John Fenn, Deeper understanding 1 of 3, What day, what He wrote. Weekly Thoughts, 9/16/23
Une compréhension plus approfondie
1ère partie de 3
Quel jour, ce qu’Il a écrit
16 septembre 2023
Bonjour à tous,
Il s'agit d'une série curieuse sur des versets et des passages que vous pensiez avoir compris, mais que vous n'avez peut-être pas compris dans leur contexte. Lorsqu'ils sont replacés dans la culture du judaïsme du premier siècle, ils prennent une toute nouvelle signification.
Voici le jour que le Seigneur a fait ; Psaume 118:24
J'ai appris à connaître le Père et le Seigneur dans les années 1970, et "Voici le jour que le Seigneur a fait" était un chant populaire à l'époque.
En plus de le chanter, je l'ai aussi entendu dire quand quelque chose ne va pas : "Oh, c'est le jour que le Seigneur a fait, je m'en réjouirai et j'en serai heureux (de toute façon)".
Le contexte du verset est le Psaume 118, un psaume prophétique sur le Messie. Au v. 17, il dit : "Je ne mourrai pas, mais je vivrai et j'annoncerai les œuvres de l'Éternel".
Puis au v.22-24 : "La pierre que les bâtisseurs ont refusée est devenue la pierre angulaire. C'est l'œuvre du Seigneur, c'est une merveille à nos yeux. C'est le jour que le Seigneur a fait, nous nous en réjouissons et nous en sommes heureux. Sauve maintenant, je T’en conjure, Seigneur. Seigneur, je t'en supplie, envoie maintenant la prospérité (qu'elle soit et que nous soyons un succès). Heureux celui qui vient au nom du Seigneur..."
Ce passage du Psaume 118: 22-26 est cité dans Marc 11: 8-10, à l'occasion de ce que nous appelons le dimanche des Rameaux. C'est le moment où les gens déposent leurs vêtements et leurs rameaux le long de la route pour accueillir leur roi dans la ville. La phrase du Psaume 118: 25, "Sauve-moi maintenant, je t'en supplie" est un mot en araméen : Hosanna. (Littéralement, "sauve-moi, s'il te plaît !").
Toutes ces années passées à chanter et à dire "hosanna", saviez-vous que cela signifiait "Sauvez-moi maintenant, je T’en supplie" ou "Sauve-moi maintenant (de toute urgence), s'il Te plaît" ?
Alors que Jésus entrait dans la ville ce dimanche des Rameaux, les gens citaient le Psaume 118 : "Sauve-nous maintenant, nous t'en supplions, Sauve-nous maintenant, nous t'en supplions, Envoie le salut, qu'il réussisse et que nous réussissions ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur".
Le contexte concerne le Seigneur qui se dirige vers Sa mort pour nous. C'est CELA le jour que le Seigneur a fait, pour nous, afin que nous soyons bénis dans tous les domaines. Dans le contexte, il ne s'agit pas d'un jour quelconque de notre époque, il s'agit DU jour où le Seigneur est allé à la mort pour nous, et est devenu la pierre angulaire du salut. CECI le jour que le Seigneur a fait, et nous nous en réjouirons et serons dans l'allégresse.
Ne vous sentez pas mal si vous avez un de ces jours qui vous font hausser les épaules et où vous dites "Oh, c'est le jour que le Seigneur a fait et je m'en réjouirai" - cela marche aussi.
Mais c'est le contexte qui donne de la profondeur à ce récit : les gens de Marc 11:9-10 criaient, suppliaient, pour leur salut. Le problème, c'est qu'il n'est pas venu comme ils l'attendaient. Ils s'attendaient à ce que Jésus utilise Son pouvoir miraculeux pour chasser les Romains et rendre à Israël sa grandeur. Comme cela ne s'est pas produit, ils se sont retournés contre Lui et L'ont crucifié.
Ce qu'il a écrit dans la poussière
Jean 7:2 nous dit que la fête des Tabernacles était proche. C'est la dernière des fêtes que Dieu a données à Israël, et elle célèbre Dieu vivant avec l'homme. Elle sera célébrée chaque année au cours du Millénium, car Jésus vivra avec l'humanité en tant que Roi de la terre. Zacharie 14: 16-20
La fête des Tabernacles porte un autre nom, "la fête des eaux vives", et implique une cérémonie de "prélèvement d'eau" appelée "Eaux vives".
C'est au cours de cette fête, le dernier jour de la fête, que Jésus s'est levé et a crié v.37 : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi verra, comme le dit l'Écriture, de l'eau vive jaillir de son ventre. Il parlait ainsi de l'Esprit que recevraient plus tard ceux qui croiraient en Lui. En effet, le Saint-Esprit n'a pas encore été donné à l'homme, car Il n'a pas encore été glorifié.)
Le chapitre 8:1-2 nous dit que le lendemain matin...
...le lendemain de la fête des 7 jours, le 8e jour, Jésus rencontre la femme prise en flagrant délit d'adultère.
