Seers, prophets, personal prophecy 3 of 3. Seers/prophets
Videntes, profetas, profecía personal 3 de 3. Videntes/profetas
Hola a todos:
¿Qué es un vidente? ¿Qué es un profeta?
Así se nos dice en 1 Samuel 9:9: «...aquel a quien antiguamente se llamaba vidente, ahora se le llama profeta».
Los videntes o profetas poseen el don de ver el reino del Señor de vez en cuando, según sea necesario y conforme a la voluntad del Señor. En 1 Samuel 3, el Señor llamó a Samuel por su nombre: "¡Samuel, Samuel!", y el joven muchacho pensó que era Elí, el sacerdote, quien lo estaba llamando. Después de que Elí le dijera que era el Señor, el versículo 10 dice: «Entonces vino el Señor y se detuvo, tal como lo había hecho en las ocasiones anteriores, y dijo: "¡Samuel, Samuel!"». En el versículo 15 se dice que Samuel tuvo miedo de contarle a Elí la visión del Señor. El versículo 21 afirma que, a partir de ese momento, el Señor se le apareció a Samuel como «la Palabra del Señor».
Samuel fue el primero de los videntes y profetas de la nación de Israel. Fue el último de los Jueces. Entre los Jueces anteriores se encontraban Débora, Gedeón, Sansón y otros. Samuel fue el último juez y el primer vidente y profeta de la nueva nación de Israel. Él designó a Saúl como su primer rey. Preparó el terreno para todos los profetas de Israel que le sucedieron, pues el Señor también se les aparecía a ellos como «la Palabra del Señor».
Pero los videntes no solo reciben visitas del Señor; su don para ver dentro del reino del Señor también se manifiesta en el ministerio de Eliseo, tal como se observa en 2 Reyes 6:13-17. Eliseo y su asistente se encontraban en una ciudad rodeada por un ejército enemigo con carros de guerra, y el asistente estaba muy atemorizado. Eliseo oró para que el Señor también le abriera los ojos a su asistente y este pudiera ver lo que él veía: Un ejército angelical que también los rodeaba. Eliseo veía tanto el reino angelical como el reino natural, representado por el ejército del rey que rodeaba la ciudad.
Cuando yo era adolescente, tendría unos 16 o 17 años, el Padre me dijo que me había llamado a ser un vidente (utilizando precisamente ese término), y que esa era mi vocación primordial antes que la de maestro, pastor y apóstol (la próxima semana abordaremos la definición de apóstol y su ministerio). Así es como suele ocurrirme a mí: Como si se superpusieran dos dimensiones, con los ojos bien abiertos, veo simultáneamente el reino natural y el reino del Señor.
¿Qué define a un vidente o profeta del Nuevo Testamento?
El fundamento sobre el cual edificamos se encuentra en Efesios 3:1-6, pasaje que dice en parte: «Para revelar el misterio... el cual se mantuvo en secreto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por medio del Espíritu». «Que los gentiles sean coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo por medio del evangelio».
Esto nos indica que la función primordial de los apóstoles y profetas consiste en compartir la revelación proveniente del Señor con respecto a la gracia otorgada a nosotros, los no judíos. Es por esta razón que los profetas y los maestros guardan una estrecha relación, tal como se observa en Hechos 13:1-3: «Había en la iglesia de Antioquía ciertos profetas y maestros reunidos... dedicados al ayuno y a la oración...». La función principal de un profeta no es simplemente pronunciar palabras proféticas, sino compartir la revelación concerniente a los misterios de Cristo. La enseñanza y el ejercicio del don profético están íntimamente ligados a la labor de los apóstoles y profetas, pues a ellos se les ha encomendado la tarea de revelar misterios más profundos acerca de la obra de Jesús y de sus caminos, y de transmitir dicha revelación al cuerpo de Cristo.
Si alguien se autodenomina apóstol o profeta, su ministerio principal debe ser enseñar y compartir la revelación concerniente a lo que Jesús ha realizado en nuestro favor. Si carecen de esos misterios más profundos; si todo lo que hacen es tener sueños, visiones y palabras de carácter «profético» es preciso que te cuestiones si son verdaderamente profetas (o apóstoles).
¿En qué se diferencia el hecho de que alguien profetice al de ser un profeta?
Hechos 11:27-28 nos dice: «En aquel tiempo, unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía; y uno de ellos, llamado Agabo, reveló por el Espíritu que sobrevendría una gran hambruna...».
