John Fenn, About Apostles. Weekly Thoughts, 1/1, 4/25/26
Concernant les apôtres
1/1
Pensées Hebdomadaires, 25 avril 2026
Bonjour à tous,
Avec tant de personnes se disant apôtres ou prophètes, il semblait judicieux lors de ces dernières Réflexions Hebdomadaires de partager ce que dit la Bible – plutôt que la carte de visite de quelqu’un ou le titre qu’ils ont mis devant leur nom.
Le contexte original
De nos jours, les « 5 dons de ministère » sont des noms : Apôtre, prophète, enseignant, pasteur, évangéliste. Mais ces mots sont des mots grecs translittérés en français. Cela signifie que les traducteurs de la Bible ont pris des mots d’action, dans ce cas « envoyé un » ou « apostolos », et ont décidé que, plutôt que de rester avec « envoyé un », ils ont transformé apostolos en un nom qui, en français, est apôtre. Ils ont aussi transformé « celui qui dit à l’avance » en prophète, celui qui « proclame la vérité » en enseignant, celui qui « garde les moutons » en pasteur, et « celui qui annonce la bonne nouvelle » en évangéliste. C’est ainsi que ces mots d’action sont devenus des noms, qui s’inscrivaient parfaitement dans la hiérarchie de la culture de l’église de l’auditorium d’il y a 400 ans.
Ils ont fait la même chose avec le mot « évêque », qui signifie « episkopos » signifiant « celui qui supervise ». Considérons 1 Timothée 3:1 en français, puis en grec (version originale) :
Segond : « Cette parole est certaine : Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente »
Grec : « Digne de confiance est le dicton : si quelqu’un aspire à la supervision, (il) souhaite une belle œuvre. »
Considérez aussi que le mot « diacre » est en grec « diaconia », signifiant « service » ou « servir ». Ils ont fait de « celui qui sert », un poste dans une église et l’ont appelé « diacre ». Les traducteurs nous ont transmis une traduction préjudiciable, transformant ces mots d’action en mots qui, au fil des siècles, sont devenus des noms, servant bien une hiérarchie d’appellations de leaders. Voici Romains 11:13, d’abord en version Segond, puis en grec pour voir comment le sens a changé :
Version Segond : « je vous le dis à vous, païens : en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère. »
Grec : « À vous, païens, je vous parle maintenant, en effet, je suis envoyé pour vous servir, et je me glorifie de mon service (à vous). »
Dans les églises modernes d’auditorium, il semblerait qu’un apôtre soit un nom, un titre. Il semblerait aussi qu’être apôtre ou évêque (surveillant) soit une fonction, alors qu’en réalité le mot grec est « service ». Dans les réalités du Nouveau Testament, il n’existe pas de « fonction » – qu’il s’agisse de pasteur ou d’apôtre, d’intercesseur ou de prophète – c’est le mot « service » (diakonia).
Qu’est-ce qui définit un apôtre ?
Rappelez-vous que tout le Nouveau Testament a été écrit par ces envoyés aux personnes dans des églises basées dans un foyer, une maison.
Tout d’abord, le contexte original d’un apôtre est qu’il commence des églises à domicile. Ils aident le processus de discipulat à travers les relations au sein de la famille, des amis, des voisins et des collègues. Ce sont les 4 principaux domaines des relations que l’on voit dans le Nouveau Testament. Un cinquième serait la « personne de paix », qui vous connaît, vous accepte, mais ne connaît pas encore le Seigneur.
Deuxièmement, Jésus leur est apparu pour leur donner leur mission. 1 Corinthiens 9:1 :
« Suis-je libre ? » Suis-je un envoyé (apôtre) ? N’ai-je pas vu le Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? » L’affirmation selon laquelle il est libre fait référence au chapitre précédent où il parlait de la liberté de manger ce que l’on veut, affirmant ici qu’il pratique ce qu’il enseigne. Remarquez qu’il affirme être un envoyé (apôtre), qu’il a vu le Seigneur, et eux, les Corinthiens, être son œuvre dans le Seigneur. Notez aussi que Paul a vu le Seigneur comme moi ou d’autres l’avons vu – après Son ascension dans l’Esprit. Mais cela compte toujours comme avoir vu le Seigneur, comme le montre ce verset ; cela faisait partie de la crédibilité de Paul en tant qu’apôtre ; il avait vu le Seigneur.
