Misunderstood parables, 1/3,
Väärinymmärrettyjä vertauksia, osa 1/3
Hei kaikki,
Meillä on taipumus lukea Raamattua tavalla, jolla kaikki näyttää sekoittuvan yhteen. Tämä ei ole missään todempaa kuin niiden tiettyjen opetusten kohdalla, joita Jeesus esitti Johanneksen ja Luukkaan evankeliumeissa. Tänään katsomme Joh. 10: 1–17: aa. Noissa jakeissa on kolme eri vertausta, ja jotta ne ymmärrettäisiin asianmukaisesti, meidän täytyy tarkastella jokaista niistä. Kaikki kolme liittyvät toisiinsa ja kolmas kiertyy vahvistamaan ensimmäistä....
Tämä on hauskaa! Ensimmäinen vertaus Joh. 10: 1–6
1 "Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka ei mene ovesta lammastarhaan, vaan nousee sinne muualta, se on varas ja ryöväri.
2 Mutta joka menee ovesta sisälle, se on lammasten paimen.
3 Hänelle ovenvartija avaa, ja lampaat kuulevat hänen ääntänsä; ja hän kutsuu omat lampaansa nimeltä ja vie heidät ulos.
4 Ja laskettuaan kaikki omansa ulos hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, sillä ne tuntevat hänen äänensä.
5 Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä."
6 Tämän kuvauksen Jeesus puhui heille; mutta he eivät ymmärtäneet, mitä hänen puheensa tarkoitti.
Joten puretaanpa tämä osiin. Voimme identifioida varkaan ja ryövärin paholaiseksi. Ero 'varkaan' ja 'ryövärin' välillä tulisi huomata. Sana 'varas' on 'kleptes', josta saamme sanan 'kleptomaani', se, joka varastaa pakonomaisesti. Se kuvaa paholaista sellaiseksi, joka tarkoituksena on aina varastaa. Sana 'ryöväri' on 'lestes', ja tarkoittaa 'se, joka varastaa avoimesti pelolla tai väkivallalla uhaten." Jeesus käytti sanaa, kun Hän raivasi temppelistä rahanvaihtajat sanoen, että he uhkasivat Jumalan pelon voimaa ja tekivät syntiä Häntä vastaan temppelissä. Ajattele moderneja palvelutöitä, jotka käyttävät paholaisen uhkaa tai Jumalan pelkoa manipuloidakseen ihmisiä saadakseen heiltä rahaa. ne ovat moderneja temppelin rahanvaihtajia.
Takaisin paholaiseen: Hän 'nousi muualta' lammastarhaan. Näin ollen ymmärrämme meidän olevan lampaita, ja paholainen pääsi petoksella meidän 'tarhaamme' – tarha on maapallo. Paholainen pääsi lammasten tarhaan 'muualta/jollakin muulla tavalla'. Mikä on tuo tapa? Jeesus sanoi, että Hän tuli ovesta maan päälle. Mikä on se ovi? Se, että syntyy naisesta, on ovi. "Hän, joka ei tule naisesta syntymisen kautta, vaan tulee maan päälle jollakin muulla tavalla, on varas ja ryöväri. Mutta se, joka tulee naisesta syntymisen ovesta, Hän on lammasten paimen."
"Hänelle ovenvartija avaa, ja lampaat kuulevat hänen ääntänsä; ja hän kutsuu omat lampaansa nimeltä ja vie heidät ulos."
Kuka on ovenvartija?
Jotkut ehdottavat Isää, minä uskon Pyhän Hengen, sillä Sana (Jeesus) ja Henki toimivat yhteisymmärryksessä kaikessa. Tässä on jännittävää se sisään rakennettu koodi. Vertauksessa lammastarha on maapallo. Mutta Jeesus sanoi ovenvartijan (Hengen) avaavan oven ja Hän johdattaisi lampaat ulos lammastarhasta – maapallolta pois – he kuulevat Hänen äänensä ja seuraavat Häntä.
Tämä saattaa viitata tempaukseen yksilöllisten kuolemien sijasta, sillä lampaat ovat erittäin paljon elossa ja lähtevät kokonaisena laumana ulos tarhasta/maapallolta, seuraamaan Paimenen ääntä. Ihan seuraava jae, jae 4 sanoo: "Kun Hän kokoaa kaikki omat lampaansa tarhan/maapallon ulkopuolella, Hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat Häntä, koska ne tuntevat Hänen äänensä." (suomennos tässä) Tämä on hyvin samankaltaista kuin se, mitä Johannes koki Ilm. 4: 1–2:ssa, jonka on kauan ymmärretty olevan kuva tempauksesta:
" Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut (1:10) ikään kuin pasuunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva". " Ja tietysti Johannes seuraa tuota ääntä ovesta/portista ja katselee ahdistuksen ajan tapahtumia taivaasta.
