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¿Olvidar el pasado y seguir adelante?, 2/3

5/30/2026

Forgetting the past and moving forward?, 2/3
¿Olvidar el pasado y seguir adelante?, 2/3

Hola a todos,

Como se estudió la semana pasada, Pablo sentía que su vida había sido un «ektroma», un aborto espontáneo, un aborto, fuera de sintonía con el resto del cuerpo de Cristo. No es un sentimiento poco común, ya sea por el orden de nacimiento entre varios hijos, o tal vez por ese embarazo «sorpresa» que tuvo tu madre a los 40 años y sientes que en realidad no te quería, o tal vez conociste al Señor, te alejaste y regresaste, sintiendo que te has desviado de la voluntad de Dios durante la mayor parte de tu vida.
Conocí a un hombre que siempre sacaba a relucir su pasado en cada conversación, luchando por perdonarse a sí mismo. Había conocido al Señor, se alejó durante algunos años en los que hizo las cosas típicas del mundo, y luego regresó al Señor.
No le preocupaba cómo era su vida antes de conocer al Señor, sino lo que había hecho desde entonces. No podía perdonarse por haberse alejado por un tiempo. Finalmente comprendí: tenía más fe en su pecado que en el perdón del Señor. Por eso buscaba pasajes que confirmaran su temor. En lugar de buscar pasajes de gracia y perdón, buscaba cualquier cosa que hablara de ser juzgado y apartado del Señor. Buscaba razones para ser rechazado. Un día me di cuenta de que tenía más fe en su pecado que en la gracia salvadora y el perdón del Señor.
Cuando vio eso, todo cambió. Hizo un simple cambio en su corazón: dejó de negar el amor y el perdón de Dios, y finalmente encontró la paz. Ahora su lucha era creer que la gracia era tan asombrosa, tan abarcadora, tan superior a cualquier pecado que hubiera cometido, estuviera cometiendo o pudiera cometer, que se sintió abrumado por las lágrimas.

¿Cómo podríamos conocer la profundidad de su gracia si no conserváramos en nuestra memoria la profundidad de nuestro pecado?
En Lucas 7:36-50, y especialmente en los versículos 44-50, encontramos a Jesús comiendo con un fariseo llamado Simón. Una mujer se acercó, ungió los pies de Jesús con perfume, los secó con su cabello y los besó.
Simón pensaba que si ese hombre fuera profeta, sabría que ella era una pecadora. Jesús, usando opuestos como solía hacerlo (y lo sigue haciendo) en su enseñanza, le dijo a Simón: «No me ofreciste el agua de costumbre para lavarme los pies al entrar en tu casa, pero ella los ha secado con sus lágrimas. No me ofreciste el aceite de costumbre para refrescarme al entrar en tu casa, pero ella ha ungido mis pies con ungüento. No me saludaste con el beso de costumbre ( en la mejilla) al entrar en tu casa, pero ella no ha dejado de besar mis pies».
En el versículo 47, Jesús observó: «A ella se le ha perdonado mucho, por eso me ha amado mucho. Pero a quien se le perdona poco, me ama poco». (Palabra griega «oligos», pequeño, diminuto).

Quienes han sido perdonados hasta la profundidad de sus pecados aman al Señor proporcionalmente. Esto significa que a menudo también luchan por perdonarse a sí mismos precisamente porque conocen la profundidad de su pecado. Esto es bueno, pues ahora conocemos la gracia, el amor y el perdón, y conservamos estos dos opuestos en nuestra memoria. Judas escribió en el versículo 4: «No conviertan la gracia de Dios en libertinaje », o como diríamos en español moderno: «No conviertan la gracia de Dios en una licencia para pecar». Guardemos en nuestros corazones los recuerdos de nuestro pasado, pero aún más su gracia y su amor. Es Su gracia y amor lo que nos motiva a vivir vidas rectas.

¿Por qué Dios nos deja con los recuerdos?
Parece una contradicción; Dios perdona y olvida, ¡pero nos deja con nuestros recuerdos vivos dentro de nosotros!
Podemos leer que Dios perdona y olvida, pero nos deja nuestros recuerdos por varias razones. Una de ellas es para que aprendamos del pasado y no volvamos a cometer los mismos errores. En 1 Corintios 10:6-11, Pablo dice que lo que le sucedió a Israel nos sirvió de ejemplo para que no sigamos su ejemplo de incredulidad. Conservamos nuestros recuerdos para que nuestro pasado nos muestre nuestros errores y pecados y así no los repitamos.

