Seers, prophets, personal prophecy 3 of 3, Seers/prophets
Seher, Propheten, persönliche Prophetie: Seher / Propheten - Teil 3 von 3
Hallo zusammen,
Was ist ein Seher? Was ist ein Prophet?
In 1. Samuel 9,9 heißt es: „... derjenige, der früher Seher genannt wurde, wird jetzt Prophet genannt.“
Seher/Propheten sind begabt, von Zeit zu Zeit in das Reich des Herrn zu blicken, je nach Bedarf und gemäß dem Willen des Herrn. In 1. Samuel 3 rief der Herr Samuel beim Namen: „Samuel, Samuel“, und der junge Junge dachte, der Priester Eli würde ihn rufen. Nachdem Eli ihm gesagt hatte, dass es der Herr sei, heißt es in Vers 10: „Da kam der Herr und stand da wie zuvor bei den anderen Malen und sprach: ‚Samuel, Samuel.‘“ In Vers 15 heißt es, dass Samuel Angst hatte, Eli von der Vision des Herrn zu erzählen. In Vers 21 heißt es, dass der Herr Samuel von diesem Zeitpunkt an als das Wort des Herrn erschien.
Samuel war der erste der Seher/Propheten für das Volk Israel. Er war der letzte Richter. Zu den früheren Richtern gehörten Debora, Gideon, Simson und andere. Samuel war der letzte Richter und der erste Seher/Prophet des neuen Volkes Israel. Er setzte Saul als ihren ersten König ein. Er bereitete den Weg für alle Propheten Israels, die ihm folgten, denn der Herr erschien auch ihnen als „das Wort des Herrn“.
Doch Seher werden nicht nur vom Herrn besucht; ihre Gabe, in das Reich des Herrn zu blicken, zeigt sich auch im Dienst Elisas, wie in 2. Könige 6,13–17 zu sehen ist. Elisa und sein Diener befanden sich in einer Stadt, die von einer feindlichen Streitmacht aus Streitwagen umzingelt war, und sein Diener hatte große Angst. Elisa betete, dass der Herr auch dessen Augen öffnen möge, damit er sehen könne, was er sah, nämlich eine Engelarmee, die sie ebenfalls umzingelte. Elisa sah sowohl das Engelreich als auch das natürliche Reich der königlichen Armee, die die Stadt umzingelte.
Als ich ein Teenager war, etwa 16 oder 17 Jahre alt, sagte mir der Vater, dass Er mich berufen habe, ein Seher zu sein – wobei Er genau diesen Begriff verwendete –, und das war meine Berufung noch vor der des Lehrers, Pastors und Apostels. (Nächste Woche: die Definition eines Apostels und seines Dienstes.) So ist es für mich meistens, wie eine Überlagerung zweier Dimensionen: Mit weit ge-öffneten Augen sehe ich die natürliche Welt und die Welt des Herrn.
Was definiert einen Seher/Propheten des Neuen Testaments?
Das Fundament, auf dem wir bauen, stammt aus Epheser 3,1-6, wo es unter anderem heißt: „Um das Geheimnis zu offenbaren … das seit ewigen Zeiten und Generationen verborgen war, jetzt aber durch den Geist seinen heiligen Aposteln und Propheten offenbart worden ist; dass die Heiden Miterben sind, zu demselben Leib gehören und gemeinsam an der Verheißung in Christus durch das Evangel-ium teilhaben.“
Dies sagt uns, dass die erste Aufgabe von Aposteln und Propheten darin besteht, die Offenbarung des Herrn über die Gnade, die (uns) Nichtjuden zuteilwird, weiterzugeben. Deshalb sind Propheten und Lehrer eng miteinander verbunden, wie in Apostelgeschichte 13,1–3 zu sehen ist: „Und es versammel-ten sich einige Propheten und Lehrer … zum Fasten und Beten …“ Die Hauptaufgabe eines Propheten besteht nicht darin, prophetische Worte zu verkünden, sondern die Offenbarung über die Geheimnisse Christi weiterzugeben. Lehren und Prophetsein stehen in engem Zusammenhang mit Aposteln und Propheten, da sie damit beauftragt sind, tiefere Geheimnisse über das Wirken Jesu und seine Wege zu offenbaren und diese Offenbarung dem Leib Christi weiterzugeben.
