John Fenn, Insights and understanding, 4 of 4, 2/28/26
Réflexion et compréhension
4ème partie de 4
28 février 2026
Bonjour à tous,
Le mot « tzitzit » (tsit-zit) signifie « franges », qui fut ordonné par Dieu d'être sur les vêtements des anciens Israéliens pour se souvenir de la Parole de Dieu - Nbrs 15:37-41 :
« Parle aux Israélites et dis-leur de faire des tzitzit (pompons) aux coins de leurs vêtements pour toutes leurs générations, avec un cordon bleu sur chaque tzitzit. Vous aurez ces pompons à regarder pour vous rappeler la Parole de Dieu, pour exécuter tous ses commandements, afin que vous puissiez leur obéir et ne pas suivre vos propres cœurs et yeux pour satisfaire vos désirs. Alors tu te souviendras d'obéir à tous mes commandements et que tu es consacré à ton Dieu. »
Les fils (pompons) doivent être attachés directement aux vêtements, ce qui signifie qu'aucun pompon à clipser n'est autorisé. Il y en a 4, un à chaque coin, chacun composé de 4 fils doublés (dont un bleu) pour faire un total de 8. Ensuite, 5 nœuds sont réalisés dans les 8 pompons près du sommet, formant le pompon (tzitzit) en une seule corde. Parce que l'alphabet hébreu comporte un numéro associé à chaque lettre, le nom « tzitzit » en hébreu correspond aussi au chiffre 600. En incluant les 5 nœuds des 8 pompons pour un total de 13, ils totalisent 613 – le nombre de lois dans la Loi de Moïse, rappelant à celui qui le porte les commandements du Seigneur.
Pourquoi un fil bleu ?
Dans l'Israël ancien, chaque vêtement israélite avait un tzitzit à chaque coin de ses vêtements. Avec le temps, les styles vestimentaires ont évolué, et aujourd'hui ils ont des châles de prière avec des tzitzit, généralement de larges rayures bleues et blanches. Dans les temps anciens, Dieu ordonna qu'un fil bleu soit inclus parmi les fils blancs. La teinture bleue était fabriquée à partir de l'escargot chilazon, un type de Murex, qui vit en Méditerranée. Le bleu est la couleur du ciel et de Dieu ; rappelant à chaque Israélite qu'ils étaient la noblesse de Dieu, appelés en tant que nation à être un royaume de prêtres (Exode 19:6).
Ce que David a fait
Tout le livre de 1 Samuel 24 raconte que David coupe l'ourlet de la robe de Saül pendant que Saül se soulageait dans la grotte où David se cachait. Le verset 5 nous dit que la conscience de David l'a « frappé », ce qui est une bonne traduction de l'hébreu « nakah ». Cela signifie « frapper, battre, infliger une blessure ou punir ». David se sentit très coupable d'avoir coupé l'ourlet du vêtement de Saül. Dans les temps anciens et dans certains enterrements aujourd'hui, le tzitzit de la personne décédée était coupé lors de ses funérailles, montrant qu'elle n'est plus liée aux Lois de Moïse. Certaines coutumes enterrent la personne avec son châle de prière, mais avec l'un des tzitzit endommagé ou retiré pour indiquer de même.
La conscience de David le dérangeait car il avait célébré la cérémonie funéraire de couper un tzitzit à Saül, lui disant qu'il était un homme mort, libéré de l'obéissance à la Parole de Dieu – une référence directe à 1 Samuel 15 lorsque Saül a délibérément désobéi au Seigneur, tu y as rajouté une couche, David ! Le repentir de David fut si puissant que Saul lui-même se repentit d'avoir tenté de tuer David, et rentra chez lui.