La mayoría de los recuerdos involucran a personas que nos han lastimado o a quienes nosotros las hemos lastimado, lo cual nos ayuda a procesar nuestra historia a la luz de la verdad bíblica.
El hecho de conocer tanto el pecado como la gracia, el daño y la sanación, nos proporciona las herramientas para interpretar adecuadamente la sabiduría y la voluntad del Padre en nuestras vidas. Si solo conociéramos la condenación, interpretaríamos todo lo que se nos dice o se hace con condenación, autoacusación, sentimientos de insuficiencia y la sensación de que siempre nos falta algo. Conocer la gracia y el amor incondicional nos permite equilibrar nuestra tendencia a condenarnos sin motivo.
En 1 Juan 3:19-21 encontramos una verdad que aprendí en mi adolescencia y que he puesto en práctica desde entonces: «En esto sabemos que somos de la verdad, y nuestro corazón estará seguro delante de él. Si nuestro corazón nos condena, Dios es mayor que nuestro corazón y lo sabe todo. Si nuestro corazón no nos condena, tenemos seguridad delante de Dios». La cultura eclesiástica está tan saturada de culpa y condenación, que mantienen a los fieles a raya y los hacen regresar cada semana, que la verdad del Nuevo Testamento nos parece extraña, como una doctrina nueva y desconocida.
Pero si mantienes la sensibilidad hacia tu espíritu y la naturaleza del Espíritu de Dios en tu espíritu renacido, cuando peques, sentirás ese dolor en tu espíritu. Sentirás esa pesadez, esa aflicción en tu espíritu. Tu mente no tendrá que inventar culpa, la sentirás profundamente en tu espíritu. Se siente como un moretón en tu espíritu, y tu mente lo nota y determina que hiciste mal, que pecaste. Concéntrate en ser sensible a Él en tu espíritu y comprende que Él es plenamente capaz de hacerte saber cuándo has pecado.

Puede que seas la única persona salva en tu familia,
Esto significa que el Padre te colocó estratégicamente en tu familia para que oraras por ellos. Pero la responsabilidad de orar por ellos no recae sobre ti simplemente por haber nacido, sino por los recuerdos, buenos y malos, que has recibido al nacer en esa familia en particular. Naciste en esa familia no creyente y fuiste el primero en nacer de nuevo para que Dios tu Padre tuviera un intercesor que los llevara ante Él, para que Él también pudiera salvarlos. Eres especial. Ocupas un lugar especial en tu familia y ante el Padre. Conoces a la perfección la historia de tu familia, con sus luces y sus sombras, y el Padre usa ese conocimiento para que ores por ellos, para que Él pueda salvarlos más adelante.
La próxima semana, por qué has tenido una vida tan difícil, desde la perspectiva de Dios, y más. Hasta entonces, bendiciones.
John Fenn

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¿Olvidar el pasado y seguir adelante?, ⅓

5/23/2026

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Forgetting the past and moving forward?, 1/3
¿Olvidar el pasado y seguir adelante?, ⅓

Hola a todos,

¿Y si un versículo en el que has creído durante años no dice lo que pensabas que decía?

Eso significaría que basas tus expectativas sobre Dios en algo con lo que Él no coopera, porque nunca quiso comunicar lo que tú entendiste. Eso explicaría por qué te has sentido impotente en tus esfuerzos (porque Él no está presenteen eso, porque eso no es lo que Él dijo).
El versículo: "...una cosa hago: olvidar el pasado y esforzarme por alcanzar lo que está por venir..." Filipenses 3:14b
En griego, el versículo no dice que olvidemos el pasado. Dice que "descuidemos, pasemos por alto, ya no nos importe" el pasado.
"...esto es lo único que hago: descuidar, pasar por alto, dejar de preocuparme por el pasado y mirar hacia adelante, hacia lo que está por venir..."

Eso cambia las cosas, ¿no? No es que esté olvidando, sino que está descuidando y ya no le importa su vida pasada.
Muchos han leído traducciones al inglés y creen que Pablo olvidó por completo su pasado y que ellos deberían hacer lo mismo. El conflicto surge porque no podemos olvidar el pasado; Dios lo dejó en nuestra memoria. Nos preguntamos cómo Dios puede olvidar nuestro pasado mientras nosotros lidiamos con los recuerdos, la culpa y la condenación. La respuesta es simple: el versículo no dice que olvidemos, sino que dejemos de preocuparnos por el pasado, que lo ignoremos y lo descuidemos.

Aquí está el estudio de la palabra "olvidar": la palabra griega es "epilanthanomai". Epi-lanthano-mai se compone de "epi", que significa "sobre" o "poner sobre", y "lanthano", que significa "pasar desapercibido".

Pablo juega con las palabras usando opuestos que giran en torno al término «epi», que significa «sobre» o «ponerse sobre». Dice que se propone dejar de lado su pasado y no preocuparse más por él, mientras se concentra plenamente en alcanzar las cosas que le esperan en Cristo.

Esto es lo único que hago: descuidar, pasar por alto, dejar de preocuparme por mi pasado (epi-lanthan) y mirar hacia adelante (epi-kteino) a las cosas que están por venir...
En otras palabras, está diciendo que se esfuerza por alcanzar las cosas en Cristo con la misma intensidad con la que deja pasar su pasado, lo descuida y ya no le importa.

Pablo no olvidó su pasado; 1 Corintios 15: 6-10
"...Fue visto por más de 500 personas a la vez, la mayoría de las cuales aún viven, aunque algunas han muerto... y, por último, fue visto por mí, como uno nacido fuera de tiempo , pues soy el menor de los apóstoles y no soy digno de ser apóstol, porque perseguí a la (ekklesia/familia) de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy. "
Podemos ver que Pablo no olvidó su pasado, sino que lo pasó por alto para comprender que «por la gracia de Dios soy lo que soy». La frase «nacido fuera de tiempo» proviene de una palabra griega: ektroma. Su primer uso se dio en el Senado romano, cuando se presentaba un proyecto de ley en comisión para su consideración. Si dicho proyecto era rechazado, se decía que había sufrido un ektroma, un aborto. El proyecto de ley había sido abortado. Posteriormente, se utilizó para describir un aborto o un aborto espontáneo durante el embarazo.
También se usaba en aquella época para referirse a un nacimiento prematuro, inoportuno, es decir, nacido fuera de tiempo. Pablo conocía y recordaba bien la magnitud de su pecado pasado, y aquí afirmaba que sentía que su vida había sido un aborto espontáneo, o que debería haber sido interrumpida. Enfatizaba que, si bien había nacido, se sentía fuera de lugar porque muchos otros habían estado presentes durante el ministerio de Jesús, y él se había perdido tanto su ministerio como su resurrección. Más de 500 personas vieron al Señor resucitado a la vez, pero no Pablo, por lo que sentía que había nacido en el momento equivocado, desfasado con los demás, y peor aún, que había perseguido al cuerpo de Cristo.