WENN sich jemand als Apostel oder Prophet bezeichnet, besteht sein grundlegender Dienst darin, zu lehren und Offenbarungen darüber weiterzugeben, was Jesus für uns getan hat. Wenn er diese tieferen Geheimnisse nicht besitzt, wenn er lediglich „prophetische“ Träume, Visionen und Worte hat – dann muss man sich fragen, ob er wirklich ein Prophet (oder Apostel) ist.
Inwiefern unterscheidet sich das einfache Prophezeien von der Eigenschaft, ein Prophet zu sein?
In Apostelgeschichte 11,27-28 heißt es: „Zu jener Zeit kamen einige Propheten aus Jerusalem nach Antiochia, und einer von ihnen, Agabus, verkündete durch den Geist, dass eine große Hungersnot kommen würde ...“
Dies zeigt uns, dass ein Prophet prophetische Worte über Dinge in der Natur haben wird, in diesem Fall über eine Hungersnot.
In Apostelgeschichte 21,10-11 wird uns Folgendes über Agabus berichtet: „… er kam, nahm den Gürtel des Paulus, band sich damit seine eigenen Hände und Füße und sagte: ‚So spricht der Heilige Geist: Dem Mann, dem dieser Gürtel gehört, wird dies von den Juden in Jerusalem angetan werden, und dann werden sie ihn den Heiden (den Römern) ausliefern.‘“
Hier sehen wir, dass ein Prophet auch prophetische Worte über das Handeln von Regierungen hat, manchmal auch in Bezug auf Einzelpersonen. Ein Prophet in diesen Zeiten des Neuen Testaments wird zuallererst über die Geheimnisse Christi in uns und Sein Werk am Kreuz, Seine Auferstehung und Himmelfahrt lehren und/oder davon berichten. Er wird in die geistliche Welt blicken. Er wird prophetische Worte über die Natur, über Regierungen und für Einzelpersonen haben.
Vergleichen wir das mit der Definition von Paulus über die einfache Prophetie in 1. Korinther 14,3: „Denn wer weissagt, der gibt einem Menschen ein Wort, das ihn aufbaut, ermahnt oder tröstet.“ Wir können eine viel größere Tiefe bei jenen erkennen, die als Seher/Propheten berufen ist. Leider haben sich einige einen großen Namen gemacht, weil sie dachten, sie seien Propheten, nur weil sie regelmäßig prophezeien. Wenn jemand zum ersten Mal eine einfache Prophetie gibt, mag es nicht mehr sein, als zu einer Person zu sagen: „Ich spüre, dass der Herr dich liebt.“ Aber wenn sie viel Erfahrung haben, können ihre Prophetien länger und detaillierter sein – nicht weil sie ein Prophet sind, sondern weil sie mehr Erfahrung im Umgang mit dieser Gabe haben. Manche haben gedacht, weil sie regelmäßig in einfacher Prophetie wirken, seien sie ein Prophet – aber tatsächlich sind sie nur erfahrener in dieser Gabe.
Denke auch daran, dass andere Manifestationen des Geistes mit den Gaben einhergehen. So kann jemand, der beim Gebet für eine Person eine kleine Vision von einer Person oder einer Situation sieht – was die Unterscheidung der Geister ist –, dieser Person auch eine prophetische Ermutigung geben. Er ist kein Prophet; der Geist hat einfach durch ihn gewirkt, um dieser Person das zu geben, was sie brauchte. Der Hauptdienst eines Propheten besteht darin, zu lehren und darüber zu berichten, was Christus für uns getan hat, im Geist zu sehen und prophetische Worte über die Natur und Regierungen zu sprechen.
