Why the wilderness? 2/3
¿Por qué el desierto? 2/3
Hola a todos,
En busca de ternura en el desierto
Muchas veces, una persona se siente como si estuviera en un desierto debido a una promesa sin cumplir. Ha depositado sus expectativas en cómo cree que se cumplirá esa promesa, y cuando no ocurre en el momento o de la manera que esperaba, su fe se ve sacudida. A menudo es porque formamos una estructura a través de la cual y por la cual creemos que Dios actúa. Cuando el Padre nos decepciona al no hacer lo que encaja en nuestra estructura de lo que creemos que son Sus caminos y Su Palabra, eso puede arrojarnos a un desierto de desconfianza.
Esos momentos de decepción, en los que Dios hace o no hace las cosas según lo que pensábamos, nos llevan a examinar lo que creemos y por qué. Después de la decepción, después de la ira, viene la introspección, un proceso que puede llevar años. Pero el Padre es el Maestro en usar las cosas que nos llevan a cuestionarlo para hacernos dar un giro y enseñarnos, demostrando lo que realmente hay en nuestro corazón. El desierto saca a la superficie las partes más profundas de nuestro corazón para que podamos afirmar lo que creemos, o arrepentirnos y cambiar.
Cómo usó Dios el desierto de Israel: Deuteronomio 8:1-7
En el libro Deuteronomio están las últimas palabras de Moisés, dirigidas a los hijos de aquellos que habían salido de Egipto, pero murieron en el desierto. Esa era la generación que entraría en la Tierra Prometida. En Deuteronomio 8:1, el Señor les dice a los hijos que Su intención es prepararlos para entrar en la Tierra Prometida que Él había prometido a los antepasados y a los padres.
Con ese fin, continúa diciendo en el versículo 2: "Recuerda cómo el Señor tu Dios te guió durante todo el camino por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte y ponerte a prueba, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos".
La palabra traducida como 'probar' o 'poner a prueba' es la palabra hebrea 'nasah' y también se usó en Génesis 22:1, donde se nos dice que 'Dios puso a prueba a Abraham' para que ofreciera a Isaac. Los eruditos judíos y cristianos señalan que la palabra 'probar' no significa una tentación para el mal, ni una prueba para que Dios pudiera saber lo que había en el corazón de Abraham y de Israel. No, significa "para que el conocimiento (de lo que hay en su corazón) surja en ellos". El Padre lo sabe todo, así que un tiempo en el desierto, que es un tiempo de prueba, no es por Su bien para que Él pueda saber lo que hay en nuestro corazón; es por nuestro bien, para que nosotros sepamos lo que hay en nuestro corazón.
Hay varios otros pasajes en el Antiguo Testamento que revelan que este Padre utiliza los mismos métodos una y otra vez: "Dios lo dejó (a Ezequías) para ponerlo a prueba y saber lo que había en su corazón". 2 Crónicas 32:31, Jueces 2:22, 2 Crónicas 9:1-36: 36 usos de esta misma palabra con el mismo propósito. Dios no te está haciendo esto a ti, pero está utilizando tu desierto para que puedas saber lo que hay en tu corazón. Sí, es una prueba. Sí, es para poner a prueba lo que hay en tu corazón, no para poner un obstáculo delante de ti. Santiago 1:13 dice que Dios no prueba al hombre con el mal, pues Él no es probado ni tentado por el mal, así que Dios no está permitiendo un desierto para hacer la vida difícil. Más bien, para que puedas conocer tu propio corazón y la profundidad de tu compromiso con Cristo.
Ternura en el desierto
El desierto no es algo por lo que queramos pasar de nuevo, pero tiene milagros que sólo nosotros conocemos. En cuanto a Israel, el Señor consideró ese tiempo en el desierto como algo íntimo sólo entre Él y ellos. A Moisés se le dijo que le dijera al Faraón en Éxodo 4:22: "Israel es mi hijo, mi primogénito". Más tarde, en Oseas y mirando hacia atrás, el Señor dijo: "Cuando Israel era niño, lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto". Oseas 11:1. Esa no es la voz de un capataz severo, sino la de un Padre amoroso que ayuda a su hijo a crecer.
