Insights and understanding, 1 of 4
Einblicke und Verständnis - Teil 1 von 4
Hallo zusammen,
ich liebe es, die jüdische Kultur der Bibel zu studieren, weil sie uns einen Kontext und ein Verständnis für Dinge vermittelt, die uns sonst verloren gehen würden. Und manche Dinge haben gar nichts mit Kultur zu tun: Manchmal nimmt ein Prediger einen Vers aus dem Zusammenhang und verdreht dessen Bedeutung für eine Predigt, ein Buch oder einen Web-Beitrag, sodass das, was wir für Gott halten, in Wirklichkeit gar nicht Gott ist. Ich hoffe also, dass dies Freude macht und zumindest teilweise neue Informationen enthält.
Einige der Themen, die wir in dieser Reihe behandeln werden, sind: Kann der Teufel Ihre Gebetssprache hören? Was ist die 100-fache Rückerstattung? Was ist die „äußere Finsternis”? Welche Bedeutung hat das „saubere Leinen” bei der Hochzeit des Lammes? Warum sagte Stephanus, er habe Jesus zur Rechten Gottes stehen sehen? Und vieles mehr!
Können wir Seine höheren Wege nicht erkennen?
Viele Prediger haben ihre Predigten über die Geheimnisse Gottes auf Jesaja 55,7-11 gestützt:
„Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Ungerechte seine Gedanken! Und er kehre um zu dem Herrn, so wird er sich über ihn erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung. Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. Denn soviel der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken höher als eure Gedanken. Denn wie der Regen fällt und vom Himmel der Schnee und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde bewässert, sie befruchtet und sie sprießen lässt, dass sie dem Sämann Samen gibt und Brot dem Essenden, so ist auch mein Wort, das aus meinem Mund hervorgeht: Es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird tun, was ich will, und das erreichen, wozu ich es gesandt habe.“
Der Fokus liegt immer darauf, dass wir Gottes höhere Wege nicht kennen können. Seine Wege sind höher, seine Gedanken sind höher, und wir einfachen Menschen können diese höheren Dinge nicht erkennen. Aber schauen wir uns an, was dort tatsächlich steht: „Der Gottlose soll seine Wege und seine (ungerechten) Gedanken aufgeben (verlassen, sich davon abwenden und sie hinter sich lassen), dann wird der Herr ... ihm vergeben. Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege.“
Die Passage fordert uns tatsächlich auf, unsere Wege und Gedanken zu verlassen und zu seinen höheren Wegen und Gedanken zu kommen. Es ist keine Aussage, dass er zu hoch und wir zu niedrig sind, sondern eine Einladung, unsere Wege und Gedanken aufzugeben und zu seinen Wegen und Gedanken zu kommen.
Dies steht im Einklang mit den Realitäten des Neuen Testaments, einschließlich Römer 12,1-2, wo es heißt, dass wir unseren Leib als ein lebendiges Opfer darbringen, eine Verwandlung durchlaufen sollen, indem wir unseren Geist nach seinen Wegen und Gedanken erneuern, und dass wir so in der Lage sein werden, den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes zu tun. In Jesaja 55,7-11 lädt er uns ein, zu seinen Wegen und Gedanken zu kommen.
Als Teenager erkannte ich dies und richtete mein Herz nach Psalm 103,7 aus: „Er hat Mose seine Wege (Weise) gezeigt, den Kindern Israels seine Taten.“ Die „Taten“ waren die Wunder, die das Volk Israel sah, als es durch die Wüste wanderte. Schon als Teenager hatte ich Christen gesehen, die von Wunder zu Wunder lebten, dazwischen gab es tiefe Täler in einem Glauben, der einer Achterbahnfahrt glich. Aber Mose kannte die Wege Gottes. Wenn wir die Wege kennen, werden die Wunder geschehen. Wir können nach seinen Wegen und Gedanken leben, weil wir unsere eigenen vollständig aufgegeben haben.
Warum sah Stephanus Jesus zur Rechten des Vaters stehen?
