Insights and understanding, 4 of 5
Einblicke und Verständnis - Teil 4 von 5
Hallo zusammen,
das Wort „Tzitzit” (tsit-zit) bedeutet „Fransen” und es wurde von Gott geboten, es als Erinnerung an sein Wort in 4 Mose 15,37-41 auf die Kleidung der alten Israeliten zu machen:
„Sag den Israeliten, sie sollen sich an allen Ecken ihrer Kleider Tzitzit (Quasten) anbringen, und zwar für alle ihre Generationen, mit einem blauen Band an jeder Tzitzit. Diese Quasten sollen euch daran erinnern, das Wort Gottes zu befolgen, alle seine Gebote zu halten, damit ihr ihnen gehorcht und nicht euren eigenen Herzen und Augen folgt, um eure Begierden zu befriedigen. Dann werdet ihr daran denken, alle meine Gebote zu befolgen und dass ihr eurem Gott geweiht seid.“
Die Schnüre (Quasten) müssen direkt an der Kleidung befestigt werden, d. h. es sind keine aufsteckbaren Quasten erlaubt. Es gibt vier davon, eine an jeder Ecke, die jeweils aus vier Fäden (einer davon blau) bestehen, die zu insgesamt acht Schlingen gebunden sind. Dann werden fünf Knoten in die acht Quasten nahe der Spitze gemacht, wodurch die Quaste (Tzitzit) zu einer Schnur wird. Da im hebräischen Alphabet jeder Buchstabe mit einer Zahl verbunden ist, ist der Name „Tzitzit” im Hebräischen auch die Zahl 600. Durch die 5 Knoten in den 8 Quasten, insgesamt also 13, ergibt sich die Zahl 613 – die Anzahl der Gesetze im Gesetz des Moses, die den Träger an die Gebote des Herrn erinnern.
Warum ein blauer Faden?
Im alten Israel hatte die Kleidung jedes Israeliten an jeder Ecke einen Tzitzit. Im Laufe der Zeit änderte sich die Kleidung, und heute gibt es Gebetsschals mit Tzitzit, meist mit breiten blauen und weißen Streifen. In der Antike gebot Gott, einen blauen Faden unter die weißen Fäden zu mischen. Der blaue Farbstoff wurde aus der Chilazon-Schnecke gewonnen, einer Art Murex, die im Mittelmeer lebt. Blau ist die Farbe des Himmels und Gottes; sie erinnert jeden Israeliten daran, dass sie Gottes Adelige waren und berufen als Nation, ein Königreich von Priestern zu sein (2. Mose 19,6).
Was David tat
Der gesamte 24. Abschnitt des 1. Buches Samuel handelt davon, wie David den Saum von Sauls Gewand abschneidet, während Saul sich in der Höhle, in der David sich versteckt hielt, erleichterte. In Vers 5 wird berichtet, dass Davids Gewissen ihn „traf”, was eine gute Übersetzung des hebräischen Wortes „nakah” ist. Es bedeutet „schlagen, prügeln, eine Wunde zufügen oder bestrafen”. David fühlte sich sehr schuldig, weil er den Saum von Sauls Gewand abgeschnitten hatte. In der Antike und bei einigen Beerdigungen auch heute noch wird bei der Beerdigung einer Person deren Zitzit abgeschnitten, um zu zeigen, dass sie nicht mehr an die Gesetze Moses gebunden ist. Bei einigen Bräuchen wird die Person mit ihrem Gebetsschal begraben, aber einer der Zitzit wird beschädigt oder entfernt, um dasselbe zu zeigen.
Davids Gewissen plagte ihn, weil er die Begräbniszeremonie durchgeführt hatte, bei der er einen Tzitzit von Saul abgeschnitten hatte, um ihm zu zeigen, dass er ein toter Mann war, der von der Pflicht befreit war, Gottes Wort zu gehorchen – ein direkter Verweis auf 1. Samuel 15, als Saul absichtlich dem Herrn ungehorsam war – das war, als würde man Salz in die Wunde streuen, David! Davids Reue war so stark, dass Saul selbst bereute, versucht zu haben David zu töten, und nach Hause ging.
