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Brauchen wir die Bibel? Ihn kennenlernen, 2 von 4

8/31/2024

Do we need the Bible? 2 of 4
Brauchen wir die Bibel? Ihn kennenlernen, 2 von 4

Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich darüber berichtet, dass die meisten Christen auf der Welt keine Bibel und kein Neues Testament besitzen und dennoch in Ihm wachsen.

In der größten „Erweckung“ aller Zeiten hat das Christentum das Römische Reich innerhalb von 300 Jahren nach Pfingsten gesättigt, und das alles, bevor irgendjemand von ihnen das Neue Testament, wie wir es heute kennen, hatte. Warum denken dann so viele Gläubige heute, dass „das Wort“ das Hauptaugenmerk unseres geistlichen Lebens sein sollte?

Das „Wort“, das es zu kennen gilt, ist die Person, die das Wort IST. Die Tinte auf der Seite fließt von ihm. Deshalb hat die Kenntnis der Person, die das Wort ist, oberste Priorität.

Hier geht es um diese Prioritäten.

Wie oft haben Sie schon Hebräer 4:12 gehört:
„Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam. Es ist schärfer als jedes zweischneidige Schwert und scheidet Seele und Geist, Mark und Bein und prüft die Gedanken und Absichten des Herzens.“

Dieser Vers wurde von zahllosen Pastoren als Grundlage für Predigten verwendet, in denen sie die Gemeinden aufforderten, „sich mit dem Wort Gottes zu beschäftigen“. Viele Christen lesen täglich eine Andacht, lesen 2 Kapitel pro Tag, um die Bibel in einem Jahr durchzuarbeiten, oder lesen einen Vers pro Tag. Diese Motivation kommt zum großen Teil daher, dass die kirchliche Kultur uns ständig mit starken Ermahnungen bombardiert, sich mit dem Wort Gottes zu beschäftigen.

Aber in Hebräer 4,12 ist NICHT von der Schrift die Rede.
Wir lesen „das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ und sind darauf programmiert worden, zu denken, dass das bedeutet, dass die Tinte auf der Seite lebendig und wirksam ist...., aber lesen Sie Vers 13, in dem der Autor seine Botschaft fortsetzt:

„Und es gibt keine Kreatur, die vor ihm verborgen wäre. Alle Dinge aber sind aufgedeckt und offengelegt vor den Augen dessen, der unsere Abrechnung ist....Da wir nun einen solchen Hohepriester haben, Jesus Christus, den Gerechten...., lasst uns kühn zum Thron kommen...“

Das Wort, das lebendig und aktiv ist, ist Jesus Christus selbst! Er ist das zweischneidige Schwert, das unsere Gedanken und Absichten kritisiert, nicht die Tinte auf dem Papier. Wenn Sie die Schrift wieder in den Kontext stellen, werden Sie sehen, dass im gesamten Neuen Testament die Beziehung an erster Stelle steht!

"Ihr sucht in der Schrift, weil ihr meint, in ihr das ewige Leben zu finden. Aber sie zeugen von mir." Johannes 5:39

Hier sagt uns Jesus die Priorität und deckt den Irrtum auf. Er sagt, die Menschen suchen in der Schrift, weil sie denken, dass sie durch das Suchen in der Schrift das ewige Leben haben. Das ist falsch. Er sagt, die Schrift ist dazu da, (nur) von ihm zu zeugen. Damit wird die Priorität darauf gelegt, ihn zu kennen. Es korrigiert das Denken, dass wir durch die Schrift ewiges Leben haben. Nein, wir haben ewiges Leben, wenn wir den Herrn kennen.

Denken Sie daran, dass sie kein Neues Testament hatten, um den Herrn zu kennen, und lesen Sie die folgenden Abschnitte, um zu erkennen, dass sie, wenn sie von der Erkenntnis des Vaters und Jesu schreiben, nicht von der Erkenntnis durch die Schrift sprechen. Sie schreiben auch nicht über das Wissen über sie.

Lesen Sie das Wort „Wissen“ und „wissen“ und „kennen“ unten, als ob Sie im 1. Jahrhundert lebten. Lesen Sie diese Verse in dem Bewusstsein, dass sie darüber schreiben, dass sie Jesus persönlich kennen, dass sie den Vater kennen:

Ich bin der gute Hirte. Ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich. Johannes 10:14

Alles ist mir gleichgültig um der Ehre willen, dass ich Christus Jesus, meinen Herrn, kenne.
...damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden. Philipper 3:8, 10

Daran erkennen wir, dass wir ihn kennengelernt haben, wenn wir seine Gebote halten. 1. Johannes 2,3

... bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen Epheser 4,13

Gnade und Friede sei mit euch durch die Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn, vermehrt. (durch die Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn) II Petrus 1:2

Denn wenn diese Eigenschaften bei euch vorhanden sind und zunehmen, werden sie euch weder nutzlos noch unfruchtbar machen in der wahren Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus. (in der wahren Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus) II. Petrus 1:8

Denn wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis des Herrn und Heilandes Jesus Christus den Verunreinigungen der Welt entronnen sind, wieder in sie verstrickt und überwältigt werden, so ist der letzte Zustand für sie schlimmer geworden als der erste. (den Verunreinigungen der Welt entronnen, indem sie den Herrn erkannten...) II Petrus 2:20

…und werft ab die Einbildungen und alles, was sich über die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmt gefangen alle Gedanken unter den Gehorsam Christi (werft ab alles, was sich über das erhebt, was ihr von Gott, dem Vater, wisst) II Korinther 10:5

Beachten Sie - dieser Vers sagt, dass wir unsere Gefühle und Gedanken ablegen sollen, die sich gegen das erheben, was wir vom Vater und von Jesus wissen. Wir machen unsere Gedanken und Gefühle nicht durch Kapitel und Verse gefangen, sondern durch die Tatsache, dass wir den Vater und Jesus kennen. Dieses richtige Verständnis kann alles verändern.

