The 7 churches of The Revelation, 3 of 4
Ilmestyskirjan seitsemän seurakuntaa, osa 3 / 4
Hei kaikki,
Tähän mennessä olemme nähneet Efeson ulkokohtaisen uskonnon, mistä sen täytyi tehdä parannus ja palata ensimmäiseen rakkauteensa, Smyrnan kärsimyksen Smyrnan huomattavan johtajan Polykarpoksen muodostaessa esimerkin meille kaikille, ja Pergamossa olevan seurakunnan kukoistavan keskellä keisarinpalvontaa, vaikka siellä oli joitakuita, jotka olivat tehneet maailman kanssa kompromissin.
Tyatira: Maailman kanssa kompromissin tekeminen rahan takia
Ilm. 2: 18-29:ssa meillä on jälleen Herran nuhtelu maailman kanssa kompromissin tekemisestä. Tyatiran kompromissi oli suuremman luokan kompromissi kuin Pergamosin, koska ainakin siellä uhkana oli välitön kuolema. Mutta Tyatirassa vaino ei ollut niin vahvaa, ja jotkut uskovat tekivät kompromisseja vain tehdäkseen rahaa.
Vain 38 mailia (61 km) Pergamosta löydämme tuon kaupungin Hermus-virran luota pääasiallisen kauppareitin varrelta. Se oli Apollo-kultin kotipaikka ja indigosinisen kankaan värjäämisen keskus. Se oli myös johtava kaupunki killoille, modernien ammattiyhdistysten edeltäjille.
Killat olivat yhtiöitä ja saattoivat omistaa omaisuutta kaupungissa, ja kaksi suurta kiltaa olivat kuparisepät ja värjärit. Lyydia Filippissä oli Tyatirasta, meille kerrotaan ja oli purppuranmyyjä (Apt. 16:14-15). Olen arvuutellut, että ehkäpä hän lähti Tyatirasta Filippiin johtuen tarpeesta tehdä kompromissi kiltojen kanssa liiketoimintaa harjoittaakseen ja havaitsi, että hän saattoi tuoda purppurakangasta Filippiin. emme tiedä, eräänä päivänä voimme kysyä häneltä.
Melkein missä tahansa liikesopimuksessa kaupungissa täytyi kilta ottaa mukaan. Kun sopimus tehtiin, nuo kaksi osapuolta menivät kyseiseen kiltaan liittyvän jumalan tai jumalattaren temppeliin ja uhrasivat epäjumalalle ja sitten harjoittivat seksiä (mies tai nainen) temppeliprostituoidun kanssa 'sinetöidäkseen sopimuksen' ja rukoillakseen, että se olisi 'hedelmällinen' sopimus. Temppeliprostituoidut tanssivat fallossymboliksi tehdyn tangon ympärillä, mikä on muinainen edeltäjä strippausklubien tankotanssia harjoittaville naisille – sama tanko hengessä.
Seurakunnassa oli nainen, jolle Herra antoi nimen 'Iisebel', sillä hän julisti kompromissia, kuten todellinen Iisebel (Ahabin vaimo) teki. On kuin nykyaikana allekirjoitettaisiin sopimus ja sitten mentäisiin strippausklubille ja ryhdyttäisiin suhteisiin jonkun siellä olevan tanssijan kanssa – ja sanottaisiin, että olisi ok tehdä niin, vaikka olet kristitty, Jumala haluaa sinun ansaitsevan rahaa ja olevan siunattu, joten Hän sivuuttaa sen. Väärin, Herra sanoi heille.
Ilm. 2:20:ssa Herra sanoo, että Hän on antanut hänelle 'aikaa parannuksen tekoon', mutta hän ei tehnyt sitä. Hän tietää, mitä on tekemässä, hän tietää, että se mitä hän julistaa ja valheelliset profetiat ovat väärin – mutta hän jatkaa kuitenkin. Herra sanoo suoraan, että Hän ottaa pois armon kätensä, jos nainen ei tee parannusta tämän viimeisen tilaisuuden myötä, ja he tulevat kokemaan tekojensa seuraukset: sairauden ja kivun (ja seksitauteja??)
