U brengt ons niet in verleiding, of beproevingen.”

Mijn gedachte: Wanneer je bidt, neem dan feitelijke uitspraken op in je verzoek, zoals hier te zien is. Onthoud ten eerste tot wie je je richt. Vader God, U bent heilig en rechtvaardig en goed, U bent alle aanbidding, lof en eer waardig. Vader, ik kom vrijmoedig voor Uw troon, zoals Hebreeën 4:16 zegt, en ik vraag ________. Onthoud tot wie je spreekt.

Het thema van deze 3 lessen is de goedheid van onze hemelse Vader. Jezus gaat verder in de verzen 5-9:
5 Toen zei Jezus tegen hen: “Stel dat je een vriend hebt, en je gaat midden in de nacht naar hem toe en zegt: ‘Vriend, leen me drie broden;
6 een vriend van mij die op reis is, is bij mij gekomen, en ik heb geen eten om hem aan te bieden.’
7 Stel dat degene die binnen is antwoordt: ‘Val me niet lastig. De deur is al op slot, en mijn kinderen en ik liggen in bed. Ik kan niet opstaan om je iets te geven.’
8 Ik zeg je: ook al zal hij niet opstaan en het brood geven omdat hij zijn vriend was, toch zal hij vanwege zijn volharding zeker opstaan en hem geven wat hij nodig heeft.
9 “En ik zeg jullie: vraag en het zal jullie gegeven worden; zoek en jullie zullen vinden; klop en de deur zal voor jullie worden geopend.
10 Want iedereen die vraagt, ontvangt; wie zoekt, vindt; en voor wie klopt, zal de deur worden geopend.

Bedenk dat Lucas in Lucas 1:3 schrijft dat zijn verslag van Jezus’ leven in chronologische volgorde is geschreven, net als Handelingen. Het zijn twee delen van één werk in chronologische volgorde, beginnend in Lucas 1 wanneer Gabriël de vader van Johannes de Doper vertelt dat hij en Elisabeth een zoon zullen krijgen die de weg van de Heer zal bereiden, tot aan Paulus die in vrede in zijn eigen woning in Rome woont, in Handelingen 28.
Dus als we Lucas 11:1-13 lezen, is dit één geheel. De versie van Mattheüs in 6:9-15 laat de lessen na het Onze Vader weg die Lucas hier wel opneemt als onderdeel van de chronologische volgorde. Daarom is de versie van Lucas het completere verslag van Jezus’ gedachten en de context waarin Hij onderwees.

Nadat Hij het Onze Vader heeft uiteengezet, vertelt Jezus een gelijkenis om de goedheid van de Vader te benadrukken. Velen lezen over de slaperige vriend en de man die midden in de nacht herhaaldelijk op de deur bonkt, en stoppen daar. Ze denken, of zo is hun geleerd, dat je moet blijven bonken en bonken en bonken, in de veronderstelling dat hun Vader in de hemel de slaperige vriend is die niet echt lastiggevallen wil worden door hun verzoeken.

Jezus maakt duidelijk dat de man in vers 8 niet opstaat en zijn vriend op basis van zijn vriendschap geeft wat hij wil, maar vanwege zijn volharding. DAN zegt Jezus dit: "En ik zeg jullie: vraag en het zal je gegeven worden, zoek en je zult vinden, klop en de deur zal voor je worden geopend. Iedereen die vraagt, ontvangt; wie zoekt, vindt; en voor wie klopt, wordt de deur geopend."

De gelijkenis van de vriend om middernacht is geen les over de Vader God van het Onze Vader, die niet echt lastiggevallen wil worden door onze gebedsverzoeken. NEE! Hij bevestigt de aoristus waarin Hij het gebed uitsprak; Vader, U vergeeft ons onze zonden, U geeft ons ons dagelijks brood, U brengt ons niet in slechte verleidingen en beproevingen... wanneer ik vraag, zal het mij gegeven worden, wanneer ik zoek, zal ik vinden, wanneer ik klop, zal er geopend worden, want iedereen die vraagt ontvangt, wie zoekt, vindt, en wie klopt, voor hem wordt de deur geopend. Het is allemaal één les.

Jezus benadrukt Zijn punt nog meer in les 3, waarmee Hij opnieuw het Onze Vader bevestigt, dat ons de goedheid van onze Vader God leert. En dat is voor volgende week, tot dan,
zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]

0 Comments

Verkeerd begrepen gelijkenissen, deel 1 van 3

7/4/2026

0 Comments

Misunderstood parables, 1 of 3
Verkeerd begrepen gelijkenissen, deel 1 van 3

Hallo allemaal,

We hebben de neiging om de Bijbel zo te lezen dat alles in elkaar lijkt over te lopen. Nergens is dit meer het geval dan in bepaalde leringen die Jezus gaf in Johannes en Lucas. Vandaag gaan we kijken naar Johannes 10:1-17. Er staan 3 afzonderlijke gelijkenissen in die verzen en om ze goed te begrijpen moeten we ze allemaal bekijken. Alle 3 zijn met elkaar verbonden en de derde komt bevestigt de eerste....