Esto nos muestra que un profeta tendrá palabras predictivas acerca de fenómenos naturales; en este caso, una hambruna.
En Hechos 21:10-11 se nos relata lo siguiente acerca de Agabo: «...vino, tomó el cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo: "Esto es lo que dice el Espíritu Santo: 'Al hombre a quien pertenece este cinto, los judíos en Jerusalén le harán esto y luego lo entregarán a los gentiles (los romanos)'"».
Aquí vemos que un profeta también tiene palabras predictivas acerca de las acciones de los gobiernos, incluyendo, en ocasiones, aquello que concierne a los individuos. Un profeta en estos tiempos del Nuevo Testamento, ante todo, enseñará y/o compartirá acerca de los misterios de Cristo en nosotros, y de Su obra en la cruz, la resurrección y la ascensión. Ellos verán en la dimensión del Espíritu. Tendrán palabras predictivas acerca de la naturaleza, de los gobiernos y para personas.
Compara esto con la definición que da Pablo de la simple profecía en 1 Corintios 14:3: «Porque el que profetiza le da a una persona una palabra que la edifica, la exhorta o la consuela». Podemos apreciar una profundidad mucho mayor en el caso de aquel que ha sido llamado como Vidente o Profeta. Lamentablemente, algunos se han labrado una gran reputación creyendo que, por el hecho de profetizar con regularidad, son profetas. La primera vez que una persona emite una simple profecía, esta puede no ser más que decirle a alguien: «Siento que el Señor te ama». Pero si poseen mucha experiencia, sus profecías pueden ser más extensas y detalladas; no porque sean profetas, sino porque tienen más experiencia en el ejercicio de ese don. Algunos han pensado que, dado que se mueven con regularidad en la simple profecía, son profetas; pero, en realidad, simplemente tienen más experiencia en el uso de dicho don.
Recuerda también que otras manifestaciones del Espíritu se combinan con los dones. De modo que una persona que, mientras ora por alguien, percibe una breve visión de esa persona o de una situación, lo cual constituye el discernimiento de espíritus, puede también entregarle una profecía de aliento. Ellos no son profetas; el Espíritu simplemente actuó a través de ellos para ministrar a esa persona lo que necesitaba. El ministerio principal de un profeta consiste en enseñar y compartir lo que Cristo hizo por nosotros, ver en el Espíritu y dar palabras proféticas acerca de la naturaleza y de los gobiernos.
Sabiduría sobre la profecía personal
Podemos aprender acerca de la profecía personal a partir de este intercambio entre Agabo y Pablo en Hechos 21. En primer lugar, Agabo dijo: «Esto es lo que dice el Espíritu Santo». La profecía sencilla es, muy a menudo, algo que se percibe en el propio espíritu y que luego se expresa con palabras; es más bien una interpretación de lo que uno siente en su espíritu respecto a lo que el Señor está diciendo. Un profeta oirá al Espíritu Santo mismo. Esto es lo que me sucede a mí con mayor frecuencia y, tal como he enseñado anteriormente basándome en ejemplos del libro de los Hechos, cuando el Espíritu Santo mismo habla, lo hace de manera específica, concisa y directa (Hechos 8:29; 10:19). No hay vaguedad ni ambigüedad alguna cuando se oye al Espíritu Santo mismo hablarle a uno. Agabo oyó la palabra específica del Espíritu Santo dirigida a Pablo.
Agabo le dio a Pablo detalles muy específicos: que sería arrestado por los judíos y entregado a los romanos en Jerusalén. Los problemas que le aguardaban no constituían una información nueva para Pablo, aunque los detalles específicos sí lo eran; esto demuestra que una palabra profética personal será, sencillamente, una confirmación de algo que el Señor ya le ha revelado a la persona.
Anteriormente, en el capítulo previo en Hechos 20:22-24, Pablo había dicho lo siguiente: «...Ahora, impulsado por el Espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allí me sucederá; solo sé que en todas las ciudades el Espíritu Santo me advierte que me esperan prisiones y sufrimientos. Sin embargo, no le doy importancia a mi propia vida...».
Pablo afirmó que, dondequiera que iba, el Espíritu Santo daba testimonio en otras personas de que, si él se dirigía a esa ciudad, le aguardaban arrestos y tribulaciones. No obstante, dijo que desconocía los detalles específicos. Después de despedirse de ellos en Hechos 20, el capítulo 21 comienza con Pablo navegando hacia la ciudad de Tiro; allí encontró a unos discípulos y, según afirma el versículo 4: «Ellos, impulsados por el Espíritu, le insistían que no fuera a Jerusalén».
Hasta ese momento, fuera a donde fuera Pablo, los discípulos con los que se encontraba sentían un testimonio en su espíritu, una especie de «mal presentimiento», respecto a que él se dirigiera a la ciudad; pero, tal como el propio Pablo admitió: «No sé qué cosas me sucederán allí». Eso significa que todas esas impresiones, todas esas personas, simplemente tenían un vago testimonio en su espíritu de que le aguardaban problemas. No fue sino hasta que el profeta Agabo proporcionó información precisa sobre esas «cosas malas»,que los judíos lo arrestarían y lo entregarían a los romanos, que se aclaró el panorama.
La profecía personal que Pablo recibió de Agabo trataba sobre su futuro, pero consistía simplemente de información específica acerca de cosas que Pablo ya sabía. La profecía personal no será información nueva; será una confirmación de cosas que el Señor ya te ha revelado y, como palabra de confirmación, contendrá más detalles. Incluso cuando Pablo se encontró con Jesús en el camino a Damasco, en Hechos 9:5, el Señor le dijo: «Dura cosa te es dar coces contra los aguijones». Un aguijón para bueyes era un palo puntiagudo que una persona utilizaba, situándose detrás de una «vaca», para pincharla en el hombro o en la parte trasera con el fin de mantenerla en el camino correcto. Jesús, al ser la afilada espada de dos filos, la Palabra de Dios, evidentemente había estado «pinchando» a Pablo durante algún tiempo respecto al hecho de que Él era el Mesías, y Pablo se estaba resistiendo. Así pues, incluso este encuentro con Jesús guardaba relación específica con los «pinchazos» que Pablo había recibido de la Palabra Viva, en lugar de tratarse de información completamente nueva. Jesús se lo confirmó. ¿Cuántos de nosotros fuimos «pinchados» por el Señor durante algún tiempo antes de que finalmente cediéramos y creyéramos?
La próxima semana: Los apóstoles.
Hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
cwowi.org y me pueden enviar un correo electrónico a [email protected]
Videntes, profetas, profecía personal 3 de 3. Videntes/profetas
Hola a todos:
¿Qué es un vidente? ¿Qué es un profeta?
Así se nos dice en 1 Samuel 9:9: «...aquel a quien antiguamente se llamaba vidente, ahora se le llama profeta».
Los videntes o profetas poseen el don de ver el reino del Señor de vez en cuando, según sea necesario y conforme a la voluntad del Señor. En 1 Samuel 3, el Señor llamó a Samuel por su nombre: "¡Samuel, Samuel!", y el joven muchacho pensó que era Elí, el sacerdote, quien lo estaba llamando. Después de que Elí le dijera que era el Señor, el versículo 10 dice: «Entonces vino el Señor y se detuvo, tal como lo había hecho en las ocasiones anteriores, y dijo: "¡Samuel, Samuel!"». En el versículo 15 se dice que Samuel tuvo miedo de contarle a Elí la visión del Señor. El versículo 21 afirma que, a partir de ese momento, el Señor se le apareció a Samuel como «la Palabra del Señor».
Samuel fue el primero de los videntes y profetas de la nación de Israel. Fue el último de los Jueces. Entre los Jueces anteriores se encontraban Débora, Gedeón, Sansón y otros. Samuel fue el último juez y el primer vidente y profeta de la nueva nación de Israel. Él designó a Saúl como su primer rey. Preparó el terreno para todos los profetas de Israel que le sucedieron, pues el Señor también se les aparecía a ellos como «la Palabra del Señor».
Pero los videntes no solo reciben visitas del Señor; su don para ver dentro del reino del Señor también se manifiesta en el ministerio de Eliseo, tal como se observa en 2 Reyes 6:13-17. Eliseo y su asistente se encontraban en una ciudad rodeada por un ejército enemigo con carros de guerra, y el asistente estaba muy atemorizado. Eliseo oró para que el Señor también le abriera los ojos a su asistente y este pudiera ver lo que él veía: Un ejército angelical que también los rodeaba. Eliseo veía tanto el reino angelical como el reino natural, representado por el ejército del rey que rodeaba la ciudad.