Minusta on kiinnostavaa, että Hänen lupauksensa niille, jotka eivät ole tehneet kompromissia ja niille, jotka tekevät parannuksen kompromissin tekemisestä, on se, että he saavat vallan hallita kansoja (v. 1992 suomennos). On suora yhteys siihen, että nyt tässä elämässä heillä on selkärankaa olla syntiä vastaan, kompromissia vastaan, joten heitä pidetään arvollisina hallitsemaan muita tulevaisuudessa – he ovat eläneet sen, he tietävät, kuinka vaeltaa Jumalan kanssa vastoin toisten mielipiteitä ja kiusauksia. Herra lupaa antaa heille 'aamutähden' (v. 1992 suomennos), jolla Herra kuvaa Itseään Ilm. 22: 16:ssa, joten Hän lupaa antaa heille Itsensä heidän voittaessaan ne tilaisuudet tehdä kompromisseja, joita on kaikkialla heidän ympärillään.
Sardes: kuollut seurakunta
Tämä kaupunki on 32 mailia (51 km) Pergamosta Pactolus-virran äärellä, ja muinaisina aikoina siellä oli kultaista hiekkaa - kultakuume teki kaupungin rikkaaksi ja muinaisen Lyydian pääkaupungiksi 500-luvulla eKr. Maailman ensimmäiset kulta- ja hopeakolikot tehtiin siellä, joten se oi vaikuttava kaupunki.
"Ja Sardeen seurakunnan enkelille kirjoita:
'Näin sanoo hän, jolla on ne Jumalan seitsemän henkeä ja ne seitsemän tähteä: Minä tiedän sinun tekosi: sinulla on se nimi, että elät, mutta sinä olet kuollut. 2 Heräjä valvomaan ja vahvista jäljellejääneitä, niitä, jotka ovat olleet kuolemaisillaan; sillä minä en ole havainnut sinun tekojasi täydellisiksi Jumalani edessä. 3 Muista siis, mitä olet saanut ja kuullut, ja ota siitä vaari ja tee parannus. Jos et valvo, niin minä tulen kuin varas, etkä sinä tiedä, millä hetkellä minä sinun päällesi tulen. 4 Kuitenkin on sinulla Sardeessa muutamia harvoja nimiä, jotka eivät ole tahranneet vaatteitaan, ja he saavat käyskennellä minun kanssani valkeissa vaatteissa, sillä he ovat siihen arvolliset.5 Joka voittaa, se näin puetaan valkeihin vaatteisiin, enkä minä pyyhi pois hänen nimeänsä elämän kirjasta, ja minä olen tunnustava hänen nimensä Isäni edessä ja hänen enkeliensä edessä. 6 Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo."'
Kaupungissa oli ylempi ja alempi osa ja kun vihollinen tuli, ihmiset kiipesivät kallioita pitkin ylös huipulle salaista polkua, eikä kukaan saanut tavoittanut heitä. Heidät valloitettiin vain kahdesti, kun vihollisen vartijat alhaalla katselivat jonkun yläkaupungista laskeutuvan polkua pitkin paljastaen epähuomiossa heidän salaisuutensa. Koko väestö nukkui kummallakin kerralla, ja juuri heidän historiaansa Herra viittaa.
Historiallinen huomio: he olivat niin luottavaisia sen suhteen, että heitä ei voinut voittaa, että kummallakaan kerralla heillä ei ollut edes vartijoita. Sardes oli tuollainen hengellisesti. Se ei ollut 'varuillaan' tai arvostanut pelastustaan ja vaellustaan Herran kanssa. He jättivät huomiotta sen mitä heillä oli ja luulivat olevansa valmiita ikuisuutta ajatellen.
Hän sanoo, että he ovat nimellisesti kristittyjä, mutta itse asiassa eivät ole. Hengellisesti on vain harvoja aidosti uudesti syntyneitä, ja Hän rohkaisee heitä vahvistamaan sitä, mitä heillä on. Hän uhkaa heitä samalla kohtalolla, jonka heidän kaupunkinsa oli aiemmin kärsinyt – Hän tulisi kuin varas yöllä eikä tiedettäisi, koska Hän saapuisi.
Paavali käytti samaa terminologiaa aiemmin, minkä he ovat tunteneet, kun hän kirjoitti tessalonikalaisille. 1. Tess. 5:2:ssa Paavali kertoo, että tempaus tulee näyttämään uskosta osattomille sellaisena, että Herra tulee kuin varas yöllä ottamaan sen mikä ei Hänelle kuulu. Tässä Herra käyttää vertausta osoittamaan, että kyse on uskosta osattomista tai jotka ovat sillä rajalla, että kulkevat pois Hänen luotaan. Jakeessa viisi Hän sanoo niille, jotka voittavat – tekevät parannuksen ja alkavat vaeltaa Hänen kanssaan – että Hän ei pyyhi heidän nimeään pois elämän kirjasta.
