Issues the church misunderstands; love, judging, 2 of 3
Themen, die die Kirche missversteht: Liebe, Verurteilung, 2 von 3
Hallo zusammen,
in Apostelgeschichte 18 wird die Gründung der Gemeinde Christi in Korinth beschrieben, die zunächst im Haus eines Römers namens Justus begann (18:1-11). Etwa fünf Jahre nach ihrer Gründung ist die Gemeinde Christi auf viele andere Häuser in der Stadt und darüber hinaus angewachsen. Zu diesem Zeitpunkt schreibt Paulus seinen ersten Brief an die Korinther.
Wir beurteilen nicht das Herz, sondern die Früchte ihres Lebens – aber mit Ausgewogenheit
In Kapitel 5 schreibt Paulus der Kirche über einen Mann, der eine unmoralische Beziehung zu seiner Stiefmutter hatte. Diese Sünde war allen in der Kirche bekannt. Sie trafen sich in Privathäusern, sodass die Sünde des Mannes allen bekannt war, aber niemand konfrontierte ihn damit. Am Ende von Kapitel 5, in Vers 12-13, macht Paulus folgende Aussage:
„Was habe ich damit zu tun, über diejenigen zu urteilen, die nicht zum Leib Christi gehören? Gott wird über sie urteilen. Solltest du nicht über diejenigen urteilen, die zum Leib Christi gehören? Verstoßt den Bösen aus eurer Mitte.“ Glücklicherweise taten die Kirche und der Mann Buße, was Paulus in 2. Korinther 7 erwähnt. Die Verurteilung seiner unmoralischen Handlung, die die ganze Kirche betraf, brachte den Mann zur Buße. Paulus predigte nicht ‚sucherfreundlich‘. Er erwartete von Suchenden, dass sie in Christus wachsen und ihr Leben Ihm hingeben, und nicht nur Jesus in dem Maße in ihren Zeitplan aufnehmen, wie Er sie segnet.
Wir urteilen, indem wir die Früchte ihres Lebens beobachten. Diese Urteile setzen Grenzen, durch die wir uns schützen. Wir setzen Grenzen, aber auch Türen, die wir für eine Person öffnen können, die unseres Vertrauens würdig ist. Dies gilt für Freundschaften, sogar dafür, wie nahe wir Blutsverwandte oder sogar Arbeitskollegen an uns heranlassen. Manchmal schließen wir die Tür zu einer Person und lieben sie aus der Ferne.
„Richtet nicht nach dem Aussehen, sondern urteilt gerecht.“ Johannes 7:24
Jesus hatte gerade darauf hingewiesen, dass man sich auf den Geist des Gesetzes konzentrieren solle, nicht auf den Buchstaben des Gesetzes. Er hatte ein Beispiel dafür gegeben, dass sie ein Baby am Sabbat beschneiden und damit ein Gesetz brechen, um ein anderes zu halten. Dennoch waren sie wütend auf ihn, weil er einen Mann am Sabbat geheilt hatte, denn sie betrachteten die Heilung des Mannes als „Arbeit“.
In Sprüche 6:30 heißt es: „Verachte einen Dieb nicht, wenn er stiehlt, weil er hungrig ist.“ Es wird dann die Strafe dargelegt, die verhängt wird, wenn dieser Dieb gefasst wird, und was er zurückzahlen muss. Beide zeigen uns, dass wir ein Urteil fällen sollen, aber unter Berücksichtigung des Geistes des Gesetzes – der Absicht dahinter und der Motive der Person.
Vor Jahren gab es in einer der Hauskirchen eine schwangere 19-Jährige, die mit ihrem ungläubigen Freund und Vater des Kindes zusammenlebte. Sie kamen regelmäßig zur Hauskirche. Die junge Frau kannte den Herrn, war von ihm abgefallen und zu ihm zurückgekehrt – nun schwanger und für alle sichtbar von Woche zu Woche dicker werdend, unverheiratet in der Hauskirche.