Cuando yo era adolescente, tendría unos 16 o 17 años, el Padre me dijo que me había llamado a ser un vidente (utilizando precisamente ese término), y que esa era mi vocación primordial antes que la de maestro, pastor y apóstol (la próxima semana abordaremos la definición de apóstol y su ministerio). Así es como suele ocurrirme a mí: Como si se superpusieran dos dimensiones, con los ojos bien abiertos, veo simultáneamente el reino natural y el reino del Señor.
¿Qué define a un vidente o profeta del Nuevo Testamento?
El fundamento sobre el cual edificamos se encuentra en Efesios 3:1-6, pasaje que dice en parte: «Para revelar el misterio... el cual se mantuvo en secreto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por medio del Espíritu». «Que los gentiles sean coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo por medio del evangelio».
Esto nos indica que la función primordial de los apóstoles y profetas consiste en compartir la revelación proveniente del Señor con respecto a la gracia otorgada a nosotros, los no judíos. Es por esta razón que los profetas y los maestros guardan una estrecha relación, tal como se observa en Hechos 13:1-3: «Había en la iglesia de Antioquía ciertos profetas y maestros reunidos... dedicados al ayuno y a la oración...». La función principal de un profeta no es simplemente pronunciar palabras proféticas, sino compartir la revelación concerniente a los misterios de Cristo. La enseñanza y el ejercicio del don profético están íntimamente ligados a la labor de los apóstoles y profetas, pues a ellos se les ha encomendado la tarea de revelar misterios más profundos acerca de la obra de Jesús y de sus caminos, y de transmitir dicha revelación al cuerpo de Cristo.
Si alguien se autodenomina apóstol o profeta, su ministerio principal debe ser enseñar y compartir la revelación concerniente a lo que Jesús ha realizado en nuestro favor. Si carecen de esos misterios más profundos; si todo lo que hacen es tener sueños, visiones y palabras de carácter «profético» es preciso que te cuestiones si son verdaderamente profetas (o apóstoles).
¿En qué se diferencia el hecho de que alguien profetice al de ser un profeta?
Hechos 11:27-28 nos dice: «En aquel tiempo, unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía; y uno de ellos, llamado Agabo, reveló por el Espíritu que sobrevendría una gran hambruna...».
Esto nos muestra que un profeta tendrá palabras predictivas acerca de fenómenos naturales; en este caso, una hambruna.
En Hechos 21:10-11 se nos relata lo siguiente acerca de Agabo: «...vino, tomó el cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo: "Esto es lo que dice el Espíritu Santo: 'Al hombre a quien pertenece este cinto, los judíos en Jerusalén le harán esto y luego lo entregarán a los gentiles (los romanos)'"».
Aquí vemos que un profeta también tiene palabras predictivas acerca de las acciones de los gobiernos, incluyendo, en ocasiones, aquello que concierne a los individuos. Un profeta en estos tiempos del Nuevo Testamento, ante todo, enseñará y/o compartirá acerca de los misterios de Cristo en nosotros, y de Su obra en la cruz, la resurrección y la ascensión. Ellos verán en la dimensión del Espíritu. Tendrán palabras predictivas acerca de la naturaleza, de los gobiernos y para personas.
Compara esto con la definición que da Pablo de la simple profecía en 1 Corintios 14:3: «Porque el que profetiza le da a una persona una palabra que la edifica, la exhorta o la consuela». Podemos apreciar una profundidad mucho mayor en el caso de aquel que ha sido llamado como Vidente o Profeta. Lamentablemente, algunos se han labrado una gran reputación creyendo que, por el hecho de profetizar con regularidad, son profetas. La primera vez que una persona emite una simple profecía, esta puede no ser más que decirle a alguien: «Siento que el Señor te ama». Pero si poseen mucha experiencia, sus profecías pueden ser más extensas y detalladas; no porque sean profetas, sino porque tienen más experiencia en el ejercicio de ese don. Algunos han pensado que, dado que se mueven con regularidad en la simple profecía, son profetas; pero, en realidad, simplemente tienen más experiencia en el uso de dicho don.
Recuerda también que otras manifestaciones del Espíritu se combinan con los dones. De modo que una persona que, mientras ora por alguien, percibe una breve visión de esa persona o de una situación, lo cual constituye el discernimiento de espíritus, puede también entregarle una profecía de aliento. Ellos no son profetas; el Espíritu simplemente actuó a través de ellos para ministrar a esa persona lo que necesitaba. El ministerio principal de un profeta consiste en enseñar y compartir lo que Cristo hizo por nosotros, ver en el Espíritu y dar palabras proféticas acerca de la naturaleza y de los gobiernos.
