Misunderstood parables, 3/3
Parábolas malentendidas, 3/3
Hola a todos:
Jesús ha estado hablando sobre la bondad y la generosidad de nuestro Padre celestial.
Comenzó en Lucas 11:2-4 con el Padre Nuestro, cuando los discípulos preguntaron cómo orar. El tema central de sus enseñanzas sobre la oración es que, en primer lugar, las peticiones se dirigen al Padre y, en segundo lugar, Él es bueno, dadivoso y generoso. Empieza afirmando que el Padre nos da el pan de cada día, perdona nuestras ofensas y no nos induce al mal. Para respaldar su enseñanza, expuso la parábola del amigo a medianoche. Plantea una situación hipotética en la que un hombre, al recibir visitas inesperadas, acude a casa de un amigo a medianoche para pedirle comida. El punto que Jesús quería transmitir es que el hombre no se levantaría de la cama por pura amistad, pero sí lo haría debido a la insistencia molesta de su amigo al llamar a la puerta.
Presentó esa parábola como un ejemplo opuesto a la actitud del generoso Padre celestial descrito anteriormente en el Padre Nuestro. Primero el Padre Nuestro, luego el amigo reacio, para concluir diciendo: «Pero yo les digo: todos los que piden, encuentran; todos los que buscan, reciben; y a todos los que llaman, se les abre la puerta».
Jesús concluye su enseñanza sobre la bondad del Padre en Lucas 11 con lo siguiente en los versículos 11 al 13:
11 «¿Qué padre de entre ustedes, si su hijo le pide un pescado, le da una serpiente en su lugar?
12 ¿O si le pide un huevo, le da un escorpión?
13 Pues si ustedes, aun siendo malos (pecadores), saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!»
Aquí concluye Su enseñanza sobre la bondad de nuestro Padre. Al considerar Lucas 11:1-13 como una enseñanza completa, vemos que el versículo 13 enlaza nuevamente con el Padre Nuestro: Él nos provee el pan de cada día, nos perdona nuestros pecados y no nos induce al mal. Una vez más, se utilizan contrastes: si un pecador común sabe dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más nuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo (y, por implicación, las cosas del Espíritu)?
El juez injusto: Lucas 18:1-8
Esta parábola también emplea contrastes para enseñar que el Padre es bueno y paciente; sin embargo, si no la situamos en su contexto, pasaremos por alto el mensaje principal que Jesús intenta transmitir. Al final del capítulo 17, Jesús había estado enseñando sobre cómo vivir rectamente y cómo vivir a la espera de Su regreso y de Su reino. El capítulo 18 comienza así: «Además, les contó una parábola para enseñarles que debían orar siempre y no desanimarse». La palabra griega traducida como «además» es la conjunción *de*, la cual conecta una oración anterior con la actual. Significa «además», «a esto se añade», «ahora» o «por otra parte». Él continúa su enseñanza sobre vivir rectamente, viviendo como si esperáramos que Su reino llegara en cualquier momento. En ese contexto, enseña una parábola sobre cómo debemos orar (respecto a estas cosas) y no desanimarnos.
Lucas 18:1-8
18 Además, Jesús contó a sus discípulos una parábola para mostrarles que debían orar siempre y no desanimarse.
2 Dijo: «En cierto pueblo había un juez que no temía a Dios ni le importaba lo que la gente pensara».
3 Y había una viuda en aquella ciudad que acudía a él constantemente con la petición: «Hazme justicia frente a mi adversario».
4 «Durante un tiempo él se negó. Pero finalmente se dijo a sí mismo: "Aunque no temo a Dios ni me importa lo que piense la gente,
5 sin embargo, como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia, ¡para que no venga a atacarme!"»
6 Y el Señor dijo: «Escuchen lo que dice el juez injusto.
7 ¿Acaso Dios no hará justicia a su pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente?
8 Les aseguro que les hará justicia, y pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
Aquí, una vez más, Jesús utiliza contrastes para enseñar la bondad y la paciencia del Padre, y en esta parábola, de sí mismo.
Habla de un juez corrupto. Este juez no respeta la ley, no teme a Dios y no le importa lo que piensen los demás. En el judaísmo del siglo I, este es el peor tipo de hombre; y, sin embargo, es juez. Una viuda acude a él con una causa justa, pero él se niega a hacerle justicia basándose en los principios de la ley y la rectitud. Solo cambia de opinión cuando piensa: «Como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia para que no se enfade y empiece a atacarme». La palabra griega traducida aquí como «atacarme» es *hupopiazo*, que significa «golpear en el rostro». En la parábola, al juez corrupto le preocupaba que ella pudiera golpearlo dada la intensidad con la que insistía en reclamar justicia.
