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Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Über den Zehnten, Teil 2 von 3

2/26/2022

Beliefs you thought were scriptural but aren't; about the tithe, 2 of 3
Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Über den Zehnten, Teil 2 von 3

Hallo zusammen,
Wenn man einige Pastoren hört, könnte man meinen, dass man unter einem Fluch steht, wenn man 9,999% seines Einkommens an die Kirche abgibt, aber in den Segen übergeht, wenn man 10,001% oder mehr gibt. Was sagt die Heilige Schrift eigentlich über den Zehnten?

Erste Erwähnung
Mose 14,18-20 ist die erste Erwähnung des Zehnten, wo Abram 10 % der Beute an Melchisedek, den Priester aus der nahe gelegenen Stadt Salem, gab. Ich persönlich glaube, dass Melchisedek aus mehreren Gründen eine vorinkarnierte Erscheinung des Christus war. Erstens macht Hebräer 7:4-7 deutlich, dass der Kleinere dem Größeren gibt. Sein Name bedeutet "König der Gerechtigkeit" und "König des Friedens". In Hebräer 7 heißt es, dass er "dem Sohn Gottes gleichgestaltet" wurde und Abraham Brot und Wein brachte, was ein Hinweis auf den Leib und das Blut Jesu ist, die Jahrhunderte später vergossen werden. Er hat keine Genealogie. Er war König in der Stadt Salem. Im Hebräischen bedeutet das Wort "Jeru" "Stadt" und "Salem" oder "Schalom" bedeutet "Frieden". Melchisedek, so heißt es, war König der Stadt des Friedens, Jerusalem. Nur ein paar Gedanken...

Zurück zum Zehnten
Abrahams Zehnter wurde freiwillig gegeben, nicht aus Zwang oder um etwas von Gott zu bekommen. Wenn wir glauben, dass Melchisedek der Herr war, der Abram ein Bild von Ihm gab, der Jahrhunderte später als der Herr Jesus kam, dann zeigt der Abschnitt, dass der Zehnte von Herzen zuerst Gott gegeben wird, in freiwilligem Geben.

Das Problem Gottes
Das Wort "gerecht" heißt im Hebräischen tzedakah. Es ist auch das Wort für Nächstenliebe" oder das Geben mit gutem Grund. Gerechtigkeit ist sowohl vertikal in unserem Leben mit Gott, wo er uns gegeben hat, als auch horizontal gegenüber unseren Mitmenschen, wenn wir anderen von diesem Leben geben. Der Gedanke ist, dass das Leben horizontal zu unseren Mitmenschen fließt, weil wir vertikal gerecht gemacht worden sind. Gerechtigkeit bedeutet nicht nur, dass wir vor Gott gerecht sind, sondern auch, dass wir mit unseren Mitmenschen im Reinen sind.

Deshalb beruht das gesamte alttestamentliche Gesetz auf zwei Geboten, wie Jesus in Markus 12,29-31 erklärt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele und ganzer Kraft, und das zweite ist ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Tzedakah. Die Liebe hat das Gesetz erfüllt. Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Römer 13:8

Aber Israel war nicht wiedergeboren. Sie waren Ungläubige, deren Vorfahren einen Bund mit Gott geschlossen hatten. Wie kann der Herr einem Volk, das nur an sich selbst denkt, die Sorge für seine Mitmenschen nahe bringen? Hier kommen die Zehnten und Opfergaben des Alten Testaments ins Spiel, die vertikal UND horizontal waren und bis heute sind. Tzedakah ist das Herzstück des Zehnten - vertikales und horizontales Geben.

Die 4 Zehnten des Alten Testaments; 'Zehnte' bedeutet 'der Zehnte'
Der erste ist "terumah", oder das "Erstlingsopfer" - es ging an die levitischen Priester, die im Tempel dienten.
Der zweite ist 'ma'aser rishon', der erste Zehnte - er ging an die Leute vom Stamm Levi, die nicht im Tempel dienten.
Der dritte ist "ma'aser min hama'aser", der Zehnte des Zehnten - die Leviten gaben den Zehnten von dem, was sie erhielten, an die Priester, die im Tempel dienten.

Der vierte ist "ma'aser sheen" oder der zweite Zehnte - dieser wurde dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte.

Diese 4 wurden über einen Zeitraum von 6 Jahren zu verschiedenen Zeiten dargebracht, wobei im 7. Jahr, einem Sabbatjahr, kein Zehnter gegeben wurde.

In den Jahren 1, 2, 4 und 5 wurde der "zweite Zehnte" nach Jerusalem gebracht und dem Herrn geopfert, und nachdem die Priester ihren Anteil genommen hatten, wurde der Rest dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte. Als sie den Rest ihres Zehnten zurückerhielten, nutzten sie ihn, um ein großes Fest für alle zu veranstalten, um Gottes Güte zu feiern.

