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Die 7 Gemeinden der Offenbarung, 3 von 4

8/27/2022

The 7 churches of The Revelation, 3 of 4
Die 7 Gemeinden der Offenbarung, 3 von 4

Hallo zusammen,
Bisher haben wir die äußerliche Religion von Ephesus gesehen, die Buße tun und ihre erste Liebe zurückgewinnen musste, das Leiden von Smyrna, dessen bekannter Leiter Polykarp ein Beispiel für uns alle ist, und die Gemeinde in Pergamos, die inmitten der Anbetung des Kaisers gedeiht, wenn auch mit einigen, die sich mit der Welt eingelassen haben.

Thyatira: Kompromisse mit der Welt um des Geldes willen
In Offenbarung 2,18-29 tadelt der Herr erneut die Kompromisse, die sie mit der Welt eingegangen sind. Der Kompromiss von Thyatira war größer als der von Pergamos, denn dort drohte wenigstens der unmittelbare Tod. Aber in Thyatira war die Verfolgung nicht so stark, und einige Gläubige gingen Kompromisse ein, nur um Geld zu verdienen.

Nur 61 km von Pergamos entfernt liegt die Stadt am Fluss Hermus, an einer wichtigen Handelsstraße. Sie beherbergte den Apollo-Kult und war das Zentrum für das Färben von Indigostoffen. Sie war auch die führende Stadt für Zünfte, die Vorläufer der modernen Gewerkschaften.

Die Zünfte waren eingetragen und konnten Eigentum in der Stadt besitzen, und zwei der größeren Zünfte waren Kupferschmiede und Färber. Von Lydia in Philippi wird berichtet, dass sie aus Thyatira stammte und mit Purpur handelte (Apostelgeschichte 16,14-15). Ich habe spekuliert, dass sie vielleicht aus Thyatira nach Philippi gezogen ist, weil sie mit den Zünften einen Kompromiss eingehen musste, um Geschäfte zu machen, und dass sie den Purpurstoff nach Philippi importieren konnte. Wir wissen es nicht, eines Tages können wir sie fragen.

Bei fast jedem Geschäftsabschluss in der Stadt musste eine Person eine Gilde einbeziehen. Wenn ein Geschäft abgeschlossen wurde, gingen die beiden Personen zum Tempel des Gottes oder der Göttin, der/die mit dieser Gilde verbunden war, und brachten dem Götzen ein Opfer dar und hatten dann Sex (Mann oder Frau) mit einer Tempelprostituierten, um das Geschäft zu besiegeln und zu beten, dass es ein "fruchtbarer" Vertrag sei. Die Tempelprostituierten tanzten um eine Stange, die zu einem Phallussymbol geformt war, dem antiken Vorläufer der an der Stange tanzenden Frauen in den Stripclubs - dieselbe Stange im Geiste.

Es gab eine Frau in der Kirche, der der Herr den Spitznamen "Isebel" gab, weil sie Kompromisse predigte, wie es die echte Isebel (Ahabs Frau) tat. Das wäre so, als würde man in der heutigen Zeit einen Vertrag unterschreiben und dann in einen Strip-Club gehen, um sich mit einer der Tänzerinnen dort einzulassen - und sagen, dass es in Ordnung ist, das zu tun, obwohl man ein Christ ist, denn Gott will, dass man Geld verdient und gesegnet wird, also sieht er darüber hinweg. Falsch, sagte der Herr zu ihnen.

In 2:20 sagt der Herr, dass er ihr "Raum zur Umkehr" gab, aber sie tat es nicht. Sie weiß, was sie tut, sie weiß, was sie predigt und dass die falschen Prophezeiungen falsch sind - aber sie macht trotzdem weiter. Der Herr sagt mit vielen Worten, dass er seine Hand der Gnade zurückzieht, wenn sie bei dieser letzten Gelegenheit nicht umkehrt, und sie werden die Konsequenzen ihres Handelns erfahren: Krankheit und Schmerz (und Geschlechtskrankheiten??)

Was ich interessant finde, ist, dass sein Versprechen an diejenigen, die keine Kompromisse eingegangen sind, und diejenigen, die ihre Kompromisse bereuen, ist, dass sie über die Nationen herrschen dürfen. Es besteht ein direkter Zusammenhang darin, dass sie jetzt in diesem Leben das Rückgrat haben, sich gegen Sünde und Kompromisse zu wehren, so dass sie für würdig befunden werden, in der Zukunft über andere zu herrschen - sie haben es gelebt, sie wissen, wie man mit Gott gegen die Meinungen und Versuchungen der anderen lebt. Er verspricht, ihnen den "Morgenstern" zu geben, wie der Herr sich selbst in Offenbarung 22,16 beschreibt, also verspricht Er ihnen Sich selbst zu geben, wenn sie die Gelegenheiten zum Kompromiss überwinden, die es überall um sie herum gibt.

Sardes: Die tote Kirche
Die Stadt liegt 32 Meilen (51 km) von Pergamos entfernt am Fluss Pactolus, der in der Antike goldenen Sand aufwies - ein Goldrausch machte die Stadt reich, die 500 v. Chr. die Hauptstadt des antiken Lydien war. Die ersten Gold- und Silbermünzen der Welt wurden dort hergestellt, es war also eine beeindruckende Stadt.