Die gesamte Apostelgeschichte 7 handelt davon, wie Stephanus verhaftet wurde und sich vor dem Sanhedrin verteidigte. Sein Martyrium ereignete sich wie folgt in den Versen 55-59:
„Stephanus aber, voll des Heiligen Geistes, blickte zum Himmel empor und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen. Er sagte: „Seht, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen.“ Da hielten sie sich die Ohren zu, schrien laut und stürmten alle auf ihn zu, schleppten ihn aus der Stadt hinaus und begannen, ihn zu steinigen. Unterdessen legten die Zeugen ihre Mäntel zu Füßen eines jungen Mannes namens Saulus nieder. Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ Dann fiel er auf die Knie und rief: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.“ Als er das gesagt hatte, entschlief er.“
Warum sah Stephanus Jesus zur Rechen Gottes stehend – und nicht sitzend? Warum versetzte sie das so in Wut, dass sie ihn aus der Stadt zerrten und hinrichteten? Es steht in Jesaja 3,13: „Der Herr steht auf, um zu klagen (anzuklagen), und steht auf, um das Volk zu richten.“ Es gibt mehrere andere Schriftstellen, die davon sprechen, dass er steht oder sich erhebt, um zu richten.
Im Judentum zeigt sich Gottes Gericht in zwei Handlungen: Aufstehen oder Erheben und Hinsetzen. Das Aufstehen/ Sich-Erheben ist die Anklage gegen den Angeklagten, es ist die Anklage wegen des Verbrechens, für das der Herr seinen Fall darlegt. Dies geht aus Jesaja 2,19-21 und 33,10 hervor. Vers 19: „Und sie werden in die Felsenhöhlen und in die Höhlen der Erde fliehen vor dem Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Majestät, wenn er sich erhebt, um die Erde mit seinem Schrecken zu erschüttern.“ Dies geschieht, wenn Gott vortritt, um Anklage zu erheben, um die Schuldigen anzuklagen. Er steht auf, um dies zu tun.
Seine Anklage ist unwiderlegbar, weil er die Wahrheit ist. Daher enthält die Anklage bereits das Urteil. Von Gott angeklagt, weiß der Angeklagte sofort, dass die Anklage in jeder Hinsicht wahr und zutreffend ist. Dann setzt sich Gott, um sein Urteil zu fällen.
Als Stephanus Jesus zur Rechten des Vaters stehen sah, verstanden alle Mitglieder des Sanhedrins, dass der Herr sie anklagte, nicht ihn. Stattdessen sieht er Jesus nie sitzen. Ihr Schicksal lag in ihrer Reaktion auf den stehenden Jesus. Und doch zeigte Stephanus Gnade. Warum? Weil er im Sterben sagt: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.“ Mit anderen Worten: „Herr, zieh die Anklage gegen sie zurück, ziehe sie nicht zur Rechenschaft.“ Sobald Stephanus sie von der Sünde seines Mordes befreit hatte, wurde die Anklage/das Urteil fallen gelassen. Der Fall wurde eingestellt. Welche anderen Sünden die Mitglieder des Sanhedrins an diesem Tag auch immer zu verantworten haben mögen, der Mord an Steven wird nicht darunter sein.
Das bedeutet für uns Folgendes
Deshalb sagt das Neue Testament, dass Jesus zur Rechten des Vaters sitzt. (Kolosser 3,1; Hebräer 10,12 & 12,2; 1. Petrus 3,22) Jesus erhebt keine Anklage gegen die Seinen. Er trug die „Schuldschrift, die gegen uns war, weg und nagelte sie an sein Kreuz“. Das Kreuz bewirkte die Aufhebung aller Anklagen gegen uns, indem es diese an sein Kreuz nagelte. Deshalb sitzt Jesus mit dem Vater. Jetzt wacht er über die Gemeinschaft der Gläubigen, die seine Sühne für die Anklagen und die Rechtfertigung für diejenigen, die glauben, angenommen haben. (Apostelgeschichte 13,39; 1. Korinther 6,11) Wir sind durch den Glauben an Christus gerechtfertigt.
