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Avons-nous besoin de la Bible ? - 2ème partie

8/31/2024

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                  John Fenn, Do we need the Bible? Knowing Him, 2/4, 8/31/24, Weekly Thoughts
 
                               Avons-nous besoin de la Bible ?
                                           2ème partie de 4
                                              Le connaître
                                              31 août 2024

Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai expliqué que la plupart des chrétiens du monde ne possèdent pas de Bible ou de Nouveau Testament, mais ils grandissent en Lui sans cela.

Lors du plus grand « réveil » de tous les temps, le christianisme a saturé l'Empire romain dans les 300 ans qui ont suivi la Pentecôte, avant qu'aucun d'entre eux ne possède le Nouveau Testament tel que nous le connaissons aujourd'hui. Pourquoi donc tant de croyants aujourd'hui pensent-ils que ‘la Parole’ doit être le point central de notre vie spirituelle ?

La ‘Parole’ à connaître est la personne qui EST la Parole. L'encre sur la page coule de Lui. Par conséquent, connaître la personne qui est la Parole est la priorité première.
C'est de ces priorités qu'il s'agit.

Combien de fois avez-vous entendu Hébreux 4:12 :
« La Parole de Dieu est vivante et active. Plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, elle sépare l'âme et l'esprit, les jointures et les moelles, et elle scrute les pensées et les intentions du cœur. »
Ce verset a été utilisé par d'innombrables pasteurs comme base de sermons invitant les fidèles à ‘entrer dans la Parole’. De nombreux chrétiens lisent une dévotion quotidienne, lisent quelques chapitres par jour pour parcourir la Bible en un an, ou lisent un verset par jour. Cette motivation vient en grande partie du fait que la culture de l'église nous bombarde continuellement de fortes exhortations à nous plonger dans la Parole.

Mais Hébreux 4:12 ne parle PAS de l'Écriture
Nous lisons « la Parole de Dieu est vivante, active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants », et nous avons été programmés pour penser que cela signifie que l'encre sur la page est vivante et active....mais lisez le verset 13, où l'auteur poursuit son message :
« Il n'y a pas de créature cachée devant Lui. Tout est découvert et mis à nu aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte....C'est pourquoi, puisque nous avons un tel souverain sacrificateur, Jésus-Christ le juste....n'hésitons pas à nous approcher du trône... » 

La Parole vivante et active est Jésus-Christ Lui-même ! Il est l'épée à double tranchant qui critique nos pensées et nos intentions, et non l'encre sur la page. Replacez les écritures dans leur contexte et vous verrez que tout au long du NT, l'accent est mis sur la relation avant tout !
« Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle. Mais ce sont elles qui rendent témoignage de Moi. » Jean 5:39

Ici, Jésus nous indique la priorité et révèle l'erreur. Il dit que les gens cherchent les Écritures parce qu'ils pensent qu'en cherchant dans les Écritures ils ont la vie éternelle. C'est faux. Il dit que les Écritures sont là pour (seulement) témoigner de Lui. Cela donne la priorité à la connaissance de Jésus. Cela corrige la pensée selon laquelle la vie éternelle se trouve dans les Écritures. Non, nous avons la vie éternelle par connaître le Seigneur.

En se rappelant qu'ils n'avaient pas de Nouveau Testament pour connaître le Seigneur, lisez les passages suivants en réalisant que lorsqu'ils écrivent sur la connaissance du Père et de Jésus, ils ne parlent pas de connaître à travers  les Écritures. Ils ne parlent pas non plus de la connaissance à leur sujet.

Lisez les mots « connaissance », « savoir » et « connaître » ci-dessous comme si vous étiez au 1er siècle. Lisez ces versets en réalisant qu'ils écrivent sur personnellement connaître Jésus, connaître le Père :

Je suis le Bon Pasteur. Je connais les miens et les miens me connaissent. Jean 10: 14

J'estime que tout est perte pour la gloire de connaître Christ Jésus mon Seigneur.

...afin que je Le connaisse, ainsi que la puissance de Sa résurrection et la communion de Ses souffrances. Philippiens 3: 8, 10

C'est à cela que nous reconnaissons que nous avons appris à Le connaître, si nous gardons Ses commandements. I Jean 2: 3

...jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, (et de connaître le Fils de Dieu) Ephésiens 4: 13

Que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur. (par connaître Dieu et Jésus notre Seigneur) 2 Pierre 1: 2

Car si ces qualités sont les vôtres et si elles s'accroissent, elles ne vous rendront ni inutiles ni infructueux dans la vraie connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. (en connaissant véritablement notre Seigneur Jésus-Christ) 2 Pierre 1: 8

Car si, après avoir échappé aux souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils y retombent et sont vaincus, le dernier état est devenu pour eux pire que le premier. (Ils ont échappé aux souillures du monde en connaissant le Seigneur...) 2 Pierre 2: 20

Abattre les imaginations et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et ramener toute pensée à l'obéissance de Christ ; (Abattre toute hauteur qui s'élève contre ce que vous connaissez de Dieu le Père) 2 Corinthiens 10: 5

Remarquez - ce verset dit que nous devons abattre nos émotions et nos pensées qui s'élèvent contre ce que nous connaissons du Père et de Jésus. Nous ne rendons pas nos pensées et nos sentiments captifs d'un chapitre et d'un verset, mais par le fait que nous connaissons le Père et Jésus. Cette bonne compréhension peut tout changer.
Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui (vous donner l'Esprit de sagesse et de révélation pour Le connaître) Ephésiens 1: 17

Lorsque vous lisez le NT :
Etudiez les mots « savoir » et « connaissance » en tenant compte du fait qu'ils se réunissaient dans des maisons et que personne n'avait de Nouveau Testament. Lorsqu'ils parlent de connaître Christ et de la connaissance de Dieu, ils parlent de réellement connaître le Père, de réellement connaître Jésus. C'est cela la vie éternelle, comme l'a dit Jésus.

