John Fenn, NT Giving & Prosperity, Tithe, 2/5, Weekly Thoughts, 7/27/24
La prospérité et les dons du NT
2ème partie de 5
dîme
27 juillet 2024
Bonjour à tous,
La semaine dernière, nous avons reçu des informations très pratiques sur les flux d'argent qui nous parviennent ou nous échappent, sur le changement de notre capacité à gérer plus de choses et sur le développement de multiples flux de revenus qui nous parviennent.
Enfin, la Bible indique que notre travail de base doit nous permettre de satisfaire nos besoins. C'est en développant de multiples sources de revenus que nous pourrons satisfaire nos désirs.
Prenons l'exemple d'un restaurant, d'une boutique ou d'un magasin. Il y a plusieurs choix sur le menu, plusieurs articles à acheter dans un magasin ou une boutique, pas seulement un article. Presque toutes les entreprises utilisent ce principe biblique de flux de revenus multiples sans même savoir d'où il vient.
Passons maintenant à la dîme de l'Ancien Testament
Il m'est arrivé d'assister à des services religieux où je pouvais presque entendre un gémissement collectif de la part de l'assemblée lorsque le pasteur montait en chaire et disait : "Passons à Malachie 3:8-11". "Apportez les dîmes dans le grenier".
Souvent, pour culpabiliser, ils ajoutent une déclaration du type "Vous volez Dieu, jeter dans un "Vous êtes sous la malédiction si vous ne donnez pas la dîme" pour condamner, et pour donner de l'espoir, ils ajoutent "Il reprendra le dévoreur pour vous" en terminant sur une note positive disant à tout le monde que Dieu va "ouvrir les fenêtres du ciel" pour les bénir SI ils donnent la dîme à l'église. Mais s'agit-il là d'une compréhension vraie et précise des Écritures ?
J'expliquerai plus loin ce que signifie "ouvrir les fenêtres du ciel", mais tout d'abord, à propos de la dîme....
Dans un cycle de 7 ans, il y avait 4 dîmes sur une période de 6 ans, et pas de dîme la 7e année car chaque 7e année était une année sabbatique.
Il y avait 4 types de dîmes, énumérés ci-dessous, avec leur nom commun souligné :
Le premier type est la "terumah", ou "offrande des premiers fruits", soit 10 % de la récolte.
Le deuxième type est le "ma'aser rishon", ou première dîme. Elle est prélevée sur le salaire habituel de l'intéressé.
Le troisième type est le "ma'aser min hama'aser", la dîme de la dîme. Elle est réservée aux lévites seulement pour être remise aux prêtres.
Le quatrième type de dîme est le "ma'aser sheen", ou la seconde dîme. Il s'agit d'une dîme prélevée sur le salaire normal, mais destinée à un usage particulier.
Ces quatre types de dîmes étaient offerts à des moments différents sur une période de 7 ans, mais aucune dîme n'était donnée la 7e année, une année de sabbat. La 7e année, personne ne payait la dîme, ils gardaient tout.
Les années 1, 2, 4 et 5 du cycle de 7 ans, la "seconde dîme" était apportée à Jérusalem et offerte au Seigneur, et après que les prêtres aient pris leur part, elle était rendue au peuple qui l'avait offerte. Ceux-ci rentraient chez eux, dans leur village ou leur ville, et organisaient avec leurs voisins une fête communautaire pour célébrer la bonté de Dieu.
Les années 3 et 6, cette "seconde dîme" n'allait même pas au temple. Les fonds restaient au sein de la communauté et étaient utilisés pour prendre soin des pauvres, des orphelins, des veuves et de tous ceux qui étaient dans le besoin. Les lévites et les prêtres n'ayant pas hérité de terres, ils étaient considérés comme des pauvres et avaient donc le droit d'être soutenus par l'ensemble de la communauté.
Le but de la dîme était donc de soutenir le peuple. La plupart des pasteurs ne savent pas ce que je viens d'écrire ici, ou s'ils le savent, ils l'ignorent, le considérant comme de l'Ancien Testament. Mais selon moi, exiger la dîme du peuple signifie que le peuple devrait être en mesure d'exiger le remboursement de sa part. Il ne peut s'agir d'une voie à sens unique. Il y a vraiment quelque chose qui ne va pas dans le système actuel.
Toutes les estimations que j'ai vues indiquent que l'Israélite moyen dans le système de l'Ancien Testament donnait environ 22% de ses revenus au Seigneur. La dîme de 10 % et le reste étaient des offrandes diverses qu'une personne faisait au Seigneur au cours d'une année : Après avoir péché, après avoir eu un enfant, de sa propre volonté, etc.
A propos de Malachie 3 : 8-11 (la partie sur les fenêtres du ciel)
"...éprouve-moi en ceci....et voyez si je ne vais pas ouvrir les écluses des cieux et déverser une bénédiction que vous n'aurez pas la place de recevoir entièrement...."