Was die Frau aus Markus 5 tat
In Matthäus 9,20, Markus 5,24-34 und Lukas 8,43-44 sehen wir eine Frau mit einer schweren und chronischen (12 Jahre) Blutungserkrankung. „Als sie von Jesus hörte, berührte sie seine Kleidung, denn sie sagte sich: Wenn ich nur den Saum seiner Kleidung berühre, werde ich gesund werden.“ Er sagte zu ihr: „Dein Glaube hat dich geheilt.“
Einige Kapitel später, in Matthäus 14,35-36, heißt es: „Als die Menschen der Gegend erkannten, dass Jesus dort war, erzählten sie es allen in der Umgebung. Die Menschen brachten ihre Kranken zu ihm und baten ihn, sie wenigstens den Saum seines Gewandes berühren zu dürfen, und alle, die ihn berührten, wurden geheilt.“
Wir könnten vermuten, dass, da sie zum ersten Mal in Matthäus 9 erwähnt wird, wo sie den Saum (Tzitzit) seines Gewandes berührt und geheilt wird, die Menschenmenge in Matthäus 14 davon gehört hatte, wie sie geheilt worden war, und ihr aufgrund ihres Glaubens und ihrer Taten, voller Glauben nacheiferte. Wir wissen es nicht, aber wir wissen, dass der Tzitzit für das Wort Gottes steht, und dort in der Menge vor ihren Augen stand das Wort Gottes in Menschengestalt – das gesamte Wort, das die 613 Gebote vollkommen erfüllte, in Menschengestalt – und allein durch das Berühren des Tzitzit, des lebendigen Wortes, wurden viele Menschen geheilt.
Das Abendmahl – Teil eines größeren gemeinsamen Mahls
In den meisten Kirchen wird das Abendmahl heute als separater Teil eines Gottesdienstes gefeiert. Im ersten Jahrhundert war das Abendmahl Teil des Mahls. Matthäus 26,26: „Während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es und gab es seinen Jüngern mit den Worten: Nehmt, esst, das ist mein Leib ...“ Markus 14,22: „Während sie aßen, nahm Jesus das Brot ...“
In Hausgemeinden ist das Essen ein wesentlicher Bestandteil, und in einigen Kulturen ähnelt es heute der Art und Weise, wie Jesus das erste „Abendmahl“ feierte. Tatsächlich war es die Feier dieser Gemeinschaftsmahlzeiten, die dazu beitrug, dass das Christentum im gesamten Römischen Reich so schnell wuchs. Das liegt daran, dass die römische, griechische und jüdische Kultur im ersten Jahrhundert alle diese großen Familien- und Freundesessen als Teil des grundlegenden sozialen Gefüges des mediterranen Lebens hatten. Als Juden, Griechen und Römer Christen wurden, integrierten sie Christus ganz natürlich in die Gemeinschaftsmahlzeiten, die sie schon ihr ganzes Leben lang praktiziert hatten.
Im Judentum aßen Juden nicht mit Nichtjuden, sondern hatten ihre eigenen Gemeinschaftsmahlzeiten. Die Römer sahen auf die Griechen herab, aber jede Kultur hatte ihre eigenen Gemeinschaftsmahlzeiten. Ein gutes Beispiel dafür, wie sie zusammenkamen, findet sich in Apostelgeschichte 18 mit der Gründung der Gemeinde in Korinth. Paulus führte viele Juden in der Synagoge zu Jesus und musste sich daher im Haus eines anderen treffen, das sich als das eines Römers namens Justus herausstellte. Uns wird berichtet: „Und viele der Korinther (Griechen) glaubten auch und ließen sich taufen.“ Später, in 1. Korinther 11,17-34, weigerten sich einige aus dieser ethnisch und sozioökonomisch gemischten Gruppe von Gläubigen, mit den anderen zu essen.
