Insights and understanding, 2 of 5, Wedding, outer darkness
Einblicke und Verständnis; Hochzeit, äußerste Finsternis - Teil 2 von 5
Hallo zusammen,
Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl in Matthäus 22,1-14 sind die Gäste versammelt, aber einer von ihnen trägt kein Hochzeitsgewand. Als er gefragt wird, warum, ist er sprachlos. Es wird angeordnet, ihn in die äußerste Finsternis hinauszuwerfen, wo Heulen und Zähneklappern herrschen. Jesus schließt mit den Worten: Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.
Das Gleichnis beginnt mit den Worten: „Das Himmelreich gleicht einem König, der seinem Sohn die Hochzeit bereitete.“ Jesus spricht hier offensichtlich vom Vater und sich selbst. In Vers 3 heißt es: „Er sandte seine Diener, um die Eingeladenen zu rufen (es war Zeit, zu beginnen), aber sie wollten nicht kommen.“ Im ersten Jahrhundert war es üblich, dass der Gastgeber Erinnerungen an den bevorstehenden großen Tag verschickte. In den Versen 4-5 erfahren wir, dass der König weitere Diener sandte und den Eingeladenen von all den Speisen und Vorräten berichtete, die für sie bereitgestellt worden waren; „aber sie nahmen keine Notiz davon“. Wörtlich: „Sie schenkten der Einladung keine Beachtung“ und kehrten zu ihren Höfen und ihrer Arbeit zurück.
In den Versen 6-7 heißt es, dass einige dieser Menschen die Boten sogar schrecklich behandelten und einige sogar töteten. Der König war zornig und sandte seine Armeen, um diejenigen zu töten, die seine Diener ermordet hatten, und zerstörte ihre Stadt. Dies ist ein offensichtlicher Hinweis auf die Behandlung, die die Propheten (im Alten Testament) durch die ungläubigen Juden Israels erfahren hatten. Also weist der König in den Versen 8-10 seine Diener an, diejenigen einzuladen, die ursprünglich nicht eingeladen waren (, was Heiden in dem Gleichnis waren), und er sagte, dass die Guten und die Bösen eingeladen wurden.
In den Versen 11-12 bemerkt der König jemanden ohne Hochzeitsgewand und fragt ihn, wie er dorthin gekommen sei. Der Mann war sprachlos.
Hochzeitsgewänder im Orient
Es war damals Brauch, dass ein König, der eine Hochzeit ausrichtete, oder ein Gastgeber bei einer „normalen“ Hochzeit allen Gästen einen leichten Leinenmantel zur Verfügung stellte. Dieser Brauch besteht in moderner Form in China fort, wo die Braut und der Bräutigam den Gästen oft Hochzeitsmäntel oder andere Geschenke überreichen, um ihnen für ihr Kommen zu danken. Zu Jesu Zeiten stellten Könige und Gastgeber bei „normalen“ Hochzeiten einen leichten Leinenmantel zur Verfügung, damit alle Gäste angemessen gekleidet waren und unabhängig von ihrem sozialen Status gleich waren, da sie alle gleich gekleidet waren. Das Tragen der bereitgestellten Hochzeitskleidung zeigte, dass es bei der Hochzeit keine Rangordnung und keinen sozialen Status gab, dass der König oder Gastgeber alle für diesen glücklichen Tag gleich machte, sodass sich alle frei untereinander mischen und unterhalten konnten.
Der Mann ohne ein solches Hochzeitsgewand fiel auf und machte deutlich, dass er aus eigenem Antrieb versucht hatte, zur Hochzeit zu kommen. Dies ist symbolisch für einen Menschen, der versucht, sich den Weg in den Himmel, in das Hochzeitsmahl des Lammes, zu erarbeiten. Dem Mann wurde die Gelegenheit gegeben, zu bekennen, aber er schwieg. In Psalm 107,2 heißt es: „Die Erlösten des Herrn sollen es sagen”, aber der Mann schwieg. Er war noch nicht erlöst, versuchte aber, aus eigener Kraft in das Hochzeitsmahl (den Himmel) zu gelangen. Römer 10,9-10, der lange nach Jesu Gleichnis in Matthäus entstand, heißt es ebenfalls, dass wir mit unserem Herzen glauben, aber das Bekenntnis zur Erlösung mit unserem Mund ablegen. Der Mann schwieg, was bedeutete, dass er nicht erlöst war.