Le fait qu'il s'agisse du jour suivant la Fête est important car il a été appelé "le 8e jour" et est célébré jusqu'à nos jours. On l'appelle "Shemini atzeret". Shemini signifie "huitième" et "atzeret" signifie "fermer ou faire une pause". Le 8e jour était connu sous le nom de "célébration de la Parole". La lecture finale des passages qui avaient été lus tout au long de la semaine était faite une dernière fois.
La loi orale sur l'adultère exigeait que l'homme et la femme soient amenés au temple, à la porte de Nicanor (côté est de la ville, qui menait à la "cour des femmes"), afin de déterminer si l'adultère avait effectivement eu lieu. Ils l'ont fait pour pouvoir mettre Jésus à l'épreuve.
Techniquement,
Ils auraient amené l'homme et la femme au temple pour qu'un prêtre les accuse. Il devait également y avoir deux témoins oculaires. Ensuite, le prêtre écrivait dans la poussière du sol les péchés commis avec les noms des accusés, tandis que leurs accusateurs énuméraient leurs péchés un par un.
Selon toute vraisemblance, conformément à la coutume de l'époque, mais avec une nuance, Jésus n'écrivait pas le nom et les péchés de la femme, mais les péchés et les noms des hommes qui se tenaient là et qui l'accusaient.
Cette coutume est basée sur Jérémie 17:13 : "Seigneur, espoir d'Israël, tous ceux qui t'abandonnent seront couverts de honte, et ceux qui se sont éloignés de toi verront leur nom écrit dans la poussière de la terre, car ils ont rejeté la Source d'Eau Vive".
Je crois personnellement que
Jésus écrivait leurs noms (et leurs péchés) sur la terre, car ils ont été convaincus et sont partis. Jean 8:9 nous dit, les plus âgés d'abord, puis les plus jeunes. Si l'on considère que les hommes les plus âgés avaient le plus d'expérience et qu'ils avaient entendu Jérémie 17:13 lu à la fête pendant des décennies, cela semble raisonnable.
Pourquoi écrire dans la poussière ? Parce que la poussière représentait la nature temporaire du péché devant un Dieu aimant et miséricordieux qui, par une simple demande de pardon, effacerait le péché comme un homme effacerait la poussière d'un revers de la main.
Les hommes auraient pu demander un pardon, mais ils se sont éloignés. La femme a été pardonnée, mais il lui a été ordonné de rompre avec l'homme : "Va, et ne pèche plus." La poussière a été nettoyée. Quelle leçon pour cette femme ! Quelle leçon pour les hommes !
Il y a tellement de choses à méditer dans ces deux exemples que je vais m'arrêter là. Plus la semaine prochaine, jusque-là, bénédictions
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Une compréhension plus approfondie
1ère partie de 3
Quel jour, ce qu’Il a écrit
16 septembre 2023
Bonjour à tous,
Il s'agit d'une série curieuse sur des versets et des passages que vous pensiez avoir compris, mais que vous n'avez peut-être pas compris dans leur contexte. Lorsqu'ils sont replacés dans la culture du judaïsme du premier siècle, ils prennent une toute nouvelle signification.
Voici le jour que le Seigneur a fait ; Psaume 118:24
J'ai appris à connaître le Père et le Seigneur dans les années 1970, et "Voici le jour que le Seigneur a fait" était un chant populaire à l'époque.
En plus de le chanter, je l'ai aussi entendu dire quand quelque chose ne va pas : "Oh, c'est le jour que le Seigneur a fait, je m'en réjouirai et j'en serai heureux (de toute façon)".
Le contexte du verset est le Psaume 118, un psaume prophétique sur le Messie. Au v. 17, il dit : "Je ne mourrai pas, mais je vivrai et j'annoncerai les œuvres de l'Éternel".
Puis au v.22-24 : "La pierre que les bâtisseurs ont refusée est devenue la pierre angulaire. C'est l'œuvre du Seigneur, c'est une merveille à nos yeux. C'est le jour que le Seigneur a fait, nous nous en réjouissons et nous en sommes heureux. Sauve maintenant, je T’en conjure, Seigneur. Seigneur, je t'en supplie, envoie maintenant la prospérité (qu'elle soit et que nous soyons un succès). Heureux celui qui vient au nom du Seigneur..."
Ce passage du Psaume 118: 22-26 est cité dans Marc 11: 8-10, à l'occasion de ce que nous appelons le dimanche des Rameaux. C'est le moment où les gens déposent leurs vêtements et leurs rameaux le long de la route pour accueillir leur roi dans la ville. La phrase du Psaume 118: 25, "Sauve-moi maintenant, je t'en supplie" est un mot en araméen : Hosanna. (Littéralement, "sauve-moi, s'il te plaît !").
Toutes ces années passées à chanter et à dire "hosanna", saviez-vous que cela signifiait "Sauvez-moi maintenant, je T’en supplie" ou "Sauve-moi maintenant (de toute urgence), s'il Te plaît" ?
Alors que Jésus entrait dans la ville ce dimanche des Rameaux, les gens citaient le Psaume 118 : "Sauve-nous maintenant, nous t'en supplions, Sauve-nous maintenant, nous t'en supplions, Envoie le salut, qu'il réussisse et que nous réussissions ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur".