In den Jahren 3 und 6 blieb der "zweite Zehnte" in der Gemeinde, ging also nicht in den Tempel, sondern wurde für die Armen, Vaterlosen, Witwen und alle Bedürftigen in der Gemeinde und der Nachbarschaft der betreffenden Person verwendet. Es lag in der Verantwortung jedes ‚den-Zehnten-zahlenden‘, den Zehnten für die Bedürftigen in seiner Umgebung auszugeben, wie er es für richtig hielt.

Die Priester hatten kein Erbe von Land oder anderen Geschäften, so dass sie den Armen gleichgestellt waren und Anspruch auf Unterstützung durch die Gemeinschaft hatten. Der Zweck des Zehnten war daher zu einem großen Teil die Unterstützung des Volkes. Tzedakah oder Gerechtigkeit zeigt sich darin, dass man sowohl den Führern als auch den Mitmenschen den Zehnten gibt, wie es im AT der Fall war. Aber denken Sie daran, die Grundlage ist die Gnade, denn man gibt zuerst Gott in seinem Herzen, und dann dem Volk.

Paulus erwähnt dasselbe beim neutestamentlichen Geben in 2. Korinther 8,4-5: "Sie drängten uns, die Spende anzunehmen, damit sie an dem, was wir tun, den Heiligen mitwirken könnten, und das taten sie, nachdem sie sich zuerst Gott und dann uns hingegeben hatten."

Freiheit um 10 % und mehr zu geben; Sie und Christus in Ihnen müssen entscheiden
Als der Tempel am Pfingsttag überflüssig wurde, weil Gott aus dem Gebäude in die Menschen einzog, übertrugen die Menschen ihren Zehnten und ihr Geben einfach auf die Führer und die Menschen um sie herum. Sie erkannten, dass sie durch Christus in ihnen zu lebendigen Tempeln und zu einem Reich von Priestern für Gott geworden waren, so dass sie sowohl geben als auch von anderen Menschen, die Christus in sich haben, empfangen konnten, denn sie alle waren lebendige Tempel Gottes.

So sind sie und wir berechtigt, den Führern und einander zu geben, wenn es nötig ist. Die alten Israeliten gaben schätzungsweise 22 % an Zehnten und Opfergaben. Wenn Christen ihren Zehnten oder ihr Opfer beiseite legen und bereit sind, um den Bedürftigen zu geben, wie es ihnen möglich ist, werden sie feststellen, dass sie auch mehr als 10 % geben.

Paulus forderte die Korinther in 1. Korinther 16,2 auf, "wöchentlich etwas beiseite zu legen, wie Gott euch gesegnet hat". Es liegt an uns und an Christus in uns, zu entscheiden, wem wir etwas geben. Wenn Sie sich von einer Mischung aus Disziplin dazu bewegen lassen, einen bestimmten Prozentsatz beiseite zu legen, und auch etwas ungeplantes Geld zu geben haben, werden Sie feststellen, dass Sie am Ende mehr als 10 % geben werden und von dieser Freiheit gesegnet und überrascht sein werden.

Für die geschichtliche Seite: Die erste Erwähnung von Christen, die den Zehnten zahlen, erfolgte, nachdem sie aus ihren Häusern ausgezogen waren und für ihre Versammlungen in Gebäude gezogen waren, für deren Unterhalt sie spenden mussten. Die erste förmliche Erwähnung einer Vorschrift stammt von Karl dem Großen im Jahr 788 n. Chr., dem König von Frankreich, der den Zehnten für die von ihm eroberten Länder als Auflage zur Unterstützung der "Kirche" einführte. Von da an wurde er für alle vorgeschrieben.

Dennoch gibt es ihn auch heute noch, und zwar in Form der Gnade und des freiwilligen Gebens, wie es Abraham tat. Heute sind Sie und ich lebendige Tempel Gottes und ein ganzes Königreich von Priestern. Wir haben die Freiheit, 10 % und mehr beiseite zu legen, verbunden mit der Freiheit, einander zu geben, damit es in unserer Mitte keine Not gibt.

Legen Sie Geld beiseite, um so zu geben, wie Gott Sie gesegnet hat. Sie sind ein Tempel Gottes, Sie sind ein Priester Gottes. Wir haben die Verantwortung, vertikal und horizontal rechtschaffen zu sein, aber der Vater steht mit uns durch das Blut Jesu in Verbindung, nicht durch Ihr Bankkonto.

Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.or und E-Mail an [email protected]

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Charismatische Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, aber es nicht sind; 1er kann 1000 in die Flucht schlagen,1 von 3

2/19/2022

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Charismatic beliefs you thought were scriptural but aren't; 1 can put 1000 to flight. 1 of 3
Charismatische Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, aber es nicht sind; 1er kann 1000 in die Flucht schlagen,
1 von 3

Hallo zusammen,
Als ich ein Teenager war und den Vater und Herrn gerade kennen lernte, las ich zum ersten Mal in meinem Leben die Evangelien. Ich war erstaunt über den Erfolg, den Jesus im Umgang mit den Menschen hatte. Heilungen, Wunder, individuelle Herausforderungen wie die des reichen jungen Herrschers oder der Schwestern des Lazarus. Alle führten zu unterschiedlichen Ergebnissen, aber die Ergebnisse schienen immer das Beste zu sein, was er in einer bestimmten Situation erreichen konnte. Seine Wirksamkeit war nur durch den Glauben oder Unglauben der anderen begrenzt.