Der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, gebe euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung, damit ihr ihn erkennt. (Er gebe euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung, damit ihr ihn erkennt. Epheser 1:17

Wenn Sie das Neue Testament durchlesen:
Studieren Sie das Wort „kennen“ und „wissen“ mit dem Verständnis, dass sie sich in Häusern trafen und niemand ein Neues Testament hatte. Wenn sie davon schreiben, Christus zu kennen und Gott zu erkennen, dann geht es darum, den Vater zu kennen, Jesus zu kennen. DAS ist das ewige Leben, sagte Jesus.

Nächste Woche werden wir zeigen, dass Sie bereits die richtige Priorität haben, und einige praktische Tipps geben. Bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Brauchen wir die Bibel? 1 von 4

8/24/2024

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Do we need the Bible? 1 of 4
Brauchen wir die Bibel? 1 von 4

Hallo zusammen,
Ist das Bibelstudium die wichtigste Art und Weise, wie Sie den Herrn kennen, oder ist es eine Ergänzung zu Ihrem Glauben?

Wenn Sie sagen, dass Sie den Herrn hauptsächlich durch das Bibelstudium kennenlernen, dann stimmen Ihre Prioritäten vielleicht nicht mit den Gegebenheiten des Neuen Testaments überein. Auch wenn Sie sagen, dass Sie den Herrn hauptsächlich durch das Bibelstudium kennen, werde ich Ihnen in dieser Studie zeigen, dass die Wahrheit in Ihrem Leben wahrscheinlich anders ist, als Sie denken. Aber zuerst....

Sie hatten kein gedrucktes Neues Testament
Am Pfingsttag war das Alte Testament bereits vorhanden. Aber es gab kein Neues Testament, an das sich die Gläubigen wenden konnten. Es dauerte etwa 10 Jahre, bis Matthäus geschrieben wurde. Die Briefe des Paulus wurden erst in den 50er und 60er Jahren geschrieben. Die Evangelien von Markus, Lukas und die Apostelgeschichte entstanden etwa zu der Zeit, als Petrus und Paulus in den frühen 60er Jahren starben. Das Johannes-Evangelium, seine drei Briefe und die Offenbarung wurden zwischen den Jahren 90 und 100 geschrieben - mindestens 60 Jahre nach Pfingsten.

Unser Neues Testament wurde erst im Jahr 393 auf dem Konzil von Hippo zu dem gemacht, was wir heute haben. 393 n. Chr. war 360 Jahre NACH Pfingsten. (Hippo ist eine Stadt in Algerien, Nordafrika. Zur Erinnerung: Das Evangelium kam nach Afrika, bevor es nach Europa kam. Apostelgeschichte 8:27-40. Es ist keine „Religion des weißen Mannes“)

Wie sind die Gläubigen in diesen 360 Jahren ohne ein Neues Testament im Herrn gewachsen? Die Briefe von Paulus, Petrus, Jakobus, Johannes und Judas waren in den ersten 100 Jahren nach Pfingsten im Römischen Reich im Umlauf, aber das war vor dem Buchdruck. Einzelpersonen waren nicht im Besitz der Schrift. In den wenigen Fällen, in denen es vorkam, kam jemand mit einem Teil eines der Briefe in ihre (Haus-)Kirche.

Denken Sie darüber nach - kein Neues Testament, kein Studium des Neuen Testaments.
Sie hatten keine andere Möglichkeit, etwas über den Herrn zu erfahren als das Alte Testament und die wenigen Bruchstücke von Geschichten derer, die entweder mit Jesus zusammen gewesen waren oder jemanden kannten, der es gewesen war - und das nur für einen Teil des ersten Jahrhunderts, bevor alle starben.

Sie kannten den Herrn nicht durch die Heilige Schrift.
Sie kannten ihn durch seine Gegenwart in ihrem Geist. Sie waren geschult worden, seinen Geist zuerst in ihrem Geist wahrzunehmen. „Der Heilige Geist bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.“ Römer 8,16.

Sie mussten in ihrem täglichen Leben mit dem Herrn wandeln. Gesprächsgebet. Zeit für das Gebet einplanen. Sie mussten lernen, auf den Heiligen Geist in ihrem Geist zu hören. Es ist kein Wunder, dass Jesus in Johannes 17,3 sagte:

"Das ist das ewige Leben. Dich, den einzigen wahren Gott, und deinen Sohn Jesus Christus, den du gesandt hast, zu kennen“.

Kennen Sie Ihren Vater und Herrn? Oder wissen Sie von ihnen? Bedenken Sie, dass sich das Christentum in dieser Zeit, in der es kein Neues Testament gab, ausbreitete, um das Römische Reich zu durchdringen. Sie waren extrem erfolgreich ohne ein einziges Neues Testament!