La semaine prochaine, nous montrerons que vous avez déjà cette priorité et nous vous donnerons quelques conseils pratiques. D'ici là, soyez bénis,

John Fenn
www.cwowi.org  et écrivez-moi à [email protected]
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Avons-nous besoin de la Bible ? - 1ère partie

8/24/2024

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         John Fenn, Do we need the Bible? 1/4, 8/24/24 Weekly Thoughts
 
                                Avons-nous besoin de la Bible ?
                                          1ère partie de 4
                                             24 août 2024

Bonjour à tous,
L'étude de la Bible est-elle le principal moyen de connaître le Seigneur, ou est-elle un complément à votre foi ?
 
Si vous avez dit que l'étude de la Bible est le principal moyen de connaître le Seigneur, il se peut que vos priorités ne soient pas conformes aux réalités du Nouveau Testament. Même si vous avez dit que la Bible est le principal moyen de connaître le Seigneur, je vais vous montrer dans cette étude que la vérité dans votre vie est probablement différente de ce que vous pensez. Mais d'abord....
 
Ils n'avaient pas de Nouveau Testament imprimé
Le jour de la Pentecôte, l'Ancien Testament était en place. Mais il n'y avait pas de Nouveau Testament vers lequel les croyants pouvaient se tourner. Il a fallu attendre une dizaine d'années avant que Matthieu ne soit écrit. Les lettres de Paul n'ont été écrites que dans les années 50 et 60. Les évangiles de Marc, de Luc et des Actes ont été rédigés à l'époque de la mort de Pierre et de Paul, au début des années 60. L'évangile de Jean, ses trois lettres et l'Apocalypse ont été écrits entre 90 et 100 ans, soit au moins 60 ans après la Pentecôte.
 
Le Nouveau Testament n'a été organisé dans sa forme actuelle qu'en 393, lors du Concile d'Hippone. L'année 393 se situe 360 ans APRÈS la Pentecôte. (Hippone est une ville d'Algérie, en Afrique du Nord. Rappelez-vous que l'Évangile est arrivé en Afrique avant d'arriver en Europe. Actes 8: 27-40. Il ne s'agit pas d'une « religion de l'homme blanc ».) 
 
Comment les croyants ont-ils grandi dans le Seigneur pendant ces 360 années sans Nouveau Testament ? Les lettres de Paul, Pierre, Jacques, Jean et Jude circulaient dans l'Empire romain au cours des 100 premières années qui ont suivi la Pentecôte, mais c'était avant l'imprimerie. Les individus ne possédaient pas d'écritures. Les rares fois où cela s'est produit, quelqu'un possédant une partie de l'une des lettres a pu venir dans leur église (de maison).
 
Réfléchissez bien : pas de Nouveau Testament, pas d'étude du Nouveau Testament.
Ils n'avaient pas d'autre moyen de connaître le Seigneur que l'Ancien Testament et les quelques bribes d'histoires de ceux qui avaient été avec Jésus ou qui connaissaient quelqu'un qui l'avait été - et cela pendant une partie seulement du premier siècle, avant que tous ne meurent.
 
Ils ne connaissaient pas le Seigneur par les Écritures.
Ils le connaissaient par Sa présence dans leur esprit. Ils avaient été formés à percevoir d'abord Son Esprit dans leur esprit. « Le Saint-Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.» Romains 8:16.
 
Ils devaient marcher avec le Seigneur dans leur vie quotidienne. Prière conversationnelle. Des temps réservés à la prière. Ils ont dû apprendre à écouter le Saint-Esprit dans leur esprit. Il n'est pas étonnant que Jésus ait dit en Jean 17:3 :
 
« La vie éternelle, c'est cela. Te connaître, toi, le seul vrai Dieu, et ton fils Jésus-Christ, que tu as envoyé ».
 
Connaissez-vous votre Père et Seigneur ? Ou bien connaissez-vous CE qui les concerne ? Considérez que c'est à l'époque où il n'y avait pas de Nouveau Testament que le christianisme s'est répandu pour saturer l'Empire romain. Ils ont eu beaucoup de succès sans un seul Nouveau Testament !
 
