NT Evangelism not what you think 2 of 2
Neutestamentliche Evangelisation ist nicht das, was du denkst, Teil 2 von 2
Hallo zusammen,
Paulus gewann viele für den Herrn – wie hat er das geschafft?
Ich habe die Verbreitung des Evangeliums in den fünf Beziehungsbereichen skizziert, über die ein durchschnittlicher Mensch jemanden zu Jesus führen könnte: Familie, Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen, Personen des Friedens. Paulus gewann Menschen meist über eine Person des Friedens, indem er zuerst in Synagogen ging, die voller Menschen waren, die bereits an den Gott Israels glaubten.
In Apostelgeschichte 17,1–2 wird uns berichtet, als Paulus Philippi verließ und nach Thessaloniki kam: „… wo es eine Synagoge der Juden gab, und wie es seine Gewohnheit war, ging Paulus zu ihnen* und sprach an drei Sabbattagen darüber und diskutierte, wie Christus leiden musste …“ *Apg 13,5, 14–15; Apg 14,1; Apg 17,1, 10, 17; Apg 17,4; Apg 18,4-8; Apg 18,19; Apg 19,8.
Das sehen wir immer wieder im Dienst von Paulus
Er ging zuerst zu denen, die bereits an den Gott Israels glaubten. WIR denken, Evangelisation bedeute, jemanden zu erreichen, der noch nie von Jesus gehört hat, und das kann ein Teil davon sein. Aber das ist nicht das, was Paulus tat. Er fand Menschen des Friedens – Menschen, die ihn akzeptierten, weil er Jude war und ebenfalls an den Gott Israels glaubte – DANN verkündete er ihnen Jesus.
Das einzige Mal, dass er zu Menschen ging, die noch keinen Glauben an den Gott Israels hatten, war in Apg 17,15–34 auf dem Areopag in Athen, wo er den heidnischen Griechen von Jesus erzählte. Er wurde laut Vers 34 weitgehend abgelehnt, bis auf wenige. Wir haben keinen Brief von Paulus an die Gemeinde in Athen. Bedenke das.
Unsere moderne Version, seinem Beispiel zu folgen, wäre, Menschen zu bezeugen, die vielleicht ihr ganzes Leben lang in die Kirche gegangen sind. Vielleicht sind sie noch nie in die Kirche gegangen, haben aber von Jesus gehört und akzeptieren dich – entweder als einen Bekannten, den es sich lohnt, besser kennenzulernen, oder vielleicht als einen Kollegen oder Nachbarn. Anstatt dich also dafür zu verurteilen, dass du nicht vor völligen Heiden Zeugnis ablegst, denke an die Person, die ein grundlegendes Verständnis von Gott hat, ihn noch nicht kennt, dich aber kennt. Lass sie beobachten, was er dir geboten hat.
Die römische, griechische und jüdische Kultur kannten alle regelmäßige gemeinsame Mahlzeiten in ihren Häusern
Sie luden Familie, Freunde, Nachbarn und Kollegen sowie die „Person des Friedens“ ein. Das Wort „Synagoge“ bedeutet auf Hebräisch „Versammlung“. Für gläubige Juden und Heiden gleichermaßen waren diese Zusammenkünfte die ersten „Gemeinden“. Die wahre Gemeinde, die Gläubigen, versammelte sich, um zu teilen, wie es in Apostelgeschichte 2,42 heißt: um an der Lehre der Apostel teilzuhaben, in Gemeinschaft, beim Essen und im Gebet. Auf diese Weise verbreitete sich das Evangelium so weit und so schnell, und zwar ein Familien- oder Gemeinschaftsessen nach dem anderen. Das ist es, was wir heute weltweit beim Wirken des Heiligen Geistes beobachten, denn jede Familie versammelt sich zum Essen.
Viele Hausgemeinden beginnen damit, dass diese Kernfamilie oder Einzelperson Familie, Freunde, Nachbarn und Arbeitskollegen zu einem gemeinsamen Essen einlädt, um zu erzählen, was der Herr in ihrem Leben tut – vielleicht mit Gebet, vielleicht mit Bibelstudium, vielleicht mit Lobpreis … Die „Gemeinde“ wird zu einer lebendigen, atmenden Gemeinschaft und zur Familie des Glaubens.