Deshalb haben wir heute solide Gläubige, die um ihr Seelenheil fürchten. Sie lesen einen Vers und haben Angst, dass sie verworfen werden. Jemand tröstet sie und zeigt ihnen, dass sie wiedergeboren sind, und sie haben eine Zeit lang Frieden - bis sie einen anderen Vers finden, der ihre Angst nährt. WENN sie ihre Bibel für ein paar Wochen weglegen und sich darauf konzentrieren würden, Christus in sich zu wissen, den Geist Gottes in sich zu wissen, dann würde ihre Angst keinen Halt haben. Sie würde sich nicht öffnen. Und warum? Weil sie dann zu ihrer Angst sagen können: „Ich kenne Ihn! Ich weiß, dass ich gerettet bin und nicht verworfen werden werde. Ich kenne Ihn und habe Seinen Frieden in meinem Geist!“

In den ersten 360 Jahren brauchten sie keine Kapitel und Verse, um jemanden zum Herrn zu führen. Sie haben nicht mit jemandem gebetet und ihm dann eine Bibel gegeben. Es gab keine Bibelstudien, die sich auf das Neue Testament konzentrierten und zu denen man den neuen Gläubigen bringen konnte. Sie kannten den Vater, kannten den Herrn und erzählten, wie der Geist des Vaters ihr Leben verändert hatte. Und weil sie sich in den Häusern trafen und auf der Grundlage von Beziehungen glaubten, waren Wunder, die das bewiesen, was sie über den Herrn sagten, keine Seltenheit:

„Wenn der Herr unter euch Wunder tut, tut er sie dann durch den Geist, durch den Glauben oder durch das Hören des mosaischen Gesetzes?“ Galater 3,5 (Geschrieben mindestens 20 Jahre nach Pfingsten, waren Wunder im fernen Galatien (heutige Zentraltürkei) noch üblich. Wunder sind auch heute in Hauskirchen üblich!

Sie teilten einander mit, was das lebendige Wort, die Person Christi in ihnen, in ihrem Leben tat. Sie wuchsen durch Beziehungen zu anderen, die ihn kannten. Diese Menschen tauschten sich darüber aus, wie sie in ihrem täglichen Leben mit Gott leben können.

Hatten Sie schon einmal eine Situation, in der Sie oder jemand, von dem Sie gehört haben, vom Heiligen Geist dazu geführt wurden, Dinge aus der Heiligen Schrift zu tun, obwohl Sie oder derjenige das Kapitel und den Vers zu dem Zeitpunkt nicht kannten? Sie sind einfach der Führung des Herrn gefolgt und haben später erfahren, dass Sie Kapitel und Verse befolgt haben? Das passiert immer wieder. So haben sie gelebt - sie folgten der Führung des Heiligen Geistes.

Heute besitzen die meisten Christen auf der ganzen Welt keine Bibel.
Amerikanische Christen denken oft, dass SIE der Leib Christi sind. Die Wirklichkeit sieht ganz anders aus. Die amerikanischen Christen machen nur etwa 10-13% der Christen in der Welt aus. Die große Mehrheit der Christen in unserer Zeit besitzt kein persönliches Neues Testament oder eine vollständige Bibel. (Links zu einigen Statistiken unten)

Die meisten Christen in der heutigen Welt müssen Christus in sich wissen und wachsen in diesem Sinne, ohne ein Neues Testament zu besitzen. Wo sich das Evangelium am meisten ausbreitet, ist in Gebieten, in denen die Bibel entweder verboten oder aus anderen Gründen nicht erhältlich ist. Warum also denken so viele im Westen, dass die Schrift so wichtig für ihr Wachstum im Herrn ist? Was wäre, wenn wir den Schwerpunkt darauf legen würden, den Vater und den Herrn zu kennen, anstatt „ins Wort zu kommen“, um sie kennenzulernen?
A
Wenn Sie schon lange gläubig sind, wissen Sie, dass der Leib Christi immer wieder aufgefordert wird, „im Wort zu sein“. Christen glauben, dass das gedruckte Wort der beste Weg ist, um Gott zu erkennen. Ich behaupte, dass die Offenbarung auf der gedruckten Seite aus der Beziehung zum Vater und Herrn hervorgeht.

Viele wissen mehr über den Herrn, als dass sie ihn kennen, weil sie sich auf die Bibel konzentrieren.
Und genau damit beginnen wir nächste Woche. Bis dahin: Segen,

John Fenn
http://www.cwowi.org und mailen Sie mir an [email protected]

Laut ChurchTrac.com gehen 20 % der Amerikaner wöchentlich zur Kirche; 30 % bezeichnen sich als wiedergeboren.
https://www.churchtrac.com/articles/the-state-of-church-attendance-trends-and-statistics-2023

Barna:https://www.arizonachristian.edu/wpcontent/uploads/2021/08/CRC_AWVI2021_Release06_Digital_01_20210831.pdf

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Abschließende Gedanken zum Geben/Zedakah im NT

8/17/2024

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Final thoughts giving/tzedakah in NT
Abschließende Gedanken zum Geben/Zedakah im NT

Hallo zusammen,

Die meisten Pastoren und Christen haben keine Ahnung, dass Gerechtigkeit ihrem Wesen nach vertikal und horizontal zugleich ist. Aber jetzt wissen Sie es. Alles Geben im Alten und Neuen Testament beruht darauf, dass wir anderen gegenüber großzügig sind, weil der Vater uns gegenüber großzügig gewesen ist und es auch weiterhin sein wird.

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Kraft, von ganzer Seele und mit ganzer Stärke, UND deinen Nächsten wie dich selbst - diese beiden Elemente zusammen sind Gerechtigkeit (tzedakah). Dies ist die Grundlage für alles Geben von Geld, Zeit, Ressourcen, Talenten und Weisheit in der ganzen Bibel. Wir geben unseren Mitmenschen als einen Akt der Freude darüber, dass wir mit Gott in Einklang gebracht worden sind.

Zum Beispiel: Matthäus 6:25-34, Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit...
Jesus sagte, man solle sich nicht um Essen, Trinken oder Dinge, die man braucht, sorgen (horizontal). Er sagte, dass dies Dinge sind, die die Heiden suchen, weil sie keinen himmlischen Vater haben, der für sie sorgt. Der Vater beweist Gerechtigkeit, denn er ist gerecht (vertikal) und er sorgt für seine Kinder (horizontal).