Dit wordt leuk! Eerste gelijkenis: Johannes 10:1-6
1 “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: wie niet door de deur de schaapskooi binnengaat, maar op een andere manier klimt, die is een dief en een rover.
2 Maar wie door de deur binnengaat, is de herder van de schapen.
3 Voor hem opent de poortwachter, en de schapen luisteren naar zijn stem; hij roept zijn eigen schapen bij naam en leidt ze naar buiten.
4 Wanneer hij al zijn eigen schapen buiten heeft verzameld, gaat hij voor hen uit, en de schapen volgen hem omdat ze zijn stem kennen.
5 Een vreemdeling zullen ze echter niet volgen, maar voor hem vluchten, omdat ze de stem van vreemden niet kennen.”
6 Jezus vertelde hun deze gelijkenis, maar ze begrepen niet wat de dingen betekenden die Hij tegen hen zei.

Laten we dit eens onder de loep nemen. We kunnen de dief en de rover identificeren als Satan. Het verschil tussen ‘dief’ en ‘rover’ moet worden opgemerkt. Het woord ‘dief’ is ‘kleptes’, waar we ‘kleptomaan’ van afleiden, iemand die dwangmatig steelt. Het beschrijft Satan als altijd uit op stelen. Het woord ‘rover’ is ‘lestes’, en betekent ‘iemand die openlijk steelt met de dreiging van angst of geweld’. Het werd door Jezus gebruikt toen Hij de geldwisselaars uit de tempel verdreef, waarbij Hij zei dat zij de mensen bedreigden met de angst voor God en met zondigden tegen Hem. Denk aan moderne bedieningen die de dreiging van de duivel of de angst voor God gebruiken om mensen te manipuleren om geld uit hen te kloppen... zij zijn de moderne geldwisselaars in de tempel.

Terug naar de duivel: Hij ‘klom op een andere manier’ de schaapskooi binnen. Daarom begrijpen we dat wij de schapen zijn, en dat Satan door misleiding onze ‘kooi’ is binnengedrongen – de kooi is de aarde. Satan kwam de schaapskooi binnen ‘op een andere manier’. Wat is die manier? Jezus zei dat Hij door de deur de aarde binnenkwam. Wat is de deur? Geboren worden uit een vrouw, dat is de deur. “Wie niet binnenkomt door uit een vrouw geboren te worden, maar op een andere manier de aarde binnengaat, is een dief en een rover. Maar wie door de deur is binnengegaan, door uit een vrouw geboren te worden, die is de herder van de schapen.”

“Voor Hem opent de poortwachter, en de schapen luisteren naar Zijn stem, en Hij roept Zijn eigen schapen bij naam en leidt ze naar buiten.”

Wie is de poortwachter?
Sommigen suggereren de Vader, ik geloof de Heilige Geest, want het Woord (Jezus) en de Geest werken in alle dingen in overeenstemming. Dit is wat zo spannend is: de ingebouwde code. In de gelijkenis is de schaapskooi de aarde. Maar Jezus zei dat de poortwachter (de Geest) de poort zou openen en dat Hij de schapen uit de kooi zou leiden – uit de aarde – zij zullen Zijn stem horen en Hem volgen.

Dit kan verwijzen naar de opname in plaats van naar individuele sterfgevallen, want de schapen zijn springlevend en gaan als een hele kudde de schaapskooi/de aarde uit, om de stem van de Herder te volgen. Het allereerste vers daarna, vers 4, zegt: “Wanneer Hij al Zijn eigen schapen buiten de schaapskooi/de aarde heeft verzameld, gaat Hij voor hen uit, en de schapen volgen Hem omdat zij Zijn stem kennen.”
Dit lijkt sterk op wat Johannes ervoer in Openbaring 4:1-2, wat al lang wordt opgevat als een type van de opname:

“Daarna keek ik en zag plotseling een open deur in de hemel, en de stem die mij eerder had geroepen (1:10, Jezus) en die klonk als een luide bazuin, zei: ‘Kom hierheen en Ik zal je dingen laten zien die hierna zullen gebeuren.’” En natuurlijk volgt Johannes die stem door de deur/poort en kijkt vanuit de hemel toe naar de gebeurtenissen van de Grote Verdrukking.