Le contexte concerne le Seigneur qui se dirige vers Sa mort pour nous. C'est CELA le jour que le Seigneur a fait, pour nous, afin que nous soyons bénis dans tous les domaines. Dans le contexte, il ne s'agit pas d'un jour quelconque de notre époque, il s'agit DU jour où le Seigneur est allé à la mort pour nous, et est devenu la pierre angulaire du salut. CECI le jour que le Seigneur a fait, et nous nous en réjouirons et serons dans l'allégresse.
Ne vous sentez pas mal si vous avez un de ces jours qui vous font hausser les épaules et où vous dites "Oh, c'est le jour que le Seigneur a fait et je m'en réjouirai" - cela marche aussi.
Mais c'est le contexte qui donne de la profondeur à ce récit : les gens de Marc 11:9-10 criaient, suppliaient, pour leur salut. Le problème, c'est qu'il n'est pas venu comme ils l'attendaient. Ils s'attendaient à ce que Jésus utilise Son pouvoir miraculeux pour chasser les Romains et rendre à Israël sa grandeur. Comme cela ne s'est pas produit, ils se sont retournés contre Lui et L'ont crucifié.
Ce qu'il a écrit dans la poussière
Jean 7:2 nous dit que la fête des Tabernacles était proche. C'est la dernière des fêtes que Dieu a données à Israël, et elle célèbre Dieu vivant avec l'homme. Elle sera célébrée chaque année au cours du Millénium, car Jésus vivra avec l'humanité en tant que Roi de la terre. Zacharie 14: 16-20
La fête des Tabernacles porte un autre nom, "la fête des eaux vives", et implique une cérémonie de "prélèvement d'eau" appelée "Eaux vives".
C'est au cours de cette fête, le dernier jour de la fête, que Jésus s'est levé et a crié v.37 : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi verra, comme le dit l'Écriture, de l'eau vive jaillir de son ventre. Il parlait ainsi de l'Esprit que recevraient plus tard ceux qui croiraient en Lui. En effet, le Saint-Esprit n'a pas encore été donné à l'homme, car Il n'a pas encore été glorifié.)
Le chapitre 8:1-2 nous dit que le lendemain matin...
...le lendemain de la fête des 7 jours, le 8e jour, Jésus rencontre la femme prise en flagrant délit d'adultère.
Le fait qu'il s'agisse du jour suivant la Fête est important car il a été appelé "le 8e jour" et est célébré jusqu'à nos jours. On l'appelle "Shemini atzeret". Shemini signifie "huitième" et "atzeret" signifie "fermer ou faire une pause". Le 8e jour était connu sous le nom de "célébration de la Parole". La lecture finale des passages qui avaient été lus tout au long de la semaine était faite une dernière fois.
La loi orale sur l'adultère exigeait que l'homme et la femme soient amenés au temple, à la porte de Nicanor (côté est de la ville, qui menait à la "cour des femmes"), afin de déterminer si l'adultère avait effectivement eu lieu. Ils l'ont fait pour pouvoir mettre Jésus à l'épreuve.
Techniquement,
Ils auraient amené l'homme et la femme au temple pour qu'un prêtre les accuse. Il devait également y avoir deux témoins oculaires. Ensuite, le prêtre écrivait dans la poussière du sol les péchés commis avec les noms des accusés, tandis que leurs accusateurs énuméraient leurs péchés un par un.
Selon toute vraisemblance, conformément à la coutume de l'époque, mais avec une nuance, Jésus n'écrivait pas le nom et les péchés de la femme, mais les péchés et les noms des hommes qui se tenaient là et qui l'accusaient.
Cette coutume est basée sur Jérémie 17:13 : "Seigneur, espoir d'Israël, tous ceux qui t'abandonnent seront couverts de honte, et ceux qui se sont éloignés de toi verront leur nom écrit dans la poussière de la terre, car ils ont rejeté la Source d'Eau Vive".
Je crois personnellement que
Jésus écrivait leurs noms (et leurs péchés) sur la terre, car ils ont été convaincus et sont partis. Jean 8:9 nous dit, les plus âgés d'abord, puis les plus jeunes. Si l'on considère que les hommes les plus âgés avaient le plus d'expérience et qu'ils avaient entendu Jérémie 17:13 lu à la fête pendant des décennies, cela semble raisonnable.
Pourquoi écrire dans la poussière ? Parce que la poussière représentait la nature temporaire du péché devant un Dieu aimant et miséricordieux qui, par une simple demande de pardon, effacerait le péché comme un homme effacerait la poussière d'un revers de la main.
Les hommes auraient pu demander un pardon, mais ils se sont éloignés. La femme a été pardonnée, mais il lui a été ordonné de rompre avec l'homme : "Va, et ne pèche plus." La poussière a été nettoyée. Quelle leçon pour cette femme ! Quelle leçon pour les hommes !
Il y a tellement de choses à méditer dans ces deux exemples que je vais m'arrêter là. Plus la semaine prochaine, jusque-là, bénédictions
John Fenn
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