Einige wollten sie rauswerfen. Mein Rat war, mit Gott und dem, was er in ihrem Leben tat, zu kooperieren, gemessen an der Frage: „Gibt es Fortschritte auf ihrem Weg mit dem Herrn?“ Wenn ja, wussten wir, dass Gott am Werk war, und wir wollten nicht gegen ihn arbeiten. Wenn nicht, sollten wir sie rauswerfen, da sie es mit Christus nicht ernst meinten.
Gibt es Fortschritte? Die Antwort war ein klares „Ja“. Das Paar durfte also bleiben und ihr Wachstum im Herrn und wie er Dinge tat, um sie zu segnen, waren offensichtlich – und all dies geschah, ohne dass sie davon wussten. Innerhalb weniger Wochen wurde der junge Mann wiedergeboren und sie heirateten kurz darauf. Das letzte Mal, als ich von ihnen hörte, waren sie noch verheiratet und hatten drei oder vier gemeinsame Kinder. Barmherzigkeit siegte. (Mt 9:13; 12:7)
Die Kultur der Kirche missversteht es, Rückgrat für Rechtschaffenheit zu haben
Und während ich dies schreibe, denken Christen und die Welt gleichermaßen, dass Jesus nicht nur jeden liebt (ja), sondern auch jeden akzeptiert (ja), ohne eine Veränderung zu erwarten (nein). Das ist das Problem. Wir sollen Jünger machen. Ein Jünger im Sinne dieses Namens ist ein „Lernender“. Wenn Sie nicht in Ihm lernen und wachsen, sind Sie vielleicht ein Gläubiger, aber kein Jünger.
Er kam, um ein Schwert zu bringen
An einer Stelle, in Matthäus 10:33-35, sagte Jesus: „... ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert...“
Er kam, um ein Schwert zu bringen, in dem sogar Familienmitglieder gegeneinander ausgespielt werden. Dieser Kommentar war eingebettet zwischen Aussagen, dass es bei der Nachfolge um alles oder nichts geht, um rein oder raus, nicht um einen wischiwaschi-Glauben. Es scheint akzeptiert zu sein, dass man heute an Jesus glauben kann, ohne ein Jünger (Lernender) zu sein. Im NT ist das nicht der Fall. Wenn man glaubt, IST man ein Jünger. Es gibt keine Wiedergeburt und dann ein Ende des Wachstums. Veränderung ist die Norm für einen Christen – eine ständige, lebenslange, unerbittliche Anforderung, Christus ähnlicher zu werden.
Natürlich meinte Jesus es nicht wörtlich, als er sagte, man solle das Schwert in die Familie bringen. Er wollte damit sagen, dass das Evangelium Familien spalten würde. Wir verstehen daher, wie dies zu Hebräer 4:12-13 passt: „Das Wort Gottes (die Person Jesu ist das Wort Gottes) ist ein zweischneidiges Schwert und trennt zwischen Seele und Geist, Gelenken und Mark und kritisiert die Gedanken und Motive des Herzens. Und alle Dinge sind offen und nackt vor den Augen dessen, mit dem wir es zu tun haben. Da wir nun einen Hohenpriester haben, Jesus...“
Jesus ist dieses Schwert, das in Familien kommt, weil er dieses Schwert ist, das Motive und Gedanken sieht und Menschen dazu bringt, sich selbst zu beurteilen und ihr Leben für Gerechtigkeit zu ändern. Wenn in Beziehungen jemand zum Herrn kommt, beginnt er, seine Gedanken und Motive zu kritisieren, und das kann eine Person in ihrem Leben in eine andere Richtung lenken.
Das griechische Wort für „Kritik“ ist in der Tat „Kritikos“ und bedeutet „entscheidende Kritik“. Dies ist das Schwert, das Jesus auf die Erde bringt. Die Menschen müssen sich für die Gerechtigkeit entscheiden oder nicht. Für Ihn oder nicht.
Bedeutet Erlösung, dass alle Konsequenzen vergangener Sünden ausgelöscht werden?