Algunos recordamos a nuestros propios padres, o tal vez nuestro primer empleo, y cómo nos obligaban a seguir trabajando cuando estábamos cansados, hambrientos, sedientos, llenos de ampollas y sucios; pero nuestro padre, o nuestro jefe, nos hacía esforzarnos al máximo, y descubríamos que éramos más fuertes de lo que creíamos antes de que empezara ese día. Muchos atraviesan desafíos extremos en la vida, como el divorcio, la muerte de seres queridos, quiebras, despidos y cesantías, mudanzas inesperadas y más, para descubrir que eran más fuertes de lo que se habían dado cuenta antes de esas experiencias. Pero esos momentos no carecen de la compasión, la instrucción y la ternura del Señor. Él estuvo allí todo el tiempo, como a menudo descubrimos en retrospectiva.
Incluso cuando Israel más tarde se alejó del Señor en un desierto espiritual diferente, en Oseas 2:14, 19-20 el Señor cambia Su ternura de la de un padre hacia un hijo, a la de un esposo que perdona a una esposa infiel: "¡Mira! La atraeré (cortejaré), la llevaré al desierto y le hablaré con palabras tiernas". Y: "La desposaré conmigo para siempre; sí, la desposaré en justicia, en derecho, en amor y en misericordia. Incluso la desposaré conmigo en fidelidad, y ella conocerá al Señor". Las palabras tiernas se reciben en el desierto. Busca Su ternura.
"No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"
Anteriormente mencioné parte de Deuteronomio 8:2 sobre cómo el Señor utilizó el desierto para poner a prueba lo que había en el corazón de su pueblo. En el versículo siguiente, el 3, Él dice que quería que aprendieran en el desierto: "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
Esa es una declaración de ternura; una confirmación de lo anterior en Oseas, de que el Señor nos hablará en medio de nuestro desierto. También lo declara Jesús cuando estaba en el desierto tentado por Satanás. En Mateo 4:4 la usó cuando se negó a convertir las piedras en pan. La palabra que Jesús usó para 'palabra de Dios' es 'rhema', no 'logos'. El logos es la totalidad de la Palabra de Dios, la totalidad del consejo de Dios, y se usa para referirse a Jesús como el Verbo de Dios hecho carne. Es desde Génesis hasta Apocalipsis, la totalidad del consejo de Dios. Y, la totalidad del consejo de Dios encarnado en la persona de Jesucristo, el Verbo del Padre. Logos.
Desde logos, desde todo el designio de Dios, surge una palabra específica dirigida a cada uno de nosotros. Esa es el 'rhema'. Se utiliza para indicar una palabra personal, una revelación personal de Dios para nosotros. Recibiste un 'rhema' acerca de Jesús y respondiste creyendo en Él. Si comprendes la diferencia entre logos y rhema, esto puede cambiar tu comprensión de gran parte del Nuevo Testamento y, sin duda, tu experiencia en el desierto. Rhema puede ser una revelación, una guía, un testimonio, algo discernido, percibido en tu espíritu o una palabra directa.
Jesús, cuando fue tentado, Él equiparó el hambre de un rhema con el hambre de comida. No el hambre del logos, el consejo general de Dios, sino que debemos tener hambre de una palabra del Señor, una revelación, una enseñanza personal o una visión espiritual que tenga la misma prioridad que nuestras comidas. Asimila esto: No vivimos sólo de pan, sino de cada palabra personal dirigida a nosotros que procede de la boca de Dios.
Fuiste salvo al recibir un rhema
Por ejemplo, Romanos 10:17: 'La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios'. Esa palabra que significa 'Palabra' es rhema, no logos. La fe no viene por leer dos capítulos de la Biblia al día. La fe no viene al memorizar un versículo al día. La fe no viene al escuchar un sermón o a un maestro de la Biblia. Todo eso es logos: el consejo general de Dios que es para todos. Todo eso es excelente, pero la fe no viene por medio de eso. La fe viene al recibir un rhema. La fe viene por una palabra personal de Dios para ti, para tu situación. Es cuando escuchas a un maestro y de repente resuena en ti, o un gozo salta en tu espíritu, o de repente esa sola línea hace que tantas cosas en las que has creído y experimentado tengan sentido y encajen. ESO es un rhema. Y el contexto original equiparaba escuchar de Él con el alimento mientras estamos en un desierto.
