Why the Wilderness? Tenderness in the wilderness. 2 of 3
Warum die Wüste (Wildnis)? Zärtlichkeit in der Wüste. Teil 2 von 3
Hallo zusammen,
Auf der Suche nach Zärtlichkeit in der Wüste
Oftmals fühlt sich ein Mensch aufgrund einer unerfüllten Verheißung wie in einer Wüste. Er hat Erwartungen daran geknüpft, wie dieses Versprechen erfüllt werden würde, und wenn es nicht zu dem Zeitpunkt oder auf die Weise geschieht, wie er es sich vorgestellt hat, erschüttert das seinen Glauben. Oft liegt das daran, dass wir eine Struktur entwerfen, durch die und mit der wir glauben, dass Gott wirkt. Wenn der Vater uns enttäuscht, indem er nicht das tut, was unserer Vorstellung von seinen Wegen und seinem Wort entspricht, kann uns das in eine Wüste des Misstrauens stürzen.
Diese Zeiten der Enttäuschung und die Tatsache, dass Gott Dinge tut oder nicht tut, wie wir es erwartet haben, veranlassen uns, unseren Glauben und die Gründe dafür zu hinterfragen. Nach der Enttäuschung, nach der Wut kommt die Selbstreflexion, ein Prozess, der Jahre dauern kann. Aber der Vater ist ein Meister darin, Dinge, die uns dazu bringen, ihn in Frage zu stellen, zu nutzen, um uns umzukehren zu lassen und uns zu lehren und wissen zu lassen, was wirklich in unserem Herzen ist. Die Wüste bringt die tiefsten Teile unseres Herzens an die Oberfläche, sodass wir entweder unseren Glauben bekräftigen oder Buße tun und uns ändern können.
Wie Gott die Wüste Israels nutzte: 5 Mose 8, 1-7
Das 5. Buch Mose sind Moses' letzte Worte, die er an die Kinder derer richtet, die aus Ägypten gekommen waren, aber in der Wüste starben. Das war die Generation, die das Gelobte Land hätte betreten sollen. In 5 Mose 8,1 sagt der Herr den Kindern, dass es seine Absicht ist, sie darauf vorzubereiten, in das verheißene Land der Segnungen einzutreten, das er ihren Vorvätern und Eltern versprochen hatte.
Zu diesem Zweck fährt er in Vers 2 fort: „Denke daran, wie der Herr, dein Gott, dich vierzig Jahre lang in der Wüste geführt hat, um dich zu demütigen und zu prüfen, damit er wüsste, was in deinem Herzen war, ob du seine Gebote halten würdest oder nicht.“
Das Wort, das mit „prüfen” oder „testen” übersetzt wird, ist das hebräische Wort „nasah” und wurde auch in 1 Mose 22,1 verwendet, wo uns gesagt wird, dass „Gott Abraham prüfte”, indem er ihn aufforderte, Isaak zu opfern. Jüdische und christliche Gelehrte weisen darauf hin, dass das Wort „prüfen” weder eine Versuchung zum Bösen noch eine Prüfung bedeutet, damit Gott erkennen konnte, was in Abrahams und Israels Herzen war. Nein, es bedeutet, „dass die Erkenntnis (dessen, was in ihrem Herzen ist) in ihnen entstehen möge“. Der Vater weiß alles, daher dient eine Zeit der Wüste, die eine Zeit der Prüfung ist, nicht ihm, damit er wissen kann, was in unserem Herzen ist, sondern uns, damit wir wissen können, was in unserem Herzen ist.
Es gibt mehrere andere Stellen im Alten Testament, die zeigen, dass der Vater immer wieder dieselben Methoden anwendet: „Gott verließ ihn (Hiskia), um ihn zu prüfen und zu erfahren, was in seinem Herzen war.“ 2. Chronik 32,31, Richter 2,22, 2. Chronik 9,1–36 verwenden dasselbe Wort für denselben Zweck. Gott tut dir das nicht an, sondern er nutzt deine Wüste, damit du erkennen kannst, was in deinem Herzen ist. Ja, es ist eine Prüfung. Ja, es dient dazu, zu prüfen, was in deinem Herzen ist, und nicht dazu, dir ein Hindernis in den Weg zu legen. Jakobus 1,13 sagt, dass Gott den Menschen nicht mit Bösem prüft, denn er selbst wird nicht vom Bösen geprüft/versucht, also lässt Gott keine Wüste zu, um dir das Leben schwer zu machen. Vielmehr, damit du dein eigenes Herz und die Tiefe deiner Hingabe an Christus erkennen kannst.