Äußere Finsternis
Der König ließ ihn daraufhin festnehmen und in die „äußere Finsternis“ werfen, wo Heulen und Zähneklappern herrscht. Damals gab es, wie heute in vielen Teilen der Welt, keine Straßenbeleuchtung. Das Hochzeitsfest war mit vielen Öllampen hell erleuchtet, aber diese beleuchteten nicht die Straßen. Der Begriff „äußere Finsternis” war im ersten Jahrhundert ein Begriff, der verwendet wurde, wenn jemand aus einem Geschäft oder einem Haus geworfen wurde, was so viel bedeutet wie „auf die Straße geworfen” oder „an den Straßenrand geworfen”, wie wir heute sagen würden. Sie hatten sich an einem Ort des Lichts befunden und wurden nun in die Finsternis geworfen. Der Ausdruck „Heulen und Zähneklappern” war ein Ausdruck dafür, dass diese Person sehr wütend war. Übertragen wir dies auf moderne Begriffe, denken wir an eine Person, die aus einer Kneipe, Bar oder einem Restaurant geworfen wird und auf der Straße steht und vor Wut über ihr Schicksal flucht und spuckt. Aber es waren seine eigenen Handlungen, die andere dazu veranlassten, ihn hinauszuwerfen.
In dem Gleichnis ist dies ein Bild für die Ungeretteten, die von außen auf diejenigen blicken, die sowohl die Einladung als auch das Hochzeitsgewand, das der Gastgeber bereitgestellt hatte, bereitwillig angenommen haben.
Erinnern wir uns daran, dass Gott in 1 Mose 3,21 Adam und Eva Mäntel aus Fellen machte, um ihre (sündige) Blöße zu bedecken. In Epheser 5,27 heißt es, dass Ehemänner ihre Frauen lieben sollen, wie Christus die Gemeinde liebt, damit er sie sich selbst „ohne Flecken und Falten” an unseren Kleidern präsentieren kann. In Offenbarung 19,7-14 heißt es über die Gläubigen im Himmel beim Hochzeitsmahl des Lammes: „Ihnen wurde reines, strahlend weißes Leinen gegeben. Denn das Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen.” Dieselben Heiligen in Vers 14, die immer noch ihre Hochzeitskleidung tragen, begleiten den Herrn bei seiner Wiederkunft auf Pferden nach Harmagedon.
Viele sind eingeladen, aber wenige sind auserwählt
Ich habe oben den Brauch erwähnt, dass der Gastgeber vor dem Tag des Hochzeitsmahls Erinnerungen verschickt hat. Nach der Annahme von diesen, wird davon ausgegangen, dass die Gäste eintreffen und die Hochzeitskleidung erhalten. Das bedeutet, dass die Auserwählten diejenigen sind, die die Bedingung für die Teilnahme akzeptieren UND erfüllen. Sie entscheiden sich, die Einladung anzunehmen, und werden daher ausgewählt, um zugelassen zu werden – während der Mann, der die Hochzeitskleidung ablehnte und sich weigerte, zu bekennen, hinausgeworfen wurde. Viele sind eingeladen, aber nur wenige der Eingeladenen erfüllen die Anforderungen der Einladung. Wahre Gläubige an Jesus haben sowohl die Einladung angenommen als auch die Bedingung erfüllt.
Betrachten wir die berühmte Aussage in Johannes 3,16: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit alle, die an ihn glauben, ewiges Leben haben. Die Einladung ist da, denn Gott hat uns eingeladen, indem er uns seinen Sohn gab. Die Bedingung ist, an diesen Sohn zu glauben. Die Einladung ist ausgesprochen, aber nur wenige werden die Bedingung der Einladung erfüllen.