Ein Evangelist des Neuen Testaments
Aber was ist mit diesen Heiden? In Apostelgeschichte 21,8 wird Philippus „Philippus, der Evangelist“ genannt. In Apostelgeschichte 8,1 wird uns von der Verfolgung berichtet, die auf die Hinrichtung des Stephanus in Kapitel 7 folgte: „…die Verfolgung gegen die Gläubigen war nach dem Tod des Stephanus so heftig, dass sie alle in die Regionen Judäa und Samaria zerstreut wurden, mit Ausnahme der Apostel.“ Und in den Versen 5–8: „Und Philippus ging in die Stadt Samaria und verkündete ihnen Christus … und als sie die Wunder sahen und hörten, die er tat, denn unreine Geister schrien mit lauter Stimme und fuhren aus den Menschen aus, und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt. Und es herrschte große Freude in der Stadt.“
Ein flüchtiger Leser könnte diese Passage lesen und denken, Philippus habe vor gänzlich heidnischen Menschen gepredigt, aber betrachten wir den Kontext. Erstens waren die Samariter ein gemischtes Volk aus Juden und Heiden, und da sie keine reinen Juden waren, wurden sie von den Pharisäern und anderen stark gehasst. Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10,29–37 spielt auf diesen Hass an. Die samaritanische Frau in Johannes 4 stellte Jesus theologische Fragen und merkte an, dass ihre Priester den Berg von Samaria als heilig bezeichneten und nicht Jerusalem, und fragte, wer Recht habe. Hier sagte Jesus ihr, dass der Ort keine Rolle spiele, denn Gott ist Geist (V. 24), und wer ihn anbetet, muss dies im Geist (aus dem Herzen heraus) und in der Wahrheit (aus reinen Motiven) tun.
Die Samariter kannten den Gott Israels
Sie waren verwirrt, welches Priestertum, welcher Berg, welche Liturgie die richtige sei. Zudem wird uns in den einleitenden Worten dieses Kapitels berichtet, dass alle Gläubigen Jerusalem verließen und nach Judäa (das Umland der Stadt) und nach Samaria (unmittelbar nördlich von Jerusalem) zogen, um sich dort mit ihren Familien niederzulassen. Das bedeutet, dass Philippus’ Predigt eigentlich dazu diente, diesen plötzlichen Zustrom von Menschen in die Gegend zu unterstützen und zu erklären.
Der Dienst eines Evangelisten unterstützt also die Gemeinde, findet aber nicht in der Gemeinde statt. Die vielen neuen Gläubigen, die geheilt und befreit und nicht nur gläubig geworden waren, sondern auch den Heiligen Geist mit dem dem Zeichen der Zungenrede empfangen hatten, fanden sofortige lokale Unterstützung und geistliche Familien. Diese Menschen des Friedens, die Philippus zum Herrn gebracht hatte, konnten sich bei diesen gemeinsamen Mahlzeiten unter ihren Familien, Freunden, Nachbarn und Arbeitskollegen einleben.
Zeichen und Wunder
Wir sehen auch, dass ein wahrer Evangelist in seinem Dienst Zeichen und Wunder vollbringt. Wir hören von Missionaren, die viele für Jesus gewinnen und erstaunliche Zeichen und Wunder vollbringen, fragen uns aber oft, warum WIR das in unserem Leben nicht sehen. Wir sehen, dass heute Wunder ebenso wie damals in den Hausgemeinden geschehen, denn in Galater 3,5 fragt Paulus, ob die unter ihnen vollbrachten Wunder durch den Geist oder durch das Hören des alttestamentlichen Gesetzes des Mose geschehen. Die Region Galatien liegt im nördlichen Zentrum der Türkei, und er schrieb seinen Brief um das Jahr 56 oder 58, fast 30 Jahre nach Pfingsten, und Wunder waren in den Gemeinden immer noch an der Tagesordnung.