Alle Anklagen, alle Anschuldigungen wurden fallen gelassen, sodass er nicht mehr da steht, um anzuklagen. Tatsächlich ist es sogar noch besser als das, denn in 1. Korinther 6,11 heißt es: „... jetzt sind wir gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus durch den Geist Gottes.“ Rechtfertigung bedeutet nicht nur begnadigt zu sein, nicht nur die gegen dich erhobenen Anklagen fallen gelassen zu haben, sondern vor Gericht zu stehen, als hätte es nie Anklagen gegeben. Der Richter rechtfertigt uns, weil wir in seinem Blut gewaschen worden sind. Alle Dinge sind neu, und alle neuen Dinge sind von Gott.
Jesus steht auf, um Anklage zu erheben, und sitzt, um Urteil zu sprechen. In 2. Korinther 5,10 heißt es: „Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder seinen Lohn empfängt für das, was er in seinem Leib getan hat, sei es gut oder böse.“ Wir treten also nicht vor einen stehenden Jesus, der uns anklagen könnte, sondern ohne Anklage sitzt er da, um zu richten, was wir in unserem Körper getan haben. Das ist keine Drohung mit der Hölle, denn wir sind bereits Teil seines Reiches. Ein Vater mag sein Kind dabei erwischen, wie es etwas Falsches tut, aber da gibt es keine Bedrohung, dass es enterbt wird, sondern nur eine Abrechnung innerhalb der Familie. Das ist der Richterstuhl Christi. Nicht basierend auf Anklagen, sondern basierend auf dem, was wir getan haben, seit wir in ihm sind.
Also wenn du geglaubt hast, dass es beim Richterstuhl Christi darum geht, dass du vielleicht nicht in den Himmel kommst, dann kannst du nun die Wahrheit sehen. Du bist bereits ein Kind des Königs, Er wird dich nicht hinauswerfen. Er sitzt zur Rechten des Vaters. Der Vater war in Christus und versöhnte uns mit sich selbst. Das Alte ist vergangen, alles ist neu, und das Neue ist von Gott.
Welch eine erstaunliche Gnade!
Mehr dazu gibt es nächste Woche. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Einblicke und Verständnis - Teil 1 von 4
Hallo zusammen,
ich liebe es, die jüdische Kultur der Bibel zu studieren, weil sie uns einen Kontext und ein Verständnis für Dinge vermittelt, die uns sonst verloren gehen würden. Und manche Dinge haben gar nichts mit Kultur zu tun: Manchmal nimmt ein Prediger einen Vers aus dem Zusammenhang und verdreht dessen Bedeutung für eine Predigt, ein Buch oder einen Web-Beitrag, sodass das, was wir für Gott halten, in Wirklichkeit gar nicht Gott ist. Ich hoffe also, dass dies Freude macht und zumindest teilweise neue Informationen enthält.
Einige der Themen, die wir in dieser Reihe behandeln werden, sind: Kann der Teufel Ihre Gebetssprache hören? Was ist die 100-fache Rückerstattung? Was ist die „äußere Finsternis”? Welche Bedeutung hat das „saubere Leinen” bei der Hochzeit des Lammes? Warum sagte Stephanus, er habe Jesus zur Rechten Gottes stehen sehen? Und vieles mehr!
Können wir Seine höheren Wege nicht erkennen?
Viele Prediger haben ihre Predigten über die Geheimnisse Gottes auf Jesaja 55,7-11 gestützt:
„Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Ungerechte seine Gedanken! Und er kehre um zu dem Herrn, so wird er sich über ihn erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung. Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. Denn soviel der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken höher als eure Gedanken. Denn wie der Regen fällt und vom Himmel der Schnee und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde bewässert, sie befruchtet und sie sprießen lässt, dass sie dem Sämann Samen gibt und Brot dem Essenden, so ist auch mein Wort, das aus meinem Mund hervorgeht: Es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird tun, was ich will, und das erreichen, wozu ich es gesandt habe.“
Der Fokus liegt immer darauf, dass wir Gottes höhere Wege nicht kennen können. Seine Wege sind höher, seine Gedanken sind höher, und wir einfachen Menschen können diese höheren Dinge nicht erkennen. Aber schauen wir uns an, was dort tatsächlich steht: „Der Gottlose soll seine Wege und seine (ungerechten) Gedanken aufgeben (verlassen, sich davon abwenden und sie hinter sich lassen), dann wird der Herr ... ihm vergeben. Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege.“
Die Passage fordert uns tatsächlich auf, unsere Wege und Gedanken zu verlassen und zu seinen höheren Wegen und Gedanken zu kommen. Es ist keine Aussage, dass er zu hoch und wir zu niedrig sind, sondern eine Einladung, unsere Wege und Gedanken aufzugeben und zu seinen Wegen und Gedanken zu kommen.