Niille, jotka luulevat, että kun on kerran pelastunut, on aina pelastunut, tämä ja muut jakeen osoittavat sen mielettömyydeksi. Sen sanottuani kyse oli päätöksestä, joka sai sinut pelastetuksi ja vaaditaan toinen päätös, että tulet 'pelastumattomaksi'.
Olemme nähneet Efeson, joka kerran oli innokas aiheuttaen mellakan, uskollisen Smyrnan johtajanaan Polykarpos, Pergamon joka kamppaili kompromissin ja nikolaiittain edustaman ihmistekoisen hierarkian nousun kanssa, kompromisseja tekevän Tyatiran, jossa oli väärää opetusta ja vääriä profetioita antava nainen joka sanoi Herralle sopivan se, että käy pakanatemppeleissä ja prostituoitujen luona, koska Herra haluaa siunata taloudellisesti ja Sardeksen, joka oli enimmäkseen kuollut, ainakin unessa valossa ja on varoittava kertomus meidän ajallemme.
Jokaiselle on jotakin noissa viidessä, joita olemme tähän mennessä käsitelleet. Minusta on kiinnostavaa, että jokaisen kaupungin Kristuksen ruumis oli ainutlaatuinen ja sillä oli omat juttunsa, hyvä asiat vai vaikeudet. Löydämme saman meidän kotiseurakuntaverkostostamme – jokainen seurakunta on ainutlaatuinen, jokainen toimii kaupungin tai maan kulttuurissa, joka tarjoaa haasteita kristitylle.
Jokaisen seurakunnan kohdalla Herra kehottaa nöyryyteen parannuksen tekemiseen, suhtautumiseen vakavasti uskoonsa ja vaellukseensa Hänen kanssaan. Ja se minkä havaitsen olevan erityisesti totta vielä tänäkin päivänä: Hänellä on vain vähän kärsivällisyyttä niitä kohtaan, jotka kutsuvat itseään kristityiksi samalla kun opettavat ja profetoivat kompromissia maailman kanssa. Ensi viikolla veljellisen rakkauden kaupunki Filadelfia ja Laodikea, se joka luuli ollessaan taloudellisesti niin siunattu, että kyse oli Jumalan siunauksesta eikä mitään tarpeita ollut.
Kuten sanoin, jotakin jokaiselle… ensi viikkoon! Siunauksin,
John Fenn/LL
Ilmestyskirjan seitsemän seurakuntaa, osa 3 / 4
Hei kaikki,
Tähän mennessä olemme nähneet Efeson ulkokohtaisen uskonnon, mistä sen täytyi tehdä parannus ja palata ensimmäiseen rakkauteensa, Smyrnan kärsimyksen Smyrnan huomattavan johtajan Polykarpoksen muodostaessa esimerkin meille kaikille, ja Pergamossa olevan seurakunnan kukoistavan keskellä keisarinpalvontaa, vaikka siellä oli joitakuita, jotka olivat tehneet maailman kanssa kompromissin.
Tyatira: Maailman kanssa kompromissin tekeminen rahan takia
Ilm. 2: 18-29:ssa meillä on jälleen Herran nuhtelu maailman kanssa kompromissin tekemisestä. Tyatiran kompromissi oli suuremman luokan kompromissi kuin Pergamosin, koska ainakin siellä uhkana oli välitön kuolema. Mutta Tyatirassa vaino ei ollut niin vahvaa, ja jotkut uskovat tekivät kompromisseja vain tehdäkseen rahaa.
Vain 38 mailia (61 km) Pergamosta löydämme tuon kaupungin Hermus-virran luota pääasiallisen kauppareitin varrelta. Se oli Apollo-kultin kotipaikka ja indigosinisen kankaan värjäämisen keskus. Se oli myös johtava kaupunki killoille, modernien ammattiyhdistysten edeltäjille.
Killat olivat yhtiöitä ja saattoivat omistaa omaisuutta kaupungissa, ja kaksi suurta kiltaa olivat kuparisepät ja värjärit. Lyydia Filippissä oli Tyatirasta, meille kerrotaan ja oli purppuranmyyjä (Apt. 16:14-15). Olen arvuutellut, että ehkäpä hän lähti Tyatirasta Filippiin johtuen tarpeesta tehdä kompromissi kiltojen kanssa liiketoimintaa harjoittaakseen ja havaitsi, että hän saattoi tuoda purppurakangasta Filippiin. emme tiedä, eräänä päivänä voimme kysyä häneltä.