In Matthäus 25:31-46 sagte Jesus, dass er bei seiner Wiederkunft als einer auftreten wird, der die Schafe (Gläubige) von den Böcken (Ungläubige) trennt. Die Schafe werden durch diese Merkmale der Gerechtigkeit in der Horizontalen identifiziert: „Ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war nackt und ihr habt mich bekleidet, ich war fremd und ihr habt mich aufgenommen, ich war krank und ihr habt mich besucht, ich war im Gefängnis und ihr habt mich besucht.“

Das alles sind Merkmale der Gerechtigkeit. Weil wir in der Vertikalen vor Gott gerecht gemacht wurden, wird unser Leben in ihm ganz natürlich auf die Bedürftigen in der Horizontalen ausgegossen.

Wir sind ein einzigartiges Volk
In den Briefen des Paulus wird die Tzedakah immer wieder aufgegriffen: „Und euch hat er lebendig gemacht, die ihr tot wart in euren Sünden (vertikal) und Übertretungen (horizontal).“ Epheser 2:1

„...und den neuen Menschen anzuziehen, der geschaffen ist, Gott gleich zu sein in wahrer Gerechtigkeit (vertikal) und Heiligkeit (horizontal).“ Epheser 4,24

„Legt ab alle Bitterkeit, Wut und Zorn, Zank und Verleumdung und jede Art von Bosheit. Seid freundlich und barmherzig zueinander und vergebt einander (horizontal), wie auch Gott euch in Christus vergeben hat.“ (vertikal) Epheser 4:31-32

Erinnern Sie sich daran, dass das gesamte Neue Testament von Aposteln geschrieben wurde, die zu Hause Kirche machten und an Menschen schrieben, die zu Hause Kirche machten. Für uns, die wir Hauskirche machen, haben die horizontalen Elemente eine besondere Bedeutung. Es ist etwas völlig anderes, wenn man in einem großen Saal sitzt und die meisten Leute um sich herum nicht kennt. Aber in der Hauskirche kennt man sich untereinander.

Prioritäten
Die Frage, die sich uns stellt, ist: Wie ordnen wir unser Herz zum Geben? Manche sind so spendabel, dass sie ihr Essensgeld verschenken würden, um einem Hungernden zu helfen. Andere haben kein Budget, kein Gespür dafür, dass Geld, nur weil es auf einem Konto ist, nicht ausgegeben werden kann, weil es in 5 Tagen gebraucht wird, um eine Rechnung zu bezahlen. Prioritäten, die wir in unserem Herzen setzen, helfen uns, Ordnung in unsere Finanzen zu bringen.

Wir haben gesehen: Legt etwas beiseite, je nachdem, wie der Herr euch diese Woche gesegnet hat. Gebt euch selbst zuerst dem Herrn, dann gebt jemandem etwas. Das Geben richtet sich nach dem, was man hat, und nicht nach dem, was man nicht hat. Gott sorgt für Saatgut zur Aussaat und für Brot zum Essen. Wenn wir geben, geht es in unsere Zukunft ein, wenn es in gutem Maß zu uns zurückkommt, niedergedrückt, zusammengeschüttelt und überfließend. 1. Korinther 16,2; II. Korinther 8,4-5.11-15; 9,8-10; Lukas 6,38.

II. Korinther 9,8: „Und er wird euch alle Gnade erweisen, dass ihr in allen Dingen genug habt, so dass ihr zu allem Guten überfließen könnt. Ich habe das in unserem eigenen Leben gesehen. Wenn Sie leben, um zu geben, hält der Vater den Strom durch Sie in Gang, und Sie werden keinen Mangel leiden.

Vor Jahrzehnten...
...begann ich, immer etwas Bargeld bei mir zu tragen, um es jemandem in Not geben zu können. Mein Herz hatte sich verwandelt, als ich verstand, dass der Zehnte und das Geben im Neuen Testament von Christus in mir in einen Lebensstil der Dankbarkeit verwandelt worden waren, der sich im Geben an andere ausdrückte.

Das Geben des Zehnten und das Geben des Geldes waren nicht mehr ein äußerer Druck, sondern ein Ausdruck innerer Freude und Dankbarkeit dafür, dass ich vor dem Vater gerecht geworden war. In meinem Herzen fühlte ich mich wie ein Kind an Weihnachten, das einen 20-Dollar-Schein als Opfergabe für den Herrn beiseite legt, um ihn an Fremde zu geben.

Eines Tages:
Ich kam aus einem Lebensmittelgeschäft und bemerkte eine junge Frau, die zwischen den Autos umherging und nach Geld fragte. Sie sprach mich an und bat mich um Kaffeegeld. Sie versicherte mir, dass sie keine Drogen nehme, aber sie besuche gerne das Café neben dem Lebensmittelgeschäft.

Ich wusste, dass etwas in ihrem Denken nicht stimmte, und sagte ihr, dass ich zuerst etwas tun müsse, wenn sie warten würde. Ich ging daraufhin in das Café und fand heraus, dass sie dort Stammgast war und dass sie ein Baby bei der Geburt verloren hatte und seitdem geistig nicht mehr in Ordnung war. Sie lebte in einem Schuppen hinter dem Haus ihrer Mutter, damit sie mit ihrem Schmerz allein fertig werden konnte.