"Und dem Engel der Gemeinde in Sardes schreibe,
Dies sagt der, der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne hat: "Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, dass du lebst, aber du bist tot. 2 Seid wachsam und stärkt die Übriggebliebenen, die zum Sterben bereit sind; denn ich habe eure Werke nicht vollkommen gefunden vor Gott. 3 Denkt nun daran, wie ihr empfangen und gehört habt; haltet fest und tut Buße. Wenn ihr aber nicht wacht, so werde ich über euch kommen wie ein Dieb, und ihr wisst nicht, zu welcher Stunde ich über euch kommen werde. 4 Es gibt einige wenige in Sardes, die ihre Kleider nicht verunreinigt haben; und sie werden in weißen Kleidern mit mir wandeln, denn sie sind würdig. 5 Wer überwindet, der wird mit weißen Kleidern angetan werden, und ich werde seinen Namen nicht austilgen aus dem Buch des Lebens; sondern ich werde seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Engeln.
6 "Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt."'

Die Stadt hatte einen oberen und einen unteren Teil, und wenn ein Feind kam, kletterten sie auf einem geheimen Weg die Klippen hinauf, und niemand konnte sie erreichen. Sie wurden nur zweimal erobert, als die feindlichen Wachen unten jemanden aus der Oberstadt den Pfad hinabsteigen sahen und dabei versehentlich ihr Geheimnis verrieten. Beide Male schlief die gesamte Bevölkerung, und es ist ihre Geschichte, auf die sich der Herr bezieht.

Historische Anmerkung: Sie waren so zuversichtlich, dass sie nicht besiegt werden konnten, dass sie beide Male nicht einmal Wachen aufgestellt hatten. So war Sardes geistlich gesehen. Sie waren nicht "auf der Hut" und schätzten ihre Errettung und ihren Wandel mit dem Herrn nicht. Sie ignorierten, was sie hatten, und dachten, sie seien für die Ewigkeit gerüstet.

Er sagt, dass sie dem Namen nach Christen sind, aber in Wirklichkeit sind sie es nicht. Geistlich gesehen gibt es einige wenige, die wirklich wiedergeboren sind, und er ermutigt sie, das zu stärken, was sie haben. Er droht ihnen mit dem gleichen Schicksal, das ihre Stadt schon einmal erlitten hat - er kommt wie ein Dieb in der Nacht, und sie wissen nicht, wann er kommen wird.

Paulus benutzte die gleiche Terminologie, die ihnen bekannt sein dürfte, als er an die Thessalonicher schrieb. In 1. Thessalonicher 5,2 sagt Paulus, dass die Entrückung den Ungläubigen so erscheinen wird, als käme der Herr wie ein Dieb in der Nacht, um das zu nehmen, was ihm nicht gehört. Hier benutzt der Herr diese Metapher, um darauf hinzuweisen, dass sie Ungläubige sind oder kurz davor stehen, von ihm wegzugehen. In Vers 5 sagt er zu denen, die überwinden - Buße tun und anfangen, mit ihm zu wandeln -, dass er ihre Namen nicht aus dem Buch der Lebenden auslöschen wird.

Für diejenigen, die denken, dass einmal gerettet immer gerettet ist, zeigen dieser und andere Verse, dass dies eine Torheit ist. Das heißt, es war eine Entscheidung, die dich gerettet hat, und es braucht eine weitere Entscheidung, um dich "ungerettet" zu machen.

Wir haben Ephesus gesehen, das einst einen Eifer hatte, der einen Aufruhr verursachte, das gläubige Smyrna mit seinem Leiter Polykarp, Pergamos, das mit Kompromissen und dem Aufstieg der Nikolaiten in der menschengemachten Hierarchie kämpfte, das kompromittierende Thyatira, das eine Frau hatte, die falsche Lehren und falsche Prophezeiungen verbreitete und sagte, dass es für den Herrn in Ordnung sei, in die heidnischen Tempel und zu den Prostituierten zu gehen, weil der Herr sie finanziell segnen wolle, und Sardes, das größtenteils tot ist, zumindest aber im Licht schläft und ein warnendes Beispiel für unsere Zeit ist.

Bei den 5 Städten, die wir bisher behandelt haben, ist für jeden etwas dabei. Was ich interessant finde, ist, dass der Leib Christi in jeder Stadt einzigartig war, mit eigenen Problemen, guten Dingen und Schwierigkeiten. Das Gleiche finden wir in unserem Netzwerk von Hausgemeinden - jede Gemeinde ist einzigartig, jede innerhalb der Kultur einer Stadt oder eines Landes, die den Christen vor Herausforderungen stellt.

In jeder Gemeinde mahnt der Herr zur Demut, zur Umkehr, zur Ernsthaftigkeit in Bezug auf den eigenen Glauben und den Weg mit ihm. Und was ich bis heute als besonders wahr empfinde: Er hat wenig Geduld mit denen, die sich selbst als Christen bezeichnen und gleichzeitig den Kompromiss mit der Welt lehren und prophezeien. Nächste Woche geht es um Philadelphia, die Stadt der brüderlichen Liebe, und um Laodezia, die dachte, weil sie finanziell so gesegnet war, sei das Gottes Segen und es fehle ihr an nichts.

Wie gesagt, für jeden etwas... bis nächste Woche! Herzlichen Glückwunsch,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Die 7 Gemeinden der Offenbarung 2 von 4

8/20/2022

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The 7 churches of The Revelation 2 of 4
Die 7 Gemeinden der Offenbarung 2 von 4

Hallo zusammen,
letzte Woche haben wir über Ephesus berichtet, das einen großen Eifer erlebt hatte, wie in Apostelgeschichte 19 dokumentiert. Aber die Botschaft des Herrn an sie, weniger als 50 Jahre später, fand eine Gemeinde voller religiöser Werke, aber mit wenig Eifer. Aber sie hassten die Lehren der Nikolaiten, die auch der Herr hasst - Er sagte ihnen, sie sollten aufhören, einfach nur so weiterzumachen, sie sollten sich an ihren früheren Eifer erinnern und Buße tun, um diesen Eifer wieder zu gewinnen. Denken Sie daran, dass sie sich in ihren Häusern trafen, so dass selbst damals, in ihren kleinen Gruppen, einige ihren Eifer für den Herrn verloren hatten.