C'est pourquoi nous avons aujourd'hui des croyants solides qui ont peur pour leur salut. Ils lisent un verset et craignent d'être rejetés. Quelqu'un les réconforte et leur montre qu'ils sont nés de nouveau, et ils ont la paix pour un temps - jusqu'à ce qu'ils trouvent un autre verset pour nourrir leur peur. S'ils déposaient leur Bible pendant quelques semaines et se concentraient sur  connaître Christ en eux, sur connaître l'Esprit de Dieu à l'intérieur, leur peur n'aurait aucun point d'ancrage. Pas d'ouverture. Pourquoi ? Parce qu'ils peuvent alors dire à leur peur : « Je Le connais ! Je sais que je suis sauvé et que je ne serai pas rejeté. Je Le connais et j'ai Sa paix dans mon esprit ! »
 
Au cours des 360 premières années, ils n'avaient pas besoin d'un chapitre et d'un verset pour amener quelqu'un au Seigneur. On ne priait pas avec quelqu'un pour lui donner ensuite une Bible. Il n'y avait pas d'études bibliques centrées sur le Nouveau Testament pour amener ce nouveau croyant. Ils connaissaient le Père, connaissaient le Seigneur et partageaient la manière dont l'Esprit du Père avait transformé leur vie. En outre, parce qu'ils se réunissaient dans les maisons dans une foi basée sur la relation, les miracles qui prouvaient ce qu'ils disaient au sujet du Seigneur étaient courants :
 
« Lorsque le Seigneur fait des miracles au milieu de vous, est-ce par l'Esprit, par la foi, ou par l'écoute de la loi mosaïque ? Galates 3:5 (Écrit au moins 20 ans après la Pentecôte, les miracles étaient encore fréquents dans la lointaine Galatie (Turquie centrale moderne). Les miracles sont également fréquents dans les églises de maison aujourd'hui !
 
Ils ont partagé les uns avec les autres ce que la Parole Vivante, la personne du Christ en eux, faisait dans leur vie.  Ils grandissaient grâce aux relations avec d'autres personnes qui Le connaissaient. Ces personnes ont partagé comment marcher avec Dieu dans la vie quotidienne.
 
Avez-vous déjà vécu une situation dans laquelle vous ou quelqu'un dont vous avez entendu parler a été conduit par l'Esprit à faire ce qui est écrit dans les Écritures, sans connaître le chapitre et le verset à ce moment-là ? Vous suiviez simplement la direction du Seigneur et vous avez appris plus tard que vous suiviez bien chapitre et verset ? Cela arrive souvent. C'est ainsi qu'ils vivaient - en suivant les directives du Saint-Esprit.
 
Aujourd'hui, la plupart des chrétiens dans le monde ne possèdent pas de Bible.
Les chrétiens américains pensent souvent qu'ils sont le corps de Christ. La réalité est bien différente. Les chrétiens américains ne représentent que 10 à 13 % des chrétiens dans le monde. La grande majorité des chrétiens de notre époque ne possède pas de Nouveau Testament personnel ou de Bible complète. (Liens vers quelques statistiques ci-dessous)
 
La plupart des chrétiens dans le monde aujourd'hui doivent connaître Christ en eux, et grandissent ainsi, sans posséder de Nouveau Testament. Là où l'Évangile se répand le plus, c'est dans les régions où la Bible est soit interdite, soit introuvable. Alors pourquoi tant d'Occidentaux pensent-ils que les Écritures sont si importantes pour leur croissance dans le Seigneur ? Et si nous mettions l'accent sur la connaissance du Père et du Seigneur au lieu ‘d'entrer dans la Parole’ pour les connaître ?
 
Si vous êtes croyant depuis longtemps, vous savez que l'on répète sans cesse au corps du Christ qu'il faut « être dans la Parole ». Les chrétiens pensent que la Parole imprimée est le premier moyen de connaître Dieu. Je soutiens que la révélation dans la page imprimée découle d'abord d'une relation avec le Père et le Seigneur.
 
Beaucoup connaissent ce qui concerne le Seigneur plus qu'ils ne Le connaissent, parce que l'accent est mis sur la Bible.
 
Et c’est l) que nous commencerons la semaine prochaine, d’ici-là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org  et écrivez-moi à [email protected]

NDT (Note du traducteur) : Les liens ci-dessous sont en anglais, il est possible d’utiliser la traduction automatique pour le premier lien. Pour le second lien : 1/ Sélectionner le texte pdf 2/ Appuyer sur le bouton droit et choisissez, dans ce qui apparaît, ‘traduction automatique en français’.

ChurchTrac.com dit que 20% des américains vont à l’église chaque semaine : 30% s’identifient comme né de nouveau.
https://www.churchtrac.com/articles/the-state-of-church-attendance-trends-and-statistics-2023

Barna :  https://www.arizonachristian.edu/wpcontent/uploads/2021/08/CRC_AWVI2021_Release06_Digital_01_20210831.pdf
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La prospérité et les dons du NT - 5ème partie

8/17/2024

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                   John Fenn, Final thoughts giving/tzedakah in NT, Weekly Thoughts 8/17/24

                             La prospérité et les dons du NT
                                         5ème partie de 5
                                            17 août 2024

Bonjour à tous,
La plupart des pasteurs et des chrétiens n'ont aucune idée que la justice est, de par sa nature même, à la fois verticale et horizontale. Mais maintenant, vous le savez. Tous les dons de l'Ancien et du Nouveau Testament sont fondés sur le fait que nous sommes généreux avec les autres parce que le Père a été et continue d'être généreux avec nous.

Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ta force, de toute ton âme et de toute ta pensée, ET ton prochain comme toi-même - Ces deux éléments réunis en un seul constituent la justice (tzedakah). C'est la base de tous les dons d'argent, de temps, de ressources, de talents et de sagesse dans la Bible. Nous donnons à notre prochain pour nous réjouir d'être devenus justes aux yeux de Dieu.

Par exemple : Matthieu 6: 25-34, Cherchez d'abord le Royaume et Sa justice...
Jésus a dit de ne pas se préoccuper de la nourriture, de la boisson ou des choses nécessaires (horizontales). Il a dit que ce sont des choses que les païens recherchent parce qu'ils n'ont pas de Père céleste qui pourvoit à leurs besoins. Le Père fait preuve de justice car il est juste (vertical) et il pourvoit aux besoins de ses enfants (horizontal).

Dans Matthieu 25 : 31-46, Jésus dit qu'à son retour, il sera comme celui qui sépare les brebis (les croyants) des boucs (les non-croyants).  Les brebis sont identifiées par ces caractéristiques de la justice à l'horizontale : "J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais nu et vous m'avez vêtu, j'étais un étranger et vous m'avez recueilli, j'étais malade et vous m'avez visité, j'étais en prison et vous m'avez visités".

Ce sont toutes des caractéristiques de la justice. Parce que nous avons été rendus justes devant Dieu verticalement, notre vie en Lui est naturellement déversée sur ceux qui sont dans le besoin horizontalement.

Nous sommes un peuple unique
La tzedakah est toujours présente dans les lettres de Paul : "Il vous a rendus vivants, vous qui étiez morts dans vos péchés (vertical) et vos offenses (horizontal). Éphésiens 2:1

"...et à revêtir l'homme nouveau, créé pour ressembler à Dieu dans la vraie justice (verticale) et la sainteté (horizontale)." Éphésiens 4:24
"Débarrassez-vous de toute amertume, de toute rage, de toute colère, de toute querelle, de toute calomnie, et de toute forme de malice. Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, vous pardonnant mutuellement (horizontal), comme Dieu vous a pardonné en Christ." (vertical) Éphésiens 4 : 31-32

Rappelez-vous que l'ensemble du Nouveau Testament a été écrit par des apôtres qui vivaient l'église à la maison, et qui écrivaient à des personnes qui vivaient l'église à la maison. Pour nous qui faisons l'église à la maison, les éléments horizontaux prennent une signification particulière. C'est totalement différent si vous êtes assis dans un grand auditorium et que vous ne connaissez pas la plupart des personnes qui vous entourent. Mais dans l'église de maison, vous vous connaissez les uns les autres.

Priorités
La question qui se pose à nous est la suivante : Comment organiser notre cœur pour donner ? Certains sont tellement généreux qu'ils donneraient l'argent de leur nourriture pour aider quelqu'un qui a faim. D'autres n'ont pas de budget, ne savent pas que l'argent qui se trouve sur un compte ne peut pas être dépensé parce qu'on en aura besoin dans cinq jours pour payer une facture. Les priorités établies dans notre cœur aident à mettre de l'ordre dans nos finances.

Nous l'avons vu : Mettez de côté quelque chose en fonction de la façon dont le Seigneur vous a béni cette semaine. Donnez-vous d'abord au Seigneur, puis donnez à quelqu'un. Donner, c'est figurer en fonction de ce que l'on a et non de ce que l'on n'a pas. Dieu fournit la semence pour semer et le pain pour manger. Si nous donnons, cela entre dans notre avenir et nous reviendra en bonne mesure, pressé, secoué et débordant. 1 Corinthiens 16: 2, 2 Corinthiens 8: 4-5, 11-15, 9: 8-10, Luc 6: 38.

2 Corinthiens 9: 8 : " Et il vous fera toute grâce, afin que vous ayez en toutes choses de quoi abonder en tout bien ". Je l'ai constaté dans notre propre vie. Si vous vivez pour donner, le Père maintient le flux à travers vous, et vous ne souffrirez d'aucun manque.

Il y a des dizaines d'années...
...j'ai commencé à avoir toujours un peu d'argent sur moi pour pouvoir donner à quelqu'un dans le besoin. Mon cœur s'est retourné lorsque j'ai compris que la dîme et le don dans le Nouveau Testament avaient été engloutis par Christ en moi dans un style de vie de reconnaissance exprimé par donner aux autres.

La dîme et les dons sont passés d'un sentiment de pression extérieure à une joie intérieure exprimant la gratitude d'avoir été rendu juste devant le Père. Dans mon cœur, je me sentais comme un enfant à Noël, ayant un billet de 20 dollars mis de côté comme offrande au Seigneur afin de le donner à des étrangers.

Un jour :
Je suis sorti d'une épicerie et j'ai remarqué une jeune femme qui marchait parmi les voitures en demandant de l'argent. Elle s'est approchée de moi et m'a demandé de l'argent pour un café. Elle m'a assuré qu'elle ne se droguait pas, mais qu'elle aimait se rendre au café situé à côté de l'épicerie.