Bedenken Sie: „Wer da gerecht sein will, der sei gerecht ohne Heuchelei.“ Römer 2:6 „Irrt euch nicht! Gott lässt keinen Spott mit sich treiben. Denn was der Mensch sät, wird er ernten.“ Galater 6:7
„... Gott lässt sich nicht spotten...“ Das Wort ‚spotten‘ (im Englischen ‚mock‘) ist das griechische Wort mukteridzo und bedeutet, über jemanden die Nase zu rümpfen, als würde man die Person verspotten oder auslachen. Paulus setzt die Annahme, dass unsere Handlungen keine Konsequenzen haben, mit dem Verspotten Gottes gleich – wir rümpfen arrogant die Nase über Ihn – indem wir denken, dass Er alles erlöst hat, sodass wir uns nicht den Konsequenzen schlechter Entscheidungen stellen müssen. Paulus sagt, dass wir ernten, was wir säen. Er sorgt dafür, dass wir dies auch tun. Dies ist die einzige Möglichkeit auf dieser Erde, etwas über den freien Willen, über Wahrheit und Irrtum, Leben und Tod, Handlungen und Konsequenzen zu lernen. Wir sind Jünger – Lernende – und Gott erwartet von uns, dass wir lernen.
Spirituell sind wir erlöst. Paulus schrieb in Römer 8:23, dass wir jedoch auf die Erlösung unseres Körpers warten. Das bedeutet, dass Dinge auf dieser Erde, z.B. schlechte Entscheidungen, nicht durch das Blut Jesu ausgelöscht werden. Wir warten auf den Tag, an dem Gerechtigkeit auf der ganzen Erde herrscht, aber im Moment sind wir spirituell erlöst, warten aber auf die Erlösung unseres Körpers.
Das bedeutet, dass alles, was auf der Erde geschieht, auf der Erde bleibt. Dies knüpft an das Thema der nächsten Woche an. Das Thema dieser Reihe lautet „Themen, die die Kirche (der Leib Christi) missversteht“. Nächste Woche lautet das Evangelium: „Gott will immer, dass wir glücklich und gesegnet sind.“ Bis dahin, Segen,
John Fenn
und senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] oder [email protected]
Themen, die die Kirche missversteht: Liebe, Verurteilung, 2 von 3
Hallo zusammen,
in Apostelgeschichte 18 wird die Gründung der Gemeinde Christi in Korinth beschrieben, die zunächst im Haus eines Römers namens Justus begann (18:1-11). Etwa fünf Jahre nach ihrer Gründung ist die Gemeinde Christi auf viele andere Häuser in der Stadt und darüber hinaus angewachsen. Zu diesem Zeitpunkt schreibt Paulus seinen ersten Brief an die Korinther.
Wir beurteilen nicht das Herz, sondern die Früchte ihres Lebens – aber mit Ausgewogenheit
In Kapitel 5 schreibt Paulus der Kirche über einen Mann, der eine unmoralische Beziehung zu seiner Stiefmutter hatte. Diese Sünde war allen in der Kirche bekannt. Sie trafen sich in Privathäusern, sodass die Sünde des Mannes allen bekannt war, aber niemand konfrontierte ihn damit. Am Ende von Kapitel 5, in Vers 12-13, macht Paulus folgende Aussage:
„Was habe ich damit zu tun, über diejenigen zu urteilen, die nicht zum Leib Christi gehören? Gott wird über sie urteilen. Solltest du nicht über diejenigen urteilen, die zum Leib Christi gehören? Verstoßt den Bösen aus eurer Mitte.“ Glücklicherweise taten die Kirche und der Mann Buße, was Paulus in 2. Korinther 7 erwähnt. Die Verurteilung seiner unmoralischen Handlung, die die ganze Kirche betraf, brachte den Mann zur Buße. Paulus predigte nicht ‚sucherfreundlich‘. Er erwartete von Suchenden, dass sie in Christus wachsen und ihr Leben Ihm hingeben, und nicht nur Jesus in dem Maße in ihren Zeitplan aufnehmen, wie Er sie segnet.