Die zweite Botschaft des Herrn war an Smyrna gerichtet. In der Offenbarung 2:8-11 ist sie nur 4 Verse lang - das ist alles. Und doch kam einer der wichtigsten Männer und Zitate der gesamten Christenheit aus Smyrna.

"Und dem Engel der Gemeinde in Smyrna schreibe: Dies sagt der Erste und der Letzte, der tot war und lebendig ist: 9 Ich kenne eure Werke und eure Bedrängnis und eure Armut (ihr aber seid reich), und ich kenne die Lästerung derer, die sagen, sie seien Juden, und sind es nicht, sondern sind die Synagoge (Versammlung) des Satans. 10 Fürchtet euch nicht vor dem, was ihr erleiden werdet; denn siehe, der Teufel wird einige von euch ins Gefängnis werfen, damit ihr geprüft werdet, und ihr werdet zehn Tage Trübsal haben; seid treu bis an den Tod, so will ich euch die Krone des Lebens geben. 11 Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist zu den Gemeinden sagt. Wer überwindet, dem wird der zweite Tod nichts anhaben."

Smyrna ist das moderne Izmir, etwa 35 Meilen nördlich von Ephesus. Smyrna war der Geburtsort von Homer, hatte ein Amphitheater mit 20.000 Plätzen und war eine Hafenstadt mit etwa 100.000 Einwohnern, als die Offenbarung geschrieben wurde. Sie hatte eine große jüdische Bevölkerung inmitten römischer Götter und Göttinnen, und wie schon bei Paulus' Wirken schürten die eifrigen Juden die Verfolgung der Christen. (Synagoge des Satans)

Die 10 Tage der Verfolgung sind auf verschiedene Weise verstanden worden, einschließlich der 10-jährigen Schreckensherrschaft unter Diokletian. Einige haben jedoch erkannt, dass die Zahl 10 eine Zahl der Vollendung ist, wie wir sie heute verwenden - eine "10" ist das Beste, was etwas sein kann. Es ist kein Zufall, dass das Wort Smyrna von Myrrhe abgeleitet ist, die damals zum Einbalsamieren verwendet wurde - sie schmeckt bitter, riecht aber süß - und so beinhaltet diese Ermutigung des Herrn auch die Aussage, dass ihre Schwierigkeiten nicht länger als 10 Jahre dauern werden - es wird eine Grenze für ihre Schwierigkeiten geben. Es ist lediglich eine Zeit der Verfolgung, dann wird Ruhe einkehren. Aber er erwähnt den Glauben bis zum Tod und spielt damit auf das Wort Myrrhe aus Smyrna an.

Smyrna ist vor allem für Polykarp bekannt, einen der wichtigsten Führer, der während und nach dem Apostel Johannes lebte. Polykarp lebte von 69-155 n. Chr. D.h. er wurde nach dem Tod von Paulus und Petrus geboren, war aber ein Apostel des Johannes und wurde etwa 50 Jahre nach dem Tod seines Mentors zum Märtyrer.

Zu dieser Zeit waren die lokalen Regierungen oft blutrünstiger als Rom, so dass den Christen oft die Möglichkeit gegeben wurde, ihrem Glauben abzuschwören. Polykarps Aussage, als er die Gelegenheit dazu erhielt, ist nach wie vor eine Stütze für Christen:

"Sechsundachtzig Jahre habe ich ihm gedient. Wie könnte ich meinen Herrn und König lästern?"

Damit wurde er an einen Scheiterhaufen gefesselt, und man zündete das Feuer an - aber er wollte nicht verbrennen - die Herrlichkeit des Herrn war auf seinem Gesicht zu sehen. Schließlich nahm ein Soldat einen langen Speer und stach ihn durch die Flammen, was sein Leben beendete. Die Botschaft des Herrn an die Gemeinde lautete: Fürchtet euch nicht, auch wenn ihr sterbt, und Er, der tot war und für immer lebendig ist, wird euch die Krone des Lebens geben. Amen! Erinnern Sie sich auch daran, dass eine der Gaben, die die Weisen dem Jesuskind brachten, Myrrhe war, ein Hinweis auf seinen eigenen zukünftigen Tod. (Matthäus 2:11)

Pergamos; Die Offenbarung 2:12-17
"Und dem Engel der Gemeinde in Pergamos schreibe: 'Dies sagt der, der ein scharfes, zweischneidiges Schwert hat:
13 "Ich kenne deine Werke und weiß, wo du wohnst, wo der Thron des Satans ist. Und ihr haltet an meinem Namen fest und habt meinen Glauben nicht verleugnet, auch nicht in den Tagen, in denen Antipas, mein treuer Märtyrer, aus eurer Mitte getötet wurde, wo der Satan wohnt. 14 Aber ich habe etwas gegen euch, weil ihr dort solche habt, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak lehrte, den Kindern Israel einen Stein des Anstoßes in den Weg zu legen, Götzenopfer zu essen und Unzucht zu treiben. 15 So habt ihr auch solche, die die Lehre der Nikolaiten vertreten, was ich hasse. 16 Tut Buße, sonst komme ich bald zu euch und werde mit dem Schwert meines Mundes gegen sie kämpfen. 17 "Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt. Wer überwindet, dem will ich etwas von dem verborgenen Manna zu essen geben. Und ich werde ihm einen weißen Stein geben, und auf dem Stein ist ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt als nur der, der ihn empfängt."'