Weisheit über persönliche Prophezeiung
Wir können aus diesem Austausch zwischen Agabus und Paulus in Apostelgeschichte 21 etwas über persönliche Prophetie lernen. Zunächst sagte Agabus: „Das sagt der Heilige Geist.“ Einfache Prophetie ist sehr oft etwas, das man im eigenen Geist wahrnimmt und dann in Worte fasst. Es ist eher eine Deutung dessen, was man im Geist spürt, was der Herr sagt. Ein Prophet hört den Heiligen Geist selbst. Das passiert mir am häufigsten, und wie ich bereits anhand von Beispielen in der Apostelgeschichte gelehrt habe: Wenn der Heilige Geist selbst spricht, ist es konkret, prägnant und direkt. (Apg 8,29; 10,19) Es gibt keine Unklarheit oder Zweideutigkeit, wenn man den Heiligen Geist selbst zu sich sprechen hört. Agabus hörte das konkrete Wort des Heiligen Geistes an Paulus.
Agabus gab Paulus sehr konkrete Einzelheiten, dass er von den Juden verhaftet und in Jerusalem den Römern ausgeliefert werden würde. Die Schwierigkeiten, die ihn erwarteten, waren für Paulus keine neuen Informationen, auch wenn die konkreten Einzelheiten neu waren, was zeigt, dass ein prophetisches persönliches Wort lediglich eine Bestätigung dessen ist, was der Herr einer Person bereits gezeigt hat.
Zuvor, im vorangegangenen Kapitel, Apostelgeschichte 20,22–24, sagte Paulus Folgendes: „… Ich muss nach Jerusalem gehen, ohne zu wissen, was mir dort widerfahren wird, obwohl der Heilige Geist in jeder Stadt bezeugt, dass mich dort Verhaftung und Schwierigkeiten erwarten. Aber nichts davon erschüttert mich, denn ich schätze mein Leben nicht hoch genug …“
Paulus erklärte, dass der Heilige Geist überall, wo er hinkam, in anderen bezeugte, dass ihn in der Stadt Verhaftung und Bedrängnis erwarteten, wenn er dorthin ginge. Aber er sagte, er kenne die Einzelheiten nicht. Nachdem er sie in Apostelgeschichte 20 verlassen hatte, beginnt Kapitel 21 damit, dass Paulus in die Stadt Tyrus segelte und dort Jünger fand. In Vers 4 heißt es: „Die sagten ihm durch den Geist immer wieder, er solle nicht nach Jerusalem hinaufgehen.“
Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Jünger, denen Paulus begegnete, wo immer er hinging, ein Zeugnis in ihrem Geist, ein „ungutes Gefühl“ bezüglich seiner Reise in die Stadt – doch wie Paulus selbst zugab: „Ich weiß nicht, was mir dort widerfahren wird.“ Das bedeutet, dass all diese Eindrücke, all diese Menschen, lediglich ein vages Zeugnis in ihrem Geist hatten, dass Unheil auf ihn wartete. Erst als der Prophet Agabus genaue Informationen über diese „schlechten Dinge“ lieferte – die Juden würden ihn verhaften und den Römern ausliefern, wurde klar, was genau passieren würde.
Die persönliche Prophetie, die Paulus von Agabus erhielt, betraf seine Zukunft, aber es handelte sich lediglich um konkrete Informationen über Dinge, die Paulus bereits wusste. Eine persönliche Prophetie wird keine neuen Informationen enthalten – sie wird eine Bestätigung dessen sein, was der Herr dir bereits offenbart hat, und als bestätigendes Wort wird sie weitere Informationen enthalten. Selbst als Paulus auf dem Weg nach Damaskus in Apostelgeschichte 9,5 Jesus begegnete, sagte der Herr zu ihm: „Es fällt dir schwer, gegen den Stachel zu treten.“ Ein Ochsenstachel war ein spitzer Stock, den man von hinten benutzte, um eine „Kuh“ in die Schulter oder das Hinterteil zu stoßen, damit sie auf dem Weg blieb. Jesus, der das scharfe zweischneidige Schwert, das Wort Gottes, ist, hatte Paulus offenbar schon seit einiger Zeit damit „gestochen“, dass er der Messias sei, und Paulus wehrte sich dagegen. Selbst diese Begegnung mit Jesus bezog sich also konkret auf das „Stoßen“, das Paulus durch das lebendige Wort erfahren hatte, und war keine völlig neue Information. Jesus bestätigte ihm – wie viele von uns wurden eine Zeit lang vom Herrn „gestochen“, bevor wir schließlich nachgaben und glaubten?