Ce qui se passe dans l'esprit de chacun, c'est que l'on s'attend à ce que Dieu devienne une machine à sous de Las Vegas. Je mets ma dîme dans le seau, et Dieu bénit ma vie avec de l'argent, une promotion, un statut.... et ensuite tout le monde se demande pourquoi 1 personne sur 1000 a un tel témoignage... mais qu'en est-il de moi, se demandent-ils.
Je n'ai pas compris ce verset jusqu'à ce que nous vivions dans le sud-est du Colorado, où les cultures sont irriguées.
Comme à l'époque de Malachie, les cultures étaient arrosées par un canal partant d'un fleuve (le Jourdain), puis l'eau s'écoule dans des fossés plus petits jusqu'au champ d'un agriculteur.
L’eau s'écoule à travers le champ, arrosant les cultures au fur et à mesure qu'elle s'écoule, puis se déverse dans un fossé de l'autre côté. Elle s'écoule ensuite dans le champ du voisin, et ainsi de suite jusqu'à ce que les cultures de chacun soient arrosées. Chaque champ subit un débordement et il n'y a aucun moyen de le contenir. Il faut un débordement pour arroser le champ de chacun à tour de rôle, l'un après l'autre.
Voici la clé pour comprendre ce passage.
Jésus a déclaré dans Marc 4:13 que sa parabole du semeur est la plus importante qu'il ait dite, car c'est par elle que nous comprenons toutes les paraboles. Dans cette parabole, la terre est le cœur humain, et la semence est la Parole (Jésus, la personne qui est la Parole, et non le chapitre/verset) qui est plantée dans ce cœur.
Dans Malachie 3, cela signifie que l'eau qui est déversée par les portes du ciel est le Saint-Esprit. Il coule dans notre champ - notre cœur - où poussent nos récoltes - notre vie, notre famille, notre travail, nos biens. Le Père ne promet pas de vous bénir, Il promet de répandre son Esprit et CELA arrose votre cœur, qui fait ensuite pousser les "récoltes" de votre vie - la famille, la vie de famille, le travail, etc.
Le principe du Saint-Esprit répandu dans nos cœurs, qui arrose ensuite notre "champ de culture", est tout à fait Nouveau Testament. Cela nous amène à la question suivante : Pourquoi la dîme n'est-elle pas mentionnée dans le Nouveau Testament ?
C'est pour la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
La prospérité et les dons du NT
2ème partie de 5
dîme
27 juillet 2024
Bonjour à tous,
La semaine dernière, nous avons reçu des informations très pratiques sur les flux d'argent qui nous parviennent ou nous échappent, sur le changement de notre capacité à gérer plus de choses et sur le développement de multiples flux de revenus qui nous parviennent.
Enfin, la Bible indique que notre travail de base doit nous permettre de satisfaire nos besoins. C'est en développant de multiples sources de revenus que nous pourrons satisfaire nos désirs.
Prenons l'exemple d'un restaurant, d'une boutique ou d'un magasin. Il y a plusieurs choix sur le menu, plusieurs articles à acheter dans un magasin ou une boutique, pas seulement un article. Presque toutes les entreprises utilisent ce principe biblique de flux de revenus multiples sans même savoir d'où il vient.
Passons maintenant à la dîme de l'Ancien Testament
Il m'est arrivé d'assister à des services religieux où je pouvais presque entendre un gémissement collectif de la part de l'assemblée lorsque le pasteur montait en chaire et disait : "Passons à Malachie 3:8-11". "Apportez les dîmes dans le grenier".
Souvent, pour culpabiliser, ils ajoutent une déclaration du type "Vous volez Dieu, jeter dans un "Vous êtes sous la malédiction si vous ne donnez pas la dîme" pour condamner, et pour donner de l'espoir, ils ajoutent "Il reprendra le dévoreur pour vous" en terminant sur une note positive disant à tout le monde que Dieu va "ouvrir les fenêtres du ciel" pour les bénir SI ils donnent la dîme à l'église. Mais s'agit-il là d'une compréhension vraie et précise des Écritures ?
J'expliquerai plus loin ce que signifie "ouvrir les fenêtres du ciel", mais tout d'abord, à propos de la dîme....
Dans un cycle de 7 ans, il y avait 4 dîmes sur une période de 6 ans, et pas de dîme la 7e année car chaque 7e année était une année sabbatique.
Il y avait 4 types de dîmes, énumérés ci-dessous, avec leur nom commun souligné :
Le premier type est la "terumah", ou "offrande des premiers fruits", soit 10 % de la récolte.
Le deuxième type est le "ma'aser rishon", ou première dîme. Elle est prélevée sur le salaire habituel de l'intéressé.