Je savais que quelque chose n'allait pas dans sa tête et je lui ai dit que je devais d'abord faire quelque chose si elle voulait bien attendre. Je suis alors entré dans le café et j'ai découvert qu'elle y était une habituée, qu'elle avait perdu un bébé à la naissance et qu'elle ne s'était jamais sentie bien mentalement depuis. Elle vivait dans un hangar derrière la maison de sa mère pour pouvoir surmonter sa douleur toute seule, par elle-même.

J'ai donné les 20 dollars au gérant en lui demandant de lui faire crédit pour le café, et je suis retourné la voir dans le parking, toujours en train de demander de l'argent aux gens pour le café. Je lui ai raconté ce que j'avais fait et lui ai dit que je prierais pour elle, sans lui révéler ce que je savais. Elle m'a dit qu'elle priait tous les jours et m'a remercié. Je me suis dit que ses prières étaient pour son bébé, maintenant au ciel, et peut-être pour sa douleur.

Je ne l'ai jamais revue, mais cette brève rencontre reste gravée dans ma mémoire. J'ai souvent prié pour elle et je me réjouis que cette brève expression de tzedakah m'ait permis de lui témoigner de la gentillesse et m'ait amené à prier pour elle au cours des 30 dernières années. Ainsi, ce don de 20 dollars fait d'abord au Seigneur, puis à elle, a donné lieu à plus de 30 ans de prières pour elle - la tzedakah.

Comme nous l'avons vu dans cette série, l'argent vient à vous ou s'éloigne de vous. C'est à nous de changer notre capacité à permettre au Seigneur de nous confier de l'argent. La multiplicité des sources de revenus est la clé qui nous permet d'aller au-delà de nos besoins de base. Il fournit la semence et le pain, et c'est à nous et à Christ en nous de décider lequel est le plus important. Le fait de donner aux autres s'inscrit dans notre avenir et nous permettra de subvenir à nos besoins dans le futur. Celui qui donne bénéficie d'une grâce abondante en toutes choses.

Et toutes ces choses sont fondées sur la justice - la tzedakah. Nous avons été rétablis dans notre droiture envers Dieu, c'est pourquoi nous voulons être généreux envers nos semblables, ayant reçu Sa générosité une fois, et chaque jour. Nous ne pouvons faire autrement que de vivre un style de vie axé sur le don et la générosité.

Nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org  et écrivez-moi à [email protected]
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La prospérité et les dons du NT - 4ème partie

8/10/2024

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                          John Fenn, NT Giving & Prosperity 4/5, Weekly Thoughts, 8/10/24

                               La prospérité et les dons du NT
                                          4ème partie de 5
                                             10 août 2024

Bonjour à tous,
Maintenant que nous avons renouvelé notre esprit sur les réalités du Nouveau Testament concernant la justice (tzedakah) qui est à la fois la droiture verticale avec Dieu ET la droiture horizontale avec l'homme à parts égales, nous pouvons nous pencher sur le don dans le Nouveau Testament.

Nous sommes des temples vivants de Dieu. Christ en nous, l'espérance de la gloire. Colossiens 1: 27
Le jour de la Pentecôte, les disciples ont dû changer leur pensée d’un Dieu vivant dans un bâtiment et se manifestant davantage dans ce bâtiment, à Christ en eux. Cela signifie que donner à changer de répondre aux besoins d'un bâtiment (et de son personnel) à donner directement dans la vie des gens.

Actes 4: 31-35 : "Ils furent tous remplis de l'Esprit Saint et ils parlaient avec assurance de la parole de Dieu. Tous les croyants étaient unis de cœur et d'esprit. Personne ne prétendait posséder quoi que ce soit, mais ils partageaient tout ce qu'ils avaient. Avec une grande puissance, les apôtres continuaient à témoigner de la résurrection du Seigneur Jésus (vertical). Et la grâce de Dieu agissait si puissamment en eux tous qu'il n'y avait pas d'indigents parmi eux (horizontal). De temps en temps, ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient, apportaient le produit de la vente et le déposaient aux pieds des apôtres qui le distribuaient à tous ceux qui en avaient besoin.

Ils ne vivaient pas dans une communauté
La tzedakah était si abondante que si quelqu'un avait un besoin supérieur à sa capacité de paiement, quelqu'un lui donnait pour répondre à ce besoin. Il n'y avait pas de nécessiteux parmi eux. Si vous êtes à l'extérieur, en tant qu'incroyant, pourquoi ne voudriez-vous pas croire en Jésus ? 

Libérés du système du temple, ils étaient libres de répondre aux besoins de leur entourage. Ils donnaient à ceux qui étaient dans le besoin, y compris aux dirigeants. Cela signifie que la dîme et toutes les offrandes ont été englouties par la justice, englouties par un style de vie qui consiste à donner.

D'un point de vue pratique, beaucoup d'entre nous continuent à utiliser 10 % comme point de départ pour les dons.
Et comme le Juif moyen de l'époque qui donnait environ 22% au total en dîmes et offrandes, comme indiqué précédemment, il en va de même pour les "donateurs" modernes qui vivent et donnent par l'Esprit et par principe. Mais le don dans le NT, c'est bien plus que de l'argent : Le temps, l'investissement dans la relation, les compétences et les ressources, aussi !