¿Cuántos cristianos se sienten como Pablo? Al mirar atrás, se dan cuenta de que tuvieron oportunidades de conocer al Señor, pero no lo hicieron. O lo conocieron, pero recayeron en el pecado y luego regresaron a Él, cargando con la culpa de su tiempo de vagar por el mundo. ¿Cuántos sienten que sus vidas debieron haber sido truncadas, que no fueron realmente deseados o que crecieron en un hogar al que no sentían que pertenecían? ¿Cuántos no pueden olvidar su pasado y necesitan saber cómo retener las lecciones sin el dolor que conlleva?
Podemos aprender del ejemplo de Pablo. Fue muy transparente al compartir que sentía que su vida era como un ektroma, un aborto sobrevivido, podríamos decir. En Gálatas 1:15-16, Pablo concluyó: «Pero a Dios le agradó que yo naciera vivo (me separó del vientre de mi madre), y me llamó por su gracia para revelar a Su Hijo en mí, para predicar el evangelio…»

En algún momento, Pablo tuvo que llegar al límite de sí mismo, al límite de sus argumentos sobre por qué el Señor no podía amarlo, salvarlo, llamarlo, y simplemente concluir: «Por la gracia de Dios soy lo que soy» y «a Dios le plació que yo naciera vivo» (no un ektroma). En Efesios 3:8 dijo: «Y a mí, que soy el menor de todos los santos, me ha sido dada la gracia…». Su pasado siempre estaba presente. No había nada de la jerga psicológica actual que dice que simplemente hay que olvidar el pasado; no, Pablo recordaba su pasado, recordaba de qué había sido salvado, recordaba la gracia inmensa que había recibido. ESA es la solución. No tratar de «superar» el pasado, sino verlo a la luz de Cristo y llegar al límite de nosotros mismos, cayendo y descansando en su gracia y amor insondables.
Incluso a su hijo en la fe, Timoteo, en su primera carta, Pablo escribe: «...Cristo vino a este mundo (introduciendo la preexistencia de Cristo y, por lo tanto, su conocimiento previo de la vida de Pablo) para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero». Esto lo escribió entre dos y cuatro años antes de su muerte, no cuando era joven en el Señor. Pablo era muy consciente de su pasado y lo recordaba. 1 Timoteo 1:15
Quizás para algunos sea una idea novedosa: que las Escrituras nos enseñan, a través de la vida de Pablo, que no debemos olvidar el pasado, sino aprender de él, dejar de aferrarnos a él y ser conscientes de él para que podamos estar siempre al tanto de su gracia. En el versículo siguiente a cuando escribió que él era el mayor pecador, dijo: «La razón por la que se me mostró misericordia es para que el Señor mostrara su paciencia como ejemplo para quienes creerían en él y recibirían la vida eterna».

Si (o cuando) luchamos con nuestro pasado, recordemos la vida de Pablo. El Señor mostró una gran paciencia con el perseguidor del cuerpo de Cristo como ejemplo para quienes más tarde conoceríamos al Señor. La gracia que has recibido en la vida es un ejemplo para quienes te conocen. Si tú puedes ser salvo, ellos también pueden. Considera también que cuando Pablo fue llamado ante Festo (procurador/tesorero) en Hechos 24 y ante Herodes Agripa II en Hechos 26, no les predicó ni intentó enseñarles nada. Simplemente les dio su testimonio a cada uno. Nuestro testimonio es precisamente la razón por la que hemos sido perdonados y capacitados para recordar el pecado del cual fuimos liberados.
Deja de mirar hacia atrás, deja de mantener vivo el pasado; recuérdalo sí, pero recuerda con igual importancia la gracia que has recibido.
Si Pablo pudo ser salvado, nosotros también podemos. Si Pablo pudo continuar con su vida y ministerio recordando su pasado, nosotros también podemos.
La próxima semana, ¿cómo podemos sanar nuestro pasado y toda la culpa, condena y herida de aquellos días? Hasta entonces, bendiciones,
John Fenn

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Cómo valoramos al Señor es cómo Él se mide a nosotros, 1/1

5/16/2026

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How we value the Lord is how He measures Himself to us, 1/1
Cómo valoramos al Señor es cómo Él se mide a nosotros, 1/1

Hola a todos,

Hace años fui el Director Ejecutivo de una gran escuela bíblica y disfrutaba mucho conversar con los estudiantes. Las clases se impartían de las 8 a.m. hasta el mediodía, y después de eso, usualmente había un par de estudiantes en la oficina que querían hablar conmigo. Muy a menudo no podía almorzar hasta las 2 (14:00) o más tarde, porque un solo estudiante podía pasar 2 horas o más desahogando su corazón en busca de consejo, sabiduría, oración o una palabra del Señor.