Warum ist der Herr so wirkungsvoll?
Ich fragte den Vater: "Warum war der Herr so effektiv (in den Evangelien)?" und seine unmittelbare Antwort war: "Weil er zu 100% das Wort ist, ohne menschliche Traditionen, deshalb hat er in jeder Situation 100%ige Ergebnisse erzielt, so wie es ihm erlaubt war (er hat sich nicht verändert)."

In Matthäus 15,6 kritisiert Jesus die Pharisäer mit den Worten: "...ihr habt das Wort Gottes durch eure Überlieferung unwirksam gemacht." Das griechische Wort für "unwirksam gemacht" ist ein Wort, "ekyrosate" von der Wurzel "akyroo" und "kyros", was "Autorität" bedeutet. Jesus sagt, dass sie Gottes Wort durch die Autorität ihrer Traditionen null und nichtig machen. Mit anderen Worten: Sie haben ihre Traditionen über das Wort Gottes gestellt.

Erfordert intellektuelle Ehrlichkeit
Der Grad, in dem eine Person in ihrem Herzen eine menschliche Tradition über Gottes Wort gestellt hat, zeigt sich daran, wie schnell sie dieses Idol aus ihrem Herzen entfernen wird, wenn sie die Wahrheit des Wortes Gottes hört. Dazu braucht es ein Herz, das wirklich nach der Wahrheit sucht. Es erfordert intellektuelle Ehrlichkeit, geboren aus Demut und Belehrbarkeit (Sanftmut).

Einige, wenn nicht die meisten, wollen nur streiten. Das sind diejenigen, die in der Hauskirche, egal wo die Diskussion oder das Studium hingeht, einen Weg finden, ihre Lieblingsdoktrin einzubringen. Sie werden zu Evangelisten für die Wahrheit, wie sie sie sehen. Aber wirklich in der Fülle des Wortes Gottes zu wandeln, bedeutet die Bereitschaft zu lernen und die von Menschen gemachten Traditionen beiseite zu lassen.

Eine dieser Festungen, die es seit Jahrzehnten gibt, lautet: Wenn einer 1.000 in die Flucht schlagen kann, können zwei 10.000 in die Flucht schlagen.

Diese Aussage ist so weit verbreitet, dass sie als Wahrheit des Evangeliums angesehen wird. Wenn ein Prediger von der Gemeinde ein lautes "Amen" hören will, braucht er das nur zu verkünden, um zu verdeutlichen, dass sein Sieg bevorsteht, und alle gehen mit einem guten Gefühl nach Hause. In der Bibelstelle heißt es in Anlehnung an Deuteronomium 32:30:

"Wie kann einer 1.000 jagen und zwei 10.000 in die Flucht schlagen, es sei denn, ihr Fels hätte sie verkauft, und der Herr hätte sie verschlossen?"

Irgendwo, vor Jahren, hat jemand diesen Vers aus dem Zusammenhang gerissen, ihn in eine Predigt eingebaut und behauptet, er sei eine Verheißung für Gottes Volk, und er wurde zur Grundlage für Tausende von Gläubigen, die in verschiedenen Lebensbereichen um den Sieg kämpfen. Sie haben ihn als eine Verheißung Gottes aufgefasst, dass sie aufstehen und 1000 Dämonen jagen werden und dass sie gemeinsam im Gebet der Übereinstimmung mit einem anderen 10.000 in die Flucht schlagen werden und so die Gebetserhörung und den Sieg erlangen.

Falsch. Das ist nicht das, was da steht. Und indem sie das glauben und beten und sich darauf verlassen, haben sie nicht erkannt, dass sie sich auf menschliche Traditionen verlassen, die in ihrem Leben genau das Gegenteil bewirken und das Wort Gottes wirkungslos machen. Alles nur, weil sie die Traditionen der Menschen über das Wort Gottes gestellt haben.

Was ist der Kontext?
Im Buch Deuteronomium wird den in der Wüste geborenen Kindern des Volkes, das aus Ägypten ausgezogen war, das mosaische Gesetz neu erzählt. Ihre Eltern waren innerhalb weniger Monate aus Ägypten an den Rand des Gelobten Landes gezogen, hatten aber den Willen des Herrn abgelehnt und sich geweigert, in das Land einzuziehen. Da sie ihn ablehnten, gab er ihnen, was sie immer wieder gesagt hatten, nämlich dass sie lieber in der Wüste sterben würden, als das Land einzunehmen. So wanderten sie 40 Jahre lang, bis alle aus dieser Generation gestorben waren, bis auf Josua und Kaleb.