Dies steht im Einklang mit den Realitäten des Neuen Testaments, einschließlich Römer 12,1-2, wo es heißt, dass wir unseren Leib als ein lebendiges Opfer darbringen, eine Verwandlung durchlaufen sollen, indem wir unseren Geist nach seinen Wegen und Gedanken erneuern, und dass wir so in der Lage sein werden, den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes zu tun. In Jesaja 55,7-11 lädt er uns ein, zu seinen Wegen und Gedanken zu kommen.
Als Teenager erkannte ich dies und richtete mein Herz nach Psalm 103,7 aus: „Er hat Mose seine Wege (Weise) gezeigt, den Kindern Israels seine Taten.“ Die „Taten“ waren die Wunder, die das Volk Israel sah, als es durch die Wüste wanderte. Schon als Teenager hatte ich Christen gesehen, die von Wunder zu Wunder lebten, dazwischen gab es tiefe Täler in einem Glauben, der einer Achterbahnfahrt glich. Aber Mose kannte die Wege Gottes. Wenn wir die Wege kennen, werden die Wunder geschehen. Wir können nach seinen Wegen und Gedanken leben, weil wir unsere eigenen vollständig aufgegeben haben.
Warum sah Stephanus Jesus zur Rechten des Vaters stehen?
Die gesamte Apostelgeschichte 7 handelt davon, wie Stephanus verhaftet wurde und sich vor dem Sanhedrin verteidigte. Sein Martyrium ereignete sich wie folgt in den Versen 55-59:
„Stephanus aber, voll des Heiligen Geistes, blickte zum Himmel empor und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen. Er sagte: „Seht, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen.“ Da hielten sie sich die Ohren zu, schrien laut und stürmten alle auf ihn zu, schleppten ihn aus der Stadt hinaus und begannen, ihn zu steinigen. Unterdessen legten die Zeugen ihre Mäntel zu Füßen eines jungen Mannes namens Saulus nieder. Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ Dann fiel er auf die Knie und rief: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.“ Als er das gesagt hatte, entschlief er.“
Warum sah Stephanus Jesus zur Rechen Gottes stehend – und nicht sitzend? Warum versetzte sie das so in Wut, dass sie ihn aus der Stadt zerrten und hinrichteten? Es steht in Jesaja 3,13: „Der Herr steht auf, um zu klagen (anzuklagen), und steht auf, um das Volk zu richten.“ Es gibt mehrere andere Schriftstellen, die davon sprechen, dass er steht oder sich erhebt, um zu richten.
Im Judentum zeigt sich Gottes Gericht in zwei Handlungen: Aufstehen oder Erheben und Hinsetzen. Das Aufstehen/ Sich-Erheben ist die Anklage gegen den Angeklagten, es ist die Anklage wegen des Verbrechens, für das der Herr seinen Fall darlegt. Dies geht aus Jesaja 2,19-21 und 33,10 hervor. Vers 19: „Und sie werden in die Felsenhöhlen und in die Höhlen der Erde fliehen vor dem Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Majestät, wenn er sich erhebt, um die Erde mit seinem Schrecken zu erschüttern.“ Dies geschieht, wenn Gott vortritt, um Anklage zu erheben, um die Schuldigen anzuklagen. Er steht auf, um dies zu tun.
Seine Anklage ist unwiderlegbar, weil er die Wahrheit ist. Daher enthält die Anklage bereits das Urteil. Von Gott angeklagt, weiß der Angeklagte sofort, dass die Anklage in jeder Hinsicht wahr und zutreffend ist. Dann setzt sich Gott, um sein Urteil zu fällen.