Un día, mi secretaria pensó que estaba dedicando demasiado tiempo a los estudiantes e hizo esta observación: "Sabes, John, estos estudiantes entran aquí y te toman una o dos horas, y ese tiempo podría invertirse en cosas más importantes. Recuerda que generalmente ganan el salario mínimo, así que creen que 1 hora de tu tiempo vale lo mismo que 1 hora de su tiempo. Pero 1 hora de tu tiempo afecta a cientos o miles de personas. ¿Quizás podríamos ponerles límites de tiempo?"

Su punto era válido: la naturaleza humana valora 1 hora del tiempo de otra persona según cómo valoramos 1 hora de nuestro propio tiempo. No estoy sugiriendo que limitemos nuestro tiempo en oración porque 1 hora del tiempo del Señor vale mucho más que 1 hora de nuestro tiempo. Lo que estoy examinando es cómo medimos nuestro amor por el Señor. ¿Lo amamos y valoramos por lo que puede hacer por nosotros? ¿Lo amamos porque queremos que nos haga ricos? ¿Lo valoramos por cualquier necesidad que sea más urgente en nuestras vidas en este momento? ¿O simplemente lo amamos puramente desde nuestro espíritu, sin motivos ulteriores?

He visto a cristianos llevar vidas muy pecaminosas y luego preguntarse por qué Él no actúa en su favor. He visto a personas entrar en lo profundo de la adoración y luego darse la vuelta y ver una película llena de blasfemias y donde usan el nombre del Señor en vano, para después preguntarse por qué no pueden escuchar Su voz. He visto a cristianos que usan Su nombre en vano, exclamando "Oh, Dios mío", y luego se preguntan por qué no son sensibles a Su guía y dirección. Si no sentimos ese peso cuando pecamos, ¿cómo podemos esperar sentir Su presencia y dirección en nuestro espíritu?

Una evaluación real de nuestros corazones. Jesús dijo esto en Marcos 4:24: "Considerad bien lo que oís. Con la misma medida con que medís, se os medirá a vosotros, y aún más se os dará." En español moderno podríamos decir: "Presten atención a lo que escuchan. Con vuestra propia medida se os medirá..."

Jesús había compartido la parábola del sembrador, que detallaba distintos tipos del corazón humano representados por tipos de suelo que la Palabra encuentra al ser sembrada en el corazón: terreno pedregoso, algo de tierra pero con rocas, buena tierra pero llena de malezas, y buena tierra que produce una cosecha completa. Jesús siguió esa parábola instruyendo que el valor que le otorgas a Él es cómo Él se mide de vuelta a ti.

"Con nuestra boca lo bendecimos, con nuestra vida lo confesamos." (Del himno: Alaba, alma mía, al Rey del Cielo.) Hace años, un líder muy visible en la iglesia me estaba contando con gran entusiasmo sobre una película que había visto y amado — sí, era carnal y usaba el nombre del Señor en vano varias veces —, pero me dijo: "Pero la cinematografía era tan hermosa y los paisajes tan impresionantes." Me asombró que valorara la belleza de la filmación y los escenarios por encima del uso del nombre de nuestro Señor en vano. Para mí, Jesús y el Padre son mis mejores amigos, por lo que lo que los ofende a ellos ofende mi espíritu.

No me sentaría voluntariamente durante 2 horas escuchando a alguien maldecir a mi madre o a mi padre mientras cuenta su historia. Los detendría, interrumpiría su relato o me iría. ¿Por qué pagaría voluntariamente para ver algo que insulta a mi Señor, lo cual percibo como una aflicción en mi espíritu? Si lo hiciera, ¿sería justo mi queja de que Él no me habla? No.

Permítanme traer Marcos 4:24 a la realidad: El valor que le das al Señor es cómo el Señor se mide de vuelta a ti. Dicho esto, cuando somos jóvenes en el Señor, las cosas que estoy diciendo aquí son desafíos del crecimiento en Cristo. Él nos ve como bebés inmaduros o niños pequeños, en sentido espiritual. En mis primeros años de conocerlo, fui culpable de sentarme a ver películas con palabrotas que aflgían mi espíritu como la picadura de una abeja cada vez que las escuchaba, pero seguía sentado viendo la película. Culpable, lo confieso. Pero estaba creciendo, y pronto valoré más no afligir mi espíritu que cualquier película o programa que pudiera ver.

Cuando valoras sentir la presencia del Señor en tu espíritu las 24 horas del día, los 7 días de la semana, descubrirás que las tentaciones pierden su poder sobre ti. No soy perfecto en absoluto, solo pregúntenle a mi esposa, jaja. Pero llegué a un punto hace años en que valoro tanto Su presencia en mí que rechacé cualquier cosa, cualquier persona, cualquier ministro, cualquier tentación que amenazara la pureza de Su presencia en mí. No soy perfecto, pero mis motivos hacia las personas son puros, y si aflijo mi espíritu — lo cual ocurre cuando el Espíritu Santo, que es Verdad, es afligido —, quiero saber qué hice, qué dije, y pedir perdón. Valora esa comunión y presencia que tienes en tu espíritu por encima de todo lo demás — y eso es un proceso en el que incluso Pablo dijo que no pensaba haberlo alcanzado. Pero escribió que olvida lo que queda atrás y sigue adelante hacia la meta sublime de la invitación del Señor Jesús.