Aber wir sehen meist keine „großen“ Wunder, da diese Zeichen und Wunder sind, die die Aussagen Jesu bestätigen. Das ist die höchste und beste Ausgießung des Geistes Gottes in der Evangelisation. Sogar Markus 16,20 sagt im Griechischen: „Und sie zogen aus, wobei der Herr mitwirkte und das Wort durch folgende Zeichen bestätigte.“ (Die meisten englischen Bibeln fügen „sie“ hinzu, was den Eindruck erweckt, der Herr habe mit ihnen gewirkt und das Wort durch folgende Zeichen bestätigt. Aber es heißt tatsächlich: „der Herr wirkte mit und bestätigte das Wort durch folgende Zeichen.“ – nicht mit ihnen, sondern mit dem Wort. Damit ihr Glaube auf Ihn gerichtet sei und nicht auf eine Person.)
Der Dienst eines Evangelisten findet NICHT in den Gemeindeversammlungen statt
Ihr Dienst findet außerhalb der Gemeinde statt. In Apostelgeschichte 8,14-17 sehen wir, dass Philippus die neuen Gläubigen taufen ließ und dann weiterging, vom Engel angewiesen, die südliche Wüstenstraße zu nehmen, wo ihm der Heilige Geist sagte, er solle dem äthiopischen Kämmerer von Jesus erzählen. Sobald die Samariter für den Herrn gewonnen und getauft waren, war Philippus’ Aufgabe erfüllt. Petrus und Johannes kamen und legten den Menschen die Hände auf, damit sie den Heiligen Geist empfingen, und das taten sie.
In 1. Korinther 12,27–31 schreibt Paulus Folgendes: „Ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder dieses Leibes. Und Gott hat einige in die Gemeinde eingesetzt …“ Dies bildet den Kontext.
Zunächst schließt er alle in den Leib Christi ein. Dann verengt er seinen Fokus: Und Gott hat einige (Gaben) in die Gemeinde eingesetzt. Dies sagt uns, dass er von Gaben spricht, die im Leib Christi in einer bestimmten Stadt oder Region zu finden sind.
Wir sehen also am Kontext, dass Paulus nicht sagt, die folgenden Gaben seien in einer bestimmten Hausgemeinde zu finden, sondern dass sie insgesamt „in der Gemeinde“ zu finden sein können. Durch die Formulierung „in der Gemeinde“ wissen wir, dass die Hausgemeinden von Ältestenpaaren und Einzelpersonen geleitet wurden, die Paulus in Apostelgeschichte 20,28 als „Pastoren“ oder „Hirten“ bezeichnet hat; sie sind also mit eingeschlossen. Dann schreibt er: „Zuerst Apostel, dann Propheten, dann Lehrer, danach Gaben der Kraft, dann Gaben der Heilung, der Hilfe, der Leitung, der Verschiedenheit der Zungenrede ...“
Da der Rahmen die gesamte Gemeinde ist, verstehen wir erneut, dass Pastoren/Älteste sie leiten, und dann erwähnt er Apostel, Propheten, Lehrer und andere, aber keinen Evangelisten. Der Grund ist der oben genannte – der Dienst eines Evangelisten liegt außerhalb der Ortsgemeinde.
Dies war ein weitaus längerer „Gedankenbeitrag“ als normalerweise, aber wichtig dies zu erfahren. Bei der Großen Mission geht es darum, den Menschen so nahe zu sein, dass sie in uns die Dinge beobachten (sehen und tun) können, die Jesus uns geboten hat. Diese Menschen werden entweder Familie, Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen oder Menschen des Friedens sein. Die völlig Fremden, die im Laufe eines Tages, einer Woche, eines Monats oder eines Jahres mit uns in Kontakt kommen, fallen nicht in diese Gruppen. Aber sie beobachten uns, wie wir uns verhalten, sie hören, was aus unserem Mund kommt, denn wir wissen nie, ob dieser völlig Fremde vielleicht zu einem Menschen des Friedens wird, der nach den Antworten im Leben sucht, die er bei dir zu sehen glaubt.
