John Fenn, Misunderstood parables, 1/3, Weekly Thoughts, 7/4/26
Paraboles mal comprises
1ère partie de 3
Pensées Hebdomadaires, 4 juillet 2026
Bonjour à tous,
Nous avons tendance à lire les Écritures de façon à ce que tout semble se mélanger. Nulle part cela n’est plus vrai que dans certains enseignements que Jésus a donnés dans Jean et Luc. Aujourd’hui, nous allons examiner Jean 10 : 1-17. Il y a trois paraboles distinctes dans ces versets et pour être bien comprises, il faut les examiner chacune. Les trois sont connectées et le troisième fait le tour pour confirmer le premier....
Ça va être intéressant ! Première parabole : Jean 10 : 1-6
1 « En vérité, en vrai, je vous le dis, celui qui n’entre pas par la porte dans l’enclos des brebis, mais grimpe par un autre chemin est un voleur et un brigand.
2 Mais celui qui entre par la porte est un berger des moutons.
3 À lui le portier ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses propres brebis par leur nom et les conduit dehors.
4 Quand il rassemble toutes ses propres brebis dehors, il passe devant elles, et les brebis le suivent parce qu’elles connaissent sa voix.
5 Cependant, elles ne suivront tout simplement pas un étranger, mais fuiront de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
6 Jésus leur raconta cette parabole, mais ils ne comprenaient pas ce que signifiaient les choses qu’Il leur disait.
Alors, prenons cela par partie. Nous pouvons identifier le voleur et le brigand comme Satan. La différence entre « voleur » et « brigand » doit être notée. Le mot « voleur » est « kleptes », où l’on obtient « kleptomane », celui qui vole compulsivement. Il décrit Satan comme toujours déterminé à voler. Le mot « brigand » est « lestes », et signifie « celui qui vole ouvertement en utilisant la menace de la peur ou de la violence ». Ce mot a été utilisé par Jésus lorsqu’il a expulsé les changeurs d’argent du temple, disant qu’ils menaçaient la force de la crainte de Dieu et péchaient contre Lui on nom du peuple. Pensez aux ministères modernes qui utilisent la menace du diable ou la peur de Dieu pour manipuler les gens afin d’obtenir de l’argent... Ce sont les changeurs d’argent modernes du temple.
Revenons au diable : il « grimpa par un autre chemin » jusqu’à l’enclos à moutons. Nous comprenons donc que nous sommes les moutons, et que Satan est entré dans notre « enclos » par tromperie – l’enclos est la terre. Satan est entré dans l’enclos à moutons « d’une autre manière ». Quelle est la méthode ? Jésus a dit qu’Il entrait par la porte, sur la terre. C’est quoi cette porte ? Être né d’une femme, c’est la porte. « Celui qui n’entre pas en étant né d’une femme, mais entre sur la terre autrement, est un voleur et un brigand. Mais Celui qui est entré par la porte d’être né d’une femme, est le berger des moutons.»
« À Lui le gardien ouvre, et les brebis écoutent Sa voix, et Il appelle ses propres brebis par leur nom et les conduit dehors. »
Qui est le gardien de la porte ?
Certains suggèrent le Père, je crois le Saint-Esprit, car la Parole (Jésus) et l’Esprit agissent en accord en toutes choses. Voici ce qui est excitant : la construction en code. Dans la parabole, l’enclos des moutons est la terre. Mais Jésus a dit que le gardien (l’Esprit) ouvrirait la porte et qu’Il conduirait les brebis hors de l’enclos – hors de la terre – ils entendraient Sa voix et Le suivraient.
Cela peut faire allusion à l’enlèvement plutôt qu’à des morts individuelles, car les moutons sont bien vivants et sortent en troupeau entier de l’enclos/de la terre pour suivre la voix du Berger. Le verset suivant, 4, dit : « Quand Il rassemble toutes ses propres brebis hors de l’enclos/de la terre, Il va devant elles, et elles Le suivent parce qu’elles connaissent Sa voix. » C’est très similaire à ce que Jean a vécu dans Apocalypse 4:1-2, qui a longtemps été compris comme un type de l’enlèvement :
« Après cela, je regardai et je vis soudain une porte ouverte au ciel, et la voix qui m’avait appelé plus tôt (1:10, Jésus), qui ressemblait à une trompette éclatante, dit : 'Monte ici, et je te montrerai ce qui se passera après cela.' » Et bien sûr, John suit cette voix à travers la porte et observe les événements de la Tribulation depuis le ciel.