Für die Römer war das Gemeinschaftsessen offen für Familie, Freunde und Nachbarn, aber nach sozialem und wirtschaftlichem Status getrennt. Bei den Griechen wurden in der Regel nur Angehörige der Elite eingeladen, die ärmeren Schichten wurden gemieden. Bei den Juden wurden nur Juden eingeladen. Bei dem Essen ging es darum, sich an ihre Geschichte zu erinnern, sich um die Dinge Gottes zu versammeln, ihre einzigartige Identität zu bekräftigen und die sozialen und familiären Bindungen zu stärken. Stellen Sie sich nun vor, diese drei Kulturen würden zu einem gemeinsamen Mahl zusammenkommen. Sie alle waren neue Gläubige an Jesus und hatten jeweils ihre eigenen Vorstellungen davon, wie diese Mahlzeiten aussehen sollten. Hinzu kam, dass Korinth eine Hafenstadt war und es bekannt war, dass sich die Angestellten der Stadt niemals mit Hafenarbeitern, Seeleuten und Ladenbesitzern vermischten. Kein Wunder, dass Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther mindestens zehn wichtige Themen ansprach! Mindestens drei davon betrafen die Trennung in isolierte kleine Gruppen, die keinen Kontakt zu den anderen hatten, und Streitigkeiten!
Paulus brachte alles in 1. Korinther 11,17-34 zusammen, indem er ihnen schrieb, sie sollten sich auf den wahren Grund konzentrieren, warum sie zusammengekommen waren: um das Leben, das Opfer und die Verheißungen Jesu Christi zu feiern. Paulus drängte sie mit vielen Worten, alles beiseite zu lassen, was sie trennte: ihre Vorurteile, ihre vorgefassten Vorstellungen davon, wie das traditionelle gemeinsame Mahl aussehen sollte, und sich auf Jesus zu konzentrieren. Paulus wiederholt, was er direkt vom Herrn gelernt hatte: Nehmt das Brot, das den gebrochenen Leib symbolisiert, und den Wein, der das vergossene Blut symbolisiert, und nehmt gemeinsam daran teil.
Paulus sagte zu denen, die sich von den anderen trennen wollten: „Viele unter euch sind schwach und krank, und viele sind früh gestorben, weil ihr den Leib des Herrn nicht richtig erkannt habt.“ Im Kontext geht es beim Erkennen des Leibes des Herrn nicht um Heilung, sondern um den Leib Christi. Dass er für Juden, Griechen und Römer gestorben und auferstanden ist, und wenn man Fragen der Rasse, der sozioökonomischen Situation und der Lebensgeschichte der Anwesenden außer Acht lässt, kann man sich auf das konzentrieren, was Jesus für jeden Einzelnen getan hat. Dies sorgt für ein echtes Gemeinschaftsessen.
Wenn du in einer Hausgemeinde oder vielleicht einer Bibelgruppe oder Gebetsgruppe bist, denke darüber nach: Esst gemeinsam und wenn alle den größten Teil ihrer Mahlzeit gegessen haben, aber noch reden, essen und sich austauschen, reiche ganz beiläufig Brot und Saft oder Wein herum. Mache alle darauf aufmerksam und weise auf die reichhaltigen Gespräche hin, die geführt werden, darauf, wie Jesus jeden Einzelnen gerettet hat, ohne sich darum zu kümmern, wer sie waren oder woher sie kamen, sondern einfach weil er jeden einzelnen liebt – und dann, nach einem Moment des Nachdenkens und der Besinnung, esst das Brot, trinkt den Saft des Weinstocks ... und setzt dann die Gespräche, Reflexionen und die Wertschätzung für jeden Anwesenden fort.