Ce que la femme dans Mark 5 a fait
Dans Matthieu 9:20, Marc 5:24-34 et Luc 8:43-44, on voit une femme souffrant d'une hémorragie sévère et chronique (12 ans). « Quand elle eut entendu parler de Jésus, elle toucha ses vêtements, car elle se disait intérieurement : « Si je touche seulement l'ourlet de Ses vêtements, je serai entière (guérie)' » Il lui a dit : « Ta foi t'a rendue entière. »
Quelques chapitres plus loin, dans Matthieu 14:35-36, on nous dit : « Et lorsque les habitants du lieu reconnurent que Jésus était là, ils le firent entendre à tous les habitants du coin. Les gens Lui amenaient leurs malades et Le suppliaient de leur permettre au moins de toucher l'ourlet de Ses vêtements, et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. »
On pourrait supposer que, parce qu'elle est mentionnée la première dans Matthieu 9 à toucher l'ourlet (tzitzit) de ses vêtements et a été guérie, les foules de Matthieu 14 avaient entendu comment elle avait été guérie, et l'imitaient, pleine de foi grâce à sa foi et ses actions. Nous ne savons pas, mais nous savons que le tzitzit signifie la Parole de Dieu, et là, dans la foule devant leurs yeux, se trouvait la Parole de Dieu dans la chair – l'ensemble de la Parole accomplissant parfaitement les 613 commandements dans la chair – et simplement en touchant la Parole Vivante par le tzitzit (la frange), beaucoup ont été guéris.
La Cène du Seigneur - partie d'un repas communautaire plus vaste
Dans la plupart des églises aujourd'hui, la Cène du Seigneur est célébrée comme une partie distincte d'un office. Au premier siècle, la Cène du Seigneur faisait partie du repas. Matthieu 26:26 : « Alors qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain, le bénit et le donna à ses disciples en disant : Prenez, mangez, c'est mon corps... » Marc 14:22 : « Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain... »
Dans l'église de maison, la nourriture est essentielle, et dans certaines cultures aujourd'hui, elle ressemble à la façon dont Jésus célébrait cette première « Cène du Seigneur ». En fait, c'est la célébration de ces repas communautaires qui a permis au christianisme de se développer si rapidement dans tout l'Empire romain. Cela s'explique par le fait que les cultures romaine, grecque et juive proposaient tous ces grands repas familiaux et d'amis comme partie intégrante du tissu social de base de la vie méditerranéenne au premier siècle. Lorsque Juifs, Grecs et Romains sont devenus chrétiens, ils ont naturellement intégré Christ dans les repas communautaires qu'ils avaient eu toute leur vie.
Dans le judaïsme, les Juifs ne mangeaient pas avec les Gentils, mais avaient leur propre repas communautaire. Les Romains, eux, méprisaient les Grecs, mais chaque culture avait ses propres repas communautaires. Un bon exemple de leur union se trouve dans Actes 18 avec la fondation de l'église à Corinthe. Paul conduisit de nombreux Juifs de la synagogue vers Jésus, et devaient donc se retrouver chez quelqu'un, qui s'avéra être un romain nommé Justus. On nous dit « et beaucoup de Corinthiens (Grecs) croyaient aussi et furent baptisés. » Plus tard, dans 1 Corinthiens 11:17-34, certains membres de ce corps racialement et socio-économiquement mixte refusèrent de manger avec les autres.
Pour les Romains, le repas communautaire, était ouvert à la famille, aux amis et aux voisins, mais séparé par statut social et économique. Pour les Grecs, seules les élites étaient généralement invités, les classes les plus pauvres étaient rejetées. Pour les Juifs, seuls les Juifs étaient invités ; leur repas portait sur le souvenir de leur histoire, le lien autour des choses de Dieu, le renforcement de leur identité unique et le renforcement des liens sociaux et familiaux. Imaginez maintenant ces trois cultures réunies pour un repas communautaire. Ils étaient tous de nouveaux croyants en Jésus, et chacun avait ses propres attentes quant à ce à quoi ces repas devaient ressembler. De plus, Corinthe était un port maritime et il était connu que les cols blancs de la ville ne fréquentaient jamais les dockers, marins et commerçants. Il n'est pas étonnant que la première lettre de Paul aux Corinthiens ait abordé au moins 10 problèmes majeurs ! Au moins 3 d'entre eux se sont séparés en petits groupes isolés qui ne fréquentaient pas les autres ; et de la discorde !
Paul leur en a parlé dans 1 Corinthiens 11:17-34 en leur écrivant de se concentrer sur la véritable raison de leur union : célébrer la vie, le sacrifice et les promesses de Jésus-Christ. Paul les exhorta à mettre de côté ce qui divise - leurs préjugés, leurs idées préconçues sur ce à quoi devrait ressembler le repas communautaire traditionnel, et se concentrer sur Jésus. Paul répète ce qu'il a dit avoir appris directement du Seigneur : Prenez le pain qui représente le corps brisé, et le vin qui représente le sang versé, et participez-y ensemble.
Paul a dit à ceux qui choisissaient de se séparer des autres ; « Beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup sont morts jeunes, car vous n'avez pas discerné correctement le corps du Seigneur. » Dans ce contexte, discerner le corps du Seigneur ne concerne pas la guérison, mais le corps de Christ. Qu'Il est mort et ressuscité pour les Juifs, les Grecs et les Romains, et si vous écartez les questions de race, le socio-économiques et l'histoire de vie de ceux dans la pièce, vous pouvez vous concentrer sur ce que Jésus a fait pour chacun des présents. Cela permet un véritable repas communautaire.
Si vous êtes dans une église de maison, ou peut-être une étude biblique ou un groupe de prière, considérez ceci : prenez un repas ensemble et, quelque part après que tout le monde a mangé la majeure partie de son repas mais que vous continuez à parler, manger et partager, intervenez pour distribuer du pain, du jus ou du vin de façon simple. Attirez l'attention de tous, et soulignez les conversations riches qui ont lieu, comment Jésus a sauvé chaque personne sans se soucier de qui elle était ni d'où elle venait, juste qu'Il aime chacune – puis, après un moment de réflexion et de mettre son cœur au bon endroit, mangez le pain, buvez le fruit de la vigne... Puis poursuivez les conversations, réflexions et appréciations des personnes présentes.
Plus de réflexions et de compréhensions la semaine prochaine pour conclure la série. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
cwowi.org et envoyer un email à [email protected] ou [email protected]
Réflexion et compréhension
4ème partie de 4
28 février 2026
Bonjour à tous,
Le mot « tzitzit » (tsit-zit) signifie « franges », qui fut ordonné par Dieu d'être sur les vêtements des anciens Israéliens pour se souvenir de la Parole de Dieu - Nbrs 15:37-41 :
« Parle aux Israélites et dis-leur de faire des tzitzit (pompons) aux coins de leurs vêtements pour toutes leurs générations, avec un cordon bleu sur chaque tzitzit. Vous aurez ces pompons à regarder pour vous rappeler la Parole de Dieu, pour exécuter tous ses commandements, afin que vous puissiez leur obéir et ne pas suivre vos propres cœurs et yeux pour satisfaire vos désirs. Alors tu te souviendras d'obéir à tous mes commandements et que tu es consacré à ton Dieu. »
Les fils (pompons) doivent être attachés directement aux vêtements, ce qui signifie qu'aucun pompon à clipser n'est autorisé. Il y en a 4, un à chaque coin, chacun composé de 4 fils doublés (dont un bleu) pour faire un total de 8. Ensuite, 5 nœuds sont réalisés dans les 8 pompons près du sommet, formant le pompon (tzitzit) en une seule corde. Parce que l'alphabet hébreu comporte un numéro associé à chaque lettre, le nom « tzitzit » en hébreu correspond aussi au chiffre 600. En incluant les 5 nœuds des 8 pompons pour un total de 13, ils totalisent 613 – le nombre de lois dans la Loi de Moïse, rappelant à celui qui le porte les commandements du Seigneur.
Pourquoi un fil bleu ?
Dans l'Israël ancien, chaque vêtement israélite avait un tzitzit à chaque coin de ses vêtements. Avec le temps, les styles vestimentaires ont évolué, et aujourd'hui ils ont des châles de prière avec des tzitzit, généralement de larges rayures bleues et blanches. Dans les temps anciens, Dieu ordonna qu'un fil bleu soit inclus parmi les fils blancs. La teinture bleue était fabriquée à partir de l'escargot chilazon, un type de Murex, qui vit en Méditerranée. Le bleu est la couleur du ciel et de Dieu ; rappelant à chaque Israélite qu'ils étaient la noblesse de Dieu, appelés en tant que nation à être un royaume de prêtres (Exode 19:6).
Ce que David a fait
Tout le livre de 1 Samuel 24 raconte que David coupe l'ourlet de la robe de Saül pendant que Saül se soulageait dans la grotte où David se cachait. Le verset 5 nous dit que la conscience de David l'a « frappé », ce qui est une bonne traduction de l'hébreu « nakah ». Cela signifie « frapper, battre, infliger une blessure ou punir ». David se sentit très coupable d'avoir coupé l'ourlet du vêtement de Saül. Dans les temps anciens et dans certains enterrements aujourd'hui, le tzitzit de la personne décédée était coupé lors de ses funérailles, montrant qu'elle n'est plus liée aux Lois de Moïse. Certaines coutumes enterrent la personne avec son châle de prière, mais avec l'un des tzitzit endommagé ou retiré pour indiquer de même.
La conscience de David le dérangeait car il avait célébré la cérémonie funéraire de couper un tzitzit à Saül, lui disant qu'il était un homme mort, libéré de l'obéissance à la Parole de Dieu – une référence directe à 1 Samuel 15 lorsque Saül a délibérément désobéi au Seigneur, tu y as rajouté une couche, David ! Le repentir de David fut si puissant que Saul lui-même se repentit d'avoir tenté de tuer David, et rentra chez lui.
Ce que la femme dans Mark 5 a fait
Dans Matthieu 9:20, Marc 5:24-34 et Luc 8:43-44, on voit une femme souffrant d'une hémorragie sévère et chronique (12 ans). « Quand elle eut entendu parler de Jésus, elle toucha ses vêtements, car elle se disait intérieurement : « Si je touche seulement l'ourlet de Ses vêtements, je serai entière (guérie)' » Il lui a dit : « Ta foi t'a rendue entière. »
Quelques chapitres plus loin, dans Matthieu 14:35-36, on nous dit : « Et lorsque les habitants du lieu reconnurent que Jésus était là, ils le firent entendre à tous les habitants du coin. Les gens Lui amenaient leurs malades et Le suppliaient de leur permettre au moins de toucher l'ourlet de Ses vêtements, et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. »
On pourrait supposer que, parce qu'elle est mentionnée la première dans Matthieu 9 à toucher l'ourlet (tzitzit) de ses vêtements et a été guérie, les foules de Matthieu 14 avaient entendu comment elle avait été guérie, et l'imitaient, pleine de foi grâce à sa foi et ses actions. Nous ne savons pas, mais nous savons que le tzitzit signifie la Parole de Dieu, et là, dans la foule devant leurs yeux, se trouvait la Parole de Dieu dans la chair – l'ensemble de la Parole accomplissant parfaitement les 613 commandements dans la chair – et simplement en touchant la Parole Vivante par le tzitzit (la frange), beaucoup ont été guéris.
La Cène du Seigneur - partie d'un repas communautaire plus vaste
Dans la plupart des églises aujourd'hui, la Cène du Seigneur est célébrée comme une partie distincte d'un office. Au premier siècle, la Cène du Seigneur faisait partie du repas. Matthieu 26:26 : « Alors qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain, le bénit et le donna à ses disciples en disant : Prenez, mangez, c'est mon corps... » Marc 14:22 : « Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain... »
Dans l'église de maison, la nourriture est essentielle, et dans certaines cultures aujourd'hui, elle ressemble à la façon dont Jésus célébrait cette première « Cène du Seigneur ». En fait, c'est la célébration de ces repas communautaires qui a permis au christianisme de se développer si rapidement dans tout l'Empire romain. Cela s'explique par le fait que les cultures romaine, grecque et juive proposaient tous ces grands repas familiaux et d'amis comme partie intégrante du tissu social de base de la vie méditerranéenne au premier siècle. Lorsque Juifs, Grecs et Romains sont devenus chrétiens, ils ont naturellement intégré Christ dans les repas communautaires qu'ils avaient eu toute leur vie.