Nächste Woche wird es um die Apostel gehen. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Seher, Propheten, persönliche Prophetie: Seher / Propheten - Teil 3 von 3
Hallo zusammen,
Was ist ein Seher? Was ist ein Prophet?
In 1. Samuel 9,9 heißt es: „... derjenige, der früher Seher genannt wurde, wird jetzt Prophet genannt.“
Seher/Propheten sind begabt, von Zeit zu Zeit in das Reich des Herrn zu blicken, je nach Bedarf und gemäß dem Willen des Herrn. In 1. Samuel 3 rief der Herr Samuel beim Namen: „Samuel, Samuel“, und der junge Junge dachte, der Priester Eli würde ihn rufen. Nachdem Eli ihm gesagt hatte, dass es der Herr sei, heißt es in Vers 10: „Da kam der Herr und stand da wie zuvor bei den anderen Malen und sprach: ‚Samuel, Samuel.‘“ In Vers 15 heißt es, dass Samuel Angst hatte, Eli von der Vision des Herrn zu erzählen. In Vers 21 heißt es, dass der Herr Samuel von diesem Zeitpunkt an als das Wort des Herrn erschien.
Samuel war der erste der Seher/Propheten für das Volk Israel. Er war der letzte Richter. Zu den früheren Richtern gehörten Debora, Gideon, Simson und andere. Samuel war der letzte Richter und der erste Seher/Prophet des neuen Volkes Israel. Er setzte Saul als ihren ersten König ein. Er bereitete den Weg für alle Propheten Israels, die ihm folgten, denn der Herr erschien auch ihnen als „das Wort des Herrn“.
Doch Seher werden nicht nur vom Herrn besucht; ihre Gabe, in das Reich des Herrn zu blicken, zeigt sich auch im Dienst Elisas, wie in 2. Könige 6,13–17 zu sehen ist. Elisa und sein Diener befanden sich in einer Stadt, die von einer feindlichen Streitmacht aus Streitwagen umzingelt war, und sein Diener hatte große Angst. Elisa betete, dass der Herr auch dessen Augen öffnen möge, damit er sehen könne, was er sah, nämlich eine Engelarmee, die sie ebenfalls umzingelte. Elisa sah sowohl das Engelreich als auch das natürliche Reich der königlichen Armee, die die Stadt umzingelte.
Als ich ein Teenager war, etwa 16 oder 17 Jahre alt, sagte mir der Vater, dass Er mich berufen habe, ein Seher zu sein – wobei Er genau diesen Begriff verwendete –, und das war meine Berufung noch vor der des Lehrers, Pastors und Apostels. (Nächste Woche: die Definition eines Apostels und seines Dienstes.) So ist es für mich meistens, wie eine Überlagerung zweier Dimensionen: Mit weit ge-öffneten Augen sehe ich die natürliche Welt und die Welt des Herrn.
Was definiert einen Seher/Propheten des Neuen Testaments?
Das Fundament, auf dem wir bauen, stammt aus Epheser 3,1-6, wo es unter anderem heißt: „Um das Geheimnis zu offenbaren … das seit ewigen Zeiten und Generationen verborgen war, jetzt aber durch den Geist seinen heiligen Aposteln und Propheten offenbart worden ist; dass die Heiden Miterben sind, zu demselben Leib gehören und gemeinsam an der Verheißung in Christus durch das Evangel-ium teilhaben.“
Dies sagt uns, dass die erste Aufgabe von Aposteln und Propheten darin besteht, die Offenbarung des Herrn über die Gnade, die (uns) Nichtjuden zuteilwird, weiterzugeben. Deshalb sind Propheten und Lehrer eng miteinander verbunden, wie in Apostelgeschichte 13,1–3 zu sehen ist: „Und es versammel-ten sich einige Propheten und Lehrer … zum Fasten und Beten …“ Die Hauptaufgabe eines Propheten besteht nicht darin, prophetische Worte zu verkünden, sondern die Offenbarung über die Geheimnisse Christi weiterzugeben. Lehren und Prophetsein stehen in engem Zusammenhang mit Aposteln und Propheten, da sie damit beauftragt sind, tiefere Geheimnisse über das Wirken Jesu und seine Wege zu offenbaren und diese Offenbarung dem Leib Christi weiterzugeben.