Deuteronomium bedeutet "Worte" und ist Moses letzte Mitteilung (Worte) an die in der Wüste Geborenen, es ist die Nacherzählung und Zusammenfassung eines Großteils von Exodus und Levitikus an diese "Kinder". In Kapitel 32 erzählt Mose von den Fehlern ihrer Eltern und warnt sie, nicht nach deren Beispiel des Unglaubens zu leben. Er erklärt, warum sie, nachdem Gott ihnen in Numeri 14 gesagt hatte, dass sie in der Wüste umherziehen würden, versuchten, das Gelobte Land auf eigene Faust zu betreten, und dabei eine schwere Niederlage erlitten.

Das gesamte Deuteronomium 32 ist ein Lied, das Mose gesungen hat, weil man sich Musik leichter merken kann, nehme ich an, so dass es immer wieder gesungen werden konnte, um sie daran zu erinnern, wie sie handeln und nicht handeln sollten. Zu den bemerkenswerten Versen gehört V4: "Er ist der Fels, seine Wege sind vollkommen. Er ist gerecht und recht", ein beliebtes Gebetslied aus den 1970er Jahren.

In V. 15 mahnt Mose: "...er (Israel) hat Gott verlassen, der ihn gemacht hat, und den Felsen seines (Israels) Heils gering geachtet", und in V. 18: "Des Felsens, der dich geboren hat, bist du nicht eingedenk, und hast Gott vergessen, der dich gebildet hat." Er spricht davon, wie Israel das Goldene Kalb und andere Götzen auf dem Weg angebetet hat.

In V. 30-31 spricht der Herr über die Feinde Israels und fragt, wie es sein kann, dass ein einziger feindlicher Mann 1000 (Israeliten) jagen und zwei von ihnen 10.000 (Israeliten) in die Flucht schlagen können, "es sei denn, ihr (Israels) Fels hätte sie aufgegeben und verkauft (damit sie vom Feind ergriffen werden können)? Denn ihr Fels ist nicht wie unser FELS ..."

In V. 36-37 sagt der Herr: "Denn der Herr wird sein Volk richten ... und wenn er sieht, dass ihre Kraft sie (Israel) verlassen hat, wird er sie fragen: "Wo sind ihre Götter? Wo ist der Fels, dem sie vertrauten?" Danach schließt das Lied mit der Verheißung des endgültigen Sieges Israels nach ihrer Umkehr, und dass der Herr sich an ihren Feinden rächen wird.

Wenn also ein Christ diese Passage benutzt, um seine geistliche Stärke zu rechtfertigen, dann benutzt er in Wirklichkeit eine Passage, in der es darum geht, dass Gottes Feinde 1000 und 10.000 Israeliten in die Flucht geschlagen haben, weil er sie auslieferte, um ihnen zu geben, was sie wollten - in der Wüste zu sterben. Pfui.

Lasst die Schwachen sagen, ich sei stark (lasst die Armen sagen, ich sei reich)
Ähnlich aus dem Zusammenhang gerissen ist der Abschnitt aus Joel 2,9-11, in dem es eigentlich um die Schlacht von Harmagedon geht. Vor Jahren gab es ein populäres Lied mit dem obigen Text: "Lasst die Schwachen sagen, ich sei stark. Lass die Armen sagen, ich sei reich, denn der Herr hat es getan...".

Aber der Vers, aus dem es stammt, handelt von den Feinden des Herrn, die sich darauf vorbereiten, ihn in der letzten Schlacht zu bekämpfen: "Verkündet dies unter den Heiden (den Feinden Gottes); bereitet den Krieg vor. Weckt die Mächtigen (Berufssoldaten) auf. Lasst alle Kriegsleute heraufkommen, bereitet euch auf den Kampf vor. Schlagt eure Pflüge zu Schwertern und eure Sicheln zu Spießen. Die Schwachen sollen sagen: Ich bin stark. Versammelt euch, ihr Heiden, und kommt rund um (Jerusalem)..."

Und doch, wie viele von Ihnen singen dieses alte Lied gerade jetzt, während Sie dies lesen, und singen es dem Herrn, ohne zu merken, dass der Herr zu heidnischen Menschen spricht, die ihn bekämpfen?

Ich hoffe, dies war ein Denkanstoß und eine Ermahnung, dass wir prüfen, was wir in Ihm für gerecht und richtig halten. Sehr oft sagen wir, dass wir dem Wort Gottes glauben, aber in Wirklichkeit ist vieles von dem, was wir glauben, von Menschen gemacht, wodurch das Wort Gottes in unserem Leben in diesen Bereichen nichtig wird. Ist das nicht lustig? Mehr nächste Woche, lol. Seid gesegnet,
John Fenn
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Fragen über den Sabbat, Teil 3 von 3

2/12/2022

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Questions about the Sabbath, # 3 of 3
Fragen über den Sabbat, Teil 3 von 3

Hallo zusammen,
Ich habe darüber gesprochen, dass Jesus unsere Sabbat-Ruhe ist und dass alles, was wir im Natürlichen tun, wie z.B. einen Tag frei zu nehmen, ein Typus ist für die Ruhe, die wir in Christus haben.

