Insights and understanding, 2/4, Wedding, outer darkness
Perspectivas y comprensión, 2/4, Boda, oscuridad exterior
Hola a todos,
En la parábola de la fiesta de bodas de Mateo 22:1-14, los invitados están reunidos, pero uno de ellos no lleva traje para una boda. Cuando le preguntan por qué, se queda sin palabras. Se ordena que sea arrojado a las tinieblas de afuera, donde habrá llanto y crujir de dientes. Jesús concluye diciendo: «Porque muchos son invitados, pero pocos escogidos».
La parábola comienza con: «El reino de los cielos es como un rey que celebró una boda para su hijo». Obviamente, Jesús se refiere al Padre y a sí mismo. El versículo 3 dice: «Envió siervos a llamar (era hora de empezar) a los que habían sido invitados, pero no quisieron venir». En el primer siglo, era costumbre que el anfitrión enviara recordatorios de la proximidad del gran día. Los versículos 4-5 nos dicen que el rey envió más siervos y les contó a los invitados sobre toda la comida y las provisiones que se les habían preparado; «Pero ellos lo tomaron a la ligera». Literalmente: «No hicieron caso de la invitación» y regresaron a sus granjas y trabajos.
En los versículos 6-7 se dice que algunas de esas personas incluso trataron a los mensajeros con crueldad, e incluso mataron a algunos. El rey, furioso, envió a sus ejércitos a matar a quienes habían asesinado a sus siervos y destruido su ciudad. Esta es una clara referencia al trato que los profetas (del Antiguo Testamento) habían recibido por parte de los judíos incrédulos de Israel. Así, en los versículos 8-10, el rey instruyó a sus siervos que invitaran a quienes no habían sido invitados originalmente (los gentiles de la parábola), y dijo que tanto los buenos como los malos fueron invitados.
En los versículos 11-12, el rey observa a alguien allí sin traje para asistir a una boda y le pregunta cómo llegó allí. El hombre se quedó sin palabras.
Vestidos para una boda en Oriente
Era costumbre en aquellos tiempos, que un rey, al celebrar una boda, o un anfitrión en una boda tradicional, proporcionara un abrigo ligero de lino a todos los invitados. Esta costumbre aún persiste en la actualidad en China, donde los novios suelen regalar abrigos de boda u otros regalos a los invitados como muestra de su agradecimiento por asistir a la boda. En la época de Jesús, en las bodas reales o tradicionales, el anfitrión proporcionaba un abrigo ligero de lino para que todos los invitados estuvieran vestidos de forma adecuada e igualitaria, independientemente de su estatus social. El uso de la prenda demostraba que en la boda no había rango ni estatus social; el rey o el anfitrión buscaba la igualdad para un día feliz, para que todos pudieran socializar libremente.
El hombre sin el vestido de bodas se destacaba, dejando claro que había intentado asistir a la boda por su propia voluntad. Esto simboliza a una persona que intenta entrar al cielo, a la Cena de las Bodas del Cordero. El hombre tuvo la oportunidad de confesar, pero guardó silencio. "Díganlo los que el Señor ha redimido", dice el Salmo 107:2, pero el hombre guardó silencio. Aún no había sido redimido y trató de entrar al cielo para la fiesta de bodas por su propia cuenta. Romanos 10:9-10, mucho después de la parábola de Jesús en Mateo, también dice que creemos con el corazón, pero confesamos la salvación con la boca. El hombre guardó silencio, es decir, no fue salvo.
Oscuridad exterior
El rey entonces lo arrestó y lo hizo arrojar a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes. En aquellos días, como en muchas partes del mundo hoy, no hay alumbrado público. El banquete de bodas estaba completamente iluminado con muchas lámparas de aceite, pero no alumbraban las calles. El término "tinieblas de afuera" era un término del siglo I que se usaba cuando alguien era expulsado de un negocio o casa, que significaba "echar a patadas a la calle" o "echar a patadas a la acera", podríamos decir. Habían estado en el lugar de la luz y se encontraron arrojados a la oscuridad; el término "llanto y crujir de dientes" era un término para esa persona que estaba bastante enojada. Actualízalo a términos modernos e imagina a una persona expulsada de un pub, bar o restaurante y que está en la calle maldiciendo y escupiendo con ira por su destino. Pero fueron sus propias acciones las que hicieron que otros lo expulsaran.
En la parábola se presenta una imagen de los no salvos, que miran desde afuera a aquellos que aceptaron fácilmente tanto la invitación como la vestimenta de bodas que el anfitrión había provisto.