Nächste Woche folgen noch weitere Einblicke und Erkenntnisse zum Abschluss dieser Reihe. Bis dahin, seid gesegnet,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Einblicke und Verständnis - Teil 4 von 5
Hallo zusammen,
das Wort „Tzitzit” (tsit-zit) bedeutet „Fransen” und es wurde von Gott geboten, es als Erinnerung an sein Wort in 4 Mose 15,37-41 auf die Kleidung der alten Israeliten zu machen:
„Sag den Israeliten, sie sollen sich an allen Ecken ihrer Kleider Tzitzit (Quasten) anbringen, und zwar für alle ihre Generationen, mit einem blauen Band an jeder Tzitzit. Diese Quasten sollen euch daran erinnern, das Wort Gottes zu befolgen, alle seine Gebote zu halten, damit ihr ihnen gehorcht und nicht euren eigenen Herzen und Augen folgt, um eure Begierden zu befriedigen. Dann werdet ihr daran denken, alle meine Gebote zu befolgen und dass ihr eurem Gott geweiht seid.“
Die Schnüre (Quasten) müssen direkt an der Kleidung befestigt werden, d. h. es sind keine aufsteckbaren Quasten erlaubt. Es gibt vier davon, eine an jeder Ecke, die jeweils aus vier Fäden (einer davon blau) bestehen, die zu insgesamt acht Schlingen gebunden sind. Dann werden fünf Knoten in die acht Quasten nahe der Spitze gemacht, wodurch die Quaste (Tzitzit) zu einer Schnur wird. Da im hebräischen Alphabet jeder Buchstabe mit einer Zahl verbunden ist, ist der Name „Tzitzit” im Hebräischen auch die Zahl 600. Durch die 5 Knoten in den 8 Quasten, insgesamt also 13, ergibt sich die Zahl 613 – die Anzahl der Gesetze im Gesetz des Moses, die den Träger an die Gebote des Herrn erinnern.
Warum ein blauer Faden?
Im alten Israel hatte die Kleidung jedes Israeliten an jeder Ecke einen Tzitzit. Im Laufe der Zeit änderte sich die Kleidung, und heute gibt es Gebetsschals mit Tzitzit, meist mit breiten blauen und weißen Streifen. In der Antike gebot Gott, einen blauen Faden unter die weißen Fäden zu mischen. Der blaue Farbstoff wurde aus der Chilazon-Schnecke gewonnen, einer Art Murex, die im Mittelmeer lebt. Blau ist die Farbe des Himmels und Gottes; sie erinnert jeden Israeliten daran, dass sie Gottes Adelige waren und berufen als Nation, ein Königreich von Priestern zu sein (2. Mose 19,6).
Was David tat
Der gesamte 24. Abschnitt des 1. Buches Samuel handelt davon, wie David den Saum von Sauls Gewand abschneidet, während Saul sich in der Höhle, in der David sich versteckt hielt, erleichterte. In Vers 5 wird berichtet, dass Davids Gewissen ihn „traf”, was eine gute Übersetzung des hebräischen Wortes „nakah” ist. Es bedeutet „schlagen, prügeln, eine Wunde zufügen oder bestrafen”. David fühlte sich sehr schuldig, weil er den Saum von Sauls Gewand abgeschnitten hatte. In der Antike und bei einigen Beerdigungen auch heute noch wird bei der Beerdigung einer Person deren Zitzit abgeschnitten, um zu zeigen, dass sie nicht mehr an die Gesetze Moses gebunden ist. Bei einigen Bräuchen wird die Person mit ihrem Gebetsschal begraben, aber einer der Zitzit wird beschädigt oder entfernt, um dasselbe zu zeigen.
Davids Gewissen plagte ihn, weil er die Begräbniszeremonie durchgeführt hatte, bei der er einen Tzitzit von Saul abgeschnitten hatte, um ihm zu zeigen, dass er ein toter Mann war, der von der Pflicht befreit war, Gottes Wort zu gehorchen – ein direkter Verweis auf 1. Samuel 15, als Saul absichtlich dem Herrn ungehorsam war – das war, als würde man Salz in die Wunde streuen, David! Davids Reue war so stark, dass Saul selbst bereute, versucht zu haben David zu töten, und nach Hause ging.