La Palabra tiene la última palabra Una vez que hemos establecido qué y a quién verdaderamente valoramos más — Su presencia dentro de nosotros que sentimos las 24 horas, los 7 días de la semana —, significa que la Palabra de Dios tiene la autoridad final. Juntos, la Palabra y el Espíritu en acuerdo es como vivimos.

Me di cuenta por primera vez de que estaba valorando la Palabra y el Espíritu por encima de mi experiencia cuando tenía 17 años y buscaba el bautismo con el Espíritu Santo. Había leído libros que iban desde personas que no creían en las lenguas hasta carismáticos reconocidos, y llenaron tanto mi cabeza con las opiniones de otros que la opinión de Dios se perdió en mi desorden mental. Finalmente dejé todos los libros a un lado, me aparté de todo eso, y regresé a una fe de niño leyendo y creyendo Hechos tal como estaba escrito. Valoré la opinión de Dios en Su Palabra por encima de todas las demás.

Cuando el Espíritu Santo llegó en Hechos 2, hablaron en lenguas. Cuando Pedro y Juan llegaron a Samaria en Hechos 8 para poner manos sobre las personas para que recibieran el Espíritu Santo, hablaron en lenguas. Cuando el Espíritu Santo vino sobre el romano Cornelio, su familia y su casa, hablaron en lenguas en Hechos 10. Cuando Pablo puso las manos sobre la docena de hombres en Éfeso en Hechos 19, hablaron en lenguas cuando recibieron el Espíritu Santo.

Me di cuenta de que hasta ese punto había valorado mi experiencia por encima de la Palabra y el Espíritu de Dios. Me arrepentí, comprendiendo que mi problema era incredulidad y no falta de fe. Había estado diciendo "oré por el Espíritu Santo pero no lo recibí", y "pusieron manos sobre mí para recibir el Espíritu Santo pero el Señor no me lo dio", y "no pasó nada, así que no lo recibí", y más. Dejé todo eso a un lado y comencé a valorar la Palabra y el Espíritu de Dios por encima de todo, y simplemente dije: "Pusieron manos sobre mí para recibir el Espíritu Santo, así que lo recibí. El Espíritu Santo ya está aquí en la tierra; en realidad no hay nada que el Señor tenga que hacer en el asunto, así que lo he recibido." Mientras los 4 adolescentes nos sentábamos en el pasto en círculo tomados de la mano, sí comencé a ver, con los ojos cerrados, letras y sílabas que venían a mi mente, y me dijeron que las pronunciara mientras adoraba... y lo hice, y fue en ese momento que finalmente recibí el Espíritu Santo.

El valor que le damos a Él es cómo Él se mide de vuelta a nosotros. Si decimos que no queremos el Espíritu Santo, entonces Él no lo impondrá — permanecerás nacido de nuevo, tu espíritu habiendo sido recreado por Su Espíritu, pero Él no insistirá en ir más lejos — si tu valor es que las lenguas y los milagros quedaron en el pasado, entonces Él se encuentra contigo ahí — el valor que le das a Él es cómo Él se mide de vuelta a ti.

Recuerdo haber leído el libro Como un viento poderoso de Mel Tari. Le di la mano a finales de los años 80 después de escuchar su testimonio. Él vio milagros asombrosos del Señor durante un avivamiento en Indonesia en la década de 1960. Una experiencia fue que el Señor le dijo a un grupo que fuera a un pueblo en particular a contarles acerca de Jesús. En el camino, un río que debían cruzar estaba crecido hasta el nivel de una inundación por las lluvias estacionales, sin ningún puente en kilómetros a la redonda. Se detuvieron, sin saber qué hacer. Pero entonces se dieron cuenta de que el Señor ciertamente sabía del río cuando les dio la instrucción, así que creerían en Él más de lo que creían en las aguas desbordadas que tenían ante sus ojos. Uno de ellos dio un paso al agua y encontró su pie firmemente sobre la superficie. Luego otro paso, luego otro, y todo el grupo caminó sobre el agua cruzando el río para continuar su viaje.

Tenían una orden, una revelación del Señor para ir a un pueblo, y porque valoraron Su mandato por encima de su experiencia y de lo que sus ojos veían, caminaron milagrosamente sobre el agua. El valor que le das a la Palabra y al Espíritu es el mismo valor con que Él se mide de vuelta a ti. Todo comienza con una revelación personal, un examen personal del corazón y, quizás, un reordenamiento o incluso un arrepentimiento para restablecer la fe de niño.

Esto es un poco más largo de lo normal, pero espero que lleve a una nueva valoración de las cosas del Señor. Nuevo tema la próxima semana, hasta entonces, bendiciones,

John Fenn cwowi.org y escríbeme a [email protected]

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El evangelismo del NT no es lo que crees, 2 de 2

5/9/2026

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NT Evangelism not what you think 2 of 2
El evangelismo del NT no es lo que crees, 2 de 2

Hola a todos, Pablo ganó a muchos para el Señor — ¿cómo lo hizo?