Zärtlichkeit in der Wüste
Die Wüste ist nichts, was wir noch einmal durchleben möchten, doch sie birgt Wunder, die nur wir kennen. Was Israel betrifft, so betrachtete der Herr diese Zeit in der Wüste als etwas Intimes, das nur zwischen ihm und ihnen bestand.
Mose wurde in 2 Mose 4,22 aufgefordert, dem Pharao zu sagen: „Israel ist mein Sohn, mein erstgeborener Sohn.“ Später, in Hosea, blickte der Herr zurück und sagte: „Als Israel noch ein Kind war, habe ich es geliebt und meinen Sohn aus Ägypten gerufen.“ Hosea 11,1. Das ist nicht die Stimme eines strengen Zuchtmeisters, sondern die eines liebenden Vaters, der seinem Kind hilft, erwachsen zu werden.
Einige von uns erinnern sich an ihre eigenen Väter oder vielleicht an ihren ersten Job, als sie weiterarbeiten mussten, obwohl sie müde, hungrig, durstig, voller Blasen und schmutzig waren. Aber ihr Vater oder ihr Chef zwangen sie, sich anzustrengen, und sie stellten fest, dass sie stärker waren, als sie vor diesem Tag gedacht hatten. Viele Menschen erleben extreme Herausforderungen im Leben, wie Scheidung, Tod von Angehörigen, Bankrott, Entlassungen, unerwartete Umzüge und vieles mehr, um dann festzustellen, dass sie stärker sind, als sie vor diesen Erfahrungen gedacht hätten. Aber diese Zeiten sind nicht ohne Mitgefühl, Unterweisung und Zärtlichkeit von seiten des Herrn. Oft stellen wir im Nachhinein fest, dass er die ganze Zeit über da war.
Selbst als Israel später in einer anderen geistlichen Wüste vom Herrn abfiel, verlagert der Herr in Hosea 2,14, 19-20 seine Zärtlichkeit von der eines Vaters gegenüber seinem Sohn zu der eines vergebenden Ehemanns gegenüber seiner untreuen Frau: „Siehe! Ich werde sie umwerben und sie in die Wüste bringen und ihr zärtliche Worte sagen.“ Und: „Ich werde sie mir für immer verloben, ja, verloben in Gerechtigkeit, in Recht, in Güte und Barmherzigkeit. Ich werde sie mir sogar in Treue verloben, und sie wird den Herrn erkennen.“ Zärtliche Worte werden in der Wüste empfangen. Suche nach seiner Zärtlichkeit.
„Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Oben habe ich einen Teil von 5 Mose 8,2 erwähnt, in dem es darum geht, wie der Herr die Wüste benutzte und es zuließ, dass sie prüften, was in ihrem Herzen war. Im nächsten Vers, Vers 3, sagt Er, dass Er wollte, dass sie in der Wüste lernen: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Das ist eine Aussage der Zärtlichkeit; eine Bestätigung des oben Gesagten in Hosea, dass der Herr inmitten unserer Wüste zu uns sprechen wird. Es wird auch von Jesus zitiert, als er in der Wüste von Satan versucht wurde. In Matthäus 4,4 benutzte er es, als er sich weigerte, Steine in Brot zu verwandeln. Das Wort, das Jesus für „Wort Gottes“ verwendete, ist „rhema“, nicht „logos“. Der Logos ist das gesamte Wort Gottes, die Gesamtheit des Ratschlusses Gottes, und wird für Jesus verwendet, der das fleischgewordene Wort Gottes ist. Es ist von 1 Mose bis zur Offenbarung, der gesamte Ratschluss Gottes. UND der gesamte Ratschluss Gottes, verkörpert in der Person Jesu Christi, dem Wort des Vaters. Logos.
Aus dem Logos, aus dem gesamten Ratschluss Gottes, kommt ein spezifisches Wort zu jedem Einzelnen von uns. Das ist „rhema”. Es wird verwendet, um ein persönliches Wort, eine persönliche Offenbarung Gottes an uns zu bezeichnen. Du hast ein Rhema über Jesus empfangen und darauf reagiert, indem du an ihn geglaubt hast. Wenn du den Unterschied zwischen Logos und Rhema verstehst, kann dies dein Verständnis vieler Dinge im Neuen Testament verändern, und sicherlich auch deine Erfahrung in der Wüste. Rhema kann eine Offenbarung sein, eine Führung, ein Zeugnis, etwas, das du in deinem Geist erkennst und wahrnimmst, oder ein direktes Wort.