Le troisième type est le "ma'aser min hama'aser", la dîme de la dîme. Elle est réservée aux lévites seulement pour être remise aux prêtres.
Le quatrième type de dîme est le "ma'aser sheen", ou la seconde dîme. Il s'agit d'une dîme prélevée sur le salaire normal, mais destinée à un usage particulier.
Ces quatre types de dîmes étaient offerts à des moments différents sur une période de 7 ans, mais aucune dîme n'était donnée la 7e année, une année de sabbat. La 7e année, personne ne payait la dîme, ils gardaient tout.
Les années 1, 2, 4 et 5 du cycle de 7 ans, la "seconde dîme" était apportée à Jérusalem et offerte au Seigneur, et après que les prêtres aient pris leur part, elle était rendue au peuple qui l'avait offerte. Ceux-ci rentraient chez eux, dans leur village ou leur ville, et organisaient avec leurs voisins une fête communautaire pour célébrer la bonté de Dieu.
Les années 3 et 6, cette "seconde dîme" n'allait même pas au temple. Les fonds restaient au sein de la communauté et étaient utilisés pour prendre soin des pauvres, des orphelins, des veuves et de tous ceux qui étaient dans le besoin. Les lévites et les prêtres n'ayant pas hérité de terres, ils étaient considérés comme des pauvres et avaient donc le droit d'être soutenus par l'ensemble de la communauté.
Le but de la dîme était donc de soutenir le peuple. La plupart des pasteurs ne savent pas ce que je viens d'écrire ici, ou s'ils le savent, ils l'ignorent, le considérant comme de l'Ancien Testament. Mais selon moi, exiger la dîme du peuple signifie que le peuple devrait être en mesure d'exiger le remboursement de sa part. Il ne peut s'agir d'une voie à sens unique. Il y a vraiment quelque chose qui ne va pas dans le système actuel.
Toutes les estimations que j'ai vues indiquent que l'Israélite moyen dans le système de l'Ancien Testament donnait environ 22% de ses revenus au Seigneur. La dîme de 10 % et le reste étaient des offrandes diverses qu'une personne faisait au Seigneur au cours d'une année : Après avoir péché, après avoir eu un enfant, de sa propre volonté, etc.
A propos de Malachie 3 : 8-11 (la partie sur les fenêtres du ciel)
"...éprouve-moi en ceci....et voyez si je ne vais pas ouvrir les écluses des cieux et déverser une bénédiction que vous n'aurez pas la place de recevoir entièrement...."
Ce qui se passe dans l'esprit de chacun, c'est que l'on s'attend à ce que Dieu devienne une machine à sous de Las Vegas. Je mets ma dîme dans le seau, et Dieu bénit ma vie avec de l'argent, une promotion, un statut.... et ensuite tout le monde se demande pourquoi 1 personne sur 1000 a un tel témoignage... mais qu'en est-il de moi, se demandent-ils.
Je n'ai pas compris ce verset jusqu'à ce que nous vivions dans le sud-est du Colorado, où les cultures sont irriguées.
Comme à l'époque de Malachie, les cultures étaient arrosées par un canal partant d'un fleuve (le Jourdain), puis l'eau s'écoule dans des fossés plus petits jusqu'au champ d'un agriculteur.
L’eau s'écoule à travers le champ, arrosant les cultures au fur et à mesure qu'elle s'écoule, puis se déverse dans un fossé de l'autre côté. Elle s'écoule ensuite dans le champ du voisin, et ainsi de suite jusqu'à ce que les cultures de chacun soient arrosées. Chaque champ subit un débordement et il n'y a aucun moyen de le contenir. Il faut un débordement pour arroser le champ de chacun à tour de rôle, l'un après l'autre.
Voici la clé pour comprendre ce passage.
Jésus a déclaré dans Marc 4:13 que sa parabole du semeur est la plus importante qu'il ait dite, car c'est par elle que nous comprenons toutes les paraboles. Dans cette parabole, la terre est le cœur humain, et la semence est la Parole (Jésus, la personne qui est la Parole, et non le chapitre/verset) qui est plantée dans ce cœur.
Dans Malachie 3, cela signifie que l'eau qui est déversée par les portes du ciel est le Saint-Esprit. Il coule dans notre champ - notre cœur - où poussent nos récoltes - notre vie, notre famille, notre travail, nos biens. Le Père ne promet pas de vous bénir, Il promet de répandre son Esprit et CELA arrose votre cœur, qui fait ensuite pousser les "récoltes" de votre vie - la famille, la vie de famille, le travail, etc.
Le principe du Saint-Esprit répandu dans nos cœurs, qui arrose ensuite notre "champ de culture", est tout à fait Nouveau Testament. Cela nous amène à la question suivante : Pourquoi la dîme n'est-elle pas mentionnée dans le Nouveau Testament ?
C'est pour la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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