A veces una persona tiene que estar realmente sumida en su desierto antes de llegar a estar tan desesperada. Es mucho más fácil enviar un correo electrónico a alguien o ir a una reunión con la esperanza de que Dios use a alguien para que tenga una palabra para nosotros, que pagar el precio de presentarnos ante Él, adorar, escuchar por nosotros mismos... Él está ahí con ternura, y para usar ese tiempo para demostrar lo que hay en tu corazón. Eso a menudo requiere silencio, y compartiré sobre eso y cómo hacerlo la próxima semana. Hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org , envíeme un correo electrónico a [email protected] o [email protected]
JMS
¿Por qué el desierto? 2/3
Hola a todos,
En busca de ternura en el desierto
Muchas veces, una persona se siente como si estuviera en un desierto debido a una promesa sin cumplir. Ha depositado sus expectativas en cómo cree que se cumplirá esa promesa, y cuando no ocurre en el momento o de la manera que esperaba, su fe se ve sacudida. A menudo es porque formamos una estructura a través de la cual y por la cual creemos que Dios actúa. Cuando el Padre nos decepciona al no hacer lo que encaja en nuestra estructura de lo que creemos que son Sus caminos y Su Palabra, eso puede arrojarnos a un desierto de desconfianza.
Esos momentos de decepción, en los que Dios hace o no hace las cosas según lo que pensábamos, nos llevan a examinar lo que creemos y por qué. Después de la decepción, después de la ira, viene la introspección, un proceso que puede llevar años. Pero el Padre es el Maestro en usar las cosas que nos llevan a cuestionarlo para hacernos dar un giro y enseñarnos, demostrando lo que realmente hay en nuestro corazón. El desierto saca a la superficie las partes más profundas de nuestro corazón para que podamos afirmar lo que creemos, o arrepentirnos y cambiar.
Cómo usó Dios el desierto de Israel: Deuteronomio 8:1-7
En el libro Deuteronomio están las últimas palabras de Moisés, dirigidas a los hijos de aquellos que habían salido de Egipto, pero murieron en el desierto. Esa era la generación que entraría en la Tierra Prometida. En Deuteronomio 8:1, el Señor les dice a los hijos que Su intención es prepararlos para entrar en la Tierra Prometida que Él había prometido a los antepasados y a los padres.
Con ese fin, continúa diciendo en el versículo 2: "Recuerda cómo el Señor tu Dios te guió durante todo el camino por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte y ponerte a prueba, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos".
La palabra traducida como 'probar' o 'poner a prueba' es la palabra hebrea 'nasah' y también se usó en Génesis 22:1, donde se nos dice que 'Dios puso a prueba a Abraham' para que ofreciera a Isaac. Los eruditos judíos y cristianos señalan que la palabra 'probar' no significa una tentación para el mal, ni una prueba para que Dios pudiera saber lo que había en el corazón de Abraham y de Israel. No, significa "para que el conocimiento (de lo que hay en su corazón) surja en ellos". El Padre lo sabe todo, así que un tiempo en el desierto, que es un tiempo de prueba, no es por Su bien para que Él pueda saber lo que hay en nuestro corazón; es por nuestro bien, para que nosotros sepamos lo que hay en nuestro corazón.
Hay varios otros pasajes en el Antiguo Testamento que revelan que este Padre utiliza los mismos métodos una y otra vez: "Dios lo dejó (a Ezequías) para ponerlo a prueba y saber lo que había en su corazón". 2 Crónicas 32:31, Jueces 2:22, 2 Crónicas 9:1-36: 36 usos de esta misma palabra con el mismo propósito. Dios no te está haciendo esto a ti, pero está utilizando tu desierto para que puedas saber lo que hay en tu corazón. Sí, es una prueba. Sí, es para poner a prueba lo que hay en tu corazón, no para poner un obstáculo delante de ti. Santiago 1:13 dice que Dios no prueba al hombre con el mal, pues Él no es probado ni tentado por el mal, así que Dios no está permitiendo un desierto para hacer la vida difícil. Más bien, para que puedas conocer tu propio corazón y la profundidad de tu compromiso con Cristo.
Ternura en el desierto
El desierto no es algo por lo que queramos pasar de nuevo, pero tiene milagros que sólo nosotros conocemos. En cuanto a Israel, el Señor consideró ese tiempo en el desierto como algo íntimo sólo entre Él y ellos. A Moisés se le dijo que le dijera al Faraón en Éxodo 4:22: "Israel es mi hijo, mi primogénito". Más tarde, en Oseas y mirando hacia atrás, el Señor dijo: "Cuando Israel era niño, lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto". Oseas 11:1. Esa no es la voz de un capataz severo, sino la de un Padre amoroso que ayuda a su hijo a crecer.