Jésus conclut la parabole au verset 5 : « L’étranger, elles ne le suivront pas, mais fuiront loin de lui, car elles ne reconnaissent pas la voix des étrangers. » Ici, Il montre les brebis uniquement concentrées sur la voix du Seigneur. Nous ne suivrons pas un faux berger qui est entré dans la terre en y grimpant. C’est le faux berger et nous ne connaissons pas sa voix.
La 2e parabole : Jean 10:7-10
7 Alors Jésus leur dit de nouveau : « En vrai, en sincérité, je vous dis que je suis la porte des brebis.
8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés.
9 Je suis la porte ; si quelqu’un entre par Moi, il sera sauvé, et ira dedans et dehors et trouvera des pâturages.
10 Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire ; Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance.
Chaque parabole commence par une déclaration de Qui Il est, et chaque parabole s’appuie sur la précédente. Dans la première parabole, Il a dit qu’il est entré sur la terre par la porte. Le voleur grimpa d’un autre côté. La première parabole enseignait qu’Il est le berger légal venu sur la terre, et qu’un jour, Il conduira ses brebis hors de la terre.
Au verset 7, Jésus commence une nouvelle parabole : « Je suis la porte des brebis. » C’est un peu une mauvaise traduction, le mot « des » devrait être « menant vers ». C’est l’article défini « ho ou lui », signifiant « vers ». « Je suis la porte menant VERS les moutons. » Le mot « des » avait du sens au XVIIe siècle, compris comme « vers » à leur époque, comme par exemple « la porte de la boucherie » est la porte « vers » la boucherie.
Dans la première parabole, Il conduit les brebis hors de l’enclos/de la terre en les appelant, accompli par l’Esprit qui ouvre la porte et nous, les brebis, suivons Sa voix. Dans la deuxième parabole, Il change les significations, dans cette parabole Il est la porte des brebis. Il est la porte, se faisant à la fois le chemin vers les brebis, et Celui qui veille à l’accès à Ses brebis. Il est le protecteur des brebis. Il le démontre en enseignant la nature du voleur et du brigand, celui qui est entré sur la terre autrement, par tromperie plutôt que par la naissance d’une femme. Remarquez à quel point Jésus devient protecteur :
« Tous ceux qui m’ont précédé sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés. JE SUIS la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé et pourra entrer et sortir pour trouver un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler et tuer, mais je suis venu pour qu’elles (les brebis) aient la vie, et cela en abondance. » Le « tous ceux qui m’ont précédé » fait allusion aux faux dieux et prophètes qui ont tenté de découragé Ses brebis à travers les âges, mais ils étaient des voleurs et des brigands. Vous vous souvenez d’Elie dans la grotte qui pensait être le dernier vrai croyant ? Le Seigneur lui dit qu’il y avait en réalité plus de 7 000 personnes qui n’avaient pas plié le genou devant Baal. (1 Rois 19:18)
Dans la première parabole, Il expliqua qu’il était venu légalement sur la terre et que le diable grimpa d’une autre manière, par la tromperie avec pour motif de voler et de dépouiller. Dans la deuxième parabole, Il se met en avant comme le protecteur des brebis, étant à la fois la porte et le gardien, tout en identifiant clairement celui qui est venu d’une autre manière comme le voleur et le brigand. Dans la 3ème parabole, Il réunit les deux paraboles, énonçant le but de Sa vie. Dans la 3ème, Il enseignera Son ‘travail’ en tant que Berger exigera qu’Il meure pour protéger ces brebis.
Ça, et s’occuper de 3 autres paraboles d’affilée comme celle fois-ci, c’est pour la semaine prochaine. D’ici là, bénédictions.