Muchos predicadores y lectores se han detenido ahí pensando que Jesús estaba diciendo que el Padre celestial era el juez injusto, pero nada podría estar más lejos de la verdad. Aquí Jesús expone su punto: «Escuchen lo que dice el juez corrupto. ¿Y acaso Dios no hará justicia a su propio pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente? Les aseguro que les hará justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
Su última pregunta retórica acerca de si Él hallará fe en la tierra a su regreso vincula esta parábola con el contexto de los capítulos 17:20-37, que tratan sobre las condiciones en la tierra cuando Él vuelva. No se trata del presente. No se trata de que tú y yo oremos por algo que no recibe respuesta. El contexto de la Parábola del Juez Injusto se refiere a las condiciones en la tierra durante los últimos de los últimos días previos al regreso de Jesús, durante la tribulación. PERO... esta parábola demuestra, una vez más, la paciencia —o, en griego, la *longanimidad* del Padre.
La palabra traducida como «longanimidad» es el término griego 'makro-thumeo' (makrothumeo). El prefijo macro denota lo máximo o grande, en contraste con 'micro'. Se define así: «La longanimidad es aquella cualidad de dominio propio ante la provocación que no busca represalias precipitadas ni castiga de inmediato. Es lo opuesto a la ira, se asocia con la misericordia y se aplica a Dios en Romanos 2:4, 1 Pedro 3:20 y en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) en Éxodo 34:6 (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine).
Cuando Jesús dice en el versículo 7: «¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, con quienes Él es paciente [longánime]?», el texto griego se lee así: «Además (y por encima de eso), ¿no ejecutará Dios la vindicación de sus escogidos que claman a Él día y noche, con quienes Él está "ejerciendo dominio propio ante la provocación, sin buscar represalias precipitadas ni castigar de inmediato"? Yo les digo que Él ejecutará la vindicación de ellos con prontitud». «Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?»
Esta parábola nos anima a orar y a no desmayar, pues al final habrá justicia. Puede que no la veamos en esta vida, pero Jesús nos asegura que, cuando llegue el momento, la justicia llegará con prontitud. Esto puede compararse con las instrucciones del Padre a la multitud de mártires en Apocalipsis 6:9-11. Ellos estaban ante el trono del Padre clamando por justicia y venganza contra quienes los habían asesinado. El Padre les dijo que faltaba aún un poco de tiempo; se les entregaron vestiduras blancas de justicia y se les pidió que esperaran. Así pues, incluso después de morir y llegar directamente al cielo, hay personas ante el Padre pidiendo que se haga justicia en la tierra. El mensaje de Jesús aquí, en Lucas 18:1-8, es que, aunque no llegue de inmediato, la justicia ciertamente recaerá sobre aquellos que han hecho el mal. Y en esto podemos hallar ánimo. Al final, se hará justicia en todo.
La próxima semana trataremos un tema nuevo; hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org y me pueden escribir un correo electrónico a [email protected]
Parábolas malentendidas, 3/3
Hola a todos:
Jesús ha estado hablando sobre la bondad y la generosidad de nuestro Padre celestial.
Comenzó en Lucas 11:2-4 con el Padre Nuestro, cuando los discípulos preguntaron cómo orar. El tema central de sus enseñanzas sobre la oración es que, en primer lugar, las peticiones se dirigen al Padre y, en segundo lugar, Él es bueno, dadivoso y generoso. Empieza afirmando que el Padre nos da el pan de cada día, perdona nuestras ofensas y no nos induce al mal. Para respaldar su enseñanza, expuso la parábola del amigo a medianoche. Plantea una situación hipotética en la que un hombre, al recibir visitas inesperadas, acude a casa de un amigo a medianoche para pedirle comida. El punto que Jesús quería transmitir es que el hombre no se levantaría de la cama por pura amistad, pero sí lo haría debido a la insistencia molesta de su amigo al llamar a la puerta.
Presentó esa parábola como un ejemplo opuesto a la actitud del generoso Padre celestial descrito anteriormente en el Padre Nuestro. Primero el Padre Nuestro, luego el amigo reacio, para concluir diciendo: «Pero yo les digo: todos los que piden, encuentran; todos los que buscan, reciben; y a todos los que llaman, se les abre la puerta».
Jesús concluye su enseñanza sobre la bondad del Padre en Lucas 11 con lo siguiente en los versículos 11 al 13:
11 «¿Qué padre de entre ustedes, si su hijo le pide un pescado, le da una serpiente en su lugar?
12 ¿O si le pide un huevo, le da un escorpión?
13 Pues si ustedes, aun siendo malos (pecadores), saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!»
Aquí concluye Su enseñanza sobre la bondad de nuestro Padre. Al considerar Lucas 11:1-13 como una enseñanza completa, vemos que el versículo 13 enlaza nuevamente con el Padre Nuestro: Él nos provee el pan de cada día, nos perdona nuestros pecados y no nos induce al mal. Una vez más, se utilizan contrastes: si un pecador común sabe dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más nuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo (y, por implicación, las cosas del Espíritu)?