Ich gab dem Manager die 20 Dollar mit der Bitte, ihr eine Gutschrift für einen Kaffee zu geben, und kehrte zu ihr auf den Parkplatz zurück, wo sie immer noch herumlief und die Leute um Geld für einen Kaffee bat. Ich erzählte ihr, was ich getan hatte, und sagte ihr, dass ich für sie beten würde, ohne ihr zu verraten, was ich wusste. Sie sagte, sie bete jeden Tag und bedankte sich bei mir. Ich ging davon aus, dass sie für ihr Baby betete, das jetzt im Himmel ist, und vielleicht für ihren Schmerz.

Ich habe sie nie wieder gesehen, aber diese kurze Begegnung ist mir bis heute im Gedächtnis geblieben. Ich habe oft für sie gebetet und freue mich, dass diese kurze Tzedakah-Spende es mir ermöglichte, ihr meine Freundlichkeit auszudrücken, und dazu führte, dass ich in den letzten mehr als 30 Jahren für sie betete. Diese 20 Dollar Gabe, die zuerst dem Herrn und dann ihr gegeben wurde, hat also zu über 30 Jahren Gebet für sie geführt - Tzedakah.

Wie wir in dieser Serie behandelt haben, fließt Geld entweder zu Ihnen oder von Ihnen weg. Es liegt an uns, unsere Fähigkeit zu ändern, damit der Herr uns Geld anvertrauen kann. Mehrere Einkommensströme sind der Schlüssel, um mehr als unsere Grundbedürfnisse zu decken. Er sorgt für Saatgut und Brot, und es liegt an uns und an Christus in uns, zu entscheiden, was was ist. Das Geben an Andere ist ein Beitrag zu unserer Zukunft, um uns zu einem späteren Zeitpunkt zu versorgen. Ein Geber hat die Gnade, in allen Dingen reichlich zu sein.

Und all diese Dinge beruhen auf Gerechtigkeit - Tzedakah. Wir sind mit Gott ins Reine gekommen, deshalb wollen wir unseren Mitmenschen gegenüber großzügig sein, nachdem wir seine Großzügigkeit einmal empfangen haben, und zwar täglich. Wir können gar nicht anders, als einen Lebensstil des Gebens und der Großzügigkeit zu führen.

Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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NT Geben und Wohlstand 4 von 4

8/10/2024

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NT giving & prosperity 4 of 4
NT Geben und Wohlstand 4 von 4

Hallo zusammen,
Nachdem wir uns nun wieder auf die neutestamentliche Realität besonnen haben, dass Gerechtigkeit (tzedakah) sowohl vertikale Rechtschaffenheit mit Gott als auch horizontale Rechtschaffenheit mit den Menschen zu gleichen Teilen bedeutet, können wir uns mit dem neutestamentlichen Geben beschäftigen.

Wir sind lebendige Tempel Gottes. Christus ist in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit. Kolosser 1:27
Die Umstellung, die die Jünger am Pfingsttag vornehmen mussten, bestand darin, dass sie ihre Vorstellung von Gott, der in einem Gebäude wohnt und sich in dem Gebäude mehr manifestiert, auf Christus in ihnen umstellten. Das bedeutet, dass sie nicht mehr für die Bedürfnisse des Gebäudes (und des Personals) gaben, sondern direkt für das Leben der Menschen.

Apostelgeschichte 4,31-35: "Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes kühn. Alle Gläubigen waren einmütig in Herz und Sinn. Keiner behauptete, etwas von seinem Besitz zu besitzen, sondern sie teilten alles, was sie hatten. Mit großer Kraft fuhren die Apostel fort, die Auferstehung des Herrn Jesus zu bezeugen. (vertikal) Und Gottes Gnade war in ihnen allen so mächtig am Werk, dass es keine Bedürftigen unter ihnen gab. (horizontal) Denn von Zeit zu Zeit verkauften diejenigen, die Grundstücke oder Häuser besaßen, diese, brachten das Geld aus dem Verkauf und legten es den Aposteln zu Füßen, und es wurde an jeden verteilt, der Not litt."

Sie lebten nicht in einer Kommune.
Die Tzedakah war so reichhaltig, dass, wenn jemand ein Bedürfnis hatte, das er nicht bezahlen konnte, jemand für ihn gab, um dieses Bedürfnis zu stillen. Es gab keine Bedürftigen unter ihnen. Wenn man als Ungläubiger von außen nach innen schaut, warum sollte man dann nicht an Jesus glauben wollen?

Befreit vom Tempelsystem hatten sie die Freiheit, die Bedürfnisse in ihrer Umgebung zu stillen. Sie gaben denen, die in Not waren, auch den Führern. Das bedeutet, dass der Zehnte und alle Opfergaben von der Rechtschaffenheit verschlungen wurden, verschlungen von einem Lebensstil des Gebens.

In der Praxis verwenden viele von uns weiterhin 10 % als Ausgangspunkt für das Geben.
Und wie der durchschnittliche jüdische Mensch damals, der, wie bereits erwähnt, insgesamt etwa 22 % an Zehnten und Opfergaben gab, so tun es auch die modernen "Geber", die aus dem Geist und im Prinzip leben und geben. Aber neutestamentliches Geben ist viel mehr als nur Geld: Zeit, Investition in die Beziehung, Fähigkeiten und Ressourcen auch!

Paulus schreibt in 1. Korinther 16,2: "Jeder soll wöchentlich etwas beiseite legen, wie Gott ihn gesegnet hat." Es gibt keine äußeren Regeln mehr, die uns vorschreiben, wann und wie viel wir geben sollen. Christus ist in uns eingezogen. Sein Wort ist vage, so dass wir mit ihm gehen müssen, um diese Dinge herauszufinden. Sie und Christus in Ihnen entscheiden, welcher Betrag beiseite gelegt wird und an wen er gegeben wird.