Quizás recuerden que en Génesis 3:21, el Señor Dios hizo ropas de piel para Adán y Eva, cubriendo su desnudez (de pecado). Efesios 5:27 dice que los esposos deben amar a sus esposas como Cristo ama a la iglesia, para que Él pueda presentársela a sí mismo "sin mancha ni arruga" en nuestras vestiduras. En Apocalipsis 19:7-14, se dice de los creyentes en el cielo en la Cena de las Bodas del Cordero: "Se les dio lino fino, limpio y resplandeciente. Porque el lino es las acciones justas de los santos". Estos mismos santos en el versículo 14, aún vestidos con sus trajes de boda, acompañan al Señor a caballo en Armagedón a su regreso.
Muchos son invitados pero pocos son elegidos
Mencioné anteriormente la costumbre del anfitrión de enviar recordatorios antes del día de la fiesta de bodas. Tras la aceptación, se entiende que los invitados llegan y reciben el vestido de bodas. Esto significa que los elegidos son aquellos que aceptan y cumplen con la condición de asistir. Ellos eligen aceptar la invitación y, por lo tanto, son elegidos para entrar, mientras que el hombre que rechazó el vestido de bodas y se negó a confesar fue expulsado. Muchos son invitados, pero pocos de los invitados cumplen con los requisitos de la invitación. Los verdaderos creyentes en Jesús han aceptado la invitación y cumplido con la condición. Considere el famoso Juan 3:16: «De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él tenga vida eterna». La invitación está ahí, porque Dios nos invitó al darnos a su Hijo. El requisito es creer en ese Hijo. La invitación está dada, pero pocos cumplirán con el requisito de la invitación.
La cruz en el desierto
Al iniciar Israel su marcha por el desierto, el Señor les da instrucciones muy específicas sobre cómo viajar. Su dirección general es el este, habiendo salido de Egipto y dirigiéndose hacia el este, hacia Israel. En Números 1:50, les dice que acampen alrededor del tabernáculo tras estandartes familiares, con los Levitas en el centro. El tabernáculo, con la nube de día y la columna de fuego de noche, estaba en el centro mismo del campamento. El capítulo 2 contiene las instrucciones de Dios sobre qué tribu debe viajar a cada lado del tabernáculo al avanzar. En los versículos 3-9, el Señor dice que el "lado oriental hacia el nacimiento del sol" será Judá, Isacar y Zabulón, con un total de 186.400 habitantes. Esta es la mayoría de la población, lo que la convierte en una larga columna al marchar tras estandartes tribales.
Los lados norte y sur eran aproximadamente iguales. Las tribus del sur eran Rubén, Simeón y Gad, con 151.450. El norte, Dan, Aser y Neftalí, con 157.600. Estos eran como dos columnas o brazos que partían del tabernáculo central, al igual que Judá, Isacar y Zabulón eran la rama larga de 186.400 que se extendía hacia el este. Al oeste estaba el más pequeño de todos, compuesto por Efraín y las medias tribus de Manasés y Benjamín, con 108.100. Si se observa desde el aire, forma una cruz perfecta, con Judá liderando el camino hacia, como dijo el Señor, la salida del sol.
Otra cruz...
Casi mil años después, Judá se encuentra cautiva en Babilonia. Nabucodonosor capturó y trasladó allí a la mayor parte de la población. Entre ellos se encuentran Daniel y Ezequiel. Algunos se apartan rápidamente de su fe, mientras que otros permanecen fieles. En Ezequiel 9:4, el Señor le dice a Ezequiel que vaya y ponga una marca en la cabeza de quienes claman al ver los pecados de sus hermanos, señalándolos como pertenecientes a Dios. La palabra «marca» es «tav» o «taw» y se expresó de diferentes maneras a lo largo de los siglos, pero a menudo como un signo + o una X.
Las marcas en la frente (o la muñeca) fueron posteriormente utilizadas por Roma al tomar esclavos, quitándoles el nombre y tatuándoles un número en la cabeza o la muñeca. El 666 del Apocalipsis comunica que quienes reciben esa marca son esclavos de ese sistema económico y político. En Romanos 16:22-23, aprendemos quién recibió el dictado de Pablo para la carta a los Romanos: «Yo, Tercio, que escribí esta carta, os saludo... Erasto, el tesorero de la ciudad, y Cuarto, el hermano, os saluda».
Pablo escribió a los romanos desde Corinto, pues allí se descubrió el nombre de Erasto, que indicaba que era, de hecho, el tesorero de la ciudad. El nombre «Tercio» es el número romano 3, y Cuarto es el número romano 4, lo que demuestra que en Cristo el estatus socioeconómico no significa nada, pues el gran apóstol tenía a su lado al tesorero y a dos esclavos: una gracia asombrosa.