Das Kreuz in der Wüste
Als Israel seinen Marsch durch die Wüste beginnt, gibt der Herr ihnen sehr genaue Anweisungen, wie sie reisen sollen. Ihre allgemeine Richtung ist Osten, da sie aus Ägypten gekommen sind und nach Osten nach Israel gehen. In 4 Mose 1,50 sagt er, sie sollen „um die Stiftshütte herum lagern”, nach den Ansprüchen (Standards) ihrer Familien, mit den Leviten in der Mitte. Die Stiftshütte mit der Wolke bei Tag und der Feuersäule bei Nacht befand sich genau in der Mitte des Lagers. Kapitel 2 enthält Gottes Anweisungen, welcher Stamm auf welcher Seite der Stiftshütte marschieren soll. In den Versen 3-9 sagt der Herr, dass „die Ostseite in Richtung Sonnenaufgang” Juda, Issachar und Sebulon sein werden, insgesamt 186.400 Mann. Dies ist die Mehrheit der Bevölkerung, was zu einer langen Kolonne führt, wenn sie gemäß der Stammesnormen marschieren.
Die Nord- und Südseite waren in etwa gleich groß. Die südlichen Stämme waren Ruben, Simeon und Gad mit 151.450 Mann. Die nördlichen Stämme waren Dan, Asser und Naphtali mit 157.600 Mann. Diese waren wie zwei Säulen oder Arme, die von der zentralen Stiftshütte ausgingen, so wie Juda, Issachar und Sebulon die lange Seite mit 186.400 Mann bildeten, die sich weit nach Osten erstreckte. Im Westen befand sich die kleinste Gruppe, bestehend aus Ephraim und den halben Stämmen Manasse und Benjamin mit insgesamt 108.100 Menschen. Aus der Luft betrachtet ergibt dies ein perfektes Kreuz, wobei Juda, wie der Herr es gesagt hat, den Weg in Richtung Sonnenaufgang anführt.
Ein weiteres Kreuz...
Fast 1000 Jahre später befindet sich Juda in babylonischer Gefangenschaft, nachdem der größte Teil der Bevölkerung von Nebukadnezar gefangen genommen und dorthin verschleppt worden war. Dazu gehören auch Daniel und Hesekiel. Einige fallen schnell von ihrem Glauben ab, während andere treu bleiben. In Hesekiel 9,4 fordert der Herr Hesekiel auf, denen, die beim Anblick der Sünden ihrer Brüder aufschreien, ein Zeichen auf die Stirn zu setzen, um sie als Eigentum Gottes zu kennzeichnen. Das Wort „Zeichen” ist „tav” oder „taw” und wurde im Laufe der Jahrhunderte unterschiedlich ausgedrückt, oft jedoch als + oder X.
Zeichen auf der Stirn (oder dem Handgelenk) wurden später von Rom verwendet, als sie Sklaven nahmen, ihnen ihre Namen wegnahmen und ihnen eine Nummer auf die Stirn oder das Handgelenk tätowierten. Die 666 aus der Offenbarung vermittelt, dass diejenigen, die dieses Zeichen erhalten, Sklaven dieses wirtschaftlichen und politischen Systems sind. In Römer 16,22-23 erfahren wir, wer von Paulus den Brief an die Römer diktiert bekam: „Ich, Tertius, der diesen Brief geschrieben hat, grüße euch ... Erastus, der Schatzmeister der Stadt, grüßt euch, und Quartus, ein Bruder.”
Paulus schrieb von Korinth aus den Brief an die Römer, denn dort wurde der Name Erastus entdeckt, der tatsächlich der Schatzmeister der Stadt war. Der Name „Tertius“ ist die römische Zahl 3 und Quartus ist die römische Zahl 4, was zeigt, dass der sozioökonomische Status in Christus keine Bedeutung hat, denn der große Apostel arbeitete mit dem Schatzmeister und zwei Sklaven zusammen. Welch eine erstaunliche Gnade!