Paul écrit dans 1 Corinthiens 16: 2 : "Que chacun mette de côté chaque semaine quelque chose selon la bénédiction de Dieu". Il n'y a plus de règles extérieures qui nous disent quand donner et combien. Christ est entré en nous. Sa Parole est vague, de sorte que nous devons marcher avec Lui pour comprendre ces choses. C'est vous et le Christ en vous qui décidez du montant à mettre de côté et à qui le donner.

La tzedakah - droiture/charité - s'exprime par des dons à des personnes et non à des bâtiments.
Paul a établi des priorités, comme on l'a vu la semaine dernière dans son respect de la tzedakah - si quelqu'un ne subvient pas aux besoins des siens, il est pire qu'un incroyant. Le foyer et la famille sont prioritaires, car ils sont l'expression d'une bonne relation avec Dieu et les hommes. (1 Timothée 5: 8)

À l'extérieur de la famille, il y a les personnes avec lesquelles vous êtes en relation : "Faisons du bien à tous, mais surtout à ceux qui appartiennent à la maison de Dieu. " Cela montre que nous devons être généreux envers tous, mais que ceux que nous connaissons en Christ ont une plus grande priorité que les non-croyants qui nous entourent. Galates 6: 10

Et : "Que celui qui a volé ne vole plus (justice verticale avec Dieu), mais qu'il se procure un travail honnête, afin d'avoir de quoi donner à ceux qui sont dans le besoin (justice horizontale avec l'homme). Ephésiens 4: 28

La tzedakah est omniprésente dans les évangiles et les lettres, pour peu que l'on s'y attarde. Pour être juste avec Dieu, il faut être juste avec son prochain : "Dans la mesure où il est possible pour vous d'être en paix avec tous. (Certains ne vous laisseront pas être en paix avec eux, mais c'est leur faute.) Romains 12: 18

Le don
La principale instruction que nous avons sur le don dans le NT est basée sur ce dont j'ai parlé ces dernières semaines. Tout cela nous mène à 2 Corinthiens 8 et 9, où Paul fournit des principes concernant les dons.
Dans 2 Corinthiens 8: 5, il parle des Macédoniens qui se sont d'abord donnés au Seigneur, puis ont donné de l'argent à Paul pour qu'il le donne aux pauvres de Jérusalem. Ils se sont d'abord donnés à Dieu, puis à Paul. Parce que nous nous donnons d'abord à Dieu, une fois que l'argent quitte nos mains, c'est à Dieu qu'il revient.

Il appelle le don, une grâce : "Car vous abondez dans la foi, dans le partage de votre foi, dans la connaissance et la croissance dans le Christ, et votre amour pour nous, voyez que vous abondez aussi dans cette grâce." 2 Corinthiens 8: 7

Ensuite, Paul donne des principes qui sont en accord avec Jésus et la tzedakah :
"Si la volonté (de donner) est là, faites-la, mais elle est acceptée en fonction de ce que vous avez, et non pas en donnant ce que vous n'avez pas à donner. Notre désir n'est pas que vous soulagiez le fardeau des autres en vous mettant vous-mêmes sous un fardeau". 2 Corinthiens 8: 11-14

Si vous suivez le principe de la dîme, la personne qui donne la dîme ou l'offrande la met de côté pour le Seigneur, puis cela revient à elle-même ou à d'autres. Dieu ne veut en aucun cas qu'une personne soit placée sous un fardeau financier simplement pour soulager les besoins de quelqu'un d'autre.

En 9: 6-12, Paul complète ses réflexions sur le don. Au v. 10, il déclare :
"Or, celui qui donne la semence au semeur donne aussi le pain pour votre nourriture et multiplie la semence semée." Il avait dit au v.7 : "...que chacun donne comme il l'entend dans son cœur. Ce n'est ni à contrecœur, ni par besoin, car Dieu aime celui qui donne avec joie".

Dieu fournira en effet de la semence à semer et du pain pour notre alimentation. Cherchez-le. Laissez le Christ en vous révéler quelle part est la semence et quelle part est le pain. 

En 1980, quelqu'un nous a donné l'équivalent de notre loyer. Pour nous, ce jour-là, c'était un "extra" et nous l'avons envoyé à des amis missionnaires. Mais deux jours plus tard, j'ai été licencié par manque de travail (je faisais de l'aménagement paysager). Nous avions besoin de cet argent pour payer notre loyer, mais nous l'avions donné. Dieu l'avait destiné à notre pain, mais nous pensions qu'il s'agissait de semences. Ne donnez pas votre pain, mais ne mangez pas votre semence.

Dans Luc 6:38, Jésus a déclaré :
"Donnez et l'on vous donnera ; on mettra sur vos genoux une bonne mesure, pressée, secouée, débordante. Car c'est à la valeur que vous placez (dans le don) qu'on vous mesurera la pareille". (En grec : ‘On le mettra sur vos genoux’)

Jésus a déclaré en tant de mots que donner entre dans votre futur pour vous permettre de subvenir à vos besoins au moment où vous en aurez besoin. Pensez-y. Si vous dépensez de l'argent pour acheter de la nourriture, cet argent disparaît à jamais. Mais lorsque nous vivons pour donner, ce don s'inscrit dans notre avenir et nous permet de subvenir à nos besoins dans les temps de nécessité.