Als Jesus versucht wurde, setzte er das Verlangen nach einem Rhema mit dem Verlangen nach Nahrung gleich. Nicht das Verlangen nach dem Logos, dem allgemeinen Ratschluss Gottes, sondern wir sollten nach einem Wort vom Herrn hungern, nach einer Offenbarung, einer persönlichen Lehre oder einer geistlichen Einsicht, die für uns genauso wichtig ist wie unsere Mahlzeiten. Lassen wir das auf uns wirken: Wir leben nicht vom Brot allein, sondern von jedem persönlichen Wort, das aus dem Mund Gottes zu uns kommt.
Du wurdest gerettet; durch das Empfangen eines Rhema
Zum Beispiel Römer 10,17: Der Glaube kommt durch das Hören, und das Hören durch das Wort Gottes. Das Wort für „Wort” ist Rhema, nicht Logos. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man täglich zwei Kapitel der Bibel liest. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man täglich einen Vers auswendig lernt. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man einer Predigt oder einem Bibellehrer zuhört. All das ist Logos – der allgemeine Ratschluss Gottes, der für alle gilt. Das ist alles großartig, aber der Glaube kommt nicht dadurch. Der Glaube kommt durch das Empfangen eines Rhema. Der Glaube kommt durch ein persönliches Wort von Gott an dich, für deine Situation. Es ist, wenn du einem Lehrer zuhörst und plötzlich etwas in dir nachhallt, oder eine Freude in deinem Geist aufspringt, oder plötzlich diese eine Zeile so viele Dinge, die du geglaubt und erlebt hast, sinnvoll macht und an ihren Platz fallen lässt. DAS ist ein Rhema. Und der ursprüngliche Kontext war, das Hören von Ihm mit Nahrung zu vergleichen, während wir uns in der Wüste befinden.
Manchmal muss ein Mensch wirklich sehr tief in seiner Wüste sein, bevor er so verzweifelt wird. Es ist viel einfacher, jemandem eine E-Mail zu schreiben oder zu einem Treffen zu gehen, in der Hoffnung, dass Gott jemanden benutzt, um ein Wort für uns zu haben, als den Preis zu zahlen, vor Ihm zu erscheinen, Ihn anzubeten, selbst zuzuhören ... Er ist in seiner Zärtlichkeit da, und wir sollten diese Zeit nutzen, um zu beweisen, was in unserem Herzen ist. Das erfordert oft Stille, und darüber und wie man das macht, werde ich nächste Woche berichten. Bis dahin, seid gesegnet,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Warum die Wüste (Wildnis)? Zärtlichkeit in der Wüste. Teil 2 von 3
Hallo zusammen,
Auf der Suche nach Zärtlichkeit in der Wüste
Oftmals fühlt sich ein Mensch aufgrund einer unerfüllten Verheißung wie in einer Wüste. Er hat Erwartungen daran geknüpft, wie dieses Versprechen erfüllt werden würde, und wenn es nicht zu dem Zeitpunkt oder auf die Weise geschieht, wie er es sich vorgestellt hat, erschüttert das seinen Glauben. Oft liegt das daran, dass wir eine Struktur entwerfen, durch die und mit der wir glauben, dass Gott wirkt. Wenn der Vater uns enttäuscht, indem er nicht das tut, was unserer Vorstellung von seinen Wegen und seinem Wort entspricht, kann uns das in eine Wüste des Misstrauens stürzen.
Diese Zeiten der Enttäuschung und die Tatsache, dass Gott Dinge tut oder nicht tut, wie wir es erwartet haben, veranlassen uns, unseren Glauben und die Gründe dafür zu hinterfragen. Nach der Enttäuschung, nach der Wut kommt die Selbstreflexion, ein Prozess, der Jahre dauern kann. Aber der Vater ist ein Meister darin, Dinge, die uns dazu bringen, ihn in Frage zu stellen, zu nutzen, um uns umzukehren zu lassen und uns zu lehren und wissen zu lassen, was wirklich in unserem Herzen ist. Die Wüste bringt die tiefsten Teile unseres Herzens an die Oberfläche, sodass wir entweder unseren Glauben bekräftigen oder Buße tun und uns ändern können.
Wie Gott die Wüste Israels nutzte: 5 Mose 8, 1-7
Das 5. Buch Mose sind Moses' letzte Worte, die er an die Kinder derer richtet, die aus Ägypten gekommen waren, aber in der Wüste starben. Das war die Generation, die das Gelobte Land hätte betreten sollen. In 5 Mose 8,1 sagt der Herr den Kindern, dass es seine Absicht ist, sie darauf vorzubereiten, in das verheißene Land der Segnungen einzutreten, das er ihren Vorvätern und Eltern versprochen hatte.