Tzedakah - Gerechtigkeit/Solidarität - drückt sich dadurch aus, dass man an Menschen und nicht an Gebäude gibt.
Paulus hat Prioritäten gesetzt, wie er letzte Woche in seiner Tzedakah-Haltung gezeigt hat - wenn jemand nicht für die Seinen sorgt, ist er schlimmer als ein Ungläubiger. Heim und Familie stehen an erster Stelle als Ausdruck der Gerechtigkeit gegenüber Gott und den Menschen. (1. Timotheus 5:8)

Außerhalb der Familie sind es die Menschen, mit denen man Gemeinschaft hat: "Lasst uns Gutes tun an allen Menschen, besonders aber an denen, die zum Hause Gottes gehören." Das zeigt, dass wir allen gegenüber großzügig sein sollen, aber diejenigen, die wir in Christus kennen, haben eine höhere Priorität als die Ungläubigen um uns herum. Galater 6:10

Und: "Wer gestohlen hat, soll nicht mehr stehlen (vertikale Rechtschaffenheit vor Gott), sondern sich eine ehrliche Arbeit suchen, damit er den Bedürftigen etwas geben kann (horizontale Rechtschaffenheit vor den Menschen). Epheser 4:28

Tzedakah ist in allen Evangelien und Briefen zu finden, wenn man danach sucht. Um mit Gott im Reinen zu sein, muss man auch mit seinen Mitmenschen im Reinen sein: "Soweit es in euch liegt, mit allen Frieden zu haben." (Manche lassen es nicht zu, dass man mit ihnen Frieden hat, aber das liegt an ihnen.) Römer 12:18

Geben
Die wichtigste Anweisung, die wir zum neutestamentlichen Geben haben, basiert auf dem, worüber ich in den letzten Wochen gesprochen habe. Es führt alles zu II. Korinther 8 und 9, wo Paulus Grundsätze zum Geben aufstellt.

In 2. Korinther 8,5 spricht er von den Mazedoniern, die sich zuerst dem Herrn anvertrauten und dann das Geld Paulus gaben, um es den Armen in Jerusalem zu geben. Sie gaben sich zuerst Gott und dann Paulus. Weil wir uns zuerst Gott hingeben, ist das Geld, sobald es unsere Hände verlässt, in Gottes Hand.

Er nennt das Geben eine Gnade: "Denn ihr seid reich im Glauben, im Teilen eures Glaubens, in der Erkenntnis und im Wachsen in Christus, und eure Liebe zu uns, seht zu, dass ihr auch in dieser Gnade reich seid." II. Korinther 8,7

Dann gibt Paulus Grundsätze an, die mit Jesus und der Zedakah übereinstimmen:
"Wenn die Bereitschaft (zu geben) da ist, dann tut es, aber es wird nach dem angenommen, was ihr habt, nicht nach dem, was ihr nicht zu geben habt. Unser Wunsch ist es nicht, dass ihr die Last anderer erleichtert, indem ihr euch selbst eine Last aufbürdet." II. Korinther 8,11-14

Wenn man dem Prinzip folgt, das auf den Zehnten zurückgeht, legt die Person, die den Zehnten oder das Opfer gibt, diesen Betrag für den Herrn beiseite, und dann geht er an sie selbst oder andere zurück. Gott will nirgendwo, dass jemand finanziell belastet wird, nur um die Not eines anderen zu lindern.

In 9,6-12 schließt Paulus seine Überlegungen zum Geben ab. In V. 10 sagt er:
"Der aber dem Sämann Samen gibt, der gibt auch Brot zu eurer Speise und vermehrt eure Saat." In V. 7 hatte er gesagt: "...jeder soll geben, wie er es in seinem Herzen will. Nicht zähneknirschend und nicht aus Not, denn Gott liebt den fröhlichen Geber."

Gott wird in der Tat Samen für die Aussaat und Brot für unsere Ernährung bereitstellen. Suchen Sie danach. Lassen Sie Christus in Ihnen offenbaren, welcher Teil Saatgut und welcher Teil Brot ist.

Im Jahr 1980 schenkte uns jemand den Gegenwert unserer Miete. Für uns war es an diesem Tag ein "Extra", also schickten wir es an Freunde in der Mission weiter. Aber nur 2 Tage später wurde ich wegen Arbeitsmangels entlassen (ich arbeitete im Landschaftsbau). Wir brauchten das Geld für unsere Miete, aber wir hatten es verschenkt. Gott hatte es für unser Brot vorgesehen, aber wir dachten, es sei für Saatgut. Gebt euer Brot nicht weg, aber esst auch nicht euren Samen.

In Lukas 6:38 sagte Jesus:
"Gebt und es wird euch gegeben werden; ein gutes Maß, niedergedrückt, zusammengeschüttelt, überfließend, werden sie euch in den Schoß legen. Denn mit dem Wert, den ihr (auf das Geben) legt, wird es euch zurückgemessen werden." ('in euren Schoß legen' ist das griechische Wort)

Jesus hat mit so vielen Worten erklärt, dass das Geben in die Zukunft geht, um Sie in Zeiten der Not zu versorgen. Stellen Sie sich das vor. Wenn Sie Geld für Lebensmittel ausgeben, ist es für immer weg. Aber wenn wir leben, um zu geben, geht das Geben in unsere Zukunft ein, um uns in Zeiten der Not zu versorgen.

Ich hoffe, diese Serie war ein Segen für Sie. Ich habe eine Serie, die sich mit dem Thema "Ausgewogener biblischer Wohlstand" beschäftigt, falls Sie daran interessiert sind. Und wie immer, wenn ich etwas klären kann, schicken Sie mir eine E-Mail. Aber leben Sie, um zu geben. Sie haben Christus in sich, also müssen Sie und er jetzt entscheiden, was Sie tun werden.