Melkein missä tahansa liikesopimuksessa kaupungissa täytyi kilta ottaa mukaan. Kun sopimus tehtiin, nuo kaksi osapuolta menivät kyseiseen kiltaan liittyvän jumalan tai jumalattaren temppeliin ja uhrasivat epäjumalalle ja sitten harjoittivat seksiä (mies tai nainen) temppeliprostituoidun kanssa 'sinetöidäkseen sopimuksen' ja rukoillakseen, että se olisi 'hedelmällinen' sopimus. Temppeliprostituoidut tanssivat fallossymboliksi tehdyn tangon ympärillä, mikä on muinainen edeltäjä strippausklubien tankotanssia harjoittaville naisille – sama tanko hengessä.
Seurakunnassa oli nainen, jolle Herra antoi nimen 'Iisebel', sillä hän julisti kompromissia, kuten todellinen Iisebel (Ahabin vaimo) teki. On kuin nykyaikana allekirjoitettaisiin sopimus ja sitten mentäisiin strippausklubille ja ryhdyttäisiin suhteisiin jonkun siellä olevan tanssijan kanssa – ja sanottaisiin, että olisi ok tehdä niin, vaikka olet kristitty, Jumala haluaa sinun ansaitsevan rahaa ja olevan siunattu, joten Hän sivuuttaa sen. Väärin, Herra sanoi heille.
Ilm. 2:20:ssa Herra sanoo, että Hän on antanut hänelle 'aikaa parannuksen tekoon', mutta hän ei tehnyt sitä. Hän tietää, mitä on tekemässä, hän tietää, että se mitä hän julistaa ja valheelliset profetiat ovat väärin – mutta hän jatkaa kuitenkin. Herra sanoo suoraan, että Hän ottaa pois armon kätensä, jos nainen ei tee parannusta tämän viimeisen tilaisuuden myötä, ja he tulevat kokemaan tekojensa seuraukset: sairauden ja kivun (ja seksitauteja??)
Minusta on kiinnostavaa, että Hänen lupauksensa niille, jotka eivät ole tehneet kompromissia ja niille, jotka tekevät parannuksen kompromissin tekemisestä, on se, että he saavat vallan hallita kansoja (v. 1992 suomennos). On suora yhteys siihen, että nyt tässä elämässä heillä on selkärankaa olla syntiä vastaan, kompromissia vastaan, joten heitä pidetään arvollisina hallitsemaan muita tulevaisuudessa – he ovat eläneet sen, he tietävät, kuinka vaeltaa Jumalan kanssa vastoin toisten mielipiteitä ja kiusauksia. Herra lupaa antaa heille 'aamutähden' (v. 1992 suomennos), jolla Herra kuvaa Itseään Ilm. 22: 16:ssa, joten Hän lupaa antaa heille Itsensä heidän voittaessaan ne tilaisuudet tehdä kompromisseja, joita on kaikkialla heidän ympärillään.
Sardes: kuollut seurakunta
Tämä kaupunki on 32 mailia (51 km) Pergamosta Pactolus-virran äärellä, ja muinaisina aikoina siellä oli kultaista hiekkaa - kultakuume teki kaupungin rikkaaksi ja muinaisen Lyydian pääkaupungiksi 500-luvulla eKr. Maailman ensimmäiset kulta- ja hopeakolikot tehtiin siellä, joten se oi vaikuttava kaupunki.
"Ja Sardeen seurakunnan enkelille kirjoita:
'Näin sanoo hän, jolla on ne Jumalan seitsemän henkeä ja ne seitsemän tähteä: Minä tiedän sinun tekosi: sinulla on se nimi, että elät, mutta sinä olet kuollut. 2 Heräjä valvomaan ja vahvista jäljellejääneitä, niitä, jotka ovat olleet kuolemaisillaan; sillä minä en ole havainnut sinun tekojasi täydellisiksi Jumalani edessä. 3 Muista siis, mitä olet saanut ja kuullut, ja ota siitä vaari ja tee parannus. Jos et valvo, niin minä tulen kuin varas, etkä sinä tiedä, millä hetkellä minä sinun päällesi tulen. 4 Kuitenkin on sinulla Sardeessa muutamia harvoja nimiä, jotka eivät ole tahranneet vaatteitaan, ja he saavat käyskennellä minun kanssani valkeissa vaatteissa, sillä he ovat siihen arvolliset.5 Joka voittaa, se näin puetaan valkeihin vaatteisiin, enkä minä pyyhi pois hänen nimeänsä elämän kirjasta, ja minä olen tunnustava hänen nimensä Isäni edessä ja hänen enkeliensä edessä. 6 Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo."'
