John Fenn, Misunderstood parables, 3/3, Weekly Thoughts, 7/18/26
Paraboles mal comprises
3ème partie de 3
Pensées Hebdomadaires, 18 juillet 2026
Bonjour à tous,
Jésus parle de la bonté et de la générosité de notre Père céleste.
Il commença dans Luc 11:2-4 par le Notre Père, lorsque les disciples avaient demandé comment prier. Le thème tout au long de son instruction en prière est que, d’une part, les demandes vont au Père, et deuxièmement, Il est bon, donnant et généreux. Il commence par dire que le Père nous donne notre pain quotidien, pardonne nos offenses et ne nous conduit pas au mal. Pour soutenir Son enseignement, il enseigna la parabole de l’Ami à Minuit. Il enseigne une situation hypothétique où un homme qui reçoit des visiteurs inattendus se rend chez son ami à minuit pour demander quelque chose à manger. Le point de Jésus, c’est que l’homme ne se lève pas par amitié, mais le fera à cause des coups à la porte gênants de son ami.
Il a donné cette parabole comme exemple d’opposé au Père céleste généreux dans le Notre Père précédent. D’abord le Notre Père, puis l’ami réticent, concluant : « Mais je vous dis que tous ceux qui demandent trouveront, tous ceux qui cherchent recevront, tous ceux qui frappent auront la porte ouverte.
Jésus conclut son enseignement sur la bonté du Père dans Luc 11 par ceci, aux versets 11-13
11 Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson?
12 Ou, s'il demande un œuf, lui donnera-t-il un scorpion?
13 Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.
Cela conclut Sa leçon sur la bonté de notre Père. Lorsque nous considérons Luc 11:1-13 comme un enseignement complet, nous voyons que le verset 13 tourne autour du Notre Père : Il pourvoit notre pain quotidien, nous pardonne nos péchés, ne nous conduit pas au mal. Encore une fois, en utilisant des contrastes, en disant que si un pécheur basique sait donner de bons dons à Ses enfants, combien plus notre Père céleste nous donnera-t-il le Saint-Esprit (par implication les choses de l’Esprit) ?
Le juge injuste : Luc 18:1-8
La parabole utilise à nouveau des contrastes pour enseigner que le Père est un Père bon et patient, mais si nous ne la situons pas dans son contexte, nous manquerons le point plus large que Jésus essaie de faire. À la fin de Luc 17, Jésus enseignait à vivre justement, à vivre avec l’attente de Son retour et de Son royaume. Le chapitre 18:1 commence ainsi : « De plus, Il a dit une parabole : les gens doivent prier et ne pas perdre courage. » Le mot grec traduit « de plus » est la conjonction « de », une conjonction étant un mot qui relie une phrase précédente à la phrase actuelle. Cela signifie « en plus, de plus, en effet maintenant, en plus de cela ». Il continue son enseignement sur le fait de vivre correctement, de vivre comme nous attendons que Son royaume vienne à tout moment. Dans ce contexte, Il enseigne une parabole sur la façon dont nous devrions prier (à propos de ces choses) sans perdre courage.
Luc 18:1-8
1 De plus, Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relâcher.
2 Il dit: Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui n'avait d'égard pour personne.
3 Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire : Fais-moi justice de ma partie adverse.
4 Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il dit en lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et que je n'aie d'égard pour personne,
5 néanmoins, parce que cette veuve m'importune, je lui ferai justice, afin qu'elle ne vienne pas sans cesse me rompre la tête.
6 Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge inique.
7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard ?
8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?
Là encore, Jésus utilise les contraires pour enseigner la bonté et la patience du Père, et dans cette parabole, de Lui-même.