Ein anderes Beispiel für einen Typus ist die Kleidung - als Gott der Herr die ersten Kleider für Adam und Eva machte, waren sie ein Typus für etwas, das noch kommen wird. In 1. Mose 3,21 heißt es, dass Gott der Herr die ersten Kleider machte, und zwar aus Tierhäuten. Die Tiere waren das erste Blutopfer, das die Blöße des Menschen bedeckte, als vorläufiges Bild für das endgültige Opfer des Herrn am Kreuz.

Deshalb erinnern wir uns jedes Mal, wenn wir Kleidung anziehen, an die Decke, die Gott als erstes und letztes bereitgestellt hat, um unsere Blöße zu bedecken. Ist es da verwunderlich, dass der Mensch die ursprüngliche Absicht der Kleidung so verdreht hat, dass sie sowohl verehrt wird als auch oft etwas ist, das NICHT dazu dient, die Blöße eines Menschen vollständig zu bedecken?

In Bezug auf unser Thema: Wenn wir uns einen Tag frei nehmen, üben wir die wahre Bedeutung der Ruhe, die eintrat, als Gott seinen Sohn sandte. Um Frieden zu stiften und uns mit sich selbst zu versöhnen, damit wir in ihm die totale Sabbat-Ruhe genießen können. Einfach sein.

Der Glaube ist nicht das Thema. Der Glaube ist vom Geist und vom Geist,
Deshalb kann der Glaube nicht vom Teufel berührt werden. Bedenken Sie, dass Sie an Jesus glauben und ihn kennen. Satan kann das nicht berühren. Der Dämon greift unsere Seele an, unsere Gedanken und Gefühle, aber er kann unseren Geist nicht berühren. Es geht also nicht um den Glauben, sondern darum, dass wir uns bemühen, in seine Ruhe einzugehen, indem wir unsere eigenen Anstrengungen aufgeben. Die Anstrengung besteht darin, in die Ruhe einzugehen, in den Frieden. Das ist der Kampf.

Warum sagt er, dass wir arbeiten sollen, um in die Ruhe einzugehen, kurz bevor er uns in den Versen 12-13 vom Schwert des Geistes erzählt? Die Antwort ist, dass der Eintritt in seine Ruhe eine wirkliche Person erfordert, nicht eine Reihe von Ritualen oder Formeln, um Gott zu bewegen oder uns in eine bessere Position bei ihm zu bringen. Hier schreibt er über den wahren Frieden, der in Jesus zu finden ist, und das Wort Gottes, über das er schreibt, ist nicht Kapitel und Verse, sondern die Person des Wortes, der Herr Jesus:

"Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Mark und Bein, und es richtet die Gedanken und Absichten des Herzens. Da ist nichts verborgen, alles liegt offen und nackt vor den Augen, mit denen wir zu tun haben. Da wir nun einen solchen Hohenpriester haben, der in den Himmel eingegangen ist, Jesus Christus, den Gerechten...., so lasst uns kühn zum Thron (des Vaters) treten, um Barmherzigkeit und Gnade zu erlangen". (12-16 zum Teil)

Hebräer 4 stellt die Gesamtheit unserer Sabbatruhe in Christus dar. Er ist die Erfüllung des Siebenten-Tags-Sabbats. Er ist die Erfüllung des Typus der Familie, die sich an ihrem freien Tag versammelt. Er ist die Erfüllung jedes Opfers, das in alten Zeiten gebracht wurde, um Frieden und Versöhnung zwischen dem Vater und dem Anbeter zu schaffen.

Wenn wir unsere Sorgen auf den Herrn werfen, wenn wir alle Rituale und Formeln aufgeben und erkennen, dass wir den Vater nicht mehr beeinflussen können, weil er uns bereits seinen einzigen Sohn gegeben hat, ruhen wir. Wir sind im Frieden. Wir leben wie in einem Fluss des Lebens, der in Ihm fließt, weil wir wissen, dass Er alles für unser Leben und unsere Frömmigkeit bereitgestellt hat, und alles, was Er will, ist, dass wir mit Ihm in dieser Ruhe, in diesem Frieden wandeln...

Was ist damit, dass das Sabbatgebot ein ewiges Gebot ist?
Eine letzte Frage wird oft von denjenigen aufgeworfen, die das Werk Jesu am Kreuz, das uns die wahre Sabbatruhe gebracht hat, ignorieren wollen, und zwar die, dass Gott Israel geboten hat, der Sabbat sei ein ewiges Gebot. Dies ist besonders bei messianischen Christen und Siebenten-Tags-Adventisten verbreitet. Eine der verwendeten Stellen ist Exodus 31:13 & 16:

"...meine Sabbate sollt ihr halten; denn er ist ein Zeichen zwischen mir und euch durch alle eure Geschlechter..."
"...den Sabbat zu halten bei ihren Nachkommen; es ist ein ewiger Bund."