J'espère que cette série a été une bénédiction pour vous. Si cela vous intéresse, j'ai une série qui explore la " prospérité biblique équilibrée ". Et comme toujours, si je peux clarifier quoi que ce soit, envoyez-moi un courriel. Mais vivez pour donner. Vous avez Christ en vous, alors c'est à vous et à Lui de décider ce que vous allez faire.

La Parole de Dieu est volontairement vague, de sorte que nous devons marcher avec Lui, Parole et Esprit, pour savoir comment appliquer Sa volonté. Dans les dons du NT, personne n'est là pour vous passer un seau sous le nez afin de vous culpabiliser pour que vous donniez. NON. Nous devons prendre la responsabilité de nos propres vies, de nos propres dons, de nos propres budgets, de nos propres dettes, et c'est à nous et au Christ en nous de trouver la solution. C'est ce qu'on appelle être un disciple et c'est un processus surnaturel. Je prie pour que vous abondiez dans cette grâce, comme Paul l'a fait.

Dernière réflexion : un style de vie axé sur la générosité ne se résume pas à l'argent. C'est le temps, les talents, les ressources, la vie pour être généreux d'abord envers notre famille, puis envers la maison de Dieu, et enfin envers les autres.

La semaine prochaine,  pensées finales sur le don, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org  et écrivez-moi à [email protected]
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La prospérité et les dons du NT - 3ème partie

8/3/2024

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                 John Fenn, NT Giving & Prosperity 3/5, No tithe in NT? Weekly Thoughts, 8/3/24
                          
                               La prospérité et les dons du NT

                                          3ème partie de 5
                                      Pas de dîme dans le NT ?
                                              3 août 2024

Bonjour à tous,
Maintenant que nous avons demandé au pasteur moyen « Quelle dîme voulez-vous ? » (rire), réalisons que le don n'est qu'une petite partie du concept juif de justice.

Tzedakah.... mot hébreu qui signifie ‘droiture’ et ‘charité’
On nous enseigne, à nous non-Juifs, que nous sommes justes devant Dieu grâce au sacrifice de Jésus sur la croix. On nous enseigne que verticalement nous sommes justes. C'est vrai, mais ce n'est que la moitié de la justice.

La tzedakah incarne et inclut la droiture avec Dieu verticalement ET la droiture avec l'homme en même temps. On ne peut pas séparer les deux dans le mot justice. Malheureusement, la plupart des chrétiens n'entendent qu'une demi-vérité, à savoir que la justice signifie être en règle avec Dieu verticalement. 

Le mot « justice » signifie être en règle avec Dieu verticalement et avec l'homme horizontalement.
C'est pour cette raison qu'il est également traduit par « charité » ou « don » ou « aumône ». Cela signifie que nous sommes tellement émerveillés d'avoir été rendus justes verticalement avec Dieu que, dans ce débordement de joie et de vie, nous donnons à notre prochain horizontalement. Être en accord avec Dieu signifie être une personne généreuse envers son prochain. La tzedakah est un mode de vie généreux envers notre prochain parce que nous avons été rétablis dans notre relation verticale avec Dieu.

La dîme de l'Ancien Testament, qui a d'abord été perçue comme une grâce dans le cœur d'Abraham lorsqu'il a donné volontairement à Melchizédek, a été érigée en loi extérieure dans la loi de Moïse. Il s'agissait de « forcer » Israël à vivre une vie de générosité à l'égard de son prochain. Cette loi a été édictée parce que, dans tout l'Ancien Testament, personne n'est né de nouveau. Il s'agissait de pécheurs contraints de vivre généreusement avec leurs semblables par la loi extérieure de Moïse.

Je ne saurais trop insister sur ce point : La justice DOIT inclure à la fois le droit vertical avec Dieu ET le droit horizontal avec l'homme. C'est ce que signifie le mot « juste ». Il n'est pas possible de diviser le mot « juste » pour dire que vous ne parlez que de la verticalité entre vous et Dieu. La justice est toujours la droiture verticale avec Dieu ET la droiture horizontale avec l'homme. L'un ne va pas sans l'autre.

C'est la loi et les prophètes. C'est le commandement d'aimer le Seigneur de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toute notre force, et d'aimer notre prochain comme nous-mêmes. C'est la justice. C'est aussi la charité. La générosité. Le don. La tzedakah. Pour être juste avec Dieu, il faut être juste avec l'homme.

Nous n'avons jamais compris que pour être en règle avec Dieu, il faut d'abord être en règle avec son prochain.
Les rabbins enseignent que le pauvre qui reçoit un cadeau fait en réalité une faveur à celui qui le donne, et non l'inverse. Cela donne à la personne l'occasion d'exprimer sa joie d'être en accord avec Dieu verticalement, ce qui l'incite naturellement à être généreux avec ceux qui sont dans le besoin horizontalement.