Troisièmement, leur affectation concerne un groupe ou une tâche spécifique. Écrivant aux Corinthiens dans 1 Corinthiens 9:2 :
« Si pour les autres je ne suis pas un envoyé (apôtre), je le suis pour vous, car vous êtes ce sceau de mon envoi (apostolat). » Il n’était pas un apôtre pour tout le monde, juste un groupe spécifique.
Dans Galates 2:9, Paul écrivit que Pierre, Jacques et Jean « percevaient la grâce » en lui et Barnabas, et leur donnèrent la main en signe de communion, convenant que leur service était envers les Juifs, tandis que Paul et Barnabas étaient envoyés chez les païens. Dans Actes 9:15, lorsque le Seigneur apparut à Paul sur la route de Damas, Il a dit spécifiquement qu’il l’envoyait chez les païens (non-Juifs). Cela montre que le fait d’être apôtre implique un groupe de personnes spécifique et, avec cela, une limitation à ce groupe.
Lorsque le Seigneur m’a rendu visite le 4 novembre 2001 et a posé les mains sur moi, il m’a dit ceci : « Tu as accompli l’œuvre d’un apôtre, mais maintenant je t’impose en tant qu’apôtre pour cette tâche : je veux que tu commences une église de maison et un réseau d’églises de maison, et que tu le structures de manière à faciliter le développement des églises de maison à travers le monde. » Mon affectation « envoyée » se limite aux églises de maison, mais elle est mondiale. Je n’ai pas été envoyé comme apôtre pour des églises auditorium, bien que j’y serve librement et avec plaisir. Je n’ai pas été assigné à un groupe de personnes spécifique, car Il a dit « à travers le monde ». Les limites de mon apostolat sont réservées à ceux qui exercent des ministères à domicile. J’enseigne pour tous, je suis un voyant pour tous, je suis pasteur et supervise notre groupe CWOWI* et mon apostolat est uniquement pour CWOWI. Je travaille donc aux côtés d’autres personnes ayant des appels différents, tous dans la même équipe et aidant comme demandé.
*CWOWI= Church (Église) WithOut (Sans) Walls (Murs) International
Église Sans Murs Internationale
Quand Il a dit « Tu as fait le travail d’un apôtre », il faisait référence à mon enseignement et du tour des églises où j’allais, pour enseigner et se consulter avec des pasteurs et des responsables d’écoles bibliques sur tout, de leurs problèmes personnels et de conflits, à comment améliorer l’impact positif que leur ministère avait sur les gens. Je faisais ce que font aussi les apôtres, mais jusqu’à ce moment-là, je n’étais pas apôtre (un envoyé). Je pense que beaucoup de ceux qui font le travail d’un apôtre mais ne sont pas apôtres se disent eux-mêmes apôtres. Mais ils ne fondent pas des églises de maison, ils ne sont pas transparents et dans la communion fraternelle qui en fait partie, Jésus ne leur est pas apparu pour poser la main sur eux pour une tâche spécifique d’être envoyé à un groupe ou une tâche. Mais parce qu’ils font une partie de ce qu’un apôtre fait, la culture de l’église auditorium se prête aux titres et aux noms et à honorer ceux mal intitulés.
Adolescent, le Père m’a dit qu’Il m’appelait à être Voyant. Adolescent, j’ai commencé à enseigner et c’est l’un des dons principaux, voire le principal. J’ai toujours eu un « cœur de pasteur », prenant soin du peuple de Dieu pour les accompagner dans le processus d’être un disciple. Mon affectation d’apôtre a été ajoutée en 2001, mais c’est pour une mission spécifique. Cela repose sur les dons préexistants de voyant, d’enseignant, de pasteur. Ceux-ci sont pour tout le monde, mais mon apostolat concerne uniquement l’église de maison et ceux qui en font partie du réseau CWOWI. Pierre, Jacques et Jean savaient qu’ils étaient des apôtres (envoyés) auprès des Juifs, Paul et Barnabas savaient qu’ils avaient été envoyés chez les païens. Assignation, limites de cette mission clairement visibles.
Quatrièmement, un apôtre a des signes et des merveilles dans son ministère, comme indiqué dans 2 Corinthiens 12:12 : « En vérité, les signes d’un envoyé (apôtre) furent opérés parmi vous en toute patience et persévérance, avec des signes, merveilles et miracles. » Bien que j’aie eu des miracles et des guérisons dramatiques dans mon ministère, que l’on voit aussi dans les évangiles – les boiteux qui marchent, les sourds entendent, les aveugles guéris et plus encore, je n’en parle pas de peur que les gens ne me voient moi, à la place du Seigneur.
Mais une fois, je lui ai dit que j’aimerais voir plus de ces guérisons dramatiques, et Sa réponse m’a surpris : « Pourquoi penses-tu que je te rends si souvent visite lors de tes réunions, et que j’ouvre les yeux de tant de gens pour qu’ils me voient ou sachent que je suis là parmi eux ? Cela fait aussi partie des signes et des merveilles. » Donc j’ai été corrigé et je n’en ai plus reparlé depuis. Il y a eu tellement de fois où peut-être six personnes ou plus voient le Seigneur parmi nous alors qu’Il se promène en parlant aux gens, certains Le voient et d’autres Le sentent juste devant eux, ou sentent dans leur esprit Son étreinte ou Sa main sur l’épaule de leur esprit (spirituel). Et généralement, plusieurs auront des visions, verront des anges ou le nuage de gloire ou seront emportés dans l’Esprit avec le Seigneur. Je suis constamment touché et étonné qu’Il le fasse, généralement lors de nos moments de louanges dans nos conférences.
Il y a des années, il était courant de se qualifier d’apôtre. Certains allaient même jusqu’à exiger que les pasteurs leur versent la dîme personnellement, et que leur église la donne à leur ministère, s’enrichissant ainsi grâce à cette manipulation. Que le Seigneur ait pitié de leurs âmes. Ni Paul ni aucun autre apôtre ne requéraient des dîmes ou d’autre soutien financier ; Paul attendait des gens qu’ils communient avec Christ en eux et donnent à ceux qui les avaient enseignés, mais il n’y a jamais eu de demande, c’est pourquoi je parle très peu d’argent. De plus, les apôtres avaient des réseaux, comme le révèle les lettres de Paul de ses voyages vers ces églises (de maisons) qui lui étaient associées – à Rome, Corinthe, Éphèse, la région de Galatie, Philippes, Colosses et Thessalonique. Il écrivit aux Romains qu’il voulait aller en Espagne mais n’était pas sûr d’y arriver.
Son désir n’était pas d’empiéter sur le travail d’autrui, comme indiqué dans 2 Corinthiens 10:12-15 : « Nous nous limiterons à la sphère de ministère que le Seigneur nous a confiée, qui vous inclut... »
Le résumé de la définition biblique d’un apôtre : Ils aident le processus de discipulat à travers les relations et les réunions dans les foyers. Le Seigneur leur est apparu pour leur confier une mission spécifique pour laquelle ils « sont envoyés ». Leur affectation concerne une tâche ou un groupe de personnes précis. Leur ministère s’accompagne de signes et de merveilles.
Et je suis reconnaissant envers tous ceux qui lisent ces Réflexions Hebdomadaires et ces Lettres de Nouvelles mensuelles. J’attends avec impatience le jour où nous pourrons nous saluer face à face. Nouveau sujet la semaine prochaine, d’ici là, bénédictions !
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Concernant les apôtres
1/1
Pensées Hebdomadaires, 25 avril 2026
Bonjour à tous,
Avec tant de personnes se disant apôtres ou prophètes, il semblait judicieux lors de ces dernières Réflexions Hebdomadaires de partager ce que dit la Bible – plutôt que la carte de visite de quelqu’un ou le titre qu’ils ont mis devant leur nom.
Le contexte original
De nos jours, les « 5 dons de ministère » sont des noms : Apôtre, prophète, enseignant, pasteur, évangéliste. Mais ces mots sont des mots grecs translittérés en français. Cela signifie que les traducteurs de la Bible ont pris des mots d’action, dans ce cas « envoyé un » ou « apostolos », et ont décidé que, plutôt que de rester avec « envoyé un », ils ont transformé apostolos en un nom qui, en français, est apôtre. Ils ont aussi transformé « celui qui dit à l’avance » en prophète, celui qui « proclame la vérité » en enseignant, celui qui « garde les moutons » en pasteur, et « celui qui annonce la bonne nouvelle » en évangéliste. C’est ainsi que ces mots d’action sont devenus des noms, qui s’inscrivaient parfaitement dans la hiérarchie de la culture de l’église de l’auditorium d’il y a 400 ans.
Ils ont fait la même chose avec le mot « évêque », qui signifie « episkopos » signifiant « celui qui supervise ». Considérons 1 Timothée 3:1 en français, puis en grec (version originale) :
Segond : « Cette parole est certaine : Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente »
Grec : « Digne de confiance est le dicton : si quelqu’un aspire à la supervision, (il) souhaite une belle œuvre. »
Considérez aussi que le mot « diacre » est en grec « diaconia », signifiant « service » ou « servir ». Ils ont fait de « celui qui sert », un poste dans une église et l’ont appelé « diacre ». Les traducteurs nous ont transmis une traduction préjudiciable, transformant ces mots d’action en mots qui, au fil des siècles, sont devenus des noms, servant bien une hiérarchie d’appellations de leaders. Voici Romains 11:13, d’abord en version Segond, puis en grec pour voir comment le sens a changé :
Version Segond : « je vous le dis à vous, païens : en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère. »
Grec : « À vous, païens, je vous parle maintenant, en effet, je suis envoyé pour vous servir, et je me glorifie de mon service (à vous). »
Dans les églises modernes d’auditorium, il semblerait qu’un apôtre soit un nom, un titre. Il semblerait aussi qu’être apôtre ou évêque (surveillant) soit une fonction, alors qu’en réalité le mot grec est « service ». Dans les réalités du Nouveau Testament, il n’existe pas de « fonction » – qu’il s’agisse de pasteur ou d’apôtre, d’intercesseur ou de prophète – c’est le mot « service » (diakonia).
Qu’est-ce qui définit un apôtre ?
Rappelez-vous que tout le Nouveau Testament a été écrit par ces envoyés aux personnes dans des églises basées dans un foyer, une maison.
Tout d’abord, le contexte original d’un apôtre est qu’il commence des églises à domicile. Ils aident le processus de discipulat à travers les relations au sein de la famille, des amis, des voisins et des collègues. Ce sont les 4 principaux domaines des relations que l’on voit dans le Nouveau Testament. Un cinquième serait la « personne de paix », qui vous connaît, vous accepte, mais ne connaît pas encore le Seigneur.
Deuxièmement, Jésus leur est apparu pour leur donner leur mission. 1 Corinthiens 9:1 :
« Suis-je libre ? » Suis-je un envoyé (apôtre) ? N’ai-je pas vu le Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? » L’affirmation selon laquelle il est libre fait référence au chapitre précédent où il parlait de la liberté de manger ce que l’on veut, affirmant ici qu’il pratique ce qu’il enseigne. Remarquez qu’il affirme être un envoyé (apôtre), qu’il a vu le Seigneur, et eux, les Corinthiens, être son œuvre dans le Seigneur. Notez aussi que Paul a vu le Seigneur comme moi ou d’autres l’avons vu – après Son ascension dans l’Esprit. Mais cela compte toujours comme avoir vu le Seigneur, comme le montre ce verset ; cela faisait partie de la crédibilité de Paul en tant qu’apôtre ; il avait vu le Seigneur.
Troisièmement, leur affectation concerne un groupe ou une tâche spécifique. Écrivant aux Corinthiens dans 1 Corinthiens 9:2 :
« Si pour les autres je ne suis pas un envoyé (apôtre), je le suis pour vous, car vous êtes ce sceau de mon envoi (apostolat). » Il n’était pas un apôtre pour tout le monde, juste un groupe spécifique.
Dans Galates 2:9, Paul écrivit que Pierre, Jacques et Jean « percevaient la grâce » en lui et Barnabas, et leur donnèrent la main en signe de communion, convenant que leur service était envers les Juifs, tandis que Paul et Barnabas étaient envoyés chez les païens. Dans Actes 9:15, lorsque le Seigneur apparut à Paul sur la route de Damas, Il a dit spécifiquement qu’il l’envoyait chez les païens (non-Juifs). Cela montre que le fait d’être apôtre implique un groupe de personnes spécifique et, avec cela, une limitation à ce groupe.
Lorsque le Seigneur m’a rendu visite le 4 novembre 2001 et a posé les mains sur moi, il m’a dit ceci : « Tu as accompli l’œuvre d’un apôtre, mais maintenant je t’impose en tant qu’apôtre pour cette tâche : je veux que tu commences une église de maison et un réseau d’églises de maison, et que tu le structures de manière à faciliter le développement des églises de maison à travers le monde. » Mon affectation « envoyée » se limite aux églises de maison, mais elle est mondiale. Je n’ai pas été envoyé comme apôtre pour des églises auditorium, bien que j’y serve librement et avec plaisir. Je n’ai pas été assigné à un groupe de personnes spécifique, car Il a dit « à travers le monde ». Les limites de mon apostolat sont réservées à ceux qui exercent des ministères à domicile. J’enseigne pour tous, je suis un voyant pour tous, je suis pasteur et supervise notre groupe CWOWI* et mon apostolat est uniquement pour CWOWI. Je travaille donc aux côtés d’autres personnes ayant des appels différents, tous dans la même équipe et aidant comme demandé.
*CWOWI= Church (Église) WithOut (Sans) Walls (Murs) International
Église Sans Murs Internationale
Quand Il a dit « Tu as fait le travail d’un apôtre », il faisait référence à mon enseignement et du tour des églises où j’allais, pour enseigner et se consulter avec des pasteurs et des responsables d’écoles bibliques sur tout, de leurs problèmes personnels et de conflits, à comment améliorer l’impact positif que leur ministère avait sur les gens. Je faisais ce que font aussi les apôtres, mais jusqu’à ce moment-là, je n’étais pas apôtre (un envoyé). Je pense que beaucoup de ceux qui font le travail d’un apôtre mais ne sont pas apôtres se disent eux-mêmes apôtres. Mais ils ne fondent pas des églises de maison, ils ne sont pas transparents et dans la communion fraternelle qui en fait partie, Jésus ne leur est pas apparu pour poser la main sur eux pour une tâche spécifique d’être envoyé à un groupe ou une tâche. Mais parce qu’ils font une partie de ce qu’un apôtre fait, la culture de l’église auditorium se prête aux titres et aux noms et à honorer ceux mal intitulés.