Wir urteilen, indem wir die Früchte ihres Lebens beobachten. Diese Urteile setzen Grenzen, durch die wir uns schützen. Wir setzen Grenzen, aber auch Türen, die wir für eine Person öffnen können, die unseres Vertrauens würdig ist. Dies gilt für Freundschaften, sogar dafür, wie nahe wir Blutsverwandte oder sogar Arbeitskollegen an uns heranlassen. Manchmal schließen wir die Tür zu einer Person und lieben sie aus der Ferne.
„Richtet nicht nach dem Aussehen, sondern urteilt gerecht.“ Johannes 7:24
Jesus hatte gerade darauf hingewiesen, dass man sich auf den Geist des Gesetzes konzentrieren solle, nicht auf den Buchstaben des Gesetzes. Er hatte ein Beispiel dafür gegeben, dass sie ein Baby am Sabbat beschneiden und damit ein Gesetz brechen, um ein anderes zu halten. Dennoch waren sie wütend auf ihn, weil er einen Mann am Sabbat geheilt hatte, denn sie betrachteten die Heilung des Mannes als „Arbeit“.
In Sprüche 6:30 heißt es: „Verachte einen Dieb nicht, wenn er stiehlt, weil er hungrig ist.“ Es wird dann die Strafe dargelegt, die verhängt wird, wenn dieser Dieb gefasst wird, und was er zurückzahlen muss. Beide zeigen uns, dass wir ein Urteil fällen sollen, aber unter Berücksichtigung des Geistes des Gesetzes – der Absicht dahinter und der Motive der Person.
Vor Jahren gab es in einer der Hauskirchen eine schwangere 19-Jährige, die mit ihrem ungläubigen Freund und Vater des Kindes zusammenlebte. Sie kamen regelmäßig zur Hauskirche. Die junge Frau kannte den Herrn, war von ihm abgefallen und zu ihm zurückgekehrt – nun schwanger und für alle sichtbar von Woche zu Woche dicker werdend, unverheiratet in der Hauskirche.
Einige wollten sie rauswerfen. Mein Rat war, mit Gott und dem, was er in ihrem Leben tat, zu kooperieren, gemessen an der Frage: „Gibt es Fortschritte auf ihrem Weg mit dem Herrn?“ Wenn ja, wussten wir, dass Gott am Werk war, und wir wollten nicht gegen ihn arbeiten. Wenn nicht, sollten wir sie rauswerfen, da sie es mit Christus nicht ernst meinten.
Gibt es Fortschritte? Die Antwort war ein klares „Ja“. Das Paar durfte also bleiben und ihr Wachstum im Herrn und wie er Dinge tat, um sie zu segnen, waren offensichtlich – und all dies geschah, ohne dass sie davon wussten. Innerhalb weniger Wochen wurde der junge Mann wiedergeboren und sie heirateten kurz darauf. Das letzte Mal, als ich von ihnen hörte, waren sie noch verheiratet und hatten drei oder vier gemeinsame Kinder. Barmherzigkeit siegte. (Mt 9:13; 12:7)
Die Kultur der Kirche missversteht es, Rückgrat für Rechtschaffenheit zu haben
Und während ich dies schreibe, denken Christen und die Welt gleichermaßen, dass Jesus nicht nur jeden liebt (ja), sondern auch jeden akzeptiert (ja), ohne eine Veränderung zu erwarten (nein). Das ist das Problem. Wir sollen Jünger machen. Ein Jünger im Sinne dieses Namens ist ein „Lernender“. Wenn Sie nicht in Ihm lernen und wachsen, sind Sie vielleicht ein Gläubiger, aber kein Jünger.
Er kam, um ein Schwert zu bringen
An einer Stelle, in Matthäus 10:33-35, sagte Jesus: „... ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert...“
Er kam, um ein Schwert zu bringen, in dem sogar Familienmitglieder gegeneinander ausgespielt werden. Dieser Kommentar war eingebettet zwischen Aussagen, dass es bei der Nachfolge um alles oder nichts geht, um rein oder raus, nicht um einen wischiwaschi-Glauben. Es scheint akzeptiert zu sein, dass man heute an Jesus glauben kann, ohne ein Jünger (Lernender) zu sein. Im NT ist das nicht der Fall. Wenn man glaubt, IST man ein Jünger. Es gibt keine Wiedergeburt und dann ein Ende des Wachstums. Veränderung ist die Norm für einen Christen – eine ständige, lebenslange, unerbittliche Anforderung, Christus ähnlicher zu werden.