Le fondement de la tzedakah (droiture) est que le foyer et la famille sont la première priorité dans le don.
Il faut d'abord s'occuper de sa famille. C'est pourquoi Paul assimile celui qui ne travaille pas pour subvenir aux besoins de son foyer à un incroyant dans 1 Timothée 5:8, affirmant qu'il a renié sa foi. Il renie sa foi parce qu'il n'est pas tzedakah - juste - car pour être juste, il faut être juste devant Dieu et devant les hommes, et ne pas subvenir aux besoins de sa famille est de l'injustice, ce qui est un reniement de sa foi.

Après avoir été versée à la famille, la tzedakah (droiture) est ensuite versée à ceux qui sont les plus proches dans la foi, les amis, les voisins, les collègues de travail, les étrangers dans la communauté, dans cet ordre.

Jésus en parle dans Marc 7: 13-19. Les pharisiens avaient établi une loi selon laquelle si vous aviez une dîme ou une offrande, le temple la recevait même si vos parents avaient besoin de nourriture. Jésus a dit que c'était une erreur, car dans la tzedakah, la famille vient en premier, elle est le premier bénéficiaire du don. Jésus leur a dit : « Vous rendez la Parole de Dieu sans effet pour honorer votre tradition ». Il y a des pasteurs qui disent à leurs fidèles que la dîme à l'église passe en premier, laissant les gens sans argent pour la nourriture, le loyer et la capacité de vivre - honte à ces pasteurs car ils sont devenus les pharisiens de notre époque, ne comprenant pas que la droiture inclut et doit inclure à la fois la droiture verticale et la droiture horizontale.

Le fondement de tout ce que Jésus a enseigné, de tout ce que le NT enseigne, n'est PAS nos actions « vers le haut », vers Dieu, mais plutôt horizontalement, dans nos responsabilités à l'égard de nos semblables.
Dans Matthieu 19: 16-22, le jeune chef riche s'adresse à Jésus : « Bon maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? » Jésus lui répond : « Pourquoi m'appelles-tu bon ? »

C'était la première occasion pour le jeune homme de confesser que Jésus est le Christ. C'était la première occasion de dire : « Je t'appelle bon parce que tu es le Christ, le Fils de Dieu », comme l'a fait Pierre. Mais il n'a rien dit. Jésus a poursuivi : « Il n'y a de bon que Dieu ». (M'appelles-tu Dieu parce que tu m'as appelé bon ?)

Le jeune homme reste silencieux. Encore une occasion manquée d'exprimer sa foi en Jésus. Le Seigneur a donc continué à emprunter un autre chemin pour l'atteindre : « Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. »

Nous voyons ici la tzedakah en action.
Après que le jeune homme a affirmé avoir observé tous les commandements horizontaux depuis son enfance, Jésus lui dit : « Si tu veux être complet, vends ce que tu as, donne aux pauvres et tu auras un dépôt dans les cieux, et viens à ma suite. »

La foi de cet homme était très centrée sur lui-même. Jésus a énuméré les parties des dix commandements qui étaient horizontales - honorer sa mère et son père, ne pas tuer, ne pas commettre d'adultère, ne pas voler, ne pas désirer ou mentir - et il a dit qu'il avait respecté ces commandements depuis son enfance. Jésus était à la recherche d'une véritable tzedakah, c'est-à-dire d'un cœur généreux envers les autres.

Comment Jésus a-t-il pu faire d'un croyant aussi égocentrique un disciple ? Il était invité à donner sa vie pour les autres dans une expression de tzedakah qui pourrait conduire à son martyre. Pas seulement la tzedakah, mais une tzedakah qui pourrait conduire à sa mort, comme le serait une vie de don dans le ministère.

Sa vie spirituelle était-elle si vibrante verticalement avec Dieu qu'elle débordait dans une vie de générosité envers son prochain, au point qu'il serait prêt à mourir pour quelqu'un ?

Pour découvrir son cœur, et pour lui montrer les vérités les plus profondes de son cœur (avare), Jésus lui a demandé de tout vendre et de donner aux pauvres dans un acte de tzedakah. L'homme est parti triste et Jésus l'a laissé partir, car la vie à laquelle il avait invité l'homme exigeait de vivre généreusement à partir du cœur. Ce n'était pas le cas. Il n'était pas vraiment tzedakah, juste, car ses priorités étaient simplement verticales. 

Remarquez que dans les évangiles, lorsque Jésus parle du royaume des cieux, il y a aussi un élément horizontal :
« Jésus parcourait la Galilée, enseignant dans les synagogues (vertical), prêchant le royaume de Dieu (vertical et horizontal) et guérissant toutes sortes de maladies parmi le peuple (horizontal) ». Matthieu 4: 22 (lire aussi le v.23), Matthieu 9: 35 disent la même chose.

L'évangile du royaume doit inclure à la fois la justice verticale avec Dieu et la justice horizontale avec l'homme. Le but de la guérison dans le NT est donc d'abord de démontrer aux non-sauvés qu'ils peuvent être réconciliés (rendus justes) avec Dieu. Le fait qu'Il les guérisse est la preuve de Sa provision pour être en ordre (juste) avec le Père.

À quoi ressemble la tzedakah dans les réalités du Nouveau Testament ? C'est pour la semaine prochaine. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org  et écrivez-moi à [email protected]
 

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