Kaupungissa oli ylempi ja alempi osa ja kun vihollinen tuli, ihmiset kiipesivät kallioita pitkin ylös huipulle salaista polkua, eikä kukaan saanut tavoittanut heitä. Heidät valloitettiin vain kahdesti, kun vihollisen vartijat alhaalla katselivat jonkun yläkaupungista laskeutuvan polkua pitkin paljastaen epähuomiossa heidän salaisuutensa. Koko väestö nukkui kummallakin kerralla, ja juuri heidän historiaansa Herra viittaa.
Historiallinen huomio: he olivat niin luottavaisia sen suhteen, että heitä ei voinut voittaa, että kummallakaan kerralla heillä ei ollut edes vartijoita. Sardes oli tuollainen hengellisesti. Se ei ollut 'varuillaan' tai arvostanut pelastustaan ja vaellustaan Herran kanssa. He jättivät huomiotta sen mitä heillä oli ja luulivat olevansa valmiita ikuisuutta ajatellen.
Hän sanoo, että he ovat nimellisesti kristittyjä, mutta itse asiassa eivät ole. Hengellisesti on vain harvoja aidosti uudesti syntyneitä, ja Hän rohkaisee heitä vahvistamaan sitä, mitä heillä on. Hän uhkaa heitä samalla kohtalolla, jonka heidän kaupunkinsa oli aiemmin kärsinyt – Hän tulisi kuin varas yöllä eikä tiedettäisi, koska Hän saapuisi.
Paavali käytti samaa terminologiaa aiemmin, minkä he ovat tunteneet, kun hän kirjoitti tessalonikalaisille. 1. Tess. 5:2:ssa Paavali kertoo, että tempaus tulee näyttämään uskosta osattomille sellaisena, että Herra tulee kuin varas yöllä ottamaan sen mikä ei Hänelle kuulu. Tässä Herra käyttää vertausta osoittamaan, että kyse on uskosta osattomista tai jotka ovat sillä rajalla, että kulkevat pois Hänen luotaan. Jakeessa viisi Hän sanoo niille, jotka voittavat – tekevät parannuksen ja alkavat vaeltaa Hänen kanssaan – että Hän ei pyyhi heidän nimeään pois elämän kirjasta.
Niille, jotka luulevat, että kun on kerran pelastunut, on aina pelastunut, tämä ja muut jakeen osoittavat sen mielettömyydeksi. Sen sanottuani kyse oli päätöksestä, joka sai sinut pelastetuksi ja vaaditaan toinen päätös, että tulet 'pelastumattomaksi'.
Olemme nähneet Efeson, joka kerran oli innokas aiheuttaen mellakan, uskollisen Smyrnan johtajanaan Polykarpos, Pergamon joka kamppaili kompromissin ja nikolaiittain edustaman ihmistekoisen hierarkian nousun kanssa, kompromisseja tekevän Tyatiran, jossa oli väärää opetusta ja vääriä profetioita antava nainen joka sanoi Herralle sopivan se, että käy pakanatemppeleissä ja prostituoitujen luona, koska Herra haluaa siunata taloudellisesti ja Sardeksen, joka oli enimmäkseen kuollut, ainakin unessa valossa ja on varoittava kertomus meidän ajallemme.
Jokaiselle on jotakin noissa viidessä, joita olemme tähän mennessä käsitelleet. Minusta on kiinnostavaa, että jokaisen kaupungin Kristuksen ruumis oli ainutlaatuinen ja sillä oli omat juttunsa, hyvä asiat vai vaikeudet. Löydämme saman meidän kotiseurakuntaverkostostamme – jokainen seurakunta on ainutlaatuinen, jokainen toimii kaupungin tai maan kulttuurissa, joka tarjoaa haasteita kristitylle.
Jokaisen seurakunnan kohdalla Herra kehottaa nöyryyteen parannuksen tekemiseen, suhtautumiseen vakavasti uskoonsa ja vaellukseensa Hänen kanssaan. Ja se minkä havaitsen olevan erityisesti totta vielä tänäkin päivänä: Hänellä on vain vähän kärsivällisyyttä niitä kohtaan, jotka kutsuvat itseään kristityiksi samalla kun opettavat ja profetoivat kompromissia maailman kanssa. Ensi viikolla veljellisen rakkauden kaupunki Filadelfia ja Laodikea, se joka luuli ollessaan taloudellisesti niin siunattu, että kyse oli Jumalan siunauksesta eikä mitään tarpeita ollut.
Kuten sanoin, jotakin jokaiselle… ensi viikkoon! Siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed