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Oubliant le passé et avancer ? - 2ème partie

5/30/2026

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          John Fenn, Forgetting the past and moving forward? 2/3, Weekly Thoughts, 5/30/26.
 
                          Oubliant le passé et avancer ?
                                 2ème partie de 3
                    Pensées Hebdomadaires, 30 mai 2026
 
Bonjour à tous,
 
Comme étudié la semaine dernière, Paul avait l’impression que sa vie avait été un « ektroma », une fausse couche, un avortement, en décalage avec le reste du corps de Christ. Ce n’est pas un sentiment rare, que ce soit l’ordre de naissance des enfants, ou peut-être que vous étiez cette grossesse « surprise » que votre mère a eue dans la quarantaine et que vous avez l’impression qu’elle ne voulait pas vraiment de vous, ou peut-être que vous connaissiez le Seigneur, vous êtes éloigné et êtes revenu, ayant l’impression d’avoir manqué la volonté de Dieu pendant la majeure partie de votre vie.
 
Il y avait un homme que je connaissais qui évoquait son passé à chaque conversation, luttant pour se pardonner. Il avait connu le Seigneur, s’était éloigné pendant quelques années durant lesquelles il avait fait les choses mondaines habituelles, puis était revenu vers le Seigneur.
 
Il ne luttait pas avec ce qu’était sa vie avant de connaître le Seigneur, il luttait avec ce qu’il avait fait depuis qu’il L’avait connu. Il ne pouvait pas se pardonner d’être parti pour une saison. Finalement, j’ai compris : il avait plus de foi en son péché que dans le pardon du Seigneur. Il chercha donc des passages qui soutenaient sa crainte. Plutôt que de chercher des passages de grâce et de pardon, il cherchait tout ce qui parlait d’être jugé et détourné du Seigneur. Il chercha des raisons pour lesquelles il serait rejeté. Un jour, j’ai réalisé qu’il avait plus de foi en son péché qu’en la grâce salvatrice et le pardon du Seigneur.
 
Quand il a vu ça, tout a changé. Il a fait un simple changement dans son cœur pour cesser de s’opposer à l’amour et au pardon de Dieu, et a finalement trouvé la paix. Maintenant, sa lutte était qu’en croyant que la grâce était si étonnante, si omniprésente, si au-delà de tout péché qu’il avait commis, commençait ou pouvait faire, qu’il était submergé par les larmes.
 
Comment connaîtrions-nous la profondeur de Sa grâce si nous ne gardions pas la profondeur de notre péché dans nos souvenirs ?
Dans Luc 7:36-50, et surtout dans les versets 44-50, on trouve Jésus en train de dîner avec un pharisien nommé Simon. Une femme vint, oint les pieds de Jésus avec une pommade, les essuya avec ses cheveux et embrassa ses pieds.
 
Simon pensait que si cet homme était un prophète, il saurait qu’elle était une pécheresse. Jésus, utilisant les contraires comme Il l’a souvent fait (et le fait) dans son enseignement, a dit à Simon : Tu n’as pas offert l’eau habituelle pour laver mes pieds en entrant chez toi, mais elle m’a essuyé les pieds avec ses larmes. Tu n’as pas fourni l’huile habituelle pour se rafraîchir en entrant chez toi, mais elle a oint mes pieds avec une pommade. Tu ne m’as pas salué avec le baiser habituel (sur la joue) quand je suis entré chez toi, mais elle n’a pas arrêté de m’embrasser les pieds.
 
Au verset 47, Jésus observa : Elle a été beaucoup pardonnée, alors elle m’a beaucoup aimé. Mais à qui peu est pardonné, ils aiment (Moi) juste un peu, (Mot grec « oligos », chétif, minuscule).
 
Ceux à qui on a pardonné les profondeurs du péché aiment le Seigneur proportionnellement. Cela signifie aussi qu’ils ont souvent du mal à se pardonner PARCE qu’ils connaissent la profondeur de leur péché. C’est une bonne chose – pour l’instant, nous connaissons la grâce, l’amour et le pardon, et gardons ces deux opposés dans nos souvenirs. Jude a écrit dans le verset 4 : « Ne transformez pas la grâce de Dieu en ' dissolution ' ou ‘Ne transformez pas la grâce de Dieu en une licence pour le péché’. Que les souvenirs de notre passé soient gardés près de nos cœurs, mais que Sa grâce et son amour soient encore plus proches. C’est Sa grâce et Son amour qui nous motivent à mener une vie juste.
 
Pourquoi Dieu nous laisse-t-il les souvenirs ?
Cela semble effectivement être une contradiction ; Dieu pardonne et oublie, mais nous en laisse les souvenirs bien vivants !
 
Nous pouvons lire que Dieu pardonne et oublie, mais Il nous laisse nos souvenirs pour plusieurs raisons. L’une d’elles est d’apprendre du passé pour ne pas y retourner. Dans 1 Corinthiens 10:6 et 11, Paul dit que ce qui est arrivé à Israël nous est arrivé comme exemple, afin que nous ne suivions pas leur exemple d’incrédulité. Nous avons nos souvenirs pour que notre passé nous montre nos erreurs et nos péchés afin que nous ne les répétions pas.
 
La plupart des souvenirs concernent des personnes qui nous ont blessés ou que nous leur avons fait du mal, ce qui nous aide à traiter notre histoire à la lumière de la vérité biblique.
 
C’est le fait que nous connaissions à la fois le péché et la grâce, la blessure et la guérison, qui nous fournit les outils pour interpréter correctement la sagesse et la volonté du Père dans nos vies. Si tout ce que nous connaissions était la condamnation, alors nous interpréterions tout ce qui nous est dit ou fait comme de la condamnation, s’auto-accuser, un sentiment de ne pas être à la hauteur et de toujours manquer de quelque chose. Le fait que nous connaissions la grâce et l’amour inconditionnel nous permettent d’équilibrer nos tendances à nous condamner sans raison.
 
Dans 1 Jean 3: 19-21, nous voyons une vérité que j’ai apprise adolescent et que j’ai vécue depuis. « Par cela, nous savons que nous sommes de la vérité et nos cœurs seront assurés devant Lui ; Si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur et connaît tout. Si notre cœur ne nous condamne pas, nous avons de l’assurance devant Dieu. » La culture de l’église est tellement saturée de culpabilité et de condamnation qui maintiennent les moutons en ligne et les font revenir chaque semaine, que la vérité du Nouveau Testament nous semble étrangère, comme une doctrine nouvelle et étrange.
 
Mais si vous gardez une sensibilité à votre esprit et à la nature née de nouveau de votre esprit qui est né de l’Esprit de Dieu, lorsque vous aurez péché, vous ressentirez cette piqûre dans votre esprit. Tu ressentiras ce lourd sentiment, ce chagrin dans ton esprit. Ta pensée n’aura pas à inventer la culpabilité, vous la sentirez profondément dans ton esprit. C’est comme un bleu dans ton esprit, et ta pensée le remarque et détermine que tu as mal agi, que tu as péché. Concentre-toi sur être sensible à Lui dans ton esprit et réalise qu’Il est tout à fait capable de te faire savoir quand tu as péché.
 
Vous êtes peut-être la seule personne sauvée de la famille,
Ce qui signifie que le Père vous a stratégiquement placé dans votre famille pour prier pour eux. Mais la responsabilité de prier pour eux ne vous incombe pas simplement de naissance, mais par des souvenirs bons et mauvais reçus en étant né dans cette famille particulière. Tu es né dans cette famille non sauvée, puis tu es le premier à renaître pour que Dieu ton Père ait un intercesseur qui les amènerait devant Lui, afin qu’Il puisse aussi les sauver. Tu es spécial. Tu occupes une place spéciale dans ta famille, et devant le Père. Tu as la connaissance la plus complète de l’histoire bonne, mauvaise et affreuse de ta famille, et le Père s’en sert pour que tu puisses prier pour eux, afin qu’Il puisse les sauver plus tard.
 
La semaine prochaine, pourquoi vous avez eu une vie aussi difficile, du point de vue de Dieu, et plus encore. D’ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
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Oubliant le passé et avancer ? - 1ère partie

5/23/2026

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           John Fenn, Forgetting the past and moving forward? 1/3, Weekly Thoughts 5/23/26
 
                            Oubliant le passé et avancer ?
                                    1ère partie de 3
                     Pensées Hebdomadaires, 23 mai 2026
 
Bonjour à tous,
Et si un verset auquel vous avez cru pendant des années ne dit pas ce que vous pensiez qu’il disait ?
 
Cela signifierait que vous basez vos attentes envers Dieu sur quelque chose avec laquelle Dieu ne coopère pas parce qu’Il n’a jamais voulu communiquer ce que vous comprenez de sa signification. Cela expliquerait pourquoi tu t’es senti impuissant dans tes efforts (parce qu’Il n’y est pas, car ce n’est pas ce qu’Il a dit).
 
Le verset : « oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant » Philippiens 3 :14b
 
En grec, le verset ne dit pas d’oublier le passé. Il dit de « négliger, ignorer, ne plus se soucier » du passé.
 
"... cette seule chose que je fais ; négliger, ne plus regarder, ne plus se soucier du passé, et regarder vers l’avenir... »
 
Ça change tout, non ? Ce n’est pas qu’il n’oublie, c’est qu’il néglige et ne se soucie plus de sa vie passée.
 
Beaucoup ont lu des traductions françaises et pensent que Paul a complètement oublié son passé et qu’ils devraient faire de même. Le conflit surgit parce que nous ne pouvons pas oublier le passé ; Dieu a laissé le passé dans nos souvenirs. Nous sommes en conflit en nous demandant comment Dieu peut oublier notre passé alors que nous luttons avec les souvenirs, la culpabilité et la condamnation ? La réponse simple : Le verset ne dit pas d’oublier, il dit de ne plus se soucier, de ne plus regarder, et de négliger son passé.
 
Voici une étude de mot pour « oublier » : le mot grec est « épilanthanomai ». L’épi-lanthano-mai est composé d'« epi », qui signifie « sur » ou « posé sur », et de « lanthano » qui signifie « passer inaperçus ».
 
Paul fait un jeu de mots en utilisant des opposés autour du mot « epi », qui signifie « sur » ou « s’y mettre ». Il dit qu’il se met à la tâche de négliger et de ne plus se soucier de son passé, tout en se consacrant pleinement à regarder en avant à ce qui l’attend en Christ.
Une chose que je fais ; Négliger, ne plus regarder, ne plus me soucier de mon passé (epi-lanthan) et regarder vers l’avant (epi-kteino) vers les choses à venir... »
 
En d’autres termes, il dit qu’il tend la main vers ce qui est en Christ avec la même intensité qu’il laisse son passé passer inaperçu, le néglige et ne se soucie plus de lui.
 
Paul n’oublia pas son passé ; 1 Corinthiens 15:6-10
« Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts… Après eux tous, il m'est aussi apparu à moi, comme à l'avorton ; car je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l’(ekklesia/famille/rassemblement) de Dieu. Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis »
 
On voit que Paul n’a pas oublié son passé, mais il l’a ignoré au profit de ce qu’il a réalisé : « par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis ». L’expression « né hors de son temps (avorton) » est un mot grec ; Ektroma. Sa première utilisation fut au Sénat romain lorsqu’un projet de loi était présenté dans une commission pour examen. Si ce projet de loi était rejeté, on disait qu’il avait subi un ektroma – un avortement. Le projet de loi était abandonné. Plus tard, il a été utilisé pour décrire un avortement ou une fausse couche durant la grossesse.
 
Il était également utilisé à cette époque pour signifier une naissance prématurée, donc née hors de son temps. Paul connaissait et se souvenait bien de la profondeur de son péché passé, affirmant ici qu’il avait l’impression que sa vie était une fausse couche, ou une vie qui aurait dû être interrompue. Il insistait sur le fait qu’il était bien né, mais se sentait déplacé parce que tant d’autres avaient été là pour le ministère de Jésus, et il avait manqué Son ministère ET Sa résurrection. Plus de 500 personnes ont vu en même temps le Seigneur ressuscité, mais pas Paul, alors il s’est senti comme né au mauvais moment, en décalage d’avec les autres, et pire encore, il a persécuté le corps de Christ.
 
Combien de chrétiens se ressentent comme Paul – avec le recul, ils réalisent qu’ils ont eu des occasions de connaître le Seigneur, mais ne l’ont pas fait. Ou ils connaissaient le Seigneur, puis retombaient dans le péché, puis revenaient à Lui, portant la culpabilité de leur temps d’errance dans le monde. Combien ont l’impression que leur vie aurait dû être interrompue, qu’ils n’étaient pas vraiment désirés, ou ont grandi dans un foyer où ils ne se sentaient pas vraiment à leur place ? Combien ne peuvent pas oublier leur passé, et doivent apprendre comment retenir les leçons sans la douleur qui y est associée ?
 
Nous pouvons tirer des leçons de l’exemple de Paul. Il a été très transparent lorsqu’il a partagé qu’il avait l’impression que sa vie était un ektroma – un avortement survécu, pourrait-on dire. Dans Galates 1:15-16, Paul conclut : « Mais il plut à Dieu que je sois une naissance vivante (séparé du sein de ma mère,) et il m’a appelé par Sa grâce afin qu’Il révèle Son Fils en moi pour prêcher l’Évangile... »
 
À un moment donné, Paul a dû arriver à la fin de lui-même, à la fin de ses arguments sur pourquoi le Seigneur ne pouvait pas l’aimer, le sauver, l’appeler, et simplement conclure : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis » et « cela a plu à Dieu que je sois né vivant » (pas un ektroma). Dans Éphésiens 3:8, il dit : « Et à moi, qui suis inférieur au plus petit de tous les saints, la grâce a été donnée... » Son passé était toujours présent. Il n’y avait pas eu le bavardage psycho d’aujourd’hui disant qu’il faut oublier le passé – non – Paul se souvenait de son passé, se souvenait de ce quoi il avait été sauvé, se souvenait de la grâce extrême qui lui avait été donnée. C’EST la solution. Pas essayer de « surmonter » le passé, mais de le voir à la lumière de la lumière de Christ, et arriver au bout de nous-mêmes, se laissant aller et nous reposant dans Sa grâce et son amour insondables.
 
Même à son fils dans la foi, Timothée, dans sa première lettre, Paul écrit : « ... Christ est venu au monde (en apportant dans le sujet la préexistence de Christ et donc Sa préscience de la vie de Paul) pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. » Il l’écrivit dans les 2 à 4 ans avant sa mort, pas quand il était jeune dans le Seigneur. Paul était très conscient et se souvenait de son passé. 1 Timothée 1:15
 
Peut-être que c’est une nouvelle idée pour certains, que les Écritures nous enseignent par la vie de Paul que nous ne devons pas oublier le passé, mais en tirer des leçons, ne plus nous en soucier, et en être conscients afin que nous puissions continuer à être conscients de Sa grâce. Dans le verset qui suit celui où il a écrit qu’il est le pécheur le plus grand, il dit ceci : « La raison pour laquelle la miséricorde m’a été accordée, c’est que le Seigneur puisse montrer Sa longue patience comme un exemple pour ceux qui croiraient en Lui et recevraient la vie éternelle. »
 
Si (quand) nous luttons avec notre passé, souvenons-nous de la vie de Paul. Le Seigneur a délibérément fait preuve d’une grande patience envers le persécuteur du corps de Christ comme un modèle, un exemple pour ceux d’entre nous qui apprendraient plus tard à connaître le Seigneur. La grâce que tu as reçue dans la vie est un modèle pour ceux qui te connaissent. Si tu peux être sauvé, eux aussi. Considérez aussi que lorsque Paul fut appelé devant Festus (procureur/trésorier) dans Actes 24 et Hérode Agrippa II dans Actes 26, il ne leur prêcha pas ni ne tenta de leur enseigner quoi que ce soit. Il se contenta de témoigner à chacun. Notre témoignage est précisément la raison pour laquelle nous avons été pardonnés et capables de nous souvenir du péché dont nous avons été délivrés.
 
Arrêtez de regarder par-dessus votre épaule, arrêtez de garder votre passé vivant – s’en souvenir oui, mais souvenez-vous avec autant d’importance de la grâce que vous avez reçue.
 
Si Paul peut être sauvé, nous aussi. Si Paul a pu continuer dans sa vie et son ministère tout en se souvenant de son passé, nous pouvons nous aussi en faire autant.
 
La semaine prochaine, comment se libérer de notre passé et de toute la culpabilité, la condamnation et les blessures de cette époque ? D’ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
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La façon dont nous valorisons le Seigneur est la façon dont Il se mesure à nous -1/1

5/16/2026

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  John Fenn, How we value the Lord is how He measures Himself to us, 1/1, Weekly Th. 5/16/26

          La façon dont nous valorisons le Seigneur est la façon
                               dont Il se mesure à nous

                                     1ère partie de 1
                       Pensées Hebdomadaires, 16 mai 2026
 
Bonjour à tous,
Il y a des années, j’étais directeur exécutif d’une grande école biblique et j’adorais rencontrer les élèves. Les cours se déroulaient de 8h à midi, après quoi le bureau accueillait généralement quelques étudiants qui voulaient me parler. Très souvent, je ne pouvais pas déjeuner avant 14h00 ou plus tard parce qu’un élève pouvait prendre 2 heures ou plus à ouvrir son cœur à la recherche de conseils, de sagesse, de prière ou d’une parole du Seigneur.
 
Un jour, ma secrétaire a pensé que je passais trop de temps avec les élèves et a fait cette observation : « Tu sais John, ces étudiants viennent ici et prennent une heure ou deux de ton temps, et ce temps pourrait être utilisé pour des choses plus importantes. Rappelle-toi, ils gagnent généralement le salaire minimum, donc ils pensent qu’une heure de ton temps équivaut à une heure de leur temps. Mais une heure de ton temps touche des centaines voire des milliers de personnes. Peut-être pourrions-nous leur imposer des limites de temps ? »
 
Son point de vue a été retenu : la nature humaine valorise 1 heure du temps de quelqu’un d’autre selon la manière dont nous valorisons une heure de notre temps.
 
Je ne suggère pas de limiter notre temps de prière parce qu’une heure du temps du Seigneur vaut bien plus qu’une heure de notre temps. Ce que j’observe, c’est la façon dont nous mesurons notre amour pour le Seigneur. L’aimons-nous et Le valorisons-nous pour ce qu’Il peut faire pour nous ? L’aimons-nous parce que nous voulons qu’Il nous rende riches ? Le valorisons-nous pour le besoin le plus urgent dans nos vies en ce moment ? Ou l’aimons-nous simplement de notre esprit, sans arrière-pensées ?
 
J’ai vu des chrétiens mener des vies très pécheresses puis se demander pourquoi Il n’agit pas pour eux. J’ai vu des gens se plonger profondément dans l’adoration mais ensuite regarder un film rempli de jurons et utilisant le nom du Seigneur en vain, puis se demander pourquoi ils ne peuvent pas entendre Sa voix. J’ai vu des chrétiens utiliser Son nom en vain, s’exclamer « Oh mon Dieu » puis se demander pourquoi ils ne sont pas sensibles à Sa conduite et à Sa direction. Si nous ne ressentons pas ce grief lorsque nous péchons, comment pouvons-nous espérer ressentir Sa présence et Sa direction dans notre esprit ?

Une véritable évaluation de nos cœurs. Jésus a dit ceci dans Marc 4:24 :
« Réfléchissez bien à ce que vous entendez », poursuivit-il. « La valeur que tu attribueras sera celle utilisée pour te mesurer, et même plus. »
 
En français moderne, on pourrait dire : « Prenez garde à ce que vous entendez. On vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis, et on y ajoutera pour vous… »
 
Jésus avait partagé la parabole du semeur qui détaillait différents types de cœur humain vus par les types de terre que la Parole trouve lorsqu’elle est plantée dans un cœur : un sol pierreux, un peu de terre et quelques pierres, un bon sol mais envahi par les mauvaises herbes, et un bon sol qui produit une récolte complète. Jésus a fait suivre cette parabole en instruisant sur la valeur que tu Lui accordes est la façon dont Il se mesure à toi en retour.
 
« De nos bouches nous le bénissons, de nos vies nous le confessons. » (Extrait de l’hymne : Mon âme, loue le Roi des Cieux.)
 
Il y a des années, un leader très visible de l’église me racontait en détail un film qu’il avait regardé et aimé – oui, c’était charnel et il utilisait le nom du Seigneur en vain à plusieurs reprises, mais il m’a dit : « Mais le tournage était si beau et les lieux si magnifiques. » J’étais étonné qu’il accorde plus d’importance à la beauté du tournage et aux lieux de tournage qu’à l’utilisation vaine du nom de notre Seigneur. Pour moi, Jésus et le Père sont mes meilleurs amis, alors ce qui les offense offense mon esprit.
 
Je ne m’assiérais pas volontairement pendant 2 heures à écouter quelqu’un maudire ma mère ou mon père en racontant leur histoire. Je les arrêterais ou mettrais fin à leur narration, ou je partirais. Pourquoi paierais-je volontairement pour regarder quelque chose qui insulte mon Seigneur, ce que je perçois comme un grief dans mon esprit. Si je faisais cela, ma plainte selon laquelle Il ne me parle pas serait-elle une plainte juste ? Non.
 
Laisse-moi ramener Marc 4:24 à la maison : La valeur que tu accordes au Seigneur est la façon dont le Seigneur se mesure à toi.
 
Cela dit, lorsque nous sommes jeunes dans le Seigneur, ce que je dis ici sont des défis liés à la croissance en Christ. Il nous considère comme des bébés immatures ou de petits enfants, spirituellement parlant. J’ai été coupable dans les premières années de Le connaître, assis devant des films avec des jurons qui attristaient mon esprit comme une piqûre d’abeille quand je les entendais, mais j’ai continué à regarder le film. Je plaide coupable. Mais je grandissais, et j’ai vite valorisé que le fait de ne pas attrister mon esprit a plus de valeur que le film ou la série que j’aurais pu regarder.
 
Quand vous valorisez la présence du Seigneur dans votre esprit 24h/24, vous constaterez que les tentations perdent leur emprise sur vous. Je ne suis pas parfait, loin de là, demandez à ma femme (rire). Mais j’ai atteint un point il y a des années où je valorise Sa présence en moi au point de rejeter tout, n’importe qui, n’importe quel titre de ministère, toute tentation qui menacerait la pureté de Sa présence en moi. Je ne suis pas parfait, mais mes motivations sont pures envers les gens, et si j’attriste mon esprit, ce qui arrive lorsque le Saint-Esprit, qui est la Vérité, est attristé, je veux savoir ce que j’ai fait, ce que j’ai dit, et demander pardon. Valorisez cette communion et cette présence que vous avez dans votre esprit par-dessus tout – et c’est un processus que même Paul a dit ne pas avoir atteint. Mais il écrivait qu’il oubliait le passé et poursuivait vers le point culminant de l’invitation du Seigneur Jésus.
 
La Parole a le dernier mot
Une fois que nous avons établi ce que et qui nous valorisons vraiment le plus – Sa présence en nous que nous percevons 24h/24 – cela signifie que la Parole de Dieu a l’autorité finale. Ensemble, Parole et Esprit en accord sont notre façon de vivre.
 
J’ai réalisé pour la première fois que je valorisais la Parole et l’Esprit au-dessus de mon expérience lorsque j’avais 17 ans et que je cherchais le baptême avec le Saint-Esprit. J’avais lu des livres allant de personnes qui ne croyaient pas aux langues à des charismatiques bien connus, et j’ai tellement rempli ma tête des opinions des autres que l’opinion de Dieu s’est perdue dans mon encombrement mental. Finalement, j’ai posé tous les livres, je me suis éloigné de tout cela, et je suis revenu à une foi enfantine en lisant et en croyant aux Actes tels qu’ils étaient écrits. J’ai accordé plus d’importance à l’opinion de Dieu dans Sa Parole.
 
Lorsque le Saint-Esprit est venu dans Actes 2, ils ont parlé en langues. Lorsque Pierre et Jean arrivèrent en Samarie en Actes 8 pour poser la main sur les gens afin qu’ils reçoivent le Saint-Esprit, ils parlèrent en langues. Lorsque le Saint-Esprit vint sur le Romain Cornelius, sa famille et sa maison, ils parlèrent en langues dans Actes 10. Lorsque Paul posa la main sur la douzaine d’hommes à Éphèse dans Actes 19, ils parlèrent en langues lorsqu’ils reçurent le Saint-Esprit.
 
J’ai réalisé jusqu’à ce moment-là que j’avais valorisé mon expérience au-dessus de la Parole et de l’Esprit de Dieu. Je me suis repenti, réalisant que mon problème était l’incrédulité et non le manque de foi. Je disais « J’ai prié pour le Saint-Esprit mais je ne l’ai pas eu » et « Ils ont posé les mains sur moi pour recevoir le Saint-Esprit mais le Seigneur ne me l’a pas donné », et « Rien ne s’est passé, donc je ne l’ai pas eu » et plus encore. J’ai mis cela de côté, et j’ai commencé à valoriser la Parole et l’Esprit de Dieu par-dessus tout, et j’ai simplement dit : « Ils ont posé la main sur moi pour recevoir le Saint-Esprit, alors je l’ai reçu. Le Saint-Esprit est déjà ici sur la terre, il n’y a rien pour le Seigneur à réellement faire à ce sujet, donc j’ai reçu. » Alors que nous quatre adolescents étions assis sur l’herbe en cercle en se tenant la main, j’ai commencé à voir quand mes yeux étaient fermés, des lettres et des syllabes venir dans ma pensée et on m’a dit de les dire à haute voix pendant que j’adorais... et je l’ai fait, et à ce moment-là, j’ai enfin reçu le Saint-Esprit.
 
La valeur que nous Lui accordons est la façon dont Il se mesure à nous en retour. Si nous disons que nous ne voulons pas du Saint-Esprit, alors Il ne le poussera pas – vous resterez né, votre esprit ayant été recréé par Son Esprit, mais Il n’insistera pas pour aller plus loin – si votre valeur est que les langues et les miracles sont passés, alors Il vous rencontre là – la valeur que vous Lui attribuez est la façon dont Il se mesure à vous en retour.
 
Je me souviens avoir lu le livre « Comme un vent puissant » de Mel Tari
 
Je lui ai serré la main à la fin des années 1980 après avoir entendu son témoignage. Il a vu des miracles incroyables du Seigneur lors d’un réveil en Indonésie dans les années 1960. Une expérience fut que le Seigneur a dit à un groupe d’aller dans un village particulier pour leur parler de Jésus. En chemin, une rivière qu’ils devaient traverser était gonflée à cause des pluies saisonnières, et il n’y avait pas de pont à des kilomètres à la ronde. Ils s’arrêtèrent, ne sachant pas quoi faire. Mais ils réalisèrent alors que le Seigneur connaissait certainement cette rivière quand Il leur donna cet ordre, donc ils allaient Le croire plus qu’ils ne croyaient les eaux gonflées devant eux. L’un d’eux entra dans l’eau et trouva son pied fermement sur le dessus. Puis un autre pas, puis un autre, puis tout le groupe marcha sur l’eau en traversant la rivière pour poursuivre leur voyage.
 
Ils avaient un commandement, une révélation du Seigneur d’aller dans un village, et parce qu’ils valorisaient Son commandement plus que leur expérience et ce que leurs yeux voyaient, ils marchèrent miraculeusement sur l’eau. La valeur que tu accordes à la Parole et à l’Esprit est la même que celle avec laquelle Il se mesure à toi en retour. Tout commence par une révélation personnelle, un examen personnel du cœur et peut-être, un réarrangement ou même un repentir pour réinitialiser sa foi enfantine.
 
C’est un peu plus long que d’habitude, mais avec l’espoir que cela conduit à une nouvelle évaluation (valorisation) des choses du Seigneur. Nouveau sujet la semaine prochaine, d’ici là, bénédictions,
John Fenn
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NT évangélisation, pas ce que vous pensez - 2ème partie

5/9/2026

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              John Fenn, NT Evangelism not what you think 2 of 2, Weekly Thoughts, 5/9/26
 
                    NT évangélisation, pas ce que vous pensez
                                    2ème partie de 2
                     Pensées Hebdomadaires, 9 mai 2026
 
Bonjour à tous,
Paul a gagné beaucoup de personnes au Seigneur – comment a-t-il fait ?
 
J’ai souligné la diffusion de l’Évangile parmi les 5 sphères de relations par lesquelles une personne ordinaire peut amener une personne à Jésus : la famille, les amis, les voisins, les collègues, la personne de paix. Paul a gagné les gens principalement grâce à une personne de paix, en allant d’abord dans des synagogues remplies de personnes qui croyaient déjà en le Dieu d’Israël.
 
Dans Actes 17:1-2, on nous raconte que lorsque Paul quitta Philippes et vint à Thessalonique : « ... où il y avait une synagogue des Juifs, et comme il en avait l’habitude, Paul allait les voir* et à partager trois jours de sabbat pour discuter de la nécessité pour Christ d’avoir souffert..." *Actes 13:5, 14-15 ; Actes 14:1 ; Actes 17:1, 10, 17 : Actes 17:4 ; Actes 18 : 4-8 ; Actes 18:19 ; Actes 19 : 8.
 
Nous voyons cela à plusieurs reprises dans le ministère de Paul
Il s’adressa d’abord à ceux qui croyaient déjà en le Dieu d’Israël. NOUS pensons que l’évangélisation consiste à atteindre quelqu’un qui n’a jamais entendu parler de Jésus, et cela peut en faire partie. Mais ce n’est pas ce que Paul a fait. Il a trouvé des gens de paix – des gens qui l’acceptaient parce qu’il était juif et croyait aussi en le Dieu d’Israël – PUIS il a partagé Jésus.
 
La seule fois où il est allé voir des personnes qui n’avaient pas déjà foi en le Dieu d’Israël, c’était dans Actes 17:15-34 sur la colline de Mars à Athènes, partageant Jésus parmi les Grecs païens. Il a été largement rejeté, sauf pour quelques-uns selon le v.34. Nous n’avons pas de lettre de Paul à l’église d’Athènes. Réfléchissez à cela.
 
Notre version moderne, pour suivre son exemple, serait de témoigner auprès de personnes qui ont peut-être été à l’église toute leur vie. Peut-être qu’elles ne sont jamais allées à l’église mais ont entendu parler de Jésus et vous acceptent – soit comme une connaissance qu’on peut mieux connaître, soit comme collègue ou voisin. Donc, au lieu de se sentir condamné pour ne pas avoir témoigné à des païens complets, considérez la personne qui a une compréhension basique de Dieu, qui ne Le connaît pas encore, mais qui vous connaît. Qu’ils observent ce qu’Il vous a commandé.
 
 
Les cultures romaine, grecque et juive avaient toutes des repas communautaires réguliers dans leur maison
Ils ont invité la famille, les amis, les voisins et les collègues, ainsi que la personne de la paix. Le mot « synagogue » signifie en hébreu « rassemblement ». Pour les croyants, juifs comme non-juifs, ces rassemblements furent les premières « églises ». La véritable Église, les croyants, réunis pour partager, comme dit Actes 2:42 : Partager l’enseignement des apôtres, en communion, nourriture et prière. C’est ainsi que l’Évangile s’est répandu si loin et si vite, un repas familial/communautaire à la fois. C’est ce que nous voyons aujourd’hui l’Esprit Saint faire dans le monde : chaque famille se réunit pour un repas.
 
Beaucoup d’églises à la maison commencent par ce noyau de la famille ou de personnes individuelles invitant la famille, les amis, les voisins et les collègues pour un repas, partageant ce que le Seigneur fait dans leur vie, peut-être la prière, peut-être l’étude biblique, peut-être le culte... « l’église » devient une communauté vivante, respirante et une famille de foi.
 
Un évangéliste du Nouveau Testament
Mais qu’en est-il de ces païens ? Dans Actes 21:8, Philippe est appelé « Philippe l’évangéliste ». Dans Actes 8:1, on nous raconte la persécution qui a suivi l’exécution d’Etienne au chapitre 7 : « ... la persécution contre les croyants fut si sévère après la mort d’Etienne qu’ils furent tous dispersés dans les régions de Judée et de Samarie, à l’exception des apôtres. » Et dans les verses 5-8 : « Et Philippe alla dans la ville de Samarie et leur prêcha Christ... et voyant et entendant les miracles qu’il a faits, car des esprits impurs criant d’une voix forte sont sortis des gens, et beaucoup de paralysés et boiteux furent guéris. Et il y avait une grande joie dans la ville. »
 
Un lecteur occasionnel pourrait regarder ce passage et penser que Philippe prêchait à des païens complets, mais voyons le contexte. Premièrement, les Samaritains étaient un peuple mixte juif/non-juif, et parce qu’ils n’étaient pas purement juifs, ils étaient profondément détestés par les pharisiens et d’autres. La parabole du Bon Samaritain de Jésus dans Luc 10:29-37 joue sur cette haine. La femme samaritaine de Jean 4 a posé des questions théologiques à Jésus, notant que leurs prêtres appelaient la montagne de Samarie sainte plutôt que Jérusalem, et a demandé qui avait raison. C’est là que Jésus lui a dit que l’emplacement n’avait pas d’importance, car Dieu est un Esprit (v. 24), et ceux qui l’adorent doivent le faire en esprit (de votre cœur) et en vérité (des motifs purs).
 
Les Samaritains connaissaient le Dieu d’Israël
Ils avaient une confusion concernant quelle prêtrise, quelle montagne, quelle liturgie était la bonne. De plus, dans les premiers mots de ce chapitre, on nous dit que chaque croyant a quitté Jérusalem pour se rendre en Judée (campagne autour de la ville) et en Samarie (juste au nord de Jérusalem), s’y installant ainsi que leurs familles. Cela signifie que la prédication de Philippe était actuellement pour soutenir et expliquer cet afflux soudain de personnes dans la région.
 
Le ministère d’un évangéliste soutient donc l’église, mais ne se trouve pas dans l’église. Les nombreux nouveaux croyants qui avaient été guéris, délivrés et devenus non seulement croyants mais aussi ayant reçu le Saint-Esprit en langues, bénéficiaient d’un soutien local immédiat et de familles spirituelles. Ces personnes de paix que Philippe avait amenées au Seigneur ont pu s’installer dans ces repas communautaires parmi leurs familles, amis, voisins et collègues.
 
Signes et miracles
Nous constatons aussi qu’un véritable évangéliste aura des signes et des miracles dans son ministère. Nous entendons parler de missionnaires qui ont amené beaucoup de personnes à Jésus et de signes et miracles étonnants, mais nous nous demandons souvent pourquoi NOUS ne voyons pas cela dans nos vies. Nous voyons des miracles se poursuivre parmi les églises de maison aujourd’hui aussi bien qu’à l’époque, car dans Galates 3:5, Paul demande si les miracles accomplis parmi eux sont par l’Esprit ou par l’écoute de la loi de Moïse de l’Ancien Testament. La région de Galatie se situe dans le centre-nord de la Turquie, et il écrivit sa lettre vers l’an 56 ou 58, près de 30 ans après la Pentecôte, et les miracles étaient encore courants parmi les églises.
 
Mais nous ne voyons généralement pas les « grands » miracles car ce sont des signes et des miracles confirmant les affirmations de Jésus. C’est la plus haute et la meilleure manifestation de l’Esprit de Dieu dans l’évangélisation. Même Marc 16:20 dit en grec : « Et ils s’éloignèrent, le Seigneur agissant avec et confirmant la Parole par des signes qui suivent. » (La plupart des Bibles en français ajoutent « eux », donnant l’impression que le Seigneur agissait avec eux et confirmant la Parole par des signes qui suivent. Mais en réalité, il est écrit « le Seigneur travaillant avec et confirmant la Parole avec des signes qui suivent. » – pas travaillant avec eux, mais avec la Parole. Pour que leur foi soit en Lui et non en une personne.)
 
Le ministère d’un évangéliste n’est PAS présent dans les rassemblements de l’église
Leur ministère se fait en dehors de l’église. Dans Actes 8:14-17, on voit Philippe faire baptiser les nouveaux croyants puis partir, instruit par l’ange de prendre la route du désert sud où le Saint-Esprit lui a dit de partager Jésus avec l’eunuque éthiopien. Une fois les Samaritains gagnés au Seigneur et baptisés, la part de Philippe était accomplie. Pierre et Jean vinrent et posèrent leurs mains sur les gens pour qu’ils reçoivent le Saint-Esprit, et ils l’eurent.
 
Dans 1 Corinthiens 12:27-31, Paul écrit ceci : « Vous êtes le corps de Christ, et les parties individuelles de ce corps. Et Dieu en a mis quelques-uns dans l’église... » Cela crée le contexte. Premièrement, il inclut tous ceux qui font partie du corps du Christ. Puis il se concentre plus précisément ; Et Dieu a mis certains (dons) dans l’église. Cela nous indique qu’il parle des dons trouvés dans le corps de Christ dans une ville ou une région donnée.
 
 
Ainsi, nous voyons par le contexte que Paul ne dit pas que les dons qui suivent se trouveront dans une seule église de maison, mais collectivement ils peuvent être trouvés « dans l’église ». En les plaçant « dans l’église », nous savons que les églises de maison étaient supervisées par des couples et des individus plus âgés, que Paul identifiait dans Actes 20:28 comme des « pasteurs » ou des « bergers », donc on comprend qu’ils sont inclus. Puis il écrit : « D’abord les apôtres, ensuite les prophètes, ensuite les enseignants, ensuite les dons de puissance, puis les dons de guérison, d’aide, de gouvernements, de diversité de langues... »
 
Le cadre étant l’église collective, nous comprenons à nouveau que des pasteurs/anciens la supervisent, puis il mentionne des apôtres, prophètes, enseignants et autres, mais pas un évangéliste. La raison est la suivante : le ministère d’un évangéliste se fait en dehors de l’église locale.
 
Ce « Pensées » ont été bien plus longues que d’habitude, mais importantes à savoir. Le Grand Commandement consiste à être suffisamment proche des gens pour qu’ils puissent observer (regarder et faire) en nous les choses que Jésus nous a commandées. Ces personnes seront soit de la famille, des amis, des voisins, des collègues ou des personnes de paix. Les parfaits inconnus qui interagissent avec nous au cours d’une journée, d’une semaine, d’un mois ou d’une année ne font pas partie de ces groupes. Mais ils nous observent, comment nous nous conduisons, ils entendent ce qui sort de notre bouche, car nous ne savons jamais si ce païen complet pourrait devenir une personne de paix qui cherche les réponses dans la vie qu’il observe que vous avez.
 
Nouveau sujet la semaine prochaine, d’ici là, bénédictions,
John Fenn
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NT évangélisation, pas ce que vous pensez - 1ère partie

5/2/2026

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            John Fenn, NT evangelism not what you think, 1 of 2, 5/2/26, Weekly Thoughts
 
                  NT évangélisation, pas ce que vous pensez
                                     1ère partie de 2
                        Pensées Hebdomadaires, 5 mai 2026
 
Bonjour à tous,
Combien de pasteurs ont-ils accumulé culpabilité et condamnation sur leurs congrégations pour ne pas avoir gagné assez de personnes à Jésus ? L’Église s’accorde de la gloire dans le nombre de ceux qui ont été gagnés à Christ, comme un tireur du Far West américain coupant des encoches à sa ceinture pour chaque homme qu’il tuait. À cause de ces attentes, de nombreux chrétiens pensent qu’ils échouent envers Dieu ou ne sont pas de bons chrétiens parce qu’ils n’ont pas gagné beaucoup de gens à Jésus.
 
Mais... Quand on regarde les efforts que la culture ecclésiale moderne consacre à l’évangélisation et qu’on compare cela à ce que dit réellement le Nouveau Testament, on constate qu’il y a une énorme différence. Bien que le Seigneur accepte une personne peu importe comment elle vient à Lui, les Écritures décrivent comment l’Église primitive a gagné si rapidement tant de personnes vers le Seigneur.
 
Sur une base purement analytique, toutes ces croisades et actions ont lamentablement échoué à changer les nations, les sociétés et les cultures.
 
La première différence : Jésus n’a jamais dit de faire naître à nouveau les gens
Notre culture consiste à voir les gens « re-naître ». Jésus n’a pas enseigné cela. Dans Jean 3:3, lors d’une réunion privée une nuit entre Jésus et Nicodème, Jésus lui dit qu’il faut naître de nouveau pour voir le royaume de Dieu. C’est une déclaration de ce qui arrive à l’esprit humain lorsqu’il est recréé par le Saint-Esprit. Ce n’a jamais été une méthode d’évangélisation. Jésus n’a jamais dit aux disciples de faire renaître une personne. Il n’a jamais inclus le terme « né de nouveau » dans aucun message adressé au public.
 
L’évangélisation est devenue un décompte de personnes, un simple mouvement de mains, principalement dans des auditoriums impersonnels, des stades ou même des tentes, avec pour seul objectif de voir ces mains levées pour Jésus. Il n’y a pas de relation (communion), seulement un nombre de personnes comptées. Peux-tu imaginer Jésus faire cela parmi les 5 000 lorsqu’Il multipliait les pains et les poissons ? Pouvez-vous imaginer un temps après le miracle où Il leur dirait ; « Chaque tête baissée et fermez les yeux maintenant pour voir qui croit que je suis le Messie ? » Bien sûr que non. Sa culture et la culture de l’église moderne sont deux choses très différentes. Alors pourquoi ne pas aligner nos croyances avec Sa culture au lieu d’essayer de Le faire entrer dans notre culture ?
 
 
Ce qu’Il a dit, c’est ceci, dans Matthieu 28:19-20 :
« Allez dans le monde entier.... leur apprendre à observer tout ce que je vous ai commandé. » Le mot « observer » ici signifie regarder et faire. L’idée d’évangélisation de Jésus est d’enseigner aux gens, à faire en nous observant, les choses qu’Il nous a commandées. Il n’a pas dit d’essayer de les faire prendre une décision pour Lui. Il a dit : apprenez-leur à observer et à faire ce que je vous ai ordonné.
 
Le mot grec traduit par « observer » est « tereo », issu de « teros » signifiant « observer ». Il était utilisé à cette époque « pour garder, regarder en ayant un œil sur lui. » Nous veillons sur ce que Jésus nous a dit et le vivons. Ils nous regardent vivre comme Jésus a dit de vivre. En nous observant, ils apprennent l’existence de Jésus et le veulent dans leur vie. Apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé.
 
Avec nos bouches nous Le bénissons, avec nos vies nous Le confessons.
 
L’idée que nos esprits peuvent percevoir ce qui se trouve dans l’esprit d’autrui n’est pas beaucoup enseigné, et ce qui existe est parfois assez effrayant et étrange.
 
Le Grand Commandement est le commandement d’être assez près des gens pour qu’ils puissent nous observer faire ce que Jésus nous a appris.
Amener les gens à Christ nécessite une relation avec eux. Il a été rapporté que seulement 5 % de ceux qui ont pris une décision pour Jésus lors des croisades de Billy Graham marchaient avec le Seigneur un an plus tard. * Jésus a dit d’enseigner les gens en les laissant ‘garder un oeil sur’ nous pendant que nous obéissons à ce qu’Il nous a dit. *La Voie du Maître ; Ray Comfort.
 
Je dis depuis des années : « N’importe qui peut dire qu’il est chrétien, mais le Père a conçu que la justice se prouve à travers un cadre de relations. » Nous aimons le Père verticalement, et à partir de la dynamique de notre marche avec Dieu verticalement, la Vie s’écoule horizontalement vers les autres. Ainsi, nous aimons le Seigneur de tout notre cœur, de tout notre esprit et de toute notre force, et (par conséquent) aime ton prochain comme toi-même.
 
Les sphères de relations dans le NT révèle comment l’Évangile s’est répandu :
 
André présenta son frère Pierre à Jésus dans Jean 1:40-42.  Famille.
 
Philippe était originaire de la même ville, Bethsaida, qu’André et Pierre, Jean 1 : 43-44. Voisins.
 
Philippe avait un ami, Nathanaël, qu’il présenta à Jésus. Jean 1 : 45-51. Amis.
 
Pierre, Jacques et Jean étaient associés dans une entreprise de pêche, Luc 5:10. Collègues.
 
Un qui ne connaît pas encore Jésus mais qui te connaît et t’accepte, et qui croit plus tard à travers votre relation, Luc 10:2-9. La personne de paix.
 
Le jour de la Pentecôte, 3 000 personnes vinrent au Seigneur par la curiosité d’entendre les 120 parlant en langues. Mais ce n’était pas un stade organisé de personnes. On ne voit rien de tel dans les 30 années suivantes couvertes dans les Actes. Nous ne voyons aucune lettre du Nouveau Testament ordonnant à quiconque de tenir des assemblées de masse. Ce que nous voyons, ce sont ces cinq sphères principales des relations. C’EST AINSI que l’Évangile s’est répandu en Europe au premier siècle.
 
Et à quelle vitesse l’Évangile s’est-il répandu à travers ces cinq sphères de relations ?
1 Thessaloniciens 1:8 : « Car de vous est sortie la parole du Seigneur non seulement en Macédoine (nord de la Grèce) et en Achaïe (sud de la Grèce), mais aussi partout votre foi en Dieu est répandue ; de telle manière que nous n'avons pas besoin d'en parler. »
 
La lettre de Paul à l’église de la ville grecque de Thessalonique fait partie de ses plus anciennes lettres, en l’an 50, environ 20 ans après la Pentecôte, pourtant l’évangile s’était déjà répandu des 120 à la Pentecôte à Jérusalem à remplir la nation grecque. Le mot traduit par « prononcé » est « exéchéo », et on peut voir la racine du mot « écho ». Cela signifie « faire un son » et « ex » devant signifie « le son sort ou le son se répand ». Ils faisaient vraiment écho aux enseignements de Jésus et d’autres observaient leur marche avec le Seigneur dans leurs relations.
 
Romains 1:8 & 16:19 : « D’abord, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, que votre foi soit évoquée dans le monde entier. » « Car votre obéissance est connue de tous. »
 
La lettre de Paul aux disciples à Rome a été écrite depuis Corinthe en l’an 55 ou 56, environ 25 ans après la Pentecôte et 5 ans après ses commentaires aux Thessaloniciens sur l’Évangile en Grèce. Vingt ans plus tard, toute la nation grecque l’avait entendu. En moins de 5 ans, Rome avait des croyants au point où leur foi était connue « dans le monde entier ». L’Évangile ne s’est pas répandu en remplissant les stades et en prêchant l’Évangile, en demandant à lever la main et à venir devant. Cela s’est transmis à travers les relations. C’EST ÇA, l’évangélisation dans le Nouveau Testament.
 
Philippiens 4:22 - Tous les saints vous saluent, principalement ceux de la maison de César.
 
Colossiens 1:4–6 — « Puisque nous avons entendu parler de votre foi en Christ Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les saints... l’Évangile porte ses fruits et se développe dans le monde entier — tout comme il le fait parmi vous depuis le jour où vous l’avez entendu et compris la grâce de Dieu selon la vérité. »
 
Ces deux lettres faisaient partie des « épîtres de prison », écrites vers l’an 64, alors que Paul était en prison. *Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Philémon. En moins de 30 ans après la Pentecôte, l’évangile s’était répandu jusqu’au foyer de César. Formidable. Ils se réunissaient tous dans des foyers, pas dans des bâtiments appelés « église », et ces cinq sphères de relations sont la façon dont l’évangélisation se faisait. Les gens observaient les chrétiens et voulaient ce qu’ils avaient.
 
Si vous vous êtes demandé ce que la culture de l’église auditorium fait de travers, voilà. En raison du modèle de l’auditorium de l’église qui se réunit dans un grand bâtiment stérile et neutre, les éléments de foi basée sur les relations ont été supprimés. Chacun produit d’après son espèce, c’est-à-dire que lorsque l’église se réunit dans un grand bâtiment, elle pense que l’évangélisation suit le même modèle de rassemblement de grands groupes et de prédication à ces personnes.
 
L’idée d’un réveil mondial d’un pasteur moderne signifie plus de services religieux, des bâtiments plus grands, une congrégation en expansion. Ce que Jésus a dit dans Matthieu 24:14 de l’évangile prêché dans tout le monde avant que la fin ne vienne, s’inscrit dans le contexte de Ses temps de rencontre dans les foyers, à l’extérieur, en petits groupes, en famille, en amis, avec les voisins, les collègues et la personne de paix. La semaine prochaine, nous examinerons comment Paul a partagé l’Évangile et le ministère d’un évangéliste selon la définition biblique de ce don de ministère, ce qui est très révélateur.
 
D’ici là, bénédictions,
John Fenn
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