Nächste Woche gibt es ein neues Thema. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
Website: http://www.cwowi.org
Maile mir unter: [email protected]
Neutestamentliche Evangelisation ist nicht das, was du denkst, Teil 2 von 2
Hallo zusammen,
Paulus gewann viele für den Herrn – wie hat er das geschafft?
Ich habe die Verbreitung des Evangeliums in den fünf Beziehungsbereichen skizziert, über die ein durchschnittlicher Mensch jemanden zu Jesus führen könnte: Familie, Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen, Personen des Friedens. Paulus gewann Menschen meist über eine Person des Friedens, indem er zuerst in Synagogen ging, die voller Menschen waren, die bereits an den Gott Israels glaubten.
In Apostelgeschichte 17,1–2 wird uns berichtet, als Paulus Philippi verließ und nach Thessaloniki kam: „… wo es eine Synagoge der Juden gab, und wie es seine Gewohnheit war, ging Paulus zu ihnen* und sprach an drei Sabbattagen darüber und diskutierte, wie Christus leiden musste …“ *Apg 13,5, 14–15; Apg 14,1; Apg 17,1, 10, 17; Apg 17,4; Apg 18,4-8; Apg 18,19; Apg 19,8.
Das sehen wir immer wieder im Dienst von Paulus
Er ging zuerst zu denen, die bereits an den Gott Israels glaubten. WIR denken, Evangelisation bedeute, jemanden zu erreichen, der noch nie von Jesus gehört hat, und das kann ein Teil davon sein. Aber das ist nicht das, was Paulus tat. Er fand Menschen des Friedens – Menschen, die ihn akzeptierten, weil er Jude war und ebenfalls an den Gott Israels glaubte – DANN verkündete er ihnen Jesus.
Das einzige Mal, dass er zu Menschen ging, die noch keinen Glauben an den Gott Israels hatten, war in Apg 17,15–34 auf dem Areopag in Athen, wo er den heidnischen Griechen von Jesus erzählte. Er wurde laut Vers 34 weitgehend abgelehnt, bis auf wenige. Wir haben keinen Brief von Paulus an die Gemeinde in Athen. Bedenke das.
Unsere moderne Version, seinem Beispiel zu folgen, wäre, Menschen zu bezeugen, die vielleicht ihr ganzes Leben lang in die Kirche gegangen sind. Vielleicht sind sie noch nie in die Kirche gegangen, haben aber von Jesus gehört und akzeptieren dich – entweder als einen Bekannten, den es sich lohnt, besser kennenzulernen, oder vielleicht als einen Kollegen oder Nachbarn. Anstatt dich also dafür zu verurteilen, dass du nicht vor völligen Heiden Zeugnis ablegst, denke an die Person, die ein grundlegendes Verständnis von Gott hat, ihn noch nicht kennt, dich aber kennt. Lass sie beobachten, was er dir geboten hat.
Die römische, griechische und jüdische Kultur kannten alle regelmäßige gemeinsame Mahlzeiten in ihren Häusern
Sie luden Familie, Freunde, Nachbarn und Kollegen sowie die „Person des Friedens“ ein. Das Wort „Synagoge“ bedeutet auf Hebräisch „Versammlung“. Für gläubige Juden und Heiden gleichermaßen waren diese Zusammenkünfte die ersten „Gemeinden“. Die wahre Gemeinde, die Gläubigen, versammelte sich, um zu teilen, wie es in Apostelgeschichte 2,42 heißt: um an der Lehre der Apostel teilzuhaben, in Gemeinschaft, beim Essen und im Gebet. Auf diese Weise verbreitete sich das Evangelium so weit und so schnell, und zwar ein Familien- oder Gemeinschaftsessen nach dem anderen. Das ist es, was wir heute weltweit beim Wirken des Heiligen Geistes beobachten, denn jede Familie versammelt sich zum Essen.
Viele Hausgemeinden beginnen damit, dass diese Kernfamilie oder Einzelperson Familie, Freunde, Nachbarn und Arbeitskollegen zu einem gemeinsamen Essen einlädt, um zu erzählen, was der Herr in ihrem Leben tut – vielleicht mit Gebet, vielleicht mit Bibelstudium, vielleicht mit Lobpreis … Die „Gemeinde“ wird zu einer lebendigen, atmenden Gemeinschaft und zur Familie des Glaubens.