Sabiduría sobre la profecía personal
Podemos aprender acerca de la profecía personal a partir de este intercambio entre Agabo y Pablo en Hechos 21. En primer lugar, Agabo dijo: «Esto es lo que dice el Espíritu Santo». La profecía sencilla es, muy a menudo, algo que se percibe en el propio espíritu y que luego se expresa con palabras; es más bien una interpretación de lo que uno siente en su espíritu respecto a lo que el Señor está diciendo. Un profeta oirá al Espíritu Santo mismo. Esto es lo que me sucede a mí con mayor frecuencia y, tal como he enseñado anteriormente basándome en ejemplos del libro de los Hechos, cuando el Espíritu Santo mismo habla, lo hace de manera específica, concisa y directa (Hechos 8:29; 10:19). No hay vaguedad ni ambigüedad alguna cuando se oye al Espíritu Santo mismo hablarle a uno. Agabo oyó la palabra específica del Espíritu Santo dirigida a Pablo.
Agabo le dio a Pablo detalles muy específicos: que sería arrestado por los judíos y entregado a los romanos en Jerusalén. Los problemas que le aguardaban no constituían una información nueva para Pablo, aunque los detalles específicos sí lo eran; esto demuestra que una palabra profética personal será, sencillamente, una confirmación de algo que el Señor ya le ha revelado a la persona.
Anteriormente, en el capítulo previo en Hechos 20:22-24, Pablo había dicho lo siguiente: «...Ahora, impulsado por el Espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allí me sucederá; solo sé que en todas las ciudades el Espíritu Santo me advierte que me esperan prisiones y sufrimientos. Sin embargo, no le doy importancia a mi propia vida...».
Pablo afirmó que, dondequiera que iba, el Espíritu Santo daba testimonio en otras personas de que, si él se dirigía a esa ciudad, le aguardaban arrestos y tribulaciones. No obstante, dijo que desconocía los detalles específicos. Después de despedirse de ellos en Hechos 20, el capítulo 21 comienza con Pablo navegando hacia la ciudad de Tiro; allí encontró a unos discípulos y, según afirma el versículo 4: «Ellos, impulsados por el Espíritu, le insistían que no fuera a Jerusalén».
Hasta ese momento, fuera a donde fuera Pablo, los discípulos con los que se encontraba sentían un testimonio en su espíritu, una especie de «mal presentimiento», respecto a que él se dirigiera a la ciudad; pero, tal como el propio Pablo admitió: «No sé qué cosas me sucederán allí». Eso significa que todas esas impresiones, todas esas personas, simplemente tenían un vago testimonio en su espíritu de que le aguardaban problemas. No fue sino hasta que el profeta Agabo proporcionó información precisa sobre esas «cosas malas»,que los judíos lo arrestarían y lo entregarían a los romanos, que se aclaró el panorama.
La profecía personal que Pablo recibió de Agabo trataba sobre su futuro, pero consistía simplemente de información específica acerca de cosas que Pablo ya sabía. La profecía personal no será información nueva; será una confirmación de cosas que el Señor ya te ha revelado y, como palabra de confirmación, contendrá más detalles. Incluso cuando Pablo se encontró con Jesús en el camino a Damasco, en Hechos 9:5, el Señor le dijo: «Dura cosa te es dar coces contra los aguijones». Un aguijón para bueyes era un palo puntiagudo que una persona utilizaba, situándose detrás de una «vaca», para pincharla en el hombro o en la parte trasera con el fin de mantenerla en el camino correcto. Jesús, al ser la afilada espada de dos filos, la Palabra de Dios, evidentemente había estado «pinchando» a Pablo durante algún tiempo respecto al hecho de que Él era el Mesías, y Pablo se estaba resistiendo. Así pues, incluso este encuentro con Jesús guardaba relación específica con los «pinchazos» que Pablo había recibido de la Palabra Viva, en lugar de tratarse de información completamente nueva. Jesús se lo confirmó. ¿Cuántos de nosotros fuimos «pinchados» por el Señor durante algún tiempo antes de que finalmente cediéramos y creyéramos?
La próxima semana: Los apóstoles.
Hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
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