Jezus sluit de gelijkenis af in vers 5: “Een vreemdeling zullen ze niet volgen, maar zullen voor hem vluchten, omdat ze de stem van vreemdelingen niet herkennen.” Hier laat Hij zien dat de schapen uitsluitend gericht zijn op de stem van de Heer. We zullen geen valse herder volgen die de aarde is binnengedrongen door erin te klimmen. Hij is de valse herder en wij kennen zijn stem niet.

De tweede gelijkenis: Johannes 10:7-10
7 Jezus zei opnieuw tegen hen: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Ik ben de deur van de schapen.
8 Iedereen die vóór Mij is gekomen, is een dief en een rover, maar de schapen hebben niet naar hen geluisterd.
9 Ik ben de deur; als iemand door Mij binnenkomt, zal hij gered worden, en zal hij in- en uitgaan en weidegrond vinden.
10 De dief komt alleen om te stelen, te doden en te vernietigen; Ik ben gekomen opdat zij leven zouden hebben, en dat in overvloed.

Elke gelijkenis begint met een verklaring van Wie Hij is, en elke gelijkenis bouwt voort op de vorige. In de eerste gelijkenis zei Hij dat Hij de aarde binnenkwam via de deur. De dief klom op een andere manier naar binnen. De eerste gelijkenis leerde dat Hij de wettige herder is die op aarde kwam en op een dag Zijn schapen van de aarde zal leiden.

In vers 7 begint Jezus een nieuwe gelijkenis: “Ik ben de deur van de schapen.” Dit is een beetje een verkeerde vertaling; het woord ‘van’ zou ‘naar’ moeten zijn. Het is het bepaalde lidwoord ‘ho of he’, wat ‘naar’ betekent. “Ik ben de deur NAAR de schapen.” Het woord ‘van’ was logisch in de 17e eeuw; in die tijd werd het opgevat als ‘naar’, zoals in ‘de deur van de slagerij’ de deur ‘naar’ de slagerij is.

In de eerste gelijkenis leidt Hij de schapen uit de schaapskooi/de aarde door hen te roepen, wat tot stand komt doordat de Geest de deur opent en wij, de schapen, Zijn stem volgen. In de tweede gelijkenis verandert Hij de betekenis; in deze gelijkenis is Hij de deur naar de schapen. Hij is de deur, waardoor Hij Zichzelf zowel de weg naar de schapen maakt, als Degene die de toegang tot Zijn schapen bewaakt. Hij is de beschermer van de schapen. Hij toont dit door te onderwijzen over de aard van de dief en de rover, degene die op een andere manier de aarde is binnengekomen, door misleiding in plaats van door uit een vrouw geboren te zijn. Let op hoe beschermend Jezus wordt:

“Allen die vóór Mij kwamen, zijn dieven en rovers, maar de schapen luisterden niet naar hen. Ik ben de deur. Als iemand door Mij binnenkomt, zal hij gered worden en kan hij in- en uitgaan en weide vinden. De dief komt alleen om te stelen en te doden, maar Ik ben gekomen opdat zij (de schapen) leven zouden hebben, en dat in overvloed.” De ‘allen die vóór mij kwamen’ verwijst naar de valse goden en profeten die door de eeuwen heen probeerden Zijn schapen ten val te brengen, maar zij waren dieven en rovers. Herinner je je Elia in de grot, die dacht dat hij de laatste ware gelovige was? De Heer vertelde hem dat er in werkelijkheid meer dan 7.000 waren die hun knieën niet voor Baäl hadden gebogen. (1 Koningen 19:18)

In de eerste gelijkenis legde Hij uit dat Hij op wettige wijze naar de aarde kwam en dat de duivel op een andere manier binnenkwam, door misleiding met het motief om te stelen en te roven. In de tweede gelijkenis benadrukt Hij Zichzelf als de beschermer van de schapen, die zowel de deur als de wachter is, terwijl Hij degene die op een andere manier binnenkwam duidelijk identificeert als de dief en rover. In de derde gelijkenis brengt Hij de twee gelijkenissen samen en vermeldt Hij het doel van Zijn leven.

In de derde zal Hij uitleggen dat Zijn ‘taak’ als Herder vereist dat Hij sterft om die schapen te beschermen.

Dat en het begin van nog drie gelijkenissen achter elkaar zoals deze, is voor volgende week. Tot dan, zegen.
John Fenn/AK
cwowi.org en stuur me een e-mail op [email protected]

0 Comments

Emoties en gedachten beheersen versus logica. 1 van 3

Verkeerd begrepen gelijkenissen 3 van 3

Verkeerd begrepen gelijkenissen 2 van 3

Verkeerd begrepen gelijkenissen, deel 1 van 3

John Fenn

Archief