Más la semana que viene, hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
Perspectivas y comprensión, 2/4, Boda, oscuridad exterior
Hola a todos,
En la parábola de la fiesta de bodas de Mateo 22:1-14, los invitados están reunidos, pero uno de ellos no lleva traje para una boda. Cuando le preguntan por qué, se queda sin palabras. Se ordena que sea arrojado a las tinieblas de afuera, donde habrá llanto y crujir de dientes. Jesús concluye diciendo: «Porque muchos son invitados, pero pocos escogidos».
La parábola comienza con: «El reino de los cielos es como un rey que celebró una boda para su hijo». Obviamente, Jesús se refiere al Padre y a sí mismo. El versículo 3 dice: «Envió siervos a llamar (era hora de empezar) a los que habían sido invitados, pero no quisieron venir». En el primer siglo, era costumbre que el anfitrión enviara recordatorios de la proximidad del gran día. Los versículos 4-5 nos dicen que el rey envió más siervos y les contó a los invitados sobre toda la comida y las provisiones que se les habían preparado; «Pero ellos lo tomaron a la ligera». Literalmente: «No hicieron caso de la invitación» y regresaron a sus granjas y trabajos.
En los versículos 6-7 se dice que algunas de esas personas incluso trataron a los mensajeros con crueldad, e incluso mataron a algunos. El rey, furioso, envió a sus ejércitos a matar a quienes habían asesinado a sus siervos y destruido su ciudad. Esta es una clara referencia al trato que los profetas (del Antiguo Testamento) habían recibido por parte de los judíos incrédulos de Israel. Así, en los versículos 8-10, el rey instruyó a sus siervos que invitaran a quienes no habían sido invitados originalmente (los gentiles de la parábola), y dijo que tanto los buenos como los malos fueron invitados.
En los versículos 11-12, el rey observa a alguien allí sin traje para asistir a una boda y le pregunta cómo llegó allí. El hombre se quedó sin palabras.
Vestidos para una boda en Oriente
Era costumbre en aquellos tiempos, que un rey, al celebrar una boda, o un anfitrión en una boda tradicional, proporcionara un abrigo ligero de lino a todos los invitados. Esta costumbre aún persiste en la actualidad en China, donde los novios suelen regalar abrigos de boda u otros regalos a los invitados como muestra de su agradecimiento por asistir a la boda. En la época de Jesús, en las bodas reales o tradicionales, el anfitrión proporcionaba un abrigo ligero de lino para que todos los invitados estuvieran vestidos de forma adecuada e igualitaria, independientemente de su estatus social. El uso de la prenda demostraba que en la boda no había rango ni estatus social; el rey o el anfitrión buscaba la igualdad para un día feliz, para que todos pudieran socializar libremente.
El hombre sin el vestido de bodas se destacaba, dejando claro que había intentado asistir a la boda por su propia voluntad. Esto simboliza a una persona que intenta entrar al cielo, a la Cena de las Bodas del Cordero. El hombre tuvo la oportunidad de confesar, pero guardó silencio. "Díganlo los que el Señor ha redimido", dice el Salmo 107:2, pero el hombre guardó silencio. Aún no había sido redimido y trató de entrar al cielo para la fiesta de bodas por su propia cuenta. Romanos 10:9-10, mucho después de la parábola de Jesús en Mateo, también dice que creemos con el corazón, pero confesamos la salvación con la boca. El hombre guardó silencio, es decir, no fue salvo.
Oscuridad exterior
El rey entonces lo arrestó y lo hizo arrojar a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes. En aquellos días, como en muchas partes del mundo hoy, no hay alumbrado público. El banquete de bodas estaba completamente iluminado con muchas lámparas de aceite, pero no alumbraban las calles. El término "tinieblas de afuera" era un término del siglo I que se usaba cuando alguien era expulsado de un negocio o casa, que significaba "echar a patadas a la calle" o "echar a patadas a la acera", podríamos decir. Habían estado en el lugar de la luz y se encontraron arrojados a la oscuridad; el término "llanto y crujir de dientes" era un término para esa persona que estaba bastante enojada. Actualízalo a términos modernos e imagina a una persona expulsada de un pub, bar o restaurante y que está en la calle maldiciendo y escupiendo con ira por su destino. Pero fueron sus propias acciones las que hicieron que otros lo expulsaran.
En la parábola se presenta una imagen de los no salvos, que miran desde afuera a aquellos que aceptaron fácilmente tanto la invitación como la vestimenta de bodas que el anfitrión había provisto.