Zu diesem Zweck fährt er in Vers 2 fort: „Denke daran, wie der Herr, dein Gott, dich vierzig Jahre lang in der Wüste geführt hat, um dich zu demütigen und zu prüfen, damit er wüsste, was in deinem Herzen war, ob du seine Gebote halten würdest oder nicht.“
Das Wort, das mit „prüfen” oder „testen” übersetzt wird, ist das hebräische Wort „nasah” und wurde auch in 1 Mose 22,1 verwendet, wo uns gesagt wird, dass „Gott Abraham prüfte”, indem er ihn aufforderte, Isaak zu opfern. Jüdische und christliche Gelehrte weisen darauf hin, dass das Wort „prüfen” weder eine Versuchung zum Bösen noch eine Prüfung bedeutet, damit Gott erkennen konnte, was in Abrahams und Israels Herzen war. Nein, es bedeutet, „dass die Erkenntnis (dessen, was in ihrem Herzen ist) in ihnen entstehen möge“. Der Vater weiß alles, daher dient eine Zeit der Wüste, die eine Zeit der Prüfung ist, nicht ihm, damit er wissen kann, was in unserem Herzen ist, sondern uns, damit wir wissen können, was in unserem Herzen ist.
Es gibt mehrere andere Stellen im Alten Testament, die zeigen, dass der Vater immer wieder dieselben Methoden anwendet: „Gott verließ ihn (Hiskia), um ihn zu prüfen und zu erfahren, was in seinem Herzen war.“ 2. Chronik 32,31, Richter 2,22, 2. Chronik 9,1–36 verwenden dasselbe Wort für denselben Zweck. Gott tut dir das nicht an, sondern er nutzt deine Wüste, damit du erkennen kannst, was in deinem Herzen ist. Ja, es ist eine Prüfung. Ja, es dient dazu, zu prüfen, was in deinem Herzen ist, und nicht dazu, dir ein Hindernis in den Weg zu legen. Jakobus 1,13 sagt, dass Gott den Menschen nicht mit Bösem prüft, denn er selbst wird nicht vom Bösen geprüft/versucht, also lässt Gott keine Wüste zu, um dir das Leben schwer zu machen. Vielmehr, damit du dein eigenes Herz und die Tiefe deiner Hingabe an Christus erkennen kannst.
Zärtlichkeit in der Wüste
Die Wüste ist nichts, was wir noch einmal durchleben möchten, doch sie birgt Wunder, die nur wir kennen. Was Israel betrifft, so betrachtete der Herr diese Zeit in der Wüste als etwas Intimes, das nur zwischen ihm und ihnen bestand.
Mose wurde in 2 Mose 4,22 aufgefordert, dem Pharao zu sagen: „Israel ist mein Sohn, mein erstgeborener Sohn.“ Später, in Hosea, blickte der Herr zurück und sagte: „Als Israel noch ein Kind war, habe ich es geliebt und meinen Sohn aus Ägypten gerufen.“ Hosea 11,1. Das ist nicht die Stimme eines strengen Zuchtmeisters, sondern die eines liebenden Vaters, der seinem Kind hilft, erwachsen zu werden.
Einige von uns erinnern sich an ihre eigenen Väter oder vielleicht an ihren ersten Job, als sie weiterarbeiten mussten, obwohl sie müde, hungrig, durstig, voller Blasen und schmutzig waren. Aber ihr Vater oder ihr Chef zwangen sie, sich anzustrengen, und sie stellten fest, dass sie stärker waren, als sie vor diesem Tag gedacht hatten. Viele Menschen erleben extreme Herausforderungen im Leben, wie Scheidung, Tod von Angehörigen, Bankrott, Entlassungen, unerwartete Umzüge und vieles mehr, um dann festzustellen, dass sie stärker sind, als sie vor diesen Erfahrungen gedacht hätten. Aber diese Zeiten sind nicht ohne Mitgefühl, Unterweisung und Zärtlichkeit von seiten des Herrn. Oft stellen wir im Nachhinein fest, dass er die ganze Zeit über da war.
Selbst als Israel später in einer anderen geistlichen Wüste vom Herrn abfiel, verlagert der Herr in Hosea 2,14, 19-20 seine Zärtlichkeit von der eines Vaters gegenüber seinem Sohn zu der eines vergebenden Ehemanns gegenüber seiner untreuen Frau: „Siehe! Ich werde sie umwerben und sie in die Wüste bringen und ihr zärtliche Worte sagen.“ Und: „Ich werde sie mir für immer verloben, ja, verloben in Gerechtigkeit, in Recht, in Güte und Barmherzigkeit. Ich werde sie mir sogar in Treue verloben, und sie wird den Herrn erkennen.“ Zärtliche Worte werden in der Wüste empfangen. Suche nach seiner Zärtlichkeit.
„Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Oben habe ich einen Teil von 5 Mose 8,2 erwähnt, in dem es darum geht, wie der Herr die Wüste benutzte und es zuließ, dass sie prüften, was in ihrem Herzen war. Im nächsten Vers, Vers 3, sagt Er, dass Er wollte, dass sie in der Wüste lernen: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Das ist eine Aussage der Zärtlichkeit; eine Bestätigung des oben Gesagten in Hosea, dass der Herr inmitten unserer Wüste zu uns sprechen wird. Es wird auch von Jesus zitiert, als er in der Wüste von Satan versucht wurde. In Matthäus 4,4 benutzte er es, als er sich weigerte, Steine in Brot zu verwandeln. Das Wort, das Jesus für „Wort Gottes“ verwendete, ist „rhema“, nicht „logos“. Der Logos ist das gesamte Wort Gottes, die Gesamtheit des Ratschlusses Gottes, und wird für Jesus verwendet, der das fleischgewordene Wort Gottes ist. Es ist von 1 Mose bis zur Offenbarung, der gesamte Ratschluss Gottes. UND der gesamte Ratschluss Gottes, verkörpert in der Person Jesu Christi, dem Wort des Vaters. Logos.
Aus dem Logos, aus dem gesamten Ratschluss Gottes, kommt ein spezifisches Wort zu jedem Einzelnen von uns. Das ist „rhema”. Es wird verwendet, um ein persönliches Wort, eine persönliche Offenbarung Gottes an uns zu bezeichnen. Du hast ein Rhema über Jesus empfangen und darauf reagiert, indem du an ihn geglaubt hast. Wenn du den Unterschied zwischen Logos und Rhema verstehst, kann dies dein Verständnis vieler Dinge im Neuen Testament verändern, und sicherlich auch deine Erfahrung in der Wüste. Rhema kann eine Offenbarung sein, eine Führung, ein Zeugnis, etwas, das du in deinem Geist erkennst und wahrnimmst, oder ein direktes Wort.
Als Jesus versucht wurde, setzte er das Verlangen nach einem Rhema mit dem Verlangen nach Nahrung gleich. Nicht das Verlangen nach dem Logos, dem allgemeinen Ratschluss Gottes, sondern wir sollten nach einem Wort vom Herrn hungern, nach einer Offenbarung, einer persönlichen Lehre oder einer geistlichen Einsicht, die für uns genauso wichtig ist wie unsere Mahlzeiten. Lassen wir das auf uns wirken: Wir leben nicht vom Brot allein, sondern von jedem persönlichen Wort, das aus dem Mund Gottes zu uns kommt.
Du wurdest gerettet; durch das Empfangen eines Rhema
Zum Beispiel Römer 10,17: Der Glaube kommt durch das Hören, und das Hören durch das Wort Gottes. Das Wort für „Wort” ist Rhema, nicht Logos. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man täglich zwei Kapitel der Bibel liest. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man täglich einen Vers auswendig lernt. Der Glaube kommt nicht dadurch, dass man einer Predigt oder einem Bibellehrer zuhört. All das ist Logos – der allgemeine Ratschluss Gottes, der für alle gilt. Das ist alles großartig, aber der Glaube kommt nicht dadurch. Der Glaube kommt durch das Empfangen eines Rhema. Der Glaube kommt durch ein persönliches Wort von Gott an dich, für deine Situation. Es ist, wenn du einem Lehrer zuhörst und plötzlich etwas in dir nachhallt, oder eine Freude in deinem Geist aufspringt, oder plötzlich diese eine Zeile so viele Dinge, die du geglaubt und erlebt hast, sinnvoll macht und an ihren Platz fallen lässt. DAS ist ein Rhema. Und der ursprüngliche Kontext war, das Hören von Ihm mit Nahrung zu vergleichen, während wir uns in der Wüste befinden.
Manchmal muss ein Mensch wirklich sehr tief in seiner Wüste sein, bevor er so verzweifelt wird. Es ist viel einfacher, jemandem eine E-Mail zu schreiben oder zu einem Treffen zu gehen, in der Hoffnung, dass Gott jemanden benutzt, um ein Wort für uns zu haben, als den Preis zu zahlen, vor Ihm zu erscheinen, Ihn anzubeten, selbst zuzuhören ... Er ist in seiner Zärtlichkeit da, und wir sollten diese Zeit nutzen, um zu beweisen, was in unserem Herzen ist. Das erfordert oft Stille, und darüber und wie man das macht, werde ich nächste Woche berichten. Bis dahin, seid gesegnet,
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