Ich könnte die erste Regel der Bibelauslegung heranziehen, nämlich zu verstehen, zu wem gesprochen wird, also für wen das Gebot gilt. In diesem Fall spricht Gott zu Israel um 1400 v. Chr., nicht zu nichtjüdischen Völkern oder zu Menschen des Neuen Testaments. Aber selbst wenn das gesagt ist, gilt der Text durch Jesus auch für uns.

In dieser Aussage, dass der Sabbat ein ewiger Bund ist, finden wir Jesus. Denn Jesus ist der Sabbat, und ihn zu halten ist immerwährend. Ewig. Das Eintreten in seine Ruhe ist für immer. Diese Aussage im Exodus ist eine Aussage über einen ewigen Sabbat, der in Christus Jesus, dem Herrn und Meister des Sabbats, zu finden ist. Es ist ein ewiger Bund.

Dies sollte allen Frieden bringen, die sich fragen, ob sie in 10.000 Jahren im Himmel eine Rebellion anführen und ihre Erlösung verlieren könnten - sie erkennen nicht, dass wir, wenn unser ganzer Geist, unsere Seele und unser Körper aus himmlischem Material bestehen und der Teufel beseitigt ist, für immer eins mit dem Herrn sein werden. Es gibt keine Möglichkeit der Rebellion, denn sie ist einfach nicht mehr in uns. Jesus ist unser ewiger Bund der Ruhe.

Wie können wir in diese Ruhe eintreten?
In Philipper 4,6-7 wird uns erklärt, wie wir in diese Sabbatruhe eintreten können.

"Seid um nichts besorgt (besorgt, ängstlich). Sondern in allem lasst eure Bitten durch Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott (Vater) kundwerden. Und der Friede Gottes (Vaters), der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und Sinne bewahren durch Christus Jesus."

Jahrelang war ich nach dem Beten genauso besorgt und ängstlich wie vor dem Beten. Eines Tages erkannte ich, dass ich die Bibelstelle als Gebot und nicht als Lesestoff oder Anregung verstehen musste.

Schritt eins: Sei um nichts besorgt.

Das habe ich als Gebot verstanden. Ich fing an, erst dann zu beten, wenn ich mich mit der Angst und den Sorgen auseinandergesetzt hatte. Ein Thema, das mein Leben in diese Richtung lenkte, hatte mit einer Situation bei der Arbeit in der Gemeinde zu tun, in der ich Leiter der Bibelschule war. Die Hörsaalgemeinde ist von Natur aus politisch, weil sie der von Jethro in Exodus 18 eingesetzten Bundesregierung Israels nachempfunden ist, mit "Hauptleuten" über 1.000er, 100er, 50er und 10er Gemeinden. Es kann nicht anders sein, als politisch zu sein, mit all den Territorien, die bewacht werden und bei denen man sich gegenseitig übertrumpft, um wahrgenommen zu werden, was mit politischen Strukturen einhergeht.

Gerade eine solche Situation, in der ich von einem Mitarbeiter verbal angegriffen wurde, hat mich beunruhigt und verängstigt. Aber ich war entschlossen, "um nichts besorgt zu sein", bevor ich dem Vater meine Bitte vortrug. Ich kämpfte 2 oder 3 Wochen lang und ging die Sache in Gedanken immer wieder durch. Das Worst-Case-Szenario, dass ich meinen Job wegen falscher Anschuldigungen verlieren würde, die aus der Gier nach meiner Position und dem Geld der Abteilung entstanden waren, spielte sich immer wieder in meinem Kopf ab. Wie würde ich für meine Familie sorgen? Was würden wir tun? Was ist mit dem Schulgeld für das Kind an der christlichen Schule? Und so vieles mehr.

Ungefähr 2 oder 3 Wochen später wurde jede Frage, eine nach der anderen, mit der Erkenntnis beantwortet: "Der Herr hat uns nicht so weit gebracht, um uns im Stich zu lassen", und mit der Erkenntnis, dass er immer für uns gesorgt hat. Eine Angst nach der anderen wurde auf diese Weise bewältigt. Endlich frei von Angst, richtete ich meine Bitte an den Vater, und plötzlich kam Frieden über mich. Er strömte in meinen Geist und hinauf in meine Seele, ich sprudelte über vor Frieden und Freude.... und das Problem wurde gelöst, ohne dass ich etwas tun musste.