He esbozado la propagación del evangelio a través de las 5 esferas de relaciones mediante las cuales una persona promedio puede llevar a alguien a Jesús: familia, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y la persona de paz. Pablo ganó personas principalmente a través de una persona de paz, yendo primero a las sinagogas llenas de personas que ya creían en el Dios de Israel.

En Hechos 17:1-2 se nos dice que cuando Pablo salió de Filipos y llegó a Tesalónica: "...donde había una sinagoga de los judíos, y como era su costumbre, Pablo fue a ellos y durante tres sábados discutió y razonó con ellos acerca de cómo Cristo tenía que haber padecido..."* *Hechos 13:5, 14-15; 14:1; 17:1, 10, 17; 17:4; 18:4-8; 18:19; 19:8.

Vemos esto repetidamente en el ministerio de Pablo Fue primero a quienes ya creían en el Dios de Israel. NOSOTROS pensamos que el evangelismo consiste en alcanzar a alguien que nunca ha oído hablar de Jesús, y eso puede ser parte de ello. Pero eso no es lo que Pablo hizo. Él encontraba personas de paz — personas que lo aceptaban porque era judío y también creía en el Dios de Israel — y ENTONCES compartía a Jesús.

La única vez que fue a personas que todavía no tenían fe en el Dios de Israel fue en Hechos 17:15-34, en el Areópago de Atenas, compartiendo a Jesús entre los griegos paganos. Fue ampliamente rechazado, salvo por unos pocos según el versículo 34. No tenemos ninguna carta de Pablo a la iglesia de Atenas. Hay que considerar eso.

Nuestra versión moderna para seguir su ejemplo sería testificar a personas que quizás han ido a la iglesia toda su vida. Tal vez nunca han ido a la iglesia pero han oído hablar de Jesús y te aceptan — ya sea como un conocido al que vale la pena conocer mejor, o quizás un compañero de trabajo o vecino. Entonces, en lugar de sentirte condenado por no testificar a completos incrédulos, considera a la persona que tiene una comprensión básica de Dios, que aún no lo conoce, pero que sí te conoce a ti. Déjala observar lo que Él te mandó.

Las culturas romana, griega y judía tenían comidas comunitarias regulares en sus hogares Invitaban a familiares, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y a la persona de paz. La palabra "sinagoga" es el término hebreo para "reunión". Para los creyentes, tanto judíos como gentiles, estas reuniones eran las primeras "iglesias". La verdadera iglesia, los creyentes, se reunía para compartir como dice Hechos 2:42: compartir la enseñanza de los apóstoles, en comunión, comida y oración. Así fue como el evangelio se extendió tan lejos tan rápidamente, una comida familiar o comunitaria a la vez. Esto es lo que hoy vemos que el Espíritu Santo está haciendo alrededor del mundo, pues toda familia se reúne para una comida.

Muchas iglesias en el hogar comienzan con que ese núcleo familiar o individuo invita a familiares, amigos, vecinos y compañeros de trabajo a comer, compartiendo lo que el Señor está haciendo en sus vidas, quizás en oración, quizás en estudio bíblico, quizás en adoración... la "iglesia" se convierte en una comunidad y familia de fe viva y dinámica.

Un evangelista del Nuevo Testamento ¿Pero qué hay de los incrédulos? En Hechos 21:8, Felipe es llamado "Felipe el evangelista". En Hechos 8:1 se nos habla de la persecución que siguió a la ejecución de Esteban en el capítulo 7: "...la persecución contra los creyentes fue tan severa después de la muerte de Esteban que todos fueron dispersados por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles." Y en los versículos 5-8: "Y Felipe fue a la ciudad de Samaria y les predicó a Cristo... y al ver y escuchar los milagros que hacía, pues los espíritus inmundos salían de muchas personas con gran voz, y muchos paralíticos y cojos eran sanados. Y hubo gran gozo en aquella ciudad."

Un lector casual podría mirar este pasaje y pensar que Felipe predicaba a completos paganos, pero establezcamos el contexto. En primer lugar, los samaritanos eran un pueblo de mezcla judía y gentil, y precisamente por no ser puramente judíos, eran muy odiados por los fariseos y otros. La parábola del Buen Samaritano de Jesús en Lucas 10:29-37 juega con ese odio. La mujer samaritana de Juan 4 le hizo a Jesús preguntas teológicas, señalando que sus sacerdotes consideraban sagrado el monte de Samaria y no Jerusalén, y preguntó quién tenía la razón. Ahí fue donde Jesús le dijo que el lugar no importa, pues Dios es Espíritu (v.24), y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu (desde el corazón) y en verdad (con motivos puros).

Los samaritanos conocían al Dios de Israel Estaban confundidos acerca de cuál sacerdocio, cuál monte, cuál liturgia era la correcta. Además, en las primeras palabras de este capítulo se nos dice que todos los creyentes salieron de Jerusalén y se fueron a Judea (el campo alrededor de la ciudad) y Samaria (inmediatamente al norte de Jerusalén), estableciéndose allí con sus familias. Esto significa que la predicación de Felipe fue en realidad para apoyar y explicar esta repentina afluencia de personas a la región.