Gottes Wort ist absichtlich vage gehalten, damit wir mit ihm, Wort und Geist, gehen müssen, um zu wissen, wie wir seinen Willen umsetzen können. Beim neutestamentlichen Geben gibt es niemanden, der Ihnen einen Eimer unter die Nase hält, um Sie zum Geben zu bewegen. NEIN. Wir müssen die Verantwortung für unser eigenes Leben, unser eigenes Geben, unser eigenes Budget, unsere eigenen Schulden übernehmen, und wir und Christus in uns müssen es herausfinden. Das nennt man Jüngerschaft, und es ist ein übernatürlicher Prozess. Ich bete, dass ihr in dieser Gnade reich werdet, wie Paulus gebetet hat.

Ein letzter Gedanke: Ein Lebensstil des Gebens ist so viel mehr als nur Geld. Es geht um Zeit, Talente, Ressourcen, ein Leben in Großzügigkeit, zuerst für unsere Familie, dann für den Haushalt Gottes und dann für andere.

Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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NT Geben und Wohlstand 3 von 4, Kein Zehnter im NT?

8/3/2024

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NT Giving & Prosperity 3 of 4, No tithe in NT?
NT Geben und Wohlstand 3 von 4, Kein Zehnter im NT?

Hallo zusammen,
Nachdem wir nun den Durchschnittspastor gefragt haben: “Welchen Zehnten wollen Sie?” (lol), sollten wir uns klarmachen, dass das Geben ein kleiner Teil des jüdischen Konzepts der Gerechtigkeit ist.

Tzedakah….das hebräische Wort für “Rechtschaffenheit” und “Wohltätigkeit”.
Uns Nicht-Juden wird gelehrt, dass wir durch das Opfer von Jesus am Kreuz vor Gott gerecht sind. Man lehrt uns, dass wir vertikal gerecht sind. Das ist wahr, aber es ist nur die Hälfte der Gerechtigkeit.

Tzedakah verkörpert und beinhaltet nur die Rechtschaffenheit gegenüber Gott in der Vertikalen UND die Rechtschaffenheit gegenüber den Menschen zur gleichen Zeit. Man kann die beiden in dem Wort Gerechtigkeit nicht trennen. Leider hören die meisten Christen nur die Halbwahrheit, dass Rechtschaffenheit bedeutet, vertikal mit Gott in Ordnung zu sein.

Das Wort “Gerechtigkeit” bedeutet vertikal Recht mit Gott und horizontal Recht mit dem Menschen.
Aus diesem Grund wird es auch mit “Nächstenliebe” oder “Geben” oder “Almosen geben” übersetzt. Es bedeutet, dass wir so erstaunt darüber sind, dass wir vertikal mit Gott in Ordnung gebracht wurden, dass wir aus diesem Überfluss an Freude und Leben unseren Mitmenschen horizontal geben. Mit Gott im Reinen zu sein bedeutet, unseren Mitmenschen gegenüber großzügig zu sein. Tzedakah ist ein Lebensstil der Großzügigkeit gegenüber unseren Mitmenschen, weil wir vertikal mit Gott in Ordnung gebracht worden sind.

Der alttestamentliche Zehnte, der zuerst als Gnade in seinem Herzen gesehen wird, als Abraham freiwillig an Melchisedek gab, wurde im Gesetz des Mose zu einem äußeren Gesetz gemacht. Damit sollte Israel “gezwungen” werden, ein Leben der Großzügigkeit gegenüber seinen Mitmenschen zu führen. Es wurde zu einem Gesetz, weil im ganzen Alten Testament niemand wiedergeboren wurde. Sie waren Sünder, die durch das äußere Gesetz des Mose zu einem großzügigen Leben gegenüber ihren Mitmenschen gezwungen wurden.

Ich kann das nicht genug betonen: Gerechtigkeit MUSS sowohl das vertikale Recht mit Gott als auch das horizontale Recht mit den Menschen umfassen. Das Wort “gerecht” bedeutet genau das. Man kann das Wort “gerecht” nicht so aufteilen, dass man nur von dem vertikalen Recht zwischen einem selbst und Gott spricht. Gerechtigkeit ist immer das vertikale Recht mit Gott UND das horizontale Recht mit dem Menschen. Man kann das eine nicht ohne das andere haben.

Das ist das Gesetz und die Propheten. Das ist das Gebot, den Herrn mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand und ganzer Kraft zu lieben, und unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Das ist Rechtschaffenheit. Es ist auch Nächstenliebe. Geben. Großzügigkeit. Tzedakah. Um mit Gott im Reinen zu sein, muss man mit den Menschen im Reinen sein.

Wir haben nie verstanden, dass wir, um mit Gott im Reinen zu sein, zuerst mit unseren Mitmenschen im Reinen sein müssen.
Die Rabbiner lehren, dass die arme Person, die ein Geschenk erhält, dem Geber eigentlich einen Gefallen tut, nicht umgekehrt. Es gibt der Person die Möglichkeit, ihre Freude darüber auszudrücken, vertikal mit Gott im Reinen zu sein, so dass sie natürlich auch horizontal gegenüber den Bedürftigen großzügig sein möchte.

Die Grundlage der Tzedakah (Gerechten) ist, dass das Zuhause und die Familie beim Geben an erster Stelle stehen.
Für die eigene Familie muss man zuerst sorgen. Deshalb setzt Paulus in 1. Timotheus 5,8 jemanden, der nicht arbeitet, um für sein eigenes Heim zu sorgen, mit einem Ungläubigen gleich, der seinen Glauben verleugnet hat. Er verleugnet seinen Glauben, weil er nicht tzedakah – gerecht – ist, denn um gerecht zu sein, muss man vor Gott und den Menschen gerecht sein, und nicht für die Familie zu sorgen, ist Ungerechtigkeit, was eine Verleugnung des eigenen Glaubens ist.