Weiteres dazu folgt nächste Woche. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Einblicke und Verständnis; Hochzeit, äußerste Finsternis - Teil 2 von 5
Hallo zusammen,
Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl in Matthäus 22,1-14 sind die Gäste versammelt, aber einer von ihnen trägt kein Hochzeitsgewand. Als er gefragt wird, warum, ist er sprachlos. Es wird angeordnet, ihn in die äußerste Finsternis hinauszuwerfen, wo Heulen und Zähneklappern herrschen. Jesus schließt mit den Worten: Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.
Das Gleichnis beginnt mit den Worten: „Das Himmelreich gleicht einem König, der seinem Sohn die Hochzeit bereitete.“ Jesus spricht hier offensichtlich vom Vater und sich selbst. In Vers 3 heißt es: „Er sandte seine Diener, um die Eingeladenen zu rufen (es war Zeit, zu beginnen), aber sie wollten nicht kommen.“ Im ersten Jahrhundert war es üblich, dass der Gastgeber Erinnerungen an den bevorstehenden großen Tag verschickte. In den Versen 4-5 erfahren wir, dass der König weitere Diener sandte und den Eingeladenen von all den Speisen und Vorräten berichtete, die für sie bereitgestellt worden waren; „aber sie nahmen keine Notiz davon“. Wörtlich: „Sie schenkten der Einladung keine Beachtung“ und kehrten zu ihren Höfen und ihrer Arbeit zurück.
In den Versen 6-7 heißt es, dass einige dieser Menschen die Boten sogar schrecklich behandelten und einige sogar töteten. Der König war zornig und sandte seine Armeen, um diejenigen zu töten, die seine Diener ermordet hatten, und zerstörte ihre Stadt. Dies ist ein offensichtlicher Hinweis auf die Behandlung, die die Propheten (im Alten Testament) durch die ungläubigen Juden Israels erfahren hatten. Also weist der König in den Versen 8-10 seine Diener an, diejenigen einzuladen, die ursprünglich nicht eingeladen waren (, was Heiden in dem Gleichnis waren), und er sagte, dass die Guten und die Bösen eingeladen wurden.
In den Versen 11-12 bemerkt der König jemanden ohne Hochzeitsgewand und fragt ihn, wie er dorthin gekommen sei. Der Mann war sprachlos.
Hochzeitsgewänder im Orient
Es war damals Brauch, dass ein König, der eine Hochzeit ausrichtete, oder ein Gastgeber bei einer „normalen“ Hochzeit allen Gästen einen leichten Leinenmantel zur Verfügung stellte. Dieser Brauch besteht in moderner Form in China fort, wo die Braut und der Bräutigam den Gästen oft Hochzeitsmäntel oder andere Geschenke überreichen, um ihnen für ihr Kommen zu danken. Zu Jesu Zeiten stellten Könige und Gastgeber bei „normalen“ Hochzeiten einen leichten Leinenmantel zur Verfügung, damit alle Gäste angemessen gekleidet waren und unabhängig von ihrem sozialen Status gleich waren, da sie alle gleich gekleidet waren. Das Tragen der bereitgestellten Hochzeitskleidung zeigte, dass es bei der Hochzeit keine Rangordnung und keinen sozialen Status gab, dass der König oder Gastgeber alle für diesen glücklichen Tag gleich machte, sodass sich alle frei untereinander mischen und unterhalten konnten.
Der Mann ohne ein solches Hochzeitsgewand fiel auf und machte deutlich, dass er aus eigenem Antrieb versucht hatte, zur Hochzeit zu kommen. Dies ist symbolisch für einen Menschen, der versucht, sich den Weg in den Himmel, in das Hochzeitsmahl des Lammes, zu erarbeiten. Dem Mann wurde die Gelegenheit gegeben, zu bekennen, aber er schwieg. In Psalm 107,2 heißt es: „Die Erlösten des Herrn sollen es sagen”, aber der Mann schwieg. Er war noch nicht erlöst, versuchte aber, aus eigener Kraft in das Hochzeitsmahl (den Himmel) zu gelangen. Römer 10,9-10, der lange nach Jesu Gleichnis in Matthäus entstand, heißt es ebenfalls, dass wir mit unserem Herzen glauben, aber das Bekenntnis zur Erlösung mit unserem Mund ablegen. Der Mann schwieg, was bedeutete, dass er nicht erlöst war.