Adolescent, le Père m’a dit qu’Il m’appelait à être Voyant. Adolescent, j’ai commencé à enseigner et c’est l’un des dons principaux, voire le principal. J’ai toujours eu un « cœur de pasteur », prenant soin du peuple de Dieu pour les accompagner dans le processus d’être un disciple. Mon affectation d’apôtre a été ajoutée en 2001, mais c’est pour une mission spécifique. Cela repose sur les dons préexistants de voyant, d’enseignant, de pasteur. Ceux-ci sont pour tout le monde, mais mon apostolat concerne uniquement l’église de maison et ceux qui en font partie du réseau CWOWI. Pierre, Jacques et Jean savaient qu’ils étaient des apôtres (envoyés) auprès des Juifs, Paul et Barnabas savaient qu’ils avaient été envoyés chez les païens. Assignation, limites de cette mission clairement visibles.
Quatrièmement, un apôtre a des signes et des merveilles dans son ministère, comme indiqué dans 2 Corinthiens 12:12 : « En vérité, les signes d’un envoyé (apôtre) furent opérés parmi vous en toute patience et persévérance, avec des signes, merveilles et miracles. » Bien que j’aie eu des miracles et des guérisons dramatiques dans mon ministère, que l’on voit aussi dans les évangiles – les boiteux qui marchent, les sourds entendent, les aveugles guéris et plus encore, je n’en parle pas de peur que les gens ne me voient moi, à la place du Seigneur.
Mais une fois, je lui ai dit que j’aimerais voir plus de ces guérisons dramatiques, et Sa réponse m’a surpris : « Pourquoi penses-tu que je te rends si souvent visite lors de tes réunions, et que j’ouvre les yeux de tant de gens pour qu’ils me voient ou sachent que je suis là parmi eux ? Cela fait aussi partie des signes et des merveilles. » Donc j’ai été corrigé et je n’en ai plus reparlé depuis. Il y a eu tellement de fois où peut-être six personnes ou plus voient le Seigneur parmi nous alors qu’Il se promène en parlant aux gens, certains Le voient et d’autres Le sentent juste devant eux, ou sentent dans leur esprit Son étreinte ou Sa main sur l’épaule de leur esprit (spirituel). Et généralement, plusieurs auront des visions, verront des anges ou le nuage de gloire ou seront emportés dans l’Esprit avec le Seigneur. Je suis constamment touché et étonné qu’Il le fasse, généralement lors de nos moments de louanges dans nos conférences.
Il y a des années, il était courant de se qualifier d’apôtre. Certains allaient même jusqu’à exiger que les pasteurs leur versent la dîme personnellement, et que leur église la donne à leur ministère, s’enrichissant ainsi grâce à cette manipulation. Que le Seigneur ait pitié de leurs âmes. Ni Paul ni aucun autre apôtre ne requéraient des dîmes ou d’autre soutien financier ; Paul attendait des gens qu’ils communient avec Christ en eux et donnent à ceux qui les avaient enseignés, mais il n’y a jamais eu de demande, c’est pourquoi je parle très peu d’argent. De plus, les apôtres avaient des réseaux, comme le révèle les lettres de Paul de ses voyages vers ces églises (de maisons) qui lui étaient associées – à Rome, Corinthe, Éphèse, la région de Galatie, Philippes, Colosses et Thessalonique. Il écrivit aux Romains qu’il voulait aller en Espagne mais n’était pas sûr d’y arriver.
Son désir n’était pas d’empiéter sur le travail d’autrui, comme indiqué dans 2 Corinthiens 10:12-15 : « Nous nous limiterons à la sphère de ministère que le Seigneur nous a confiée, qui vous inclut... »
Le résumé de la définition biblique d’un apôtre : Ils aident le processus de discipulat à travers les relations et les réunions dans les foyers. Le Seigneur leur est apparu pour leur confier une mission spécifique pour laquelle ils « sont envoyés ». Leur affectation concerne une tâche ou un groupe de personnes précis. Leur ministère s’accompagne de signes et de merveilles.
Et je suis reconnaissant envers tous ceux qui lisent ces Réflexions Hebdomadaires et ces Lettres de Nouvelles mensuelles. J’attends avec impatience le jour où nous pourrons nous saluer face à face. Nouveau sujet la semaine prochaine, d’ici là, bénédictions !
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
RSS Feed