Il raconte l’histoire d’un juge corrompu. Le juge ne respecte pas la loi, ne craint pas Dieu, se moque de ce que les autres pensent. Dans le judaïsme du premier siècle, c’est le pire genre d’homme, et pourtant il est juge. Une veuve vient le voir avec un cas juste, mais il refuse de lui rendre justice fondée sur les principes de la loi et de la justesse. Ce n’est qu’après qu’il dit « parce que cette veuve ne cesse de m’embêter, je veillerai à ce qu’elle obtienne justice pour qu’elle ne se fâche pas et ne commence pas à m’attaquer ! » Le mot grec « m’attaquer » ici est « hupopazo » et signifie « frapper au visage ». Dans la parabole, le juge corrompu craignait qu’elle ne le frappe, elle était si intense dans son retour continu devant le juge pour obtenir justice.
Beaucoup de prédicateurs et lecteurs se sont arrêtés là et ont pensé que Jésus disait que le Père céleste est le juge injuste, mais rien n’est plus éloigné de la vérité. Ici, Jésus fait passer son point : « Écoutez ce que dit le juge corrompu. Et Dieu n’apportera-t-il pas justice à son propre peuple qui crie à Lui jour et nuit, et bien qu’Il semble tarder à leur égard ? Je vous dis qu’il veillera à ce qu’ils obtiennent justice. Cependant, lorsque le Fils de l’Homme viendra, trouvera-t-Il la foi sur la terre ? »
Sa dernière question rhétorique sur trouvera-t-Il la foi sur terre à son retour, relie cette parabole au contexte des conditions terrestres du chapitre 17:20-37 à son retour. Ce n’est pas une question de maintenant. Ce n’est pas une question de toi et moi qui prions pour quelque chose qui n’a pas de réponse. Le contexte de la Parabole du juge injuste porte sur les conditions sur terre dans les derniers jours avant le retour de Jésus – pendant la tribulation. MAIS... il montre une fois de plus la patience et, en grec, la longue-souffrance du Père.
Le mot « patience » est le mot grec « makro-thumeo ». Macro est le maximum, contrairement à « micro ». Elle est définie ainsi : « La patience est cette qualité de maîtrise de soi face à la provocation qui ne riposte pas précipitamment ni ne punit promptement. C’est l’opposé de la colère, et elle est associée à la miséricorde, et elle est utilisée par Dieu dans Romains 2:4, 1 Pierre 3:20, et dans la Septuaginta ou Septante (traduction grecque de l’Ancien Testament) dans Exode 34:6. (Dictionnaire explicatif des mots du NT de W.E. Vine)
Quand Jésus dit au verset 7 : « De plus, Dieu n’apportera-t-il pas justice à Son peuple qui crie jour et nuit, envers qui Il est patient ? » cela se lit ainsi en grec : « De plus, (en plus) Dieu ne réalisera-t-il pas la vengeance de Ses élus qui crie jour et nuit vers Lui, avec qui Il 'exerce la maîtrise de soi qui ne riposte ni ne punit promptement face à une provocation' ? Je dis qu’Il exécutera la vengeance pour eux rapidement. Néanmoins, le Fils de l’Homme, lorsqu’Il sera venu, trouvera-t-Il effectivement la foi sur la terre ? »
Cette parabole nous encourage à prier et à ne pas perdre courage, car il y aura une justice ultime. Nous ne le voyons peut-être pas dans cette vie, mais Jésus nous assure que lorsque le moment viendra, la justice viendra rapidement. On peut la comparer aux instructions du Père à la multitude des martyrs dans Apocalypse 6:9-11. Ils étaient devant le trône du Père, criant justice et vengeance contre ceux qui les avaient assassinés. Le Père leur dit qu’il y aura encore un peu de temps, et on leur donna les robes blanches de la justice et on leur dit d’attendre. Ainsi, même après être mort et être allé directement au paradis, il y a des gens devant le Père qui demandent que justice soit faite sur terre... Le point de Jésus ici dans Luc 18:1-8 est que, bien qu’elle ne vienne pas immédiatement, justice sera en fait rendue à ceux qui ont commis le mal. Et là-dedans, nous pouvons nous réconforter. Tout sera arrangé à la fin.