Nachdem sie in die Familie geflossen ist, fließt die tzedakah (Gerechtigkeit) dann nach außen zu denjenigen, die ihnen im Glauben am nächsten stehen, zu Freunden, Nachbarn, Mitarbeitern und Fremden in der Gemeinde, in dieser Reihenfolge.

Jesus sprach davon in Markus 7,13-19. Die Pharisäer hatten ein Gesetz erlassen, das besagte, dass der Zehnte oder die Opfergabe an den Tempel gehen sollte, auch wenn die Eltern bedürftig waren. Jesus sagte, das sei falsch, denn bei der tzedakah steht die Familie an erster Stelle, sie sind die ersten Empfänger der Gaben. Jesus sagte ihnen: “Ihr macht das Wort Gottes unwirksam, um eure Tradition zu ehren.” Es gibt Pastoren, die ihren Leuten sagen, dass der Zehnte an die Kirche an erster Stelle steht und die Leute ohne Geld für Essen, Miete und Lebensunterhalt zurücklassen – Schande über diese Pastoren, denn sie sind die Pharisäer unserer Tage geworden, die nicht verstehen, dass Gerechtigkeit sowohl die vertikale als auch die horizontale Rechtschaffenheit beinhaltet und beinhalten muss.

Die Grundlage von allem, was Jesus lehrte, von allem, was das Neue Testament lehrt, ist NICHT unser Handeln “nach oben” zu Gott, sondern horizontal, in unserer Verantwortung gegenüber unseren Mitmenschen.

In Matthäus 19,16-22 kommt der reiche junge Herrscher zu Jesus: “Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu haben?” Jesus antwortet: “Warum nennst du mich gut?”

Dies war die erste Gelegenheit für den jungen Mann, zu bekennen, dass Jesus der Christus ist. Es war die erste Gelegenheit zu sagen: “Ich nenne dich gut, weil du Christus bist, Gottes Sohn”, wie Petrus es tat. Aber er sagte nichts. Jesus fuhr fort: “Niemand ist gut außer Gott.” (Nennst du mich Gott, weil du mich gut genannt hast?)

Doch der junge Mann schweigt. Wieder eine verpasste Gelegenheit, seinen Glauben an Jesus zum Ausdruck zu bringen. Also ging der Herr einen anderen Weg, um ihn zu erreichen: “Wenn du ins Leben eingehen willst, dann halte die Gebote.”

Hier sehen wir Tzedakah in Aktion.
Nachdem der junge Mann behauptet hatte, alle horizontalen Gebote zu halten, seit er ein Junge war, sagt Jesus zu ihm: “Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe, was du hast, gib es den Armen, und du wirst ein Vorratslager im Himmel haben, und komm und folge mir nach.”

Der Glaube des Mannes war sehr auf sich selbst bezogen. Jesus zählte die horizontalen Teile der 10 Gebote auf – Mutter und Vater ehren, nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht lästern, nicht lügen – und er sagte, dass er sich seit seiner Kindheit daran gehalten habe. Jesus war auf der Suche nach wahrer Tzedakah – einem gebenden Herzen für andere.

Wie konnte Jesus einen so egozentrischen Gläubigen zu seinem Jünger machen? Er wurde aufgefordert, sein Leben für andere zu opfern, ein Ausdruck von Tzedakah, der zu seinem Martyrium führen könnte. Nicht einfach nur Tzedakah, sondern Tzedakah, die zu seinem Tod führen konnte, das wäre ein Leben des Gebens im Dienst.

War sein geistliches Leben so stark vertikal mit Gott verbunden, dass es sich in einem Leben der Großzügigkeit gegenüber seinen Mitmenschen entlud, bis zu dem Punkt, an dem er bereit wäre, für jemanden zu sterben?

Um sein Herz zu entdecken und sich selbst die tiefsten (geizigen) Wahrheiten seines Herzens zu zeigen, forderte Jesus ihn auf, alles zu verkaufen und in einem Akt der Tzedakah den Armen zu geben. Der Mann ging traurig weg, und Jesus ließ ihn gehen, denn das Leben, zu dem er den Mann eingeladen hatte, erforderte ein großzügiges Leben von Herzen. Das war bei ihm nicht der Fall. Er war nicht wirklich tzedakah, rechtschaffen, denn seine Prioritäten waren lediglich vertikal.

Beachten Sie, dass in den Evangelien, wenn Jesus vom Himmelreich spricht, auch das horizontale Element eine Rolle spielt:

“Und Jesus zog durch Galiläa und lehrte in ihren Synagogen (vertikal) und predigte vom Reich Gottes (vertikal und horizontal) und heilte alle Arten von Krankheiten unter dem Volk (horizontal).” Matthäus 4,22 (lesen Sie auch V. 23), Matthäus 9,35 sagt das Gleiche.

Das Evangelium vom Reich Gottes muss sowohl die vertikale Rechtschaffenheit mit Gott als auch die horizontale Rechtschaffenheit mit den Menschen beinhalten. Der Zweck der Heilung im Neuen Testament besteht also zunächst darin, den Unerlösten zu zeigen, dass sie mit Gott in Ordnung gebracht werden können. Dass er sie heilt, ist der Beweis dafür, dass er ihnen Recht mit dem Vater verschafft.

Wie sieht tzedakah mit neutestamentlichen Realitäten aus? Das ist für nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
http://www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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