Ein Evangelist des Neuen Testaments
Aber was ist mit diesen Heiden? In Apostelgeschichte 21,8 wird Philippus „Philippus, der Evangelist“ genannt. In Apostelgeschichte 8,1 wird uns von der Verfolgung berichtet, die auf die Hinrichtung des Stephanus in Kapitel 7 folgte: „…die Verfolgung gegen die Gläubigen war nach dem Tod des Stephanus so heftig, dass sie alle in die Regionen Judäa und Samaria zerstreut wurden, mit Ausnahme der Apostel.“ Und in den Versen 5–8: „Und Philippus ging in die Stadt Samaria und verkündete ihnen Christus … und als sie die Wunder sahen und hörten, die er tat, denn unreine Geister schrien mit lauter Stimme und fuhren aus den Menschen aus, und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt. Und es herrschte große Freude in der Stadt.“
Ein flüchtiger Leser könnte diese Passage lesen und denken, Philippus habe vor gänzlich heidnischen Menschen gepredigt, aber betrachten wir den Kontext. Erstens waren die Samariter ein gemischtes Volk aus Juden und Heiden, und da sie keine reinen Juden waren, wurden sie von den Pharisäern und anderen stark gehasst. Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10,29–37 spielt auf diesen Hass an. Die samaritanische Frau in Johannes 4 stellte Jesus theologische Fragen und merkte an, dass ihre Priester den Berg von Samaria als heilig bezeichneten und nicht Jerusalem, und fragte, wer Recht habe. Hier sagte Jesus ihr, dass der Ort keine Rolle spiele, denn Gott ist Geist (V. 24), und wer ihn anbetet, muss dies im Geist (aus dem Herzen heraus) und in der Wahrheit (aus reinen Motiven) tun.
Die Samariter kannten den Gott Israels
Sie waren verwirrt, welches Priestertum, welcher Berg, welche Liturgie die richtige sei. Zudem wird uns in den einleitenden Worten dieses Kapitels berichtet, dass alle Gläubigen Jerusalem verließen und nach Judäa (das Umland der Stadt) und nach Samaria (unmittelbar nördlich von Jerusalem) zogen, um sich dort mit ihren Familien niederzulassen. Das bedeutet, dass Philippus’ Predigt eigentlich dazu diente, diesen plötzlichen Zustrom von Menschen in die Gegend zu unterstützen und zu erklären.
Der Dienst eines Evangelisten unterstützt also die Gemeinde, findet aber nicht in der Gemeinde statt. Die vielen neuen Gläubigen, die geheilt und befreit und nicht nur gläubig geworden waren, sondern auch den Heiligen Geist mit dem dem Zeichen der Zungenrede empfangen hatten, fanden sofortige lokale Unterstützung und geistliche Familien. Diese Menschen des Friedens, die Philippus zum Herrn gebracht hatte, konnten sich bei diesen gemeinsamen Mahlzeiten unter ihren Familien, Freunden, Nachbarn und Arbeitskollegen einleben.
Zeichen und Wunder
Wir sehen auch, dass ein wahrer Evangelist in seinem Dienst Zeichen und Wunder vollbringt. Wir hören von Missionaren, die viele für Jesus gewinnen und erstaunliche Zeichen und Wunder vollbringen, fragen uns aber oft, warum WIR das in unserem Leben nicht sehen. Wir sehen, dass heute Wunder ebenso wie damals in den Hausgemeinden geschehen, denn in Galater 3,5 fragt Paulus, ob die unter ihnen vollbrachten Wunder durch den Geist oder durch das Hören des alttestamentlichen Gesetzes des Mose geschehen. Die Region Galatien liegt im nördlichen Zentrum der Türkei, und er schrieb seinen Brief um das Jahr 56 oder 58, fast 30 Jahre nach Pfingsten, und Wunder waren in den Gemeinden immer noch an der Tagesordnung.