El juez injusto: Lucas 18:1-8
Esta parábola también emplea contrastes para enseñar que el Padre es bueno y paciente; sin embargo, si no la situamos en su contexto, pasaremos por alto el mensaje principal que Jesús intenta transmitir. Al final del capítulo 17, Jesús había estado enseñando sobre cómo vivir rectamente y cómo vivir a la espera de Su regreso y de Su reino. El capítulo 18 comienza así: «Además, les contó una parábola para enseñarles que debían orar siempre y no desanimarse». La palabra griega traducida como «además» es la conjunción *de*, la cual conecta una oración anterior con la actual. Significa «además», «a esto se añade», «ahora» o «por otra parte». Él continúa su enseñanza sobre vivir rectamente, viviendo como si esperáramos que Su reino llegara en cualquier momento. En ese contexto, enseña una parábola sobre cómo debemos orar (respecto a estas cosas) y no desanimarnos.
Lucas 18:1-8
18 Además, Jesús contó a sus discípulos una parábola para mostrarles que debían orar siempre y no desanimarse.
2 Dijo: «En cierto pueblo había un juez que no temía a Dios ni le importaba lo que la gente pensara».
3 Y había una viuda en aquella ciudad que acudía a él constantemente con la petición: «Hazme justicia frente a mi adversario».
4 «Durante un tiempo él se negó. Pero finalmente se dijo a sí mismo: "Aunque no temo a Dios ni me importa lo que piense la gente,
5 sin embargo, como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia, ¡para que no venga a atacarme!"»
6 Y el Señor dijo: «Escuchen lo que dice el juez injusto.
7 ¿Acaso Dios no hará justicia a su pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente?
8 Les aseguro que les hará justicia, y pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
Aquí, una vez más, Jesús utiliza contrastes para enseñar la bondad y la paciencia del Padre, y en esta parábola, de sí mismo.
Habla de un juez corrupto. Este juez no respeta la ley, no teme a Dios y no le importa lo que piensen los demás. En el judaísmo del siglo I, este es el peor tipo de hombre; y, sin embargo, es juez. Una viuda acude a él con una causa justa, pero él se niega a hacerle justicia basándose en los principios de la ley y la rectitud. Solo cambia de opinión cuando piensa: «Como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia para que no se enfade y empiece a atacarme». La palabra griega traducida aquí como «atacarme» es *hupopiazo*, que significa «golpear en el rostro». En la parábola, al juez corrupto le preocupaba que ella pudiera golpearlo dada la intensidad con la que insistía en reclamar justicia.
Muchos predicadores y lectores se han detenido ahí pensando que Jesús estaba diciendo que el Padre celestial era el juez injusto, pero nada podría estar más lejos de la verdad. Aquí Jesús expone su punto: «Escuchen lo que dice el juez corrupto. ¿Y acaso Dios no hará justicia a su propio pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente? Les aseguro que les hará justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
Su última pregunta retórica acerca de si Él hallará fe en la tierra a su regreso vincula esta parábola con el contexto de los capítulos 17:20-37, que tratan sobre las condiciones en la tierra cuando Él vuelva. No se trata del presente. No se trata de que tú y yo oremos por algo que no recibe respuesta. El contexto de la Parábola del Juez Injusto se refiere a las condiciones en la tierra durante los últimos de los últimos días previos al regreso de Jesús, durante la tribulación. PERO... esta parábola demuestra, una vez más, la paciencia —o, en griego, la *longanimidad* del Padre.
La palabra traducida como «longanimidad» es el término griego 'makro-thumeo' (makrothumeo). El prefijo macro denota lo máximo o grande, en contraste con 'micro'. Se define así: «La longanimidad es aquella cualidad de dominio propio ante la provocación que no busca represalias precipitadas ni castiga de inmediato. Es lo opuesto a la ira, se asocia con la misericordia y se aplica a Dios en Romanos 2:4, 1 Pedro 3:20 y en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) en Éxodo 34:6 (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine).
Cuando Jesús dice en el versículo 7: «¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, con quienes Él es paciente [longánime]?», el texto griego se lee así: «Además (y por encima de eso), ¿no ejecutará Dios la vindicación de sus escogidos que claman a Él día y noche, con quienes Él está "ejerciendo dominio propio ante la provocación, sin buscar represalias precipitadas ni castigar de inmediato"? Yo les digo que Él ejecutará la vindicación de ellos con prontitud». «Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?»
Esta parábola nos anima a orar y a no desmayar, pues al final habrá justicia. Puede que no la veamos en esta vida, pero Jesús nos asegura que, cuando llegue el momento, la justicia llegará con prontitud. Esto puede compararse con las instrucciones del Padre a la multitud de mártires en Apocalipsis 6:9-11. Ellos estaban ante el trono del Padre clamando por justicia y venganza contra quienes los habían asesinado. El Padre les dijo que faltaba aún un poco de tiempo; se les entregaron vestiduras blancas de justicia y se les pidió que esperaran. Así pues, incluso después de morir y llegar directamente al cielo, hay personas ante el Padre pidiendo que se haga justicia en la tierra. El mensaje de Jesús aquí, en Lucas 18:1-8, es que, aunque no llegue de inmediato, la justicia ciertamente recaerá sobre aquellos que han hecho el mal. Y en esto podemos hallar ánimo. Al final, se hará justicia en todo.
La próxima semana trataremos un tema nuevo; hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
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