El ministerio de un evangelista, por tanto, apoya a la iglesia, pero no se encuentra dentro de ella. Los muchos nuevos creyentes que habían sido sanados, liberados y no solo se habían convertido en creyentes sino que también habían recibido el Espíritu Santo en lenguas, contaban con apoyo local inmediato y familias espirituales. Estas personas de paz que Felipe había ganado para el Señor podían integrarse a las comidas comunitarias entre sus familiares, amigos, vecinos y compañeros de trabajo.

Señales y maravillas También vemos que un verdadero evangelista tendrá señales y maravillas en su ministerio. Oímos de misioneros que ganan a muchos para Jesús con asombrosas señales y maravillas, pero a menudo nos preguntamos por qué NOSOTROS no vemos eso en nuestras vidas. Sí vemos que los milagros continúan entre las iglesias en el hogar hoy, así como entonces, pues en Gálatas 3:5 Pablo pregunta si los milagros que se hacen entre ellos son realizados por el Espíritu o por escuchar la ley del Antiguo Testamento de Moisés. La región de Galacia está en el centro norte de Turquía, y escribió su carta alrededor del año 56 o 58, casi 30 años después de Pentecostés, y los milagros aún eran comunes entre las iglesias.

Pero generalmente no vemos los milagros "grandes", pues son señales y maravillas que confirman las afirmaciones de Jesús. Ese es el derramamiento más alto y mejor del Espíritu de Dios en el evangelismo. Incluso Marcos 16:20 dice en griego: "Y ellos salieron, obrando el Señor con y confirmando la Palabra con las señales que la seguían." (La mayoría de las Biblias en español añaden "ellos", dando la impresión de que el Señor obraba con ellos y confirmaba la Palabra con señales que la seguían. Pero en realidad dice "el Señor obrando con y confirmando la Palabra con señales que la seguían" — no obrando con ellos, sino con la Palabra. Para que su fe estuviera en Él y no en una persona.)

El ministerio de un evangelista NO está en las reuniones de la iglesia Su ministerio está fuera de la iglesia. En Hechos 8:14-17 vemos que Felipe hizo bautizar a los nuevos creyentes y luego siguió adelante, instruido por el ángel para tomar el camino del desierto al sur, donde el Espíritu Santo le indicó que compartiera a Jesús con el eunuco etíope. Una vez que los samaritanos fueron ganados para el Señor y bautizados, la parte de Felipe había concluido. Pedro y Juan llegaron y pusieron las manos sobre las personas para que recibieran el Espíritu Santo, y así fue.

En 1 Corintios 12:27-31, Pablo escribe: "Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros individuales de ese cuerpo. Y Dios ha puesto a algunos en la iglesia..." Esto establece el contexto. Primero incluye a todos en el cuerpo de Cristo. Luego enfoca su atención; Y Dios puso algunos (dones) en la iglesia. Esto nos dice que habla de dones que se encuentran en el cuerpo de Cristo en una ciudad o región determinada.

Así vemos por el contexto que Pablo no está diciendo que los siguientes dones se encontrarán en cualquier iglesia en el hogar en particular, sino que colectivamente pueden encontrarse "en la iglesia". Al situarlo "en la iglesia", sabemos que las iglesias en el hogar eran supervisadas por parejas e individuos de mayor edad, a quienes Pablo identificó en Hechos 20:28 como "pastores" o "pastores de rebaño", por lo que se entiende que están incluidos. Luego escribe: "Primeramente apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas..."

Al estar el contexto en la iglesia colectiva, entendemos nuevamente que los pastores/ancianos la supervisan, y luego menciona apóstoles, profetas, maestros y otros, pero no un evangelista. La razón es la mencionada anteriormente: el ministerio de un evangelista está fuera de la iglesia local.

Este ha sido un "Reflexiones" mucho más largo de lo habitual, pero es importante saberlo. La Gran Comisión consiste en estar suficientemente cerca de las personas para que puedan observar (ver y hacer) en nosotros las cosas que Jesús nos mandó. Estas personas serán familiares, amigos, vecinos, compañeros de trabajo o personas de paz. Los completos extraños que interactúan con nosotros en el transcurso de un día, una semana, un mes o un año no pertenecen a esos grupos. Pero nos están observando, cómo nos conducimos, escuchan lo que sale de nuestra boca, pues nunca sabemos si ese completo incrédulo podría convertirse en una persona de paz que busca las respuestas de la vida que te observa tener.

Nuevo tema la próxima semana, hasta entonces, bendiciones, John Fenn cwowi.org y escríbeme a [email protected]

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El evangelismo del NT no es lo que crees, 1 de 2

5/2/2026

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El evangelismo del NT no es lo que crees, 1 de 2

Hola a todos, ¿Cuántos pastores han cargado a sus congregaciones con culpa y condenación por no ganar suficientes personas para Jesús? Los alcances de la iglesia se glorían en los números de quienes han sido ganados para Cristo, como un pistolero del viejo oeste americano haciendo muescas en su cinturón por cada hombre que mataba. Debido a estas expectativas, muchos cristianos sienten que le están fallando a Dios o que no son buenos cristianos porque no han ganado a muchas personas para Jesús.

Pero... cuando comparamos los esfuerzos que la cultura eclesiástica moderna pone en el evangelismo y los comparamos con lo que el Nuevo Testamento realmente dice, encontraremos una enorme diferencia. Aunque el Señor acepta a una persona sin importar cómo llegue a Él, las Escrituras sí describen cómo la iglesia primitiva ganó a tantos para el Señor tan rápidamente.