Die Arbeit besteht darin, in seine Ruhe zu kommen, und das geschieht, indem wir unsere eigenen Werke aufgeben. Ich musste aufhören, mir Sorgen und Ängste zu machen und sie ablegen. Jesus ist der Herr des Sabbats. Er IST diese Ruhe. Es gibt keine Formel, nur eine Gesprächsbeziehung und die Auseinandersetzung mit dem Leben und unserem eigenen Herzen, so wie es nötig ist, damit wir in ihm wachsen können. Ruhe.

Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
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Fragen zum Sabbat, teil 2 von 3

2/5/2022

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Questions about the Sabbath #2 of 3
Fragen zum Sabbat, teil 2 von 3

Hallo zusammen,
letzte Woche haben wir gesagt, dass es in Ordnung ist, am Samstag Gottesdienst zu feiern, es sei denn, jemand besteht darauf, dass dies der einzig richtige Weg ist. Paulus stieß auf dieses Problem bei den Römern und sprach es in Kapitel 14 an:

"Warum richtest du den Knecht eines anderen?...Der eine hält einen Tag für heiliger als den anderen; ein anderer hält alle Tage für gleich. Jeder von ihnen muss in seinem eigenen Geist überzeugt werden. Wer einen Tag als etwas Besonderes ansieht, der tut das für den Herrn... und wer nicht, der tut das für den Herrn. 14:4-8

Paulus sagte den Kolossern auch in 2:16-17: "Darum soll euch niemand richten nach Speise und Trank oder nach heiligen Tagen oder nach dem Neumond oder nach Sabbaten; denn diese sind ein Schatten dessen, was kommen soll..."

Essen und Trinken sind ein Hinweis auf die Zeit, die wir mit dem Herrn verbringen werden, ein großes Hochzeitsfest. Der Neumond ist ein Hinweis auf die Entrückung der Gemeinde, die Paulus in 1. Korinther 15 und in seinen Briefen an die Thessalonicher lehrte. Das Fest der Posaunen, das von Gott gegeben wurde und die Entrückung der Gläubigen in den Messias beinhaltet, ist das einzige Fest, das in der Neumondphase beginnt. Der Neumond ist der Zeitpunkt, an dem kein Mond vorhanden ist, der als verborgen gilt und das Gegenteil des Vollmondes ist. Die Gläubigen im Judentum verwenden den Mond als ihren Typus, während die Sonne ein Typus des Herrn ist - daher findet das Auferstehungsereignis am Neumond statt, was zeigt, dass die Gläubigen bei einer zukünftigen Erfüllung des Posaunenfestes in Christus verborgen sein werden.

Die Sabbat-Tage sind ein Schatten der Erde, die ruht, und wir selbst ruhen in Ihm und müssen uns nie wieder den Kämpfen stellen, die in diesem irdischen Körper und in dieser vom Teufel verwüsteten Welt herrschen.

Jesus unser Sabbat - Jesus unsere Ruhe
In Hebräer 4 spricht der Autor das Thema des jüdischen Ruhetags, des Sabbats, an. Er gibt den Ton an, indem er in Vers 3 sagt: "Wir, die wir geglaubt haben, sind in die Ruhe eingegangen".

Dies ist derselbe Punkt, den Paulus in 2. Korinther 5,17-19 dargelegt hat, nämlich dass wir in unserem Geistmenschen neu geschaffen wurden, weil Gott, der Vater, die Welt mit Jesus versöhnt und ihre Sünden auf ihn übertragen hat. Deshalb haben wir als neue Schöpfung in Christus, die Ruhe und den Frieden mit Gott, dem Vater - wir sind versöhnt worden.

Der Autor des Hebräerbriefs sagt: "Wir, die wir geglaubt haben, sind in die Ruhe eingegangen", was bedeutet, dass das Sein in Christus Ruhe ist. Der Vater ist in Frieden mit uns.

In Hebräer 4,7 spricht er weiter über diese Ruhezeit in Christus. Er weist darauf hin, dass der wöchentliche Sabbat ein Beispiel für die Ruhe in Christus ist. Jede Woche, in der Israel seinen freien Tag nahm, um als Familie zu ruhen, war eine göttliche Verabredung und ein Bild für eine Zeit, in der die Familie Gottes in Gott als Familie ruhen würde. Diese "heiligen Versammlungen" wurden als Proben für die Ankunft des Wahren angesehen.

So fährt der Autor des Hebräerbriefs in V. 7 fort: "Gott (Vater) hat diesen bestimmten Tag festgesetzt und ihn 'heute' genannt, indem er sagte, wie er später durch David sprach: 'Wenn ihr heute seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht.'"

Diese Zeile ist ein Teilzitat von Psalm 95,7-8, das jeder Jude, der es gelesen hat, gekannt hätte, aber es wird von uns oft übersehen. Das vollständige Zitat dieser 2 Verse lautet wie folgt: "Er ist unser Gott, und wir sind das Volk auf seiner Weide und die Herde in seiner Obhut. Wenn ihr heute seine Stimme hört, so verstockt euer Herz nicht wie in den Tagen in der Wüste zu Meriba (Streit) oder wie zu Massa (Prüfung) in der Wüste."