Jeesus päättää vertauksen jakeessa 5: " Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä." Tässä Hän näyttää lampaiden keskittyvän yksinomaan Herran ääneen. Emme tule seuraamaan väärää paimenta, joka tuli maan päälle kiipeämällä. Hän on väärä paimen emmekä me tunne hänen ääntään.
Toinen vertaus: Johannes 10: 7–10
7 Niin Jeesus vielä sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: minä olen lammasten ovi.
8 Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja ryöväreitä; mutta lampaat eivät ole heitä kuulleet.
9 Minä olen ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen.
10 Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys.
Jokainen vertaus alkaa sen toteamisella, Kuka Hän on, ja jokainen vertaus rakentaa edellisen päälle. Ensimmäisessä vertauksessa Hän sanoi tulleensa maan päälle ovesta. Varas kiipesi sisään toista kautta. Ensimmäinen vertaus opetti, että Hän on se laillinen paimen, joka tuli maan päälle ja tulee eräänä päivänä johdattamaan lampaansa ulos pois maan päältä.
Jakeessa 7 Jeesus aloittaa uuden vertauksen: "Minä olen lammasten ovi." Tämä on hieman väärin käännetty, 'lammasten oven' pitäisi olla 'ovi lampaille'. Siinä on alkuperäisessä tekstissä sellainen määräinen artikkeli, joka tarkoittaa 'joillekin'. "Minä olen ovi lampaiLLE." 1600-luvulla genetiivimuodossa oli järkeä, sillä tuohon aikaan sen ymmärrettiin viittaavaan jollekulle olevaan asiaan, kuten 'lihakaupan ovi' on ovi 'lihakauppaan'.
Ensimmäisessä vertauksessa Hän johdattaa lampaat ulos tarhasta/maan päältä kutsumalla ne, mikä saadaan aikaan sillä, että Henki avaa oven ja me lampaat seuraamme Hänen ääntään. Toisessa vertauksessa Hän muuttaa merkitykset, tässä vertauksessa Hän on ovi lampaille. Hän on se ovi, tehden Itsestään sekä tien lampaiden luo että Sen, joka vahtii pääsyä Hänen lammastensa luo. Hän on lammasten suojelija. Hän osoittaa tämän opettamalla varkaan ja ryövärin luonnosta, sen, joka pääsi maan päälle toisella tavalla, petoksen kautta sen sijaan, että olisi naisesta syntynyt. Huomaa, kuinka suojelevaksi Jeesus ryhtyy.
"Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja ryöväreitä; mutta lampaat eivät ole heitä kuulleet. MINÄ OLEN ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen. Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, että heillä (lampailla) olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys." Tuo ' Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua ' viittaa vääriin jumaliin ja profeettoihin, jotka yrittivät saada Hänen lampaansa kautta historian, mutta he olivat varkaita ja ryöväreitä. Muistako Elian luolassa ajattelemassa, että hän oli viimeinen aito uskova? Herra kertoi hänelle, että itse asiassa oli yli 7.000 sellaista, jotka eivät olleet notkistaneet polveaan Baalille. (1. Kun.19: 18)
Ensimmäisessä vertauksessa Hän selitti tulleensa laillisesti maan päälle ja paholainen kiipesi toista kautta, petoksen kautta motiivinaan varastaminen ja ryövääminen. Toisessa vertauksessa Hän korostaa Itseään lammasten suojelijana ollen sekä ovi ja vartija, samalla kun selvästi identifioi sen, joka tulee toista kautta varkaaksi ja ryöväriksi. Kolmannessa vertauksessa hän vie nuo kaksi vertausta yhteen todeten tarkoituksen elämälleen. Kolmannessa Hän opettaa, että Hänen 'työnsä' Paimenena vaati sen, että Hän kuolee suojellakseen noita lampaita.
Tuo sekä kolmen muun samalla tavoin peräkkäin olevan vertauksen alku ensi viikolla. Siihen saakka, siunauksin.