Was die Frau aus Markus 5 tat
In Matthäus 9,20, Markus 5,24-34 und Lukas 8,43-44 sehen wir eine Frau mit einer schweren und chronischen (12 Jahre) Blutungserkrankung. „Als sie von Jesus hörte, berührte sie seine Kleidung, denn sie sagte sich: Wenn ich nur den Saum seiner Kleidung berühre, werde ich gesund werden.“ Er sagte zu ihr: „Dein Glaube hat dich geheilt.“
Einige Kapitel später, in Matthäus 14,35-36, heißt es: „Als die Menschen der Gegend erkannten, dass Jesus dort war, erzählten sie es allen in der Umgebung. Die Menschen brachten ihre Kranken zu ihm und baten ihn, sie wenigstens den Saum seines Gewandes berühren zu dürfen, und alle, die ihn berührten, wurden geheilt.“
Wir könnten vermuten, dass, da sie zum ersten Mal in Matthäus 9 erwähnt wird, wo sie den Saum (Tzitzit) seines Gewandes berührt und geheilt wird, die Menschenmenge in Matthäus 14 davon gehört hatte, wie sie geheilt worden war, und ihr aufgrund ihres Glaubens und ihrer Taten, voller Glauben nacheiferte. Wir wissen es nicht, aber wir wissen, dass der Tzitzit für das Wort Gottes steht, und dort in der Menge vor ihren Augen stand das Wort Gottes in Menschengestalt – das gesamte Wort, das die 613 Gebote vollkommen erfüllte, in Menschengestalt – und allein durch das Berühren des Tzitzit, des lebendigen Wortes, wurden viele Menschen geheilt.
Das Abendmahl – Teil eines größeren gemeinsamen Mahls
In den meisten Kirchen wird das Abendmahl heute als separater Teil eines Gottesdienstes gefeiert. Im ersten Jahrhundert war das Abendmahl Teil des Mahls. Matthäus 26,26: „Während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es und gab es seinen Jüngern mit den Worten: Nehmt, esst, das ist mein Leib ...“ Markus 14,22: „Während sie aßen, nahm Jesus das Brot ...“
In Hausgemeinden ist das Essen ein wesentlicher Bestandteil, und in einigen Kulturen ähnelt es heute der Art und Weise, wie Jesus das erste „Abendmahl“ feierte. Tatsächlich war es die Feier dieser Gemeinschaftsmahlzeiten, die dazu beitrug, dass das Christentum im gesamten Römischen Reich so schnell wuchs. Das liegt daran, dass die römische, griechische und jüdische Kultur im ersten Jahrhundert alle diese großen Familien- und Freundesessen als Teil des grundlegenden sozialen Gefüges des mediterranen Lebens hatten. Als Juden, Griechen und Römer Christen wurden, integrierten sie Christus ganz natürlich in die Gemeinschaftsmahlzeiten, die sie schon ihr ganzes Leben lang praktiziert hatten.
Im Judentum aßen Juden nicht mit Nichtjuden, sondern hatten ihre eigenen Gemeinschaftsmahlzeiten. Die Römer sahen auf die Griechen herab, aber jede Kultur hatte ihre eigenen Gemeinschaftsmahlzeiten. Ein gutes Beispiel dafür, wie sie zusammenkamen, findet sich in Apostelgeschichte 18 mit der Gründung der Gemeinde in Korinth. Paulus führte viele Juden in der Synagoge zu Jesus und musste sich daher im Haus eines anderen treffen, das sich als das eines Römers namens Justus herausstellte. Uns wird berichtet: „Und viele der Korinther (Griechen) glaubten auch und ließen sich taufen.“ Später, in 1. Korinther 11,17-34, weigerten sich einige aus dieser ethnisch und sozioökonomisch gemischten Gruppe von Gläubigen, mit den anderen zu essen.