WENN sich jemand als Apostel oder Prophet bezeichnet, besteht sein grundlegender Dienst darin, zu lehren und Offenbarungen darüber weiterzugeben, was Jesus für uns getan hat. Wenn er diese tieferen Geheimnisse nicht besitzt, wenn er lediglich „prophetische“ Träume, Visionen und Worte hat – dann muss man sich fragen, ob er wirklich ein Prophet (oder Apostel) ist.
Inwiefern unterscheidet sich das einfache Prophezeien von der Eigenschaft, ein Prophet zu sein?
In Apostelgeschichte 11,27-28 heißt es: „Zu jener Zeit kamen einige Propheten aus Jerusalem nach Antiochia, und einer von ihnen, Agabus, verkündete durch den Geist, dass eine große Hungersnot kommen würde ...“
Dies zeigt uns, dass ein Prophet prophetische Worte über Dinge in der Natur haben wird, in diesem Fall über eine Hungersnot.
In Apostelgeschichte 21,10-11 wird uns Folgendes über Agabus berichtet: „… er kam, nahm den Gürtel des Paulus, band sich damit seine eigenen Hände und Füße und sagte: ‚So spricht der Heilige Geist: Dem Mann, dem dieser Gürtel gehört, wird dies von den Juden in Jerusalem angetan werden, und dann werden sie ihn den Heiden (den Römern) ausliefern.‘“
Hier sehen wir, dass ein Prophet auch prophetische Worte über das Handeln von Regierungen hat, manchmal auch in Bezug auf Einzelpersonen. Ein Prophet in diesen Zeiten des Neuen Testaments wird zuallererst über die Geheimnisse Christi in uns und Sein Werk am Kreuz, Seine Auferstehung und Himmelfahrt lehren und/oder davon berichten. Er wird in die geistliche Welt blicken. Er wird prophetische Worte über die Natur, über Regierungen und für Einzelpersonen haben.
Vergleichen wir das mit der Definition von Paulus über die einfache Prophetie in 1. Korinther 14,3: „Denn wer weissagt, der gibt einem Menschen ein Wort, das ihn aufbaut, ermahnt oder tröstet.“ Wir können eine viel größere Tiefe bei jenen erkennen, die als Seher/Propheten berufen ist. Leider haben sich einige einen großen Namen gemacht, weil sie dachten, sie seien Propheten, nur weil sie regelmäßig prophezeien. Wenn jemand zum ersten Mal eine einfache Prophetie gibt, mag es nicht mehr sein, als zu einer Person zu sagen: „Ich spüre, dass der Herr dich liebt.“ Aber wenn sie viel Erfahrung haben, können ihre Prophetien länger und detaillierter sein – nicht weil sie ein Prophet sind, sondern weil sie mehr Erfahrung im Umgang mit dieser Gabe haben. Manche haben gedacht, weil sie regelmäßig in einfacher Prophetie wirken, seien sie ein Prophet – aber tatsächlich sind sie nur erfahrener in dieser Gabe.
Denke auch daran, dass andere Manifestationen des Geistes mit den Gaben einhergehen. So kann jemand, der beim Gebet für eine Person eine kleine Vision von einer Person oder einer Situation sieht – was die Unterscheidung der Geister ist –, dieser Person auch eine prophetische Ermutigung geben. Er ist kein Prophet; der Geist hat einfach durch ihn gewirkt, um dieser Person das zu geben, was sie brauchte. Der Hauptdienst eines Propheten besteht darin, zu lehren und darüber zu berichten, was Christus für uns getan hat, im Geist zu sehen und prophetische Worte über die Natur und Regierungen zu sprechen.