Dans le judaïsme, les Juifs ne mangeaient pas avec les Gentils, mais avaient leur propre repas communautaire. Les Romains, eux, méprisaient les Grecs, mais chaque culture avait ses propres repas communautaires. Un bon exemple de leur union se trouve dans Actes 18 avec la fondation de l'église à Corinthe. Paul conduisit de nombreux Juifs de la synagogue vers Jésus, et devaient donc se retrouver chez quelqu'un, qui s'avéra être un romain nommé Justus. On nous dit « et beaucoup de Corinthiens (Grecs) croyaient aussi et furent baptisés. » Plus tard, dans 1 Corinthiens 11:17-34, certains membres de ce corps racialement et socio-économiquement mixte refusèrent de manger avec les autres.
Pour les Romains, le repas communautaire, était ouvert à la famille, aux amis et aux voisins, mais séparé par statut social et économique. Pour les Grecs, seules les élites étaient généralement invités, les classes les plus pauvres étaient rejetées. Pour les Juifs, seuls les Juifs étaient invités ; leur repas portait sur le souvenir de leur histoire, le lien autour des choses de Dieu, le renforcement de leur identité unique et le renforcement des liens sociaux et familiaux. Imaginez maintenant ces trois cultures réunies pour un repas communautaire. Ils étaient tous de nouveaux croyants en Jésus, et chacun avait ses propres attentes quant à ce à quoi ces repas devaient ressembler. De plus, Corinthe était un port maritime et il était connu que les cols blancs de la ville ne fréquentaient jamais les dockers, marins et commerçants. Il n'est pas étonnant que la première lettre de Paul aux Corinthiens ait abordé au moins 10 problèmes majeurs ! Au moins 3 d'entre eux se sont séparés en petits groupes isolés qui ne fréquentaient pas les autres ; et de la discorde !
Paul leur en a parlé dans 1 Corinthiens 11:17-34 en leur écrivant de se concentrer sur la véritable raison de leur union : célébrer la vie, le sacrifice et les promesses de Jésus-Christ. Paul les exhorta à mettre de côté ce qui divise - leurs préjugés, leurs idées préconçues sur ce à quoi devrait ressembler le repas communautaire traditionnel, et se concentrer sur Jésus. Paul répète ce qu'il a dit avoir appris directement du Seigneur : Prenez le pain qui représente le corps brisé, et le vin qui représente le sang versé, et participez-y ensemble.
Paul a dit à ceux qui choisissaient de se séparer des autres ; « Beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup sont morts jeunes, car vous n'avez pas discerné correctement le corps du Seigneur. » Dans ce contexte, discerner le corps du Seigneur ne concerne pas la guérison, mais le corps de Christ. Qu'Il est mort et ressuscité pour les Juifs, les Grecs et les Romains, et si vous écartez les questions de race, le socio-économiques et l'histoire de vie de ceux dans la pièce, vous pouvez vous concentrer sur ce que Jésus a fait pour chacun des présents. Cela permet un véritable repas communautaire.
Si vous êtes dans une église de maison, ou peut-être une étude biblique ou un groupe de prière, considérez ceci : prenez un repas ensemble et, quelque part après que tout le monde a mangé la majeure partie de son repas mais que vous continuez à parler, manger et partager, intervenez pour distribuer du pain, du jus ou du vin de façon simple. Attirez l'attention de tous, et soulignez les conversations riches qui ont lieu, comment Jésus a sauvé chaque personne sans se soucier de qui elle était ni d'où elle venait, juste qu'Il aime chacune – puis, après un moment de réflexion et de mettre son cœur au bon endroit, mangez le pain, buvez le fruit de la vigne... Puis poursuivez les conversations, réflexions et appréciations des personnes présentes.
Plus de réflexions et de compréhensions la semaine prochaine pour conclure la série. D'ici là, bénédictions,
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