Algunos recordamos a nuestros propios padres, o tal vez nuestro primer empleo, y cómo nos obligaban a seguir trabajando cuando estábamos cansados, hambrientos, sedientos, llenos de ampollas y sucios; pero nuestro padre, o nuestro jefe, nos hacía esforzarnos al máximo, y descubríamos que éramos más fuertes de lo que creíamos antes de que empezara ese día. Muchos atraviesan desafíos extremos en la vida, como el divorcio, la muerte de seres queridos, quiebras, despidos y cesantías, mudanzas inesperadas y más, para descubrir que eran más fuertes de lo que se habían dado cuenta antes de esas experiencias. Pero esos momentos no carecen de la compasión, la instrucción y la ternura del Señor. Él estuvo allí todo el tiempo, como a menudo descubrimos en retrospectiva.
Incluso cuando Israel más tarde se alejó del Señor en un desierto espiritual diferente, en Oseas 2:14, 19-20 el Señor cambia Su ternura de la de un padre hacia un hijo, a la de un esposo que perdona a una esposa infiel: "¡Mira! La atraeré (cortejaré), la llevaré al desierto y le hablaré con palabras tiernas". Y: "La desposaré conmigo para siempre; sí, la desposaré en justicia, en derecho, en amor y en misericordia. Incluso la desposaré conmigo en fidelidad, y ella conocerá al Señor". Las palabras tiernas se reciben en el desierto. Busca Su ternura.
"No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"
Anteriormente mencioné parte de Deuteronomio 8:2 sobre cómo el Señor utilizó el desierto para poner a prueba lo que había en el corazón de su pueblo. En el versículo siguiente, el 3, Él dice que quería que aprendieran en el desierto: "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
Esa es una declaración de ternura; una confirmación de lo anterior en Oseas, de que el Señor nos hablará en medio de nuestro desierto. También lo declara Jesús cuando estaba en el desierto tentado por Satanás. En Mateo 4:4 la usó cuando se negó a convertir las piedras en pan. La palabra que Jesús usó para 'palabra de Dios' es 'rhema', no 'logos'. El logos es la totalidad de la Palabra de Dios, la totalidad del consejo de Dios, y se usa para referirse a Jesús como el Verbo de Dios hecho carne. Es desde Génesis hasta Apocalipsis, la totalidad del consejo de Dios. Y, la totalidad del consejo de Dios encarnado en la persona de Jesucristo, el Verbo del Padre. Logos.
Desde logos, desde todo el designio de Dios, surge una palabra específica dirigida a cada uno de nosotros. Esa es el 'rhema'. Se utiliza para indicar una palabra personal, una revelación personal de Dios para nosotros. Recibiste un 'rhema' acerca de Jesús y respondiste creyendo en Él. Si comprendes la diferencia entre logos y rhema, esto puede cambiar tu comprensión de gran parte del Nuevo Testamento y, sin duda, tu experiencia en el desierto. Rhema puede ser una revelación, una guía, un testimonio, algo discernido, percibido en tu espíritu o una palabra directa.
Jesús, cuando fue tentado, Él equiparó el hambre de un rhema con el hambre de comida. No el hambre del logos, el consejo general de Dios, sino que debemos tener hambre de una palabra del Señor, una revelación, una enseñanza personal o una visión espiritual que tenga la misma prioridad que nuestras comidas. Asimila esto: No vivimos sólo de pan, sino de cada palabra personal dirigida a nosotros que procede de la boca de Dios.
Fuiste salvo al recibir un rhema
Por ejemplo, Romanos 10:17: 'La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios'. Esa palabra que significa 'Palabra' es rhema, no logos. La fe no viene por leer dos capítulos de la Biblia al día. La fe no viene al memorizar un versículo al día. La fe no viene al escuchar un sermón o a un maestro de la Biblia. Todo eso es logos: el consejo general de Dios que es para todos. Todo eso es excelente, pero la fe no viene por medio de eso. La fe viene al recibir un rhema. La fe viene por una palabra personal de Dios para ti, para tu situación. Es cuando escuchas a un maestro y de repente resuena en ti, o un gozo salta en tu espíritu, o de repente esa sola línea hace que tantas cosas en las que has creído y experimentado tengan sentido y encajen. ESO es un rhema. Y el contexto original equiparaba escuchar de Él con el alimento mientras estamos en un desierto.
A veces una persona tiene que estar realmente sumida en su desierto antes de llegar a estar tan desesperada. Es mucho más fácil enviar un correo electrónico a alguien o ir a una reunión con la esperanza de que Dios use a alguien para que tenga una palabra para nosotros, que pagar el precio de presentarnos ante Él, adorar, escuchar por nosotros mismos... Él está ahí con ternura, y para usar ese tiempo para demostrar lo que hay en tu corazón. Eso a menudo requiere silencio, y compartiré sobre eso y cómo hacerlo la próxima semana. Hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
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