John Fenn/LL
Väärinymmärrettyjä vertauksia, osa 1/3
Hei kaikki,
Meillä on taipumus lukea Raamattua tavalla, jolla kaikki näyttää sekoittuvan yhteen. Tämä ei ole missään todempaa kuin niiden tiettyjen opetusten kohdalla, joita Jeesus esitti Johanneksen ja Luukkaan evankeliumeissa. Tänään katsomme Joh. 10: 1–17: aa. Noissa jakeissa on kolme eri vertausta, ja jotta ne ymmärrettäisiin asianmukaisesti, meidän täytyy tarkastella jokaista niistä. Kaikki kolme liittyvät toisiinsa ja kolmas kiertyy vahvistamaan ensimmäistä....
Tämä on hauskaa! Ensimmäinen vertaus Joh. 10: 1–6
1 "Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka ei mene ovesta lammastarhaan, vaan nousee sinne muualta, se on varas ja ryöväri.
2 Mutta joka menee ovesta sisälle, se on lammasten paimen.
3 Hänelle ovenvartija avaa, ja lampaat kuulevat hänen ääntänsä; ja hän kutsuu omat lampaansa nimeltä ja vie heidät ulos.
4 Ja laskettuaan kaikki omansa ulos hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, sillä ne tuntevat hänen äänensä.
5 Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä."
6 Tämän kuvauksen Jeesus puhui heille; mutta he eivät ymmärtäneet, mitä hänen puheensa tarkoitti.
Joten puretaanpa tämä osiin. Voimme identifioida varkaan ja ryövärin paholaiseksi. Ero 'varkaan' ja 'ryövärin' välillä tulisi huomata. Sana 'varas' on 'kleptes', josta saamme sanan 'kleptomaani', se, joka varastaa pakonomaisesti. Se kuvaa paholaista sellaiseksi, joka tarkoituksena on aina varastaa. Sana 'ryöväri' on 'lestes', ja tarkoittaa 'se, joka varastaa avoimesti pelolla tai väkivallalla uhaten." Jeesus käytti sanaa, kun Hän raivasi temppelistä rahanvaihtajat sanoen, että he uhkasivat Jumalan pelon voimaa ja tekivät syntiä Häntä vastaan temppelissä. Ajattele moderneja palvelutöitä, jotka käyttävät paholaisen uhkaa tai Jumalan pelkoa manipuloidakseen ihmisiä saadakseen heiltä rahaa. ne ovat moderneja temppelin rahanvaihtajia.
Takaisin paholaiseen: Hän 'nousi muualta' lammastarhaan. Näin ollen ymmärrämme meidän olevan lampaita, ja paholainen pääsi petoksella meidän 'tarhaamme' – tarha on maapallo. Paholainen pääsi lammasten tarhaan 'muualta/jollakin muulla tavalla'. Mikä on tuo tapa? Jeesus sanoi, että Hän tuli ovesta maan päälle. Mikä on se ovi? Se, että syntyy naisesta, on ovi. "Hän, joka ei tule naisesta syntymisen kautta, vaan tulee maan päälle jollakin muulla tavalla, on varas ja ryöväri. Mutta se, joka tulee naisesta syntymisen ovesta, Hän on lammasten paimen."
"Hänelle ovenvartija avaa, ja lampaat kuulevat hänen ääntänsä; ja hän kutsuu omat lampaansa nimeltä ja vie heidät ulos."
Kuka on ovenvartija?
Jotkut ehdottavat Isää, minä uskon Pyhän Hengen, sillä Sana (Jeesus) ja Henki toimivat yhteisymmärryksessä kaikessa. Tässä on jännittävää se sisään rakennettu koodi. Vertauksessa lammastarha on maapallo. Mutta Jeesus sanoi ovenvartijan (Hengen) avaavan oven ja Hän johdattaisi lampaat ulos lammastarhasta – maapallolta pois – he kuulevat Hänen äänensä ja seuraavat Häntä.
Tämä saattaa viitata tempaukseen yksilöllisten kuolemien sijasta, sillä lampaat ovat erittäin paljon elossa ja lähtevät kokonaisena laumana ulos tarhasta/maapallolta, seuraamaan Paimenen ääntä. Ihan seuraava jae, jae 4 sanoo: "Kun Hän kokoaa kaikki omat lampaansa tarhan/maapallon ulkopuolella, Hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat Häntä, koska ne tuntevat Hänen äänensä." (suomennos tässä) Tämä on hyvin samankaltaista kuin se, mitä Johannes koki Ilm. 4: 1–2:ssa, jonka on kauan ymmärretty olevan kuva tempauksesta:
" Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut (1:10) ikään kuin pasuunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva". " Ja tietysti Johannes seuraa tuota ääntä ovesta/portista ja katselee ahdistuksen ajan tapahtumia taivaasta.