Natürlich meinte Jesus es nicht wörtlich, als er sagte, man solle das Schwert in die Familie bringen. Er wollte damit sagen, dass das Evangelium Familien spalten würde. Wir verstehen daher, wie dies zu Hebräer 4:12-13 passt: „Das Wort Gottes (die Person Jesu ist das Wort Gottes) ist ein zweischneidiges Schwert und trennt zwischen Seele und Geist, Gelenken und Mark und kritisiert die Gedanken und Motive des Herzens. Und alle Dinge sind offen und nackt vor den Augen dessen, mit dem wir es zu tun haben. Da wir nun einen Hohenpriester haben, Jesus...“
Jesus ist dieses Schwert, das in Familien kommt, weil er dieses Schwert ist, das Motive und Gedanken sieht und Menschen dazu bringt, sich selbst zu beurteilen und ihr Leben für Gerechtigkeit zu ändern. Wenn in Beziehungen jemand zum Herrn kommt, beginnt er, seine Gedanken und Motive zu kritisieren, und das kann eine Person in ihrem Leben in eine andere Richtung lenken.
Das griechische Wort für „Kritik“ ist in der Tat „Kritikos“ und bedeutet „entscheidende Kritik“. Dies ist das Schwert, das Jesus auf die Erde bringt. Die Menschen müssen sich für die Gerechtigkeit entscheiden oder nicht. Für Ihn oder nicht.
Bedeutet Erlösung, dass alle Konsequenzen vergangener Sünden ausgelöscht werden?
Bedenken Sie: „Wer da gerecht sein will, der sei gerecht ohne Heuchelei.“ Römer 2:6 „Irrt euch nicht! Gott lässt keinen Spott mit sich treiben. Denn was der Mensch sät, wird er ernten.“ Galater 6:7
„... Gott lässt sich nicht spotten...“ Das Wort ‚spotten‘ (im Englischen ‚mock‘) ist das griechische Wort mukteridzo und bedeutet, über jemanden die Nase zu rümpfen, als würde man die Person verspotten oder auslachen. Paulus setzt die Annahme, dass unsere Handlungen keine Konsequenzen haben, mit dem Verspotten Gottes gleich – wir rümpfen arrogant die Nase über Ihn – indem wir denken, dass Er alles erlöst hat, sodass wir uns nicht den Konsequenzen schlechter Entscheidungen stellen müssen. Paulus sagt, dass wir ernten, was wir säen. Er sorgt dafür, dass wir dies auch tun. Dies ist die einzige Möglichkeit auf dieser Erde, etwas über den freien Willen, über Wahrheit und Irrtum, Leben und Tod, Handlungen und Konsequenzen zu lernen. Wir sind Jünger – Lernende – und Gott erwartet von uns, dass wir lernen.
Spirituell sind wir erlöst. Paulus schrieb in Römer 8:23, dass wir jedoch auf die Erlösung unseres Körpers warten. Das bedeutet, dass Dinge auf dieser Erde, z.B. schlechte Entscheidungen, nicht durch das Blut Jesu ausgelöscht werden. Wir warten auf den Tag, an dem Gerechtigkeit auf der ganzen Erde herrscht, aber im Moment sind wir spirituell erlöst, warten aber auf die Erlösung unseres Körpers.
Das bedeutet, dass alles, was auf der Erde geschieht, auf der Erde bleibt. Dies knüpft an das Thema der nächsten Woche an. Das Thema dieser Reihe lautet „Themen, die die Kirche (der Leib Christi) missversteht“. Nächste Woche lautet das Evangelium: „Gott will immer, dass wir glücklich und gesegnet sind.“ Bis dahin, Segen,
John Fenn
und senden Sie mir eine E-Mail an [email protected] oder [email protected]
RSS Feed