In Pergamos wurde der Kaiser angebetet (der Thron des Satans), und sein Statthalter hatte die Vollmacht, die Feinde Roms - einschließlich der Christen - zu richten. Römische Bürger wurden mit einem zweischneidigen Schwert hingerichtet: Deshalb sagte der Herr, dass Er derjenige mit dem zweischneidigen Schwert ist - der wahre Richter und Vollstrecker der Gerechtigkeit.

Der Herr hatte Probleme mit den Gläubigen in der Stadt, einschließlich des Festhaltens an den Lehren der Nikolaiten, dem "Sieg über das Volk", der eine Hierarchie von Führern schuf und dem Volk die Mitwirkung entzog.

Es gab einige, die dem Volk Steine in den Weg legten, insbesondere das Opfern an Götter und Göttinnen und die damit verbundenen sexuellen Besuche bei den Tempelprostituierten. Nächste Woche werden wir uns mit Thyatira befassen, wo es dieselbe Lehre gab - sie lehrten, man könne Christ sein und trotzdem an Götzenopfern und sexueller Sünde teilnehmen. Das ist es, was wir in unserer Zeit sehen - Menschen, die lehren, dass Kompromisse mit der Welt "in Ordnung" sind, weil der Herr uns liebt und damit einverstanden ist; er weiß, wie wir sind - und andere solche Dinge, die der Herr entschieden zurückweist.

In seiner letzten Zeile versprach der Herr denen, die überwinden, einen weißen Stein zu geben, auf dem ein neuer Name geschrieben steht, den niemand kennt als der, der ihn empfängt. Dies ist ein kulturelles Element wie das zweischneidige Schwert, auf das der Herr zu Beginn seiner Botschaft hinwies.

Heute haben wir Visitenkarten, und in früheren Zeiten erhielt eine Person vielleicht eine an sie gerichtete Notiz oder Postkarte. Wenn damals jemand Gastfreundschaft zeigte, indem er ihn zum Essen und Übernachten in sein Haus einlud, gab der Gast seinem Gastgeber einen weißen Stein. Der Stein enthielt die Adresse des Gastgebers und manchmal eine kurze Einladung oder Nachricht mit der Absicht, dass der Gast bei ihm übernachtet, wenn er in seiner Stadt ist.

Jesus sagt denen, die überwinden, dass sie bei ihm zu Hause sind, in seinem Haus, und dass die Botschaft nur für sie persönlich ist - eine liebevolle Note, ein besonderer Name oder eine göttliche Eigenschaft oder eine Botschaft, die der Herr nur für sie darauf geschrieben hat. Hier schließt sich der Kreis zu dem, was Jesus in Johannes 14:1-2 sagte: "Im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen, und ich gehe hin, um euch eine Wohnung zu bereiten..." Und... für uns... Amen, was für ein Segen.

Wie wunderbar ist es zu wissen, dass wir die Einladung haben, den Herrn in seinem Haus zu besuchen... eine ständige Einladung, und mehr als das: eine Reservierung könnten wir sagen.

Nächste Woche geht es nach Thyatira und Sardes, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Die 7 Gemeinden der Offenbarung, 1 von 4

8/13/2022

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The 7 churches of The Revelation, 1 of 4
Die 7 Gemeinden der Offenbarung, 1 von 4

Hallo zusammen,
Die Botschaften des Herrn an die 7 Gemeinden in der Offenbarung, Kapitel 2 und 3, werden seit Jahrhunderten unterschiedlich verstanden. Einiges von dem, was der Herr sagt, scheint sehr hart zu sein, einschließlich der Drohung an eine Gemeinde, ihren Namen aus dem Buch des Lebens zu streichen.

Sie sind voller kultureller Anspielungen, die wir, über 1900 Jahre später, nicht mehr verstehen. Manche verstehen die 7 als Kirchenzeitalter, wobei unsere Zeit das letzte ist, die Zeit von Laodizea, der reichen Kirche, die dachte, sie brauche nichts. In dieser Serie geht es nicht darum, Ansichten zu diskutieren, sondern um die kulturellen Elemente, die, wenn sie verstanden werden, für einen "Aha"-Moment sorgen im Sinne von "jetzt macht das Sinn".

Die Situation
In der Offenbarung 1,10 erhält der Apostel Johannes, der auf die Insel Patmos vor der Küste der heutigen Türkei verbannt wurde, eine Heimsuchung vom Herrn. Mehr noch, er sagt: "Ich war im Geist" und sah den Herrn in Herrlichkeit. Denselben Ausdruck verwendet er später, in 4,2, als er "im Geist war und eine Stimme hörte, die sagte: Komm herauf" und in den Himmel aufgenommen wurde.

Dort, in Kapitel 4, sah er den Vater auf seinem Thron, mit dem Regenbogen über ihm, dem klaren Boden vor ihm und den Cherubim, die um ihn herum "Heilig, heilig, heilig" riefen. In Kapitel 5 sieht er das Lamm, das geschlachtet worden war, aber jetzt lebt, 'das Buch aus der rechten Hand dessen nehmen, der auf dem Thron sitzt' - so sehen wir den Vater in Kapitel 4 und den Herrn in Kapitel 5, wie er die Schriftrollen überreicht und sie eine nach der anderen öffnet, was der Rest der Offenbarung Jesu ist, 'die ihm der Vater gegeben hat'. (1:1)

„Im Geist" zu sein, kann verschiedene Dinge bedeuten, wie z. B. aus dem Körper in den Himmel entrückt zu werden oder den Herrn in Herrlichkeit zu sehen - eine Herrlichkeit, die den zerbrechlichen irdischen Körper töten könnte, wenn eine Person den Herrn in Herrlichkeit sehen würde. Von Mose wird gesagt, dass er mit Gott von Angesicht zu Angesicht sprach, wie ein Mensch mit einem Freund spricht, und er war eindeutig "im Geist", als das geschah. Später, im Fleisch, musste er sich in eine Felsspalte begeben, um sich vor der Herrlichkeit des Herrn zu schützen. Paulus schreibt in 2. Korinther 12,2, dass er, als er in den Himmel kam, nicht wusste, ob er in seinem Körper oder außerhalb seines Körpers war. So ist es, wenn man "im Geist" ist.