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Paraboles mal comprises
1ère partie de 3
Pensées Hebdomadaires, 4 juillet 2026
Bonjour à tous,
Nous avons tendance à lire les Écritures de façon à ce que tout semble se mélanger. Nulle part cela n’est plus vrai que dans certains enseignements que Jésus a donnés dans Jean et Luc. Aujourd’hui, nous allons examiner Jean 10 : 1-17. Il y a trois paraboles distinctes dans ces versets et pour être bien comprises, il faut les examiner chacune. Les trois sont connectées et le troisième fait le tour pour confirmer le premier....
Ça va être intéressant ! Première parabole : Jean 10 : 1-6
1 « En vérité, en vrai, je vous le dis, celui qui n’entre pas par la porte dans l’enclos des brebis, mais grimpe par un autre chemin est un voleur et un brigand.
2 Mais celui qui entre par la porte est un berger des moutons.
3 À lui le portier ouvre, et les brebis écoutent sa voix, et il appelle ses propres brebis par leur nom et les conduit dehors.
4 Quand il rassemble toutes ses propres brebis dehors, il passe devant elles, et les brebis le suivent parce qu’elles connaissent sa voix.
5 Cependant, elles ne suivront tout simplement pas un étranger, mais fuiront de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
6 Jésus leur raconta cette parabole, mais ils ne comprenaient pas ce que signifiaient les choses qu’Il leur disait.
Alors, prenons cela par partie. Nous pouvons identifier le voleur et le brigand comme Satan. La différence entre « voleur » et « brigand » doit être notée. Le mot « voleur » est « kleptes », où l’on obtient « kleptomane », celui qui vole compulsivement. Il décrit Satan comme toujours déterminé à voler. Le mot « brigand » est « lestes », et signifie « celui qui vole ouvertement en utilisant la menace de la peur ou de la violence ». Ce mot a été utilisé par Jésus lorsqu’il a expulsé les changeurs d’argent du temple, disant qu’ils menaçaient la force de la crainte de Dieu et péchaient contre Lui on nom du peuple. Pensez aux ministères modernes qui utilisent la menace du diable ou la peur de Dieu pour manipuler les gens afin d’obtenir de l’argent... Ce sont les changeurs d’argent modernes du temple.
Revenons au diable : il « grimpa par un autre chemin » jusqu’à l’enclos à moutons. Nous comprenons donc que nous sommes les moutons, et que Satan est entré dans notre « enclos » par tromperie – l’enclos est la terre. Satan est entré dans l’enclos à moutons « d’une autre manière ». Quelle est la méthode ? Jésus a dit qu’Il entrait par la porte, sur la terre. C’est quoi cette porte ? Être né d’une femme, c’est la porte. « Celui qui n’entre pas en étant né d’une femme, mais entre sur la terre autrement, est un voleur et un brigand. Mais Celui qui est entré par la porte d’être né d’une femme, est le berger des moutons.»
« À Lui le gardien ouvre, et les brebis écoutent Sa voix, et Il appelle ses propres brebis par leur nom et les conduit dehors. »
Qui est le gardien de la porte ?
Certains suggèrent le Père, je crois le Saint-Esprit, car la Parole (Jésus) et l’Esprit agissent en accord en toutes choses. Voici ce qui est excitant : la construction en code. Dans la parabole, l’enclos des moutons est la terre. Mais Jésus a dit que le gardien (l’Esprit) ouvrirait la porte et qu’Il conduirait les brebis hors de l’enclos – hors de la terre – ils entendraient Sa voix et Le suivraient.
Cela peut faire allusion à l’enlèvement plutôt qu’à des morts individuelles, car les moutons sont bien vivants et sortent en troupeau entier de l’enclos/de la terre pour suivre la voix du Berger. Le verset suivant, 4, dit : « Quand Il rassemble toutes ses propres brebis hors de l’enclos/de la terre, Il va devant elles, et elles Le suivent parce qu’elles connaissent Sa voix. » C’est très similaire à ce que Jean a vécu dans Apocalypse 4:1-2, qui a longtemps été compris comme un type de l’enlèvement :
« Après cela, je regardai et je vis soudain une porte ouverte au ciel, et la voix qui m’avait appelé plus tôt (1:10, Jésus), qui ressemblait à une trompette éclatante, dit : 'Monte ici, et je te montrerai ce qui se passera après cela.' » Et bien sûr, John suit cette voix à travers la porte et observe les événements de la Tribulation depuis le ciel.