Quizás recuerden que en Génesis 3:21, el Señor Dios hizo ropas de piel para Adán y Eva, cubriendo su desnudez (de pecado). Efesios 5:27 dice que los esposos deben amar a sus esposas como Cristo ama a la iglesia, para que Él pueda presentársela a sí mismo "sin mancha ni arruga" en nuestras vestiduras. En Apocalipsis 19:7-14, se dice de los creyentes en el cielo en la Cena de las Bodas del Cordero: "Se les dio lino fino, limpio y resplandeciente. Porque el lino es las acciones justas de los santos". Estos mismos santos en el versículo 14, aún vestidos con sus trajes de boda, acompañan al Señor a caballo en Armagedón a su regreso.
Muchos son invitados pero pocos son elegidos
Mencioné anteriormente la costumbre del anfitrión de enviar recordatorios antes del día de la fiesta de bodas. Tras la aceptación, se entiende que los invitados llegan y reciben el vestido de bodas. Esto significa que los elegidos son aquellos que aceptan y cumplen con la condición de asistir. Ellos eligen aceptar la invitación y, por lo tanto, son elegidos para entrar, mientras que el hombre que rechazó el vestido de bodas y se negó a confesar fue expulsado. Muchos son invitados, pero pocos de los invitados cumplen con los requisitos de la invitación. Los verdaderos creyentes en Jesús han aceptado la invitación y cumplido con la condición. Considere el famoso Juan 3:16: «De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él tenga vida eterna». La invitación está ahí, porque Dios nos invitó al darnos a su Hijo. El requisito es creer en ese Hijo. La invitación está dada, pero pocos cumplirán con el requisito de la invitación.
La cruz en el desierto
Al iniciar Israel su marcha por el desierto, el Señor les da instrucciones muy específicas sobre cómo viajar. Su dirección general es el este, habiendo salido de Egipto y dirigiéndose hacia el este, hacia Israel. En Números 1:50, les dice que acampen alrededor del tabernáculo tras estandartes familiares, con los Levitas en el centro. El tabernáculo, con la nube de día y la columna de fuego de noche, estaba en el centro mismo del campamento. El capítulo 2 contiene las instrucciones de Dios sobre qué tribu debe viajar a cada lado del tabernáculo al avanzar. En los versículos 3-9, el Señor dice que el "lado oriental hacia el nacimiento del sol" será Judá, Isacar y Zabulón, con un total de 186.400 habitantes. Esta es la mayoría de la población, lo que la convierte en una larga columna al marchar tras estandartes tribales.
Los lados norte y sur eran aproximadamente iguales. Las tribus del sur eran Rubén, Simeón y Gad, con 151.450. El norte, Dan, Aser y Neftalí, con 157.600. Estos eran como dos columnas o brazos que partían del tabernáculo central, al igual que Judá, Isacar y Zabulón eran la rama larga de 186.400 que se extendía hacia el este. Al oeste estaba el más pequeño de todos, compuesto por Efraín y las medias tribus de Manasés y Benjamín, con 108.100. Si se observa desde el aire, forma una cruz perfecta, con Judá liderando el camino hacia, como dijo el Señor, la salida del sol.
Otra cruz...
Casi mil años después, Judá se encuentra cautiva en Babilonia. Nabucodonosor capturó y trasladó allí a la mayor parte de la población. Entre ellos se encuentran Daniel y Ezequiel. Algunos se apartan rápidamente de su fe, mientras que otros permanecen fieles. En Ezequiel 9:4, el Señor le dice a Ezequiel que vaya y ponga una marca en la cabeza de quienes claman al ver los pecados de sus hermanos, señalándolos como pertenecientes a Dios. La palabra «marca» es «tav» o «taw» y se expresó de diferentes maneras a lo largo de los siglos, pero a menudo como un signo + o una X.
Las marcas en la frente (o la muñeca) fueron posteriormente utilizadas por Roma al tomar esclavos, quitándoles el nombre y tatuándoles un número en la cabeza o la muñeca. El 666 del Apocalipsis comunica que quienes reciben esa marca son esclavos de ese sistema económico y político. En Romanos 16:22-23, aprendemos quién recibió el dictado de Pablo para la carta a los Romanos: «Yo, Tercio, que escribí esta carta, os saludo... Erasto, el tesorero de la ciudad, y Cuarto, el hermano, os saluda».
Pablo escribió a los romanos desde Corinto, pues allí se descubrió el nombre de Erasto, que indicaba que era, de hecho, el tesorero de la ciudad. El nombre «Tercio» es el número romano 3, y Cuarto es el número romano 4, lo que demuestra que en Cristo el estatus socioeconómico no significa nada, pues el gran apóstol tenía a su lado al tesorero y a dos esclavos: una gracia asombrosa.
Más la semana que viene, hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
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