Wenn wir "im Geist" sind, spielt unser irdischer Körper keine Rolle und wir können Dinge erleben, die wir nicht erleben könnten, wenn wir in unserem Körper blieben. Eines Tages werden wir verherrlichte Körper erhalten, die, wie Paulus in 1. Korinther 15 erklärt, aus himmlischem Material in einem höheren Daseinszustand bestehen und daher die nicht abgeschirmte Herrlichkeit Gottes aushalten können. Wie der Apostel Johannes in 1. Johannes 3,2 schreibt: "...wir werden ihn an jenem Tag sehen, wie er ist".

Johannes sieht den Herrn in Herrlichkeit
Johannes sagt in 1,11, dass er "im Geist" war und eine Stimme hinter sich hörte - den Herrn in Herrlichkeit -, die sagte: "Was du siehst, schreibe auf und sende es an die sieben Gemeinden in Asien: Ephesus, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodicia."

In V. 16-18 sagt der Herr: "Ich bin der, der tot war, aber jetzt lebendig ist in Ewigkeit", und dass er 7 Sterne in seiner rechten Hand hält. Das bedeutet, dass Kaiser Domitian eine Münze mit dem Bild seines toten Sohnes herausgegeben hatte. Er behauptete, in Séancen mit seinem toten Sohn zu sprechen, und gab eine Münze heraus, auf der sein toter Sohn 7 Sterne in der Hand hielt, die für die 7 Hauptgebiete standen, die Rom erobert hatte. Wenn Johannes also Jesus sieht und er sagt: "Ich war der Tote, aber jetzt bin ich lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit", und er hat 7 Sterne in seiner rechten Hand, dann ist das eine schallende Ohrfeige für den Kaiser und die Gewissheit für die Gläubigen, dass sie den wahren und lebendigen König haben!

Kapitel 2:1-7 ist der Brief an Ephesus
Apostelgeschichte 19 berichtet über die erstaunlichen Dinge, die in Ephesus geschehen sind. Ephesus war die wichtigste Stadt eines römischen Staates in der heutigen Türkei, der als "Asien" bekannt war. Es war ein kleiner Staat an der westlichen Mittelküste, und die 7 wichtigsten Städte sind die, an die die Briefe gerichtet sind.

Als Paulus das erste Mal nach Ephesus kam, fand er dort etwa 12 Männer vor, von denen er annahm, dass sie gläubig waren, aber sie sagten ihm, sie hätten nur von Johannes dem Täufer gehört. Paulus hatte sie gefragt, ob sie den Heiligen Geist empfangen hätten, seit sie gläubig seien - was uns zeigt, dass selbst damals oft eine Zeitspanne zwischen der Wiedergeburt und dem Empfang des Heiligen Geistes lag. Ich finde es erstaunlich, dass Paulus bei der ersten Begegnung mit diesen Männern genau das am meisten interessiert - habt ihr den Heiligen Geist empfangen, seit ihr gläubig seid? Das war ihm wichtig, und vielleicht ist das auch ein guter Punkt für uns.

Paulus unterrichtete schließlich zwei Jahre lang in einer Schule, und das Wort verbreitete sich im ganzen Land Asien. In dieser Region gab es eine Siesta" von etwa 11 Uhr morgens bis 16 Uhr nachmittags (16:00 Uhr), also hat Paulus wahrscheinlich in dieser Zeit gelehrt. Die Menschen waren so eifrig für den Herrn, dass sie ihre Bücher über den Okkultismus verbrannten und eine große Störung in der Wirtschaft verursachten.

Man schätzt, dass in Ephesus etwa 250.000 Menschen lebten, und die Stadt ist selbst in ihren Ruinen wunderschön. Der Tempel der Diana war eines der 7 Weltwunder der Antike. Überdachte und geflieste Gehwege mit eingelegten Mosaiken, ein Amphitheater mit 24.000 Plätzen, das auch in der Neuzeit noch genutzt wird (Elton John und Sting spielten dort, und es wird heute noch genutzt). Als sie ihre okkulten Bücher verbrannten, kam es zu einem Aufstand, bei dem viele Menschen im Amphitheater versammelt waren und Antworten verlangten. Paul wollte zu ihnen sprechen, musste aber zu seiner eigenen Sicherheit aus der Stadt gebracht werden.

Bei 250.000 Einwohnern in der Stadt habe ich Schätzungen gesehen, nach denen etwa 10 % oder 25.000 Menschen gläubig gewesen sein müssen, damit die Wirtschaft so stark beeinträchtigt wurde, dass es zu einem Aufstand kam. Das ist enorm! In den späteren Briefen des Paulus an Timotheus ging es um die Organisation von Ressourcen unter den (Haus-) Gemeinden der damaligen Zeit, um die Erziehung von Leitern, den Umgang mit Bedürftigen und vieles mehr. Wenn wir 50 Personen pro Hausgemeinde zulassen, sind das 500 Hausgemeinden, die sie organisieren mussten, wobei einige von ihnen hauptamtlich im Dienst standen und die Ressourcen für alle Bedürfnisse koordinierten.