Nouveau sujet la semaine prochaine, d’ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Paraboles mal comprises
3ème partie de 3
Pensées Hebdomadaires, 18 juillet 2026
Bonjour à tous,
Jésus parle de la bonté et de la générosité de notre Père céleste.
Il commença dans Luc 11:2-4 par le Notre Père, lorsque les disciples avaient demandé comment prier. Le thème tout au long de son instruction en prière est que, d’une part, les demandes vont au Père, et deuxièmement, Il est bon, donnant et généreux. Il commence par dire que le Père nous donne notre pain quotidien, pardonne nos offenses et ne nous conduit pas au mal. Pour soutenir Son enseignement, il enseigna la parabole de l’Ami à Minuit. Il enseigne une situation hypothétique où un homme qui reçoit des visiteurs inattendus se rend chez son ami à minuit pour demander quelque chose à manger. Le point de Jésus, c’est que l’homme ne se lève pas par amitié, mais le fera à cause des coups à la porte gênants de son ami.
Il a donné cette parabole comme exemple d’opposé au Père céleste généreux dans le Notre Père précédent. D’abord le Notre Père, puis l’ami réticent, concluant : « Mais je vous dis que tous ceux qui demandent trouveront, tous ceux qui cherchent recevront, tous ceux qui frappent auront la porte ouverte.
Jésus conclut son enseignement sur la bonté du Père dans Luc 11 par ceci, aux versets 11-13
11 Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson?
12 Ou, s'il demande un œuf, lui donnera-t-il un scorpion?
13 Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.
Cela conclut Sa leçon sur la bonté de notre Père. Lorsque nous considérons Luc 11:1-13 comme un enseignement complet, nous voyons que le verset 13 tourne autour du Notre Père : Il pourvoit notre pain quotidien, nous pardonne nos péchés, ne nous conduit pas au mal. Encore une fois, en utilisant des contrastes, en disant que si un pécheur basique sait donner de bons dons à Ses enfants, combien plus notre Père céleste nous donnera-t-il le Saint-Esprit (par implication les choses de l’Esprit) ?
Le juge injuste : Luc 18:1-8
La parabole utilise à nouveau des contrastes pour enseigner que le Père est un Père bon et patient, mais si nous ne la situons pas dans son contexte, nous manquerons le point plus large que Jésus essaie de faire. À la fin de Luc 17, Jésus enseignait à vivre justement, à vivre avec l’attente de Son retour et de Son royaume. Le chapitre 18:1 commence ainsi : « De plus, Il a dit une parabole : les gens doivent prier et ne pas perdre courage. » Le mot grec traduit « de plus » est la conjonction « de », une conjonction étant un mot qui relie une phrase précédente à la phrase actuelle. Cela signifie « en plus, de plus, en effet maintenant, en plus de cela ». Il continue son enseignement sur le fait de vivre correctement, de vivre comme nous attendons que Son royaume vienne à tout moment. Dans ce contexte, Il enseigne une parabole sur la façon dont nous devrions prier (à propos de ces choses) sans perdre courage.
Luc 18:1-8
1 De plus, Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relâcher.
2 Il dit: Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui n'avait d'égard pour personne.
3 Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire : Fais-moi justice de ma partie adverse.
4 Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il dit en lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et que je n'aie d'égard pour personne,
5 néanmoins, parce que cette veuve m'importune, je lui ferai justice, afin qu'elle ne vienne pas sans cesse me rompre la tête.
6 Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge inique.
7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard ?
8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?
Là encore, Jésus utilise les contraires pour enseigner la bonté et la patience du Père, et dans cette parabole, de Lui-même.