Jésus conclut la parabole au verset 5 : « L’étranger, elles ne le suivront pas, mais fuiront loin de lui, car elles ne reconnaissent pas la voix des étrangers. » Ici, Il montre les brebis uniquement concentrées sur la voix du Seigneur. Nous ne suivrons pas un faux berger qui est entré dans la terre en y grimpant. C’est le faux berger et nous ne connaissons pas sa voix.
La 2e parabole : Jean 10:7-10
7 Alors Jésus leur dit de nouveau : « En vrai, en sincérité, je vous dis que je suis la porte des brebis.
8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés.
9 Je suis la porte ; si quelqu’un entre par Moi, il sera sauvé, et ira dedans et dehors et trouvera des pâturages.
10 Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire ; Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance.
Chaque parabole commence par une déclaration de Qui Il est, et chaque parabole s’appuie sur la précédente. Dans la première parabole, Il a dit qu’il est entré sur la terre par la porte. Le voleur grimpa d’un autre côté. La première parabole enseignait qu’Il est le berger légal venu sur la terre, et qu’un jour, Il conduira ses brebis hors de la terre.
Au verset 7, Jésus commence une nouvelle parabole : « Je suis la porte des brebis. » C’est un peu une mauvaise traduction, le mot « des » devrait être « menant vers ». C’est l’article défini « ho ou lui », signifiant « vers ». « Je suis la porte menant VERS les moutons. » Le mot « des » avait du sens au XVIIe siècle, compris comme « vers » à leur époque, comme par exemple « la porte de la boucherie » est la porte « vers » la boucherie.
Dans la première parabole, Il conduit les brebis hors de l’enclos/de la terre en les appelant, accompli par l’Esprit qui ouvre la porte et nous, les brebis, suivons Sa voix. Dans la deuxième parabole, Il change les significations, dans cette parabole Il est la porte des brebis. Il est la porte, se faisant à la fois le chemin vers les brebis, et Celui qui veille à l’accès à Ses brebis. Il est le protecteur des brebis. Il le démontre en enseignant la nature du voleur et du brigand, celui qui est entré sur la terre autrement, par tromperie plutôt que par la naissance d’une femme. Remarquez à quel point Jésus devient protecteur :
« Tous ceux qui m’ont précédé sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés. JE SUIS la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé et pourra entrer et sortir pour trouver un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler et tuer, mais je suis venu pour qu’elles (les brebis) aient la vie, et cela en abondance. » Le « tous ceux qui m’ont précédé » fait allusion aux faux dieux et prophètes qui ont tenté de découragé Ses brebis à travers les âges, mais ils étaient des voleurs et des brigands. Vous vous souvenez d’Elie dans la grotte qui pensait être le dernier vrai croyant ? Le Seigneur lui dit qu’il y avait en réalité plus de 7 000 personnes qui n’avaient pas plié le genou devant Baal. (1 Rois 19:18)
Dans la première parabole, Il expliqua qu’il était venu légalement sur la terre et que le diable grimpa d’une autre manière, par la tromperie avec pour motif de voler et de dépouiller. Dans la deuxième parabole, Il se met en avant comme le protecteur des brebis, étant à la fois la porte et le gardien, tout en identifiant clairement celui qui est venu d’une autre manière comme le voleur et le brigand. Dans la 3ème parabole, Il réunit les deux paraboles, énonçant le but de Sa vie. Dans la 3ème, Il enseignera Son ‘travail’ en tant que Berger exigera qu’Il meure pour protéger ces brebis.
Ça, et s’occuper de 3 autres paraboles d’affilée comme celle fois-ci, c’est pour la semaine prochaine. D’ici là, bénédictions.
John Fenn
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