Timotheus starb in Ephesus im Jahr 97, kurz nachdem Johannes nach Patmos verbannt worden war. Er predigte vor einer Menschenmenge, die sich dann gegen ihn wandte und ihn schwer verprügelte, woraufhin er 2 Tage später an seinen Verletzungen starb.

Kurz nach seinem Tod erhält Johannes ein Wort des Herrn für Ephesus: "Ihr habt eure erste Liebe verloren. Tut Buße." Holt sie euch zurück. Ihr tut gute Dinge, aber in eurem Herzen sollt ihr umkehren und mich wieder auf den Thron eures Herzens setzen, so viele Worte. Er sagte, wir sollen uns an die früheren Tage erinnern, und das ist eine gute Anweisung für uns. Die Religion macht uns zu "menschlichen Taten" statt zu "menschlichen Wesen". Und das ist es, woran Ephesus schuldig war - in ihrem Herzen hatten sie ihre erste Liebe verloren, obwohl sie Gutes für andere taten. Äußerlich sah alles gut aus, aber der Herr sieht das Herz.

Er lobte sie auch dafür, dass sie die Lehre der Nikolaiten hassten, die er ebenfalls hasst. Dieses Wort ist seit Jahrhunderten umstritten, denn es bedeutet "Sieg des/über das Volk". Die Firma Nike und der Name Nicolas haben denselben Wortstamm - also "Sieg" (nike) über das oder die "Leute" (Laien) - nicolaitane.

Das deutet darauf hin, dass es sich um eine wachsende Tendenz zur Bildung einer Hierarchie handelt, die dem Volk Autorität und Teilhabe entzieht. Das würde ihre einfachen häuslichen Versammlungen verkomplizieren und sie näher an die heutige Struktur der Auditorien heranführen - mit einer Person, die bei jeder Versammlung spricht, und ein paar anderen, die ebenfalls die Autorität haben, dies zu tun. Und einige ohne diese Autorität, um teilzunehmen. Man könnte argumentieren, dass diese Tendenz zur Hierarchie mit der Legalisierung des Christentums etwa 200 Jahre später voll zum Tragen kam. Konstantin übernahm die heidnischen Tempel und verwandelte sie in Gebäude für das Volk Gottes, rief die Menschen aus den häuslichen Versammlungen heraus - diese neue Struktur erforderte eine solche Hierarchie so wie die Heiden für eine solche Struktur hatten.

Jesus drohte, ihnen den Leuchter wegzunehmen, wenn sie nicht umkehrten. Er würde die Gemeinde schließen, wenn sie in ihrem Irrtum verharrten - so lautete die Drohung. Ephesus wurde tatsächlich 262 von den Goten zerstört und später aufgegeben, als der Hafen versandete. Die Stadt ist heute eine Ruine.

Die Schlussfolgerung daraus ist, dass sie den Eifer in ihren Herzen für den Herrn verloren hatten, obwohl sie immer noch "christliche" Dinge taten. Sie waren (vielleicht) faul geworden und ließen sich von ausgewählten Personen sagen, was Gott ihnen sagte, anstatt in einer auf Beteiligung ausgerichteten Hausgemeinde mitzuteilen, was er in ihren Herzen tat. Jesus schließt seine Anweisungen in 2,7 ab: "Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt..."

Das Gleiche gilt für unsere Tage - einige haben zweifellos den Brief gelesen, den Johannes ihnen schickte, und haben Buße getan. Andere "hatten kein Ohr, um zu hören, was der Geist sagt", und gingen wie gewohnt ihren Geschäften nach. Für uns gilt: Schürt keine Schuldgefühle, keine Verurteilung und keine Selbstzweifel, denn das ist nicht durch den Geist in euch. Der Herr überführt und verurteilt nicht. Bei der Überführung geht es nur um Gott und sie bringt uns zu ihm. Bei der Verurteilung geht es nur um dich und sie treibt dich von Gott weg.

Mehr Städte, mehr Lehren zu ziehen nächste Woche....
Bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Warum die Entrückung zuerst kommt, 4 von 4

8/6/2022

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Why the rapture comes first, 4 of 4
Warum die Entrückung zuerst kommt, 4 von 4

Hallo zusammen,
Heute werden wir uns den ersten und zweiten Thessalonicher Brief ansehen. Damit schließen wir den Kreis, den wir bisher behandelt haben. Aber zuerst die Zusammenfassung:

Das Judentum lehrt uns, wenn die letzte Trompete während der Neumondphase zu Beginn ihres Jahres geblasen wird, die verstorbenen Messias-Gläubigen auferstehen, um ihm zu begegnen. Paulus fügte seine eigene Offenbarung hinzu, dass wir, die wir zu diesem Zeitpunkt noch leben, uns ihnen anschließen werden. Während diese gerichtet werden und ein siebenjähriges Fest im Himmel feiern, beginnt für die Erde die Zeit des Zorns*, die Zeit der Bedrängnis Jakobs und die Geburtswehen des Messias. Daniel prophezeite dies als eine 7-jährige Zeitspanne, in der ein Mann der Sünde einen 7-jährigen Vertrag mit Israel schließen und sie dann auf halbem Weg, 3,5 Jahre nach dem Vertrag, verraten wird.

*Beachten Sie diese Erwähnungen der Tage des Zorns: Offenbarung 6:16, 11:18, 14:10, 19, 15:1, 7, 16:1. Jesaja 13:13, Jeremia 10:10, 21:5, 32:37, Nahum 1:2. Siehe auch Joel, Kapitel 1-3, über den "Tag des Herrn".