Il raconte l’histoire d’un juge corrompu. Le juge ne respecte pas la loi, ne craint pas Dieu, se moque de ce que les autres pensent. Dans le judaïsme du premier siècle, c’est le pire genre d’homme, et pourtant il est juge. Une veuve vient le voir avec un cas juste, mais il refuse de lui rendre justice fondée sur les principes de la loi et de la justesse. Ce n’est qu’après qu’il dit « parce que cette veuve ne cesse de m’embêter, je veillerai à ce qu’elle obtienne justice pour qu’elle ne se fâche pas et ne commence pas à m’attaquer ! » Le mot grec « m’attaquer » ici est « hupopazo » et signifie « frapper au visage ». Dans la parabole, le juge corrompu craignait qu’elle ne le frappe, elle était si intense dans son retour continu devant le juge pour obtenir justice.
Beaucoup de prédicateurs et lecteurs se sont arrêtés là et ont pensé que Jésus disait que le Père céleste est le juge injuste, mais rien n’est plus éloigné de la vérité. Ici, Jésus fait passer son point : « Écoutez ce que dit le juge corrompu. Et Dieu n’apportera-t-il pas justice à son propre peuple qui crie à Lui jour et nuit, et bien qu’Il semble tarder à leur égard ? Je vous dis qu’il veillera à ce qu’ils obtiennent justice. Cependant, lorsque le Fils de l’Homme viendra, trouvera-t-Il la foi sur la terre ? »
Sa dernière question rhétorique sur trouvera-t-Il la foi sur terre à son retour, relie cette parabole au contexte des conditions terrestres du chapitre 17:20-37 à son retour. Ce n’est pas une question de maintenant. Ce n’est pas une question de toi et moi qui prions pour quelque chose qui n’a pas de réponse. Le contexte de la Parabole du juge injuste porte sur les conditions sur terre dans les derniers jours avant le retour de Jésus – pendant la tribulation. MAIS... il montre une fois de plus la patience et, en grec, la longue-souffrance du Père.
Le mot « patience » est le mot grec « makro-thumeo ». Macro est le maximum, contrairement à « micro ». Elle est définie ainsi : « La patience est cette qualité de maîtrise de soi face à la provocation qui ne riposte pas précipitamment ni ne punit promptement. C’est l’opposé de la colère, et elle est associée à la miséricorde, et elle est utilisée par Dieu dans Romains 2:4, 1 Pierre 3:20, et dans la Septuaginta ou Septante (traduction grecque de l’Ancien Testament) dans Exode 34:6. (Dictionnaire explicatif des mots du NT de W.E. Vine)
Quand Jésus dit au verset 7 : « De plus, Dieu n’apportera-t-il pas justice à Son peuple qui crie jour et nuit, envers qui Il est patient ? » cela se lit ainsi en grec : « De plus, (en plus) Dieu ne réalisera-t-il pas la vengeance de Ses élus qui crie jour et nuit vers Lui, avec qui Il 'exerce la maîtrise de soi qui ne riposte ni ne punit promptement face à une provocation' ? Je dis qu’Il exécutera la vengeance pour eux rapidement. Néanmoins, le Fils de l’Homme, lorsqu’Il sera venu, trouvera-t-Il effectivement la foi sur la terre ? »
Cette parabole nous encourage à prier et à ne pas perdre courage, car il y aura une justice ultime. Nous ne le voyons peut-être pas dans cette vie, mais Jésus nous assure que lorsque le moment viendra, la justice viendra rapidement. On peut la comparer aux instructions du Père à la multitude des martyrs dans Apocalypse 6:9-11. Ils étaient devant le trône du Père, criant justice et vengeance contre ceux qui les avaient assassinés. Le Père leur dit qu’il y aura encore un peu de temps, et on leur donna les robes blanches de la justice et on leur dit d’attendre. Ainsi, même après être mort et être allé directement au paradis, il y a des gens devant le Père qui demandent que justice soit faite sur terre... Le point de Jésus ici dans Luc 18:1-8 est que, bien qu’elle ne vienne pas immédiatement, justice sera en fait rendue à ceux qui ont commis le mal. Et là-dedans, nous pouvons nous réconforter. Tout sera arrangé à la fin.
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