Deshalb heißt es in Hebräer 4,8-9 weiter: "Wenn Josua ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte Gott nicht von einem späteren Sabbattag (Ruhe) gesprochen, der kommen soll. Deshalb gibt es eine Sabbatruhe für das Volk Gottes. Denn wer in seine Ruhe eingeht, muss auch von seinen eigenen Werken aufhören (ruhen), wie Gott es getan hat."

"Wer in seine Ruhe eintritt, muss von seinen eigenen Werken ablassen.

Deshalb sagt Jesus in Markus 2,27 und 28: "Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat. Deshalb ist der Menschensohn auch der Herr des Sabbats."

Jesus vertrat hier den Standpunkt, dass ER die Sabbatruhe ist, die mit jedem freien Tag, den jeder Jude durch die Jahrhunderte hindurch nahm, lange vorhergesagt wurde. ER ist die Sabbat-Ruhe, die für den Menschen geschaffen wurde, weil dieser freie Sabbat-Tag für den Menschen geschaffen wurde – genau wie ER. Jeder Stier, jede Ziege, jedes Schaf und jeder Vogel, die als Blutopfer dargebracht wurden, wiesen auf eine Zeit hin, in der ein letztes Opfer dargebracht werden würde, um ein für alle Mal Ruhe zwischen Gott und den Menschen zu schaffen. Jesus ist diese Ruhe. Jesus hat diese Sabbat-Ruhe gebracht.

Aber um in seine Ruhe einzugehen, müssen Sie von Ihren eigenen Werken ablassen. Sie müssen die Gnade annehmen. Und wenn man sie einmal angenommen hat, kann man nicht mehr zurückkehren, um mit Formeln zu arbeiten, um Frieden mit Gott dem Vater zu finden. Wenn Sie Jesus haben, wie Paulus in Römer 8:32 sagt, haben Sie alles.

Deshalb lehrt Paulus in seinen Briefen an die Korinther und Kolosser und wie wir im Hebräerbrief sehen, dass Jesus unsere Sabbatruhe ist, die jede Anstrengung unsererseits, Frieden mit dem Vater zu schließen, überflüssig macht. Jesus ist alles, was wir brauchen. Wenn wir ihn haben, ist das der Beweis dafür, dass wir unsere eigenen Werke (Anstrengungen) aufgegeben haben, um zu Gott zu gelangen.

Glaube fühlt sich wie Frieden an
Früher, als ich zum ersten Mal etwas über den Glauben und die Gnade lernte, stand ich vor einem Problem und versuchte dann, den Glauben zu wecken, den Glauben zu erarbeiten. Ich sprach oder verkündete "Worte des Glaubens" und dachte, das sei es, was Glaube ausmache. Ich hatte Angst oder war besorgt wegen einer Rechnung, für die ich kein Geld hatte, und sprach positive Dinge über die Versorgung aus - und ich dachte, das sei "im Glauben".

Aber dann geschah etwas Merkwürdiges. Ich bemerkte, dass, wenn ich alle meine Bemühungen einstellte und meine Angst bearbeitete und sie dem Vater übergab, ein Frieden in meinen Geist kam, den mein Verstand aufnahm. Und dann kam die Antwort. Es bestand ein direkter Zusammenhang zwischen dem Aufhören mit meinen eigenen Werken, dem Empfang des Friedens und dem Erhalt der Antwort. Das Gleiche gilt auch für den umgekehrten Fall. Wenn ich mich bemühte, zu sprechen und zu verkünden, während ich mir Sorgen machte und es wahrheitsgemäß tat, aus Angst, dass das Bedürfnis nicht erfüllt werden würde, dann geschah es nie, oder es kostete mich viel Arbeit, damit es geschah.

Glaube fühlt sich an wie Frieden, das ist eine Lektion, die ich durch die Schule der harten Schläge, durch Versuch und Irrtum gelernt habe. Und doch stand es die ganze Zeit hier in Hebräer 4 geschrieben: Wer in seinen Frieden eingetreten ist, der hat aufgehört mit seinen eigenen Werken".

Deshalb heißt es in Hebräer 4,11: "Lasst uns also alles daransetzen, in diese Ruhe (Frieden) einzugehen, damit wir nicht im Unglauben enden."

Der Glaube fühlt sich wie Frieden an - bemühen Sie sich, in die Ruhe des Friedens einzutreten, indem Sie Ihre eigenen Bemühungen um Sorgen, Ängste oder religiöse Formeln aufgeben, die darauf abzielen, "etwas zu tun", um Ihre Situation zu verbessern und/oder Gott zu bewegen. Lassen Sie es einfach los. Lassen Sie Jesus Ihre Ruhe sein. Arbeiten Sie daran, in seine Ruhe zu kommen.

Wir machen nächste Woche damit weiter, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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