Wenn Sie in der Offenbarung von "dem Zorn dessen, der auf dem Thron sitzt" und "der Tag seines Zorns ist gekommen" in Offenbarung 6,16-17 lesen, sollten Sie wissen, dass es sich dabei um etwas sehr Jüdisches handelt. Das Wort "Zorn" wird nicht einfach so verwendet. Paulus und die Schreiber verwenden dieses Wort absichtlich, um eine bestimmte Zeit zu beschreiben. Es ist eindeutig und einzigartig für die Zeit der Trübsal Jakobs, auch bekannt als die Geburtswehen des Messias.

1. und 2. Thessalonicher.
In 1. Thessalonicher 1,10 legt Paulus das Thema seines Briefes fest: "Und zu warten auf seinen Sohn aus dem Himmel, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet hat von dem kommenden Zorn." (Man beachte den Satzbau, dass er ausdrücklich erwähnt, dass Jesus von den Toten auferweckt wurde, und damit auf die Toten in Christus anspielt, die auferstehen, und auf uns, die wir noch leben, um zu diesem Zeitpunkt verwandelt zu werden).

Wir können deutlich sehen, dass die Verwendung von "(errettet von dem) kommenden Zorn" und dass wir von dieser Zeit errettet worden sind, einen sehr spezifischen Zeitrahmen darstellt. Aber wenn jemand den jüdischen Gebrauch des Wortes oder der Phrase nicht kennt, wird er es nicht verstehen.

Nachdem er ihnen versichert hat, dass wir von dem kommenden Zorn befreit werden, erklärt er diese Tage in 4:13-16:

"Ich will aber nicht, dass ihr in Unwissenheit seid, Brüder, über die, die gestorben sind, damit ihr nicht traurig seid, wie andere, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus gestorben sind, mit ihm zusammenführen. Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und übrig bleiben bei der Ankunft des Herrn, nicht vor den Verstorbenen kommen werden. Denn der Herr selbst wird herabkommen vom Himmel mit einem Jauchzen und mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes; und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen."

Das ist natürlich genau das, was er in 1. Korinther 15 sagte - alles der Reihe nach, zuerst die Toten in Christus, dann die Lebenden, in seiner Erklärung, wie wir von dem kommenden Zorn erlöst werden.

Er wiederholt seine Aussage aus 1,10 in 5,9-10, um den Punkt zu verdeutlichen: "Denn Gott (Vater) hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Errettung durch unseren Herrn Jesus Christus. Ob wir nun gestorben sind oder leben, wir werden mit ihm leben".

Dies stimmt mit seiner Lehre aus 1. Korinther 15 überein, mit seiner Verwendung des Tempelgebets am Fest der Posaunen in Epheser 5:14-16 und mit der Behauptung, dass der Neumond ein Schatten von etwas Kommendem ist (das Blasen der Posaune, so dass die Toten und die Lebenden verwandelt werden und beim Herrn sind). Der Vater hat von den Tagen des Zorns befreit.

Die Thessalonicher wollten mehr Details über die Ereignisse rund um das Kommen des Herrn für sie...
Also schrieb Paulus einen zweiten Brief an die Thessalonicher mit mehr Details über die "Entrückung". In Kapitel 1 seines 2. Briefes sprach er noch einmal darüber, wie wir bei ihm sein werden, wenn er zu dieser Zeit seinen Zorn über die Ungläubigen ausgießt. Dann beginnt Kapitel 2:

"Lasst euch von niemandem verführen; denn jener Tag wird nicht kommen, es sei denn, dass zuvor ein Abfall geschieht und dann wird der Mensch der Sünde offenbart, der Sohn des Verderbens, der sich auflehnt und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird, so dass er sich als Gott in den Tempel Gottes setzt und sich ausgibt, dass er Gott sei. Erinnert ihr euch nicht daran, dass ich euch diese Dinge gesagt habe, als ich bei euch war?

Und nun wisst ihr, was ihn verbirgt, damit er zu seiner Zeit offenbart werde. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist schon am Werk: Nur der, der jetzt zurückhält, wird ihn weiterhin zurückhalten, bis er aus dem Weg geräumt ist.

Und dann wird der Böse geoffenbart werden, den der Herr durch den Geist seines Mundes verzehren und durch den Glanz seiner Ankunft vernichten wird. (seine 2. Ankunft)"

Debatte über den Abgang
Viele konzentrieren sich auf das Wort "apostia", "Abtrünnigkeit" oder "Abfall". Es wird auch verwendet, um eine Revolte, ein Verlassen der einen für die anderen, einen Abfall zu beschreiben. Wenn Paulus also sagt, dass ein "Abfall" geschehen muss, bevor der Mensch der Sünde offenbart wird, nehmen viele an, dass damit ein "Abfall vom Glauben" gemeint ist.

Es gibt in keinem griechischen Manuskript eine Zufügung "vom Glauben". Paulus hat nicht gesagt, dass er vom Glauben abfällt, sondern nur, dass ein Abfallen, ein Verlassen zuerst geschehen muss. Aber diejenigen, die meinen, dass es sich um einen Abfall vom Glauben handelt, glauben, dass Paulus sagt, dass der Mensch der Sünde erst dann offenbart werden kann, wenn es einen massiven Abfall vom Glauben gibt.

Aber das macht grammatikalisch keinen Sinn. Lesen Sie dies als "Abfallen vom Glauben", um den Widerspruch zu erkennen: "Jener Tag wird nicht kommen, bis der massive Abfall vom Glauben geschieht, dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn daran hindert, offenbart zu werden, und so wird derjenige, der ihn daran hindert, offenbart zu werden, es weiterhin tun, bis er aus dem Weg geräumt ist."