Als Stephanus Jesus zur Rechten des Vaters stehen sah, verstanden alle Mitglieder des Sanhedrins, dass der Herr sie anklagte, nicht ihn. Stattdessen sieht er Jesus nie sitzen. Ihr Schicksal lag in ihrer Reaktion auf den stehenden Jesus. Und doch zeigte Stephanus Gnade. Warum? Weil er im Sterben sagt: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.“ Mit anderen Worten: „Herr, zieh die Anklage gegen sie zurück, ziehe sie nicht zur Rechenschaft.“ Sobald Stephanus sie von der Sünde seines Mordes befreit hatte, wurde die Anklage/das Urteil fallen gelassen. Der Fall wurde eingestellt. Welche anderen Sünden die Mitglieder des Sanhedrins an diesem Tag auch immer zu verantworten haben mögen, der Mord an Steven wird nicht darunter sein.
Das bedeutet für uns Folgendes
Deshalb sagt das Neue Testament, dass Jesus zur Rechten des Vaters sitzt. (Kolosser 3,1; Hebräer 10,12 & 12,2; 1. Petrus 3,22) Jesus erhebt keine Anklage gegen die Seinen. Er trug die „Schuldschrift, die gegen uns war, weg und nagelte sie an sein Kreuz“. Das Kreuz bewirkte die Aufhebung aller Anklagen gegen uns, indem es diese an sein Kreuz nagelte. Deshalb sitzt Jesus mit dem Vater. Jetzt wacht er über die Gemeinschaft der Gläubigen, die seine Sühne für die Anklagen und die Rechtfertigung für diejenigen, die glauben, angenommen haben. (Apostelgeschichte 13,39; 1. Korinther 6,11) Wir sind durch den Glauben an Christus gerechtfertigt.
Alle Anklagen, alle Anschuldigungen wurden fallen gelassen, sodass er nicht mehr da steht, um anzuklagen. Tatsächlich ist es sogar noch besser als das, denn in 1. Korinther 6,11 heißt es: „... jetzt sind wir gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus durch den Geist Gottes.“ Rechtfertigung bedeutet nicht nur begnadigt zu sein, nicht nur die gegen dich erhobenen Anklagen fallen gelassen zu haben, sondern vor Gericht zu stehen, als hätte es nie Anklagen gegeben. Der Richter rechtfertigt uns, weil wir in seinem Blut gewaschen worden sind. Alle Dinge sind neu, und alle neuen Dinge sind von Gott.
Jesus steht auf, um Anklage zu erheben, und sitzt, um Urteil zu sprechen. In 2. Korinther 5,10 heißt es: „Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder seinen Lohn empfängt für das, was er in seinem Leib getan hat, sei es gut oder böse.“ Wir treten also nicht vor einen stehenden Jesus, der uns anklagen könnte, sondern ohne Anklage sitzt er da, um zu richten, was wir in unserem Körper getan haben. Das ist keine Drohung mit der Hölle, denn wir sind bereits Teil seines Reiches. Ein Vater mag sein Kind dabei erwischen, wie es etwas Falsches tut, aber da gibt es keine Bedrohung, dass es enterbt wird, sondern nur eine Abrechnung innerhalb der Familie. Das ist der Richterstuhl Christi. Nicht basierend auf Anklagen, sondern basierend auf dem, was wir getan haben, seit wir in ihm sind.
Also wenn du geglaubt hast, dass es beim Richterstuhl Christi darum geht, dass du vielleicht nicht in den Himmel kommst, dann kannst du nun die Wahrheit sehen. Du bist bereits ein Kind des Königs, Er wird dich nicht hinauswerfen. Er sitzt zur Rechten des Vaters. Der Vater war in Christus und versöhnte uns mit sich selbst. Das Alte ist vergangen, alles ist neu, und das Neue ist von Gott.
Welch eine erstaunliche Gnade!
Mehr dazu gibt es nächste Woche. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
RSS Feed