Jeesus päättää vertauksen jakeessa 5: " Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä." Tässä Hän näyttää lampaiden keskittyvän yksinomaan Herran ääneen. Emme tule seuraamaan väärää paimenta, joka tuli maan päälle kiipeämällä. Hän on väärä paimen emmekä me tunne hänen ääntään.
Toinen vertaus: Johannes 10: 7–10
7 Niin Jeesus vielä sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: minä olen lammasten ovi.
8 Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja ryöväreitä; mutta lampaat eivät ole heitä kuulleet.
9 Minä olen ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen.
10 Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys.
Jokainen vertaus alkaa sen toteamisella, Kuka Hän on, ja jokainen vertaus rakentaa edellisen päälle. Ensimmäisessä vertauksessa Hän sanoi tulleensa maan päälle ovesta. Varas kiipesi sisään toista kautta. Ensimmäinen vertaus opetti, että Hän on se laillinen paimen, joka tuli maan päälle ja tulee eräänä päivänä johdattamaan lampaansa ulos pois maan päältä.
Jakeessa 7 Jeesus aloittaa uuden vertauksen: "Minä olen lammasten ovi." Tämä on hieman väärin käännetty, 'lammasten oven' pitäisi olla 'ovi lampaille'. Siinä on alkuperäisessä tekstissä sellainen määräinen artikkeli, joka tarkoittaa 'joillekin'. "Minä olen ovi lampaiLLE." 1600-luvulla genetiivimuodossa oli järkeä, sillä tuohon aikaan sen ymmärrettiin viittaavaan jollekulle olevaan asiaan, kuten 'lihakaupan ovi' on ovi 'lihakauppaan'.
Ensimmäisessä vertauksessa Hän johdattaa lampaat ulos tarhasta/maan päältä kutsumalla ne, mikä saadaan aikaan sillä, että Henki avaa oven ja me lampaat seuraamme Hänen ääntään. Toisessa vertauksessa Hän muuttaa merkitykset, tässä vertauksessa Hän on ovi lampaille. Hän on se ovi, tehden Itsestään sekä tien lampaiden luo että Sen, joka vahtii pääsyä Hänen lammastensa luo. Hän on lammasten suojelija. Hän osoittaa tämän opettamalla varkaan ja ryövärin luonnosta, sen, joka pääsi maan päälle toisella tavalla, petoksen kautta sen sijaan, että olisi naisesta syntynyt. Huomaa, kuinka suojelevaksi Jeesus ryhtyy.
"Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja ryöväreitä; mutta lampaat eivät ole heitä kuulleet. MINÄ OLEN ovi; jos joku minun kauttani menee sisälle, niin hän pelastuu, ja hän on käyvä sisälle ja käyvä ulos ja löytävä laitumen. Varas ei tule muuta kuin varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut, että heillä (lampailla) olisi elämä ja olisi yltäkylläisyys." Tuo ' Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua ' viittaa vääriin jumaliin ja profeettoihin, jotka yrittivät saada Hänen lampaansa kautta historian, mutta he olivat varkaita ja ryöväreitä. Muistako Elian luolassa ajattelemassa, että hän oli viimeinen aito uskova? Herra kertoi hänelle, että itse asiassa oli yli 7.000 sellaista, jotka eivät olleet notkistaneet polveaan Baalille. (1. Kun.19: 18)
Ensimmäisessä vertauksessa Hän selitti tulleensa laillisesti maan päälle ja paholainen kiipesi toista kautta, petoksen kautta motiivinaan varastaminen ja ryövääminen. Toisessa vertauksessa Hän korostaa Itseään lammasten suojelijana ollen sekä ovi ja vartija, samalla kun selvästi identifioi sen, joka tulee toista kautta varkaaksi ja ryöväriksi. Kolmannessa vertauksessa hän vie nuo kaksi vertausta yhteen todeten tarkoituksen elämälleen. Kolmannessa Hän opettaa, että Hänen 'työnsä' Paimenena vaati sen, että Hän kuolee suojellakseen noita lampaita.
Tuo sekä kolmen muun samalla tavoin peräkkäin olevan vertauksen alku ensi viikolla. Siihen saakka, siunauksin.
John Fenn/LL
RSS Feed