Für die Römer war das Gemeinschaftsessen offen für Familie, Freunde und Nachbarn, aber nach sozialem und wirtschaftlichem Status getrennt. Bei den Griechen wurden in der Regel nur Angehörige der Elite eingeladen, die ärmeren Schichten wurden gemieden. Bei den Juden wurden nur Juden eingeladen. Bei dem Essen ging es darum, sich an ihre Geschichte zu erinnern, sich um die Dinge Gottes zu versammeln, ihre einzigartige Identität zu bekräftigen und die sozialen und familiären Bindungen zu stärken. Stellen Sie sich nun vor, diese drei Kulturen würden zu einem gemeinsamen Mahl zusammenkommen. Sie alle waren neue Gläubige an Jesus und hatten jeweils ihre eigenen Vorstellungen davon, wie diese Mahlzeiten aussehen sollten. Hinzu kam, dass Korinth eine Hafenstadt war und es bekannt war, dass sich die Angestellten der Stadt niemals mit Hafenarbeitern, Seeleuten und Ladenbesitzern vermischten. Kein Wunder, dass Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther mindestens zehn wichtige Themen ansprach! Mindestens drei davon betrafen die Trennung in isolierte kleine Gruppen, die keinen Kontakt zu den anderen hatten, und Streitigkeiten!
Paulus brachte alles in 1. Korinther 11,17-34 zusammen, indem er ihnen schrieb, sie sollten sich auf den wahren Grund konzentrieren, warum sie zusammengekommen waren: um das Leben, das Opfer und die Verheißungen Jesu Christi zu feiern. Paulus drängte sie mit vielen Worten, alles beiseite zu lassen, was sie trennte: ihre Vorurteile, ihre vorgefassten Vorstellungen davon, wie das traditionelle gemeinsame Mahl aussehen sollte, und sich auf Jesus zu konzentrieren. Paulus wiederholt, was er direkt vom Herrn gelernt hatte: Nehmt das Brot, das den gebrochenen Leib symbolisiert, und den Wein, der das vergossene Blut symbolisiert, und nehmt gemeinsam daran teil.
Paulus sagte zu denen, die sich von den anderen trennen wollten: „Viele unter euch sind schwach und krank, und viele sind früh gestorben, weil ihr den Leib des Herrn nicht richtig erkannt habt.“ Im Kontext geht es beim Erkennen des Leibes des Herrn nicht um Heilung, sondern um den Leib Christi. Dass er für Juden, Griechen und Römer gestorben und auferstanden ist, und wenn man Fragen der Rasse, der sozioökonomischen Situation und der Lebensgeschichte der Anwesenden außer Acht lässt, kann man sich auf das konzentrieren, was Jesus für jeden Einzelnen getan hat. Dies sorgt für ein echtes Gemeinschaftsessen.
Wenn du in einer Hausgemeinde oder vielleicht einer Bibelgruppe oder Gebetsgruppe bist, denke darüber nach: Esst gemeinsam und wenn alle den größten Teil ihrer Mahlzeit gegessen haben, aber noch reden, essen und sich austauschen, reiche ganz beiläufig Brot und Saft oder Wein herum. Mache alle darauf aufmerksam und weise auf die reichhaltigen Gespräche hin, die geführt werden, darauf, wie Jesus jeden Einzelnen gerettet hat, ohne sich darum zu kümmern, wer sie waren oder woher sie kamen, sondern einfach weil er jeden einzelnen liebt – und dann, nach einem Moment des Nachdenkens und der Besinnung, esst das Brot, trinkt den Saft des Weinstocks ... und setzt dann die Gespräche, Reflexionen und die Wertschätzung für jeden Anwesenden fort.
Nächste Woche folgen noch weitere Einblicke und Erkenntnisse zum Abschluss dieser Reihe. Bis dahin, seid gesegnet,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
RSS Feed