Äußere Finsternis
Der König ließ ihn daraufhin festnehmen und in die „äußere Finsternis“ werfen, wo Heulen und Zähneklappern herrscht. Damals gab es, wie heute in vielen Teilen der Welt, keine Straßenbeleuchtung. Das Hochzeitsfest war mit vielen Öllampen hell erleuchtet, aber diese beleuchteten nicht die Straßen. Der Begriff „äußere Finsternis” war im ersten Jahrhundert ein Begriff, der verwendet wurde, wenn jemand aus einem Geschäft oder einem Haus geworfen wurde, was so viel bedeutet wie „auf die Straße geworfen” oder „an den Straßenrand geworfen”, wie wir heute sagen würden. Sie hatten sich an einem Ort des Lichts befunden und wurden nun in die Finsternis geworfen. Der Ausdruck „Heulen und Zähneklappern” war ein Ausdruck dafür, dass diese Person sehr wütend war. Übertragen wir dies auf moderne Begriffe, denken wir an eine Person, die aus einer Kneipe, Bar oder einem Restaurant geworfen wird und auf der Straße steht und vor Wut über ihr Schicksal flucht und spuckt. Aber es waren seine eigenen Handlungen, die andere dazu veranlassten, ihn hinauszuwerfen.
In dem Gleichnis ist dies ein Bild für die Ungeretteten, die von außen auf diejenigen blicken, die sowohl die Einladung als auch das Hochzeitsgewand, das der Gastgeber bereitgestellt hatte, bereitwillig angenommen haben.
Erinnern wir uns daran, dass Gott in 1 Mose 3,21 Adam und Eva Mäntel aus Fellen machte, um ihre (sündige) Blöße zu bedecken. In Epheser 5,27 heißt es, dass Ehemänner ihre Frauen lieben sollen, wie Christus die Gemeinde liebt, damit er sie sich selbst „ohne Flecken und Falten” an unseren Kleidern präsentieren kann. In Offenbarung 19,7-14 heißt es über die Gläubigen im Himmel beim Hochzeitsmahl des Lammes: „Ihnen wurde reines, strahlend weißes Leinen gegeben. Denn das Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen.” Dieselben Heiligen in Vers 14, die immer noch ihre Hochzeitskleidung tragen, begleiten den Herrn bei seiner Wiederkunft auf Pferden nach Harmagedon.
Viele sind eingeladen, aber wenige sind auserwählt
Ich habe oben den Brauch erwähnt, dass der Gastgeber vor dem Tag des Hochzeitsmahls Erinnerungen verschickt hat. Nach der Annahme von diesen, wird davon ausgegangen, dass die Gäste eintreffen und die Hochzeitskleidung erhalten. Das bedeutet, dass die Auserwählten diejenigen sind, die die Bedingung für die Teilnahme akzeptieren UND erfüllen. Sie entscheiden sich, die Einladung anzunehmen, und werden daher ausgewählt, um zugelassen zu werden – während der Mann, der die Hochzeitskleidung ablehnte und sich weigerte, zu bekennen, hinausgeworfen wurde. Viele sind eingeladen, aber nur wenige der Eingeladenen erfüllen die Anforderungen der Einladung. Wahre Gläubige an Jesus haben sowohl die Einladung angenommen als auch die Bedingung erfüllt.
Betrachten wir die berühmte Aussage in Johannes 3,16: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit alle, die an ihn glauben, ewiges Leben haben. Die Einladung ist da, denn Gott hat uns eingeladen, indem er uns seinen Sohn gab. Die Bedingung ist, an diesen Sohn zu glauben. Die Einladung ist ausgesprochen, aber nur wenige werden die Bedingung der Einladung erfüllen.