Wie ist das zu verstehen? Es muss eine massive Abkehr vom Glauben stattfinden, und DANN wird der Mensch der Sünde offenbart, und irgendwie wird der Antichrist zurückgehalten, bis es zu einem massiven Abfall vom Glauben kommt? Wer ist dann "er", der ihn zurückhält, der entfernt oder "aus dem Weg geräumt" werden muss, damit der Antichrist offenbart werden kann? Das ergibt keinen Sinn.

Was jedoch Sinn macht, ist, Paulus' Lehre im Rest des NT zu folgen
Die Amplified Bible in ihren Anmerkungen und Kenneth Wuests NT machen Anmerkungen, die zeigen, dass das Wort "apostia" in seiner Wurzel Aufbruch, Abweichen von der Sichtweise oder Aufbruch auf eine Reise bedeutet. In der Bibelschule 1979 lernte ich, dass der ursprüngliche Gebrauch des Wortes das Auslaufen eines Schiffes aus dem Hafen und das "Abfallen" aus dem Blickfeld über den Horizont beschreibt, während es abfährt. DIESES Verständnis des Wortes stimmt mit dem Rest des Neuen Testaments und der Grammatik hier überein:

"Jener Tag wird nicht kommen, bis die Entrückung (jüdische Entrückung der Messias-Gläubigen) zuerst kommt, und dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn zurückhält, damit er zur rechten Zeit offenbart werden kann ... und der, der ihn zurückhält, wird es so lange tun, bis er aus dem Weg geräumt ist; dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden." (II Thess. 2:3-7)

Der "er", der ihn zurückhält, ist der Leib Christi, Christus auf der Erde, der als Salz oder Konservierungsmittel wirkt, das entfernt werden muss, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Manche meinen, es sei der Heilige Geist, der entfernt wird, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Ich würde es so sagen: Es ist der Heilige Geist in uns und seine Zeit des Dienstes an uns, Juden und Heiden gleichermaßen, die Teil der letzten 2.000 Jahre des Zeitalters der Heiden waren, muss entfernt werden.

Der Heilige Geist wird auf der Erde bleiben, denn die Menschen werden in der Trübsal wiedergeboren.
Aber sein Dienst, wie wir ihn im Leib Christi kennen, wird wegfallen. Gott wird sich in den letzten 7 Jahren, der 70. Woche Daniels, mit Israel befassen, weshalb wir die beiden Zeugen Mose und Elia sehen - Gott wird sozusagen auf "jüdische Zeit" sein.

Der Leib Christi und der Dienst des Heiligen Geistes, der uns in diesem "Kirchenzeitalter" einzigartig ist, muss also von der Erde entfernt werden, damit sie "verderben" kann, wie wir sagen könnten. Ich weiß, dass wir uns immer auf uns als die Braut beziehen wollen, aber im NT gibt es nur sehr wenige Hinweise darauf, dass der Leib Christi die Braut Christi ist (4, alle in der Offenbarung), während die Hinweise darauf, dass wir der Leib Christi und ein Leib mit Christus sind, bei weitem zahlreicher sind, etwa 130 Mal wird gesagt, dass wir in ihm sind und er in uns, im Zusammenhang damit, dass wir sein Leib auf der Erde sind, während er als Haupt vom Himmel aus führt.

Jetzt haben wir eine Übereinstimmung in allem, was Paulus zu diesem Thema geschrieben hat. In 1. Korinther 15,35-56 erwähnt er die letzte Posaune, die den jüdischen Glauben wiedergibt, dass die Toten im Messias am Fest der Posaunen/Rosch Haschana, das am Neumond beginnt, mit verherrlichten (himmlischen, materiellen) Körpern auferstehen werden. Paulus fügt seine eigene Offenbarung hinzu, dass auch die zu dieser Zeit Lebenden "in einem Wimpernschlag verwandelt werden".

Er wiederholt diese Behauptung in Kolosser 2:16-17 und erklärt unter anderem, dass der Neumond ein "Schatten der zukünftigen Dinge" ist. Den Ephesern bestätigt er dies erneut in 5:14-16, indem er das Tempelgebet aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt und sagt: "Steht auf, die ihr schläft, steht auf, die ihr schlummert, und der Messias wird euch das Licht geben. Seht also zu, dass ihr nüchtern lebt, nicht wie die Narren (die Narren sagen: 'Es gibt keinen Gott'), sondern wie die Weisen; denn die Tage sind böse."

Er sagt den Thessalonichern dasselbe - der Vater hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern um unser Heil zu erlangen. Der Herr wird mit einem Ruf und dem Schall der Posaune herabkommen, und für die Ungläubigen wird er wie ein Dieb in der Nacht sein - ein Dieb bricht ein, um etwas zu nehmen, das ihm nicht gehört - aber wir gehören zu Christus, also ist es legal und richtig, dass er uns nimmt. Aber für die Ungläubigen wird die Entrückung so sein, als ob Jesus in Häuser einbricht und etwas mitnimmt, das ihm nicht gehört - wir aber schon.

Als letztes Detail für die Thessalonicher offenbart er, dass der Mensch der Sünde nicht offenbart werden kann, bevor nicht zuerst der Weggang kommt, der den Menschen der Sünde daran hindert, offenbart zu werden. Aber wenn der Leib Christi erst einmal weg ist, wird der Mensch der Sünde offenbart werden können.

Deshalb schreibt Paulus immer wieder: "So tröstet einander mit diesen Worten" (I. Thess. 3,2; 4,18; 5,11; II. Thess. 2,17). Amen. Lassen Sie sich trösten, lassen Sie es in Ihrem Geist nachklingen....und ruhen....neue Serie nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir an [email protected]

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