Weisheit über persönliche Prophezeiung
Wir können aus diesem Austausch zwischen Agabus und Paulus in Apostelgeschichte 21 etwas über persönliche Prophetie lernen. Zunächst sagte Agabus: „Das sagt der Heilige Geist.“ Einfache Prophetie ist sehr oft etwas, das man im eigenen Geist wahrnimmt und dann in Worte fasst. Es ist eher eine Deutung dessen, was man im Geist spürt, was der Herr sagt. Ein Prophet hört den Heiligen Geist selbst. Das passiert mir am häufigsten, und wie ich bereits anhand von Beispielen in der Apostelgeschichte gelehrt habe: Wenn der Heilige Geist selbst spricht, ist es konkret, prägnant und direkt. (Apg 8,29; 10,19) Es gibt keine Unklarheit oder Zweideutigkeit, wenn man den Heiligen Geist selbst zu sich sprechen hört. Agabus hörte das konkrete Wort des Heiligen Geistes an Paulus.
Agabus gab Paulus sehr konkrete Einzelheiten, dass er von den Juden verhaftet und in Jerusalem den Römern ausgeliefert werden würde. Die Schwierigkeiten, die ihn erwarteten, waren für Paulus keine neuen Informationen, auch wenn die konkreten Einzelheiten neu waren, was zeigt, dass ein prophetisches persönliches Wort lediglich eine Bestätigung dessen ist, was der Herr einer Person bereits gezeigt hat.
Zuvor, im vorangegangenen Kapitel, Apostelgeschichte 20,22–24, sagte Paulus Folgendes: „… Ich muss nach Jerusalem gehen, ohne zu wissen, was mir dort widerfahren wird, obwohl der Heilige Geist in jeder Stadt bezeugt, dass mich dort Verhaftung und Schwierigkeiten erwarten. Aber nichts davon erschüttert mich, denn ich schätze mein Leben nicht hoch genug …“
Paulus erklärte, dass der Heilige Geist überall, wo er hinkam, in anderen bezeugte, dass ihn in der Stadt Verhaftung und Bedrängnis erwarteten, wenn er dorthin ginge. Aber er sagte, er kenne die Einzelheiten nicht. Nachdem er sie in Apostelgeschichte 20 verlassen hatte, beginnt Kapitel 21 damit, dass Paulus in die Stadt Tyrus segelte und dort Jünger fand. In Vers 4 heißt es: „Die sagten ihm durch den Geist immer wieder, er solle nicht nach Jerusalem hinaufgehen.“
Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Jünger, denen Paulus begegnete, wo immer er hinging, ein Zeugnis in ihrem Geist, ein „ungutes Gefühl“ bezüglich seiner Reise in die Stadt – doch wie Paulus selbst zugab: „Ich weiß nicht, was mir dort widerfahren wird.“ Das bedeutet, dass all diese Eindrücke, all diese Menschen, lediglich ein vages Zeugnis in ihrem Geist hatten, dass Unheil auf ihn wartete. Erst als der Prophet Agabus genaue Informationen über diese „schlechten Dinge“ lieferte – die Juden würden ihn verhaften und den Römern ausliefern, wurde klar, was genau passieren würde.
Die persönliche Prophetie, die Paulus von Agabus erhielt, betraf seine Zukunft, aber es handelte sich lediglich um konkrete Informationen über Dinge, die Paulus bereits wusste. Eine persönliche Prophetie wird keine neuen Informationen enthalten – sie wird eine Bestätigung dessen sein, was der Herr dir bereits offenbart hat, und als bestätigendes Wort wird sie weitere Informationen enthalten. Selbst als Paulus auf dem Weg nach Damaskus in Apostelgeschichte 9,5 Jesus begegnete, sagte der Herr zu ihm: „Es fällt dir schwer, gegen den Stachel zu treten.“ Ein Ochsenstachel war ein spitzer Stock, den man von hinten benutzte, um eine „Kuh“ in die Schulter oder das Hinterteil zu stoßen, damit sie auf dem Weg blieb. Jesus, der das scharfe zweischneidige Schwert, das Wort Gottes, ist, hatte Paulus offenbar schon seit einiger Zeit damit „gestochen“, dass er der Messias sei, und Paulus wehrte sich dagegen. Selbst diese Begegnung mit Jesus bezog sich also konkret auf das „Stoßen“, das Paulus durch das lebendige Wort erfahren hatte, und war keine völlig neue Information. Jesus bestätigte ihm – wie viele von uns wurden eine Zeit lang vom Herrn „gestochen“, bevor wir schließlich nachgaben und glaubten?
Nächste Woche wird es um die Apostel gehen. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
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