Das Kreuz in der Wüste
Als Israel seinen Marsch durch die Wüste beginnt, gibt der Herr ihnen sehr genaue Anweisungen, wie sie reisen sollen. Ihre allgemeine Richtung ist Osten, da sie aus Ägypten gekommen sind und nach Osten nach Israel gehen. In 4 Mose 1,50 sagt er, sie sollen „um die Stiftshütte herum lagern”, nach den Ansprüchen (Standards) ihrer Familien, mit den Leviten in der Mitte. Die Stiftshütte mit der Wolke bei Tag und der Feuersäule bei Nacht befand sich genau in der Mitte des Lagers. Kapitel 2 enthält Gottes Anweisungen, welcher Stamm auf welcher Seite der Stiftshütte marschieren soll. In den Versen 3-9 sagt der Herr, dass „die Ostseite in Richtung Sonnenaufgang” Juda, Issachar und Sebulon sein werden, insgesamt 186.400 Mann. Dies ist die Mehrheit der Bevölkerung, was zu einer langen Kolonne führt, wenn sie gemäß der Stammesnormen marschieren.
Die Nord- und Südseite waren in etwa gleich groß. Die südlichen Stämme waren Ruben, Simeon und Gad mit 151.450 Mann. Die nördlichen Stämme waren Dan, Asser und Naphtali mit 157.600 Mann. Diese waren wie zwei Säulen oder Arme, die von der zentralen Stiftshütte ausgingen, so wie Juda, Issachar und Sebulon die lange Seite mit 186.400 Mann bildeten, die sich weit nach Osten erstreckte. Im Westen befand sich die kleinste Gruppe, bestehend aus Ephraim und den halben Stämmen Manasse und Benjamin mit insgesamt 108.100 Menschen. Aus der Luft betrachtet ergibt dies ein perfektes Kreuz, wobei Juda, wie der Herr es gesagt hat, den Weg in Richtung Sonnenaufgang anführt.
Ein weiteres Kreuz...
Fast 1000 Jahre später befindet sich Juda in babylonischer Gefangenschaft, nachdem der größte Teil der Bevölkerung von Nebukadnezar gefangen genommen und dorthin verschleppt worden war. Dazu gehören auch Daniel und Hesekiel. Einige fallen schnell von ihrem Glauben ab, während andere treu bleiben. In Hesekiel 9,4 fordert der Herr Hesekiel auf, denen, die beim Anblick der Sünden ihrer Brüder aufschreien, ein Zeichen auf die Stirn zu setzen, um sie als Eigentum Gottes zu kennzeichnen. Das Wort „Zeichen” ist „tav” oder „taw” und wurde im Laufe der Jahrhunderte unterschiedlich ausgedrückt, oft jedoch als + oder X.
Zeichen auf der Stirn (oder dem Handgelenk) wurden später von Rom verwendet, als sie Sklaven nahmen, ihnen ihre Namen wegnahmen und ihnen eine Nummer auf die Stirn oder das Handgelenk tätowierten. Die 666 aus der Offenbarung vermittelt, dass diejenigen, die dieses Zeichen erhalten, Sklaven dieses wirtschaftlichen und politischen Systems sind. In Römer 16,22-23 erfahren wir, wer von Paulus den Brief an die Römer diktiert bekam: „Ich, Tertius, der diesen Brief geschrieben hat, grüße euch ... Erastus, der Schatzmeister der Stadt, grüßt euch, und Quartus, ein Bruder.”
Paulus schrieb von Korinth aus den Brief an die Römer, denn dort wurde der Name Erastus entdeckt, der tatsächlich der Schatzmeister der Stadt war. Der Name „Tertius“ ist die römische Zahl 3 und Quartus ist die römische Zahl 4, was zeigt, dass der sozioökonomische Status in Christus keine Bedeutung hat, denn der große Apostel arbeitete mit dem Schatzmeister und zwei Sklaven zusammen. Welch eine erstaunliche Gnade!
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