Aber wir sehen meist keine „großen“ Wunder, da diese Zeichen und Wunder sind, die die Aussagen Jesu bestätigen. Das ist die höchste und beste Ausgießung des Geistes Gottes in der Evangelisation. Sogar Markus 16,20 sagt im Griechischen: „Und sie zogen aus, wobei der Herr mitwirkte und das Wort durch folgende Zeichen bestätigte.“ (Die meisten englischen Bibeln fügen „sie“ hinzu, was den Eindruck erweckt, der Herr habe mit ihnen gewirkt und das Wort durch folgende Zeichen bestätigt. Aber es heißt tatsächlich: „der Herr wirkte mit und bestätigte das Wort durch folgende Zeichen.“ – nicht mit ihnen, sondern mit dem Wort. Damit ihr Glaube auf Ihn gerichtet sei und nicht auf eine Person.)
Der Dienst eines Evangelisten findet NICHT in den Gemeindeversammlungen statt
Ihr Dienst findet außerhalb der Gemeinde statt. In Apostelgeschichte 8,14-17 sehen wir, dass Philippus die neuen Gläubigen taufen ließ und dann weiterging, vom Engel angewiesen, die südliche Wüstenstraße zu nehmen, wo ihm der Heilige Geist sagte, er solle dem äthiopischen Kämmerer von Jesus erzählen. Sobald die Samariter für den Herrn gewonnen und getauft waren, war Philippus’ Aufgabe erfüllt. Petrus und Johannes kamen und legten den Menschen die Hände auf, damit sie den Heiligen Geist empfingen, und das taten sie.
In 1. Korinther 12,27–31 schreibt Paulus Folgendes: „Ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder dieses Leibes. Und Gott hat einige in die Gemeinde eingesetzt …“ Dies bildet den Kontext.
Zunächst schließt er alle in den Leib Christi ein. Dann verengt er seinen Fokus: Und Gott hat einige (Gaben) in die Gemeinde eingesetzt. Dies sagt uns, dass er von Gaben spricht, die im Leib Christi in einer bestimmten Stadt oder Region zu finden sind.
Wir sehen also am Kontext, dass Paulus nicht sagt, die folgenden Gaben seien in einer bestimmten Hausgemeinde zu finden, sondern dass sie insgesamt „in der Gemeinde“ zu finden sein können. Durch die Formulierung „in der Gemeinde“ wissen wir, dass die Hausgemeinden von Ältestenpaaren und Einzelpersonen geleitet wurden, die Paulus in Apostelgeschichte 20,28 als „Pastoren“ oder „Hirten“ bezeichnet hat; sie sind also mit eingeschlossen. Dann schreibt er: „Zuerst Apostel, dann Propheten, dann Lehrer, danach Gaben der Kraft, dann Gaben der Heilung, der Hilfe, der Leitung, der Verschiedenheit der Zungenrede ...“
Da der Rahmen die gesamte Gemeinde ist, verstehen wir erneut, dass Pastoren/Älteste sie leiten, und dann erwähnt er Apostel, Propheten, Lehrer und andere, aber keinen Evangelisten. Der Grund ist der oben genannte – der Dienst eines Evangelisten liegt außerhalb der Ortsgemeinde.
Dies war ein weitaus längerer „Gedankenbeitrag“ als normalerweise, aber wichtig dies zu erfahren. Bei der Großen Mission geht es darum, den Menschen so nahe zu sein, dass sie in uns die Dinge beobachten (sehen und tun) können, die Jesus uns geboten hat. Diese Menschen werden entweder Familie, Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen oder Menschen des Friedens sein. Die völlig Fremden, die im Laufe eines Tages, einer Woche, eines Monats oder eines Jahres mit uns in Kontakt kommen, fallen nicht in diese Gruppen. Aber sie beobachten uns, wie wir uns verhalten, sie hören, was aus unserem Mund kommt, denn wir wissen nie, ob dieser völlig Fremde vielleicht zu einem Menschen des Friedens wird, der nach den Antworten im Leben sucht, die er bei dir zu sehen glaubt.
Nächste Woche gibt es ein neues Thema. Bis dahin, Gottes Segen,
John Fenn
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