Desde un punto de vista puramente analítico, todas esas cruzadas y alcances han fracasado miserablemente en transformar naciones, sociedades y culturas.

La primera diferencia: Jesús nunca dijo que hicieran que las personas nacieran de nuevo
Nuestra cultura gira en torno a ver a las personas "nacer de nuevo". Jesús no enseñó eso. En Juan 3:3, en una reunión privada de noche entre Jesús y Nicodemo, Jesús le dijo que una persona debe nacer de nuevo para ver el reino de Dios. Esa es una declaración de lo que le ocurre al espíritu humano cuando es recreado por el Espíritu Santo. Nunca fue un método evangelístico. Jesús nunca les dijo a los discípulos que lograran que una persona naciera de nuevo. Nunca incluyó el término "nacer de nuevo" en ningún mensaje al público.

El evangelismo se ha convertido en un conteo de cabezas, un show de manos, generalmente en auditorios impersonales, estadios o incluso carpas, con el único enfoque de ver esas manos levantadas para Jesús. No hay relación, solo un conteo de cuerpos. ¿Pueden imaginarse a Jesús haciendo eso entre los 5,000 cuando multiplicó los panes y los peces? ¿Pueden imaginarse que después del milagro les dijera: "Inclinen cada cabeza y cierren cada ojo para ver quién cree que soy el Mesías"? Por supuesto que no. Su cultura y la cultura eclesiástica moderna son dos cosas muy diferentes. Entonces, ¿por qué no alineamos nuestras creencias con Su cultura en lugar de tratar de encajarlo en la nuestra?

Lo que Él sí dijo está en Mateo 28:19-20: "Id por todo el mundo... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado." La palabra "guarden" aquí significa observar y hacer. La idea de evangelismo de Jesús es enseñarle a las personas a hacer, mediante la observación de nosotros, las cosas que Él nos mandó. No dijo que intentáramos lograr que tomaran una decisión por Él. Dijo que les enseñáramos a observar y hacer lo que Él nos mandó.

La palabra griega traducida como "guarden" es tereo, proveniente de teros, que significa "vigilar". Se usaba en esa época con el sentido de "guardar, vigilar, tener el ojo puesto en algo". Nosotros velamos por lo que Jesús nos dijo y lo vivimos. Ellos nos observan viviendo como Jesús dijo que viviéramos. Al observarnos, conocen a Jesús y lo desean en sus vidas. Enséñales a guardar todas las cosas que te mandé.

Con nuestra boca lo bendecimos; con nuestra vida lo confesamos.

La Gran Comisión es el mandato de estar suficientemente cerca de las personas para que puedan observarnos haciendo lo que Jesús nos enseñó a hacer. Llevar a las personas a Cristo requiere tener una relación con ellas. Se ha reportado que solo el 5% de quienes tomaron una decisión por Jesús en las cruzadas de Billy Graham seguían caminando con el Señor un año después.* Jesús dijo que enseñáramos a las personas dejándolas "vigilar y tener el ojo puesto en" nosotros mientras obedecemos lo que Él nos ha dicho. *The Way of the Master; Ray Comfort.

He dicho por años: "Cualquiera puede decir que es cristiano, pero el Padre ha diseñado que la justicia se prueba a través de un marco de relaciones." Amamos al Padre verticalmente, y de las dinámicas de nuestra relación con Dios en lo vertical, esa Vida fluye horizontalmente hacia los demás. Así amamos al Señor con todo nuestro corazón, mente y fuerzas, y (por lo tanto) amamos a nuestros prójimos como a nosotros mismos.

Las esferas de relaciones que el NT revela como la forma en que el evangelio se propagó:

Andrés presentó a su hermano Pedro a Jesús en Juan 1:40-42. Familia.
Felipe era del mismo pueblo, Betsaida, que Andrés y Pedro, Juan 1:43-44. Vecinos.
Felipe tenía un amigo, Natanael, a quien presentó a Jesús. Juan 1:45-51. Amigos.
Pedro, Jacobo y Juan eran socios en un negocio de pesca, Lucas 5:10. Compañeros de trabajo.
Aquel que aún no conoce a Jesús pero te conoce y te acepta, y posteriormente cree a través de tu relación, Lucas 10:2-9. La persona de paz.

En Pentecostés, 3,000 llegaron al Señor por la curiosidad de escuchar a los 120 hablando en lenguas. Pero eso no fue un estadio organizado de personas. No vemos nada parecido en el resto de los 30 años cubiertos en Hechos. No vemos ninguna carta del Nuevo Testamento que instruya a alguien a organizar reuniones masivas. Lo que sí vemos son esas 5 esferas principales de relaciones. ASÍ fue como el evangelio se propagó por Europa en el primer siglo.

¿Y con qué rapidez se extendió el evangelio a través de esas 5 esferas de relaciones?
1 Tesalonicenses 1:8: "Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no solo en Macedonia y en Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada."

La carta de Pablo a la iglesia en la ciudad griega de Tesalónica se encuentra entre sus primeras cartas, en el año 50, aproximadamente 20 años después de Pentecostés, y sin embargo el evangelio ya se había extendido desde los 120 en Pentecostés en Jerusalén hasta llenar la nación de Grecia. La palabra traducida como "divulgada" es execheo, y se puede ver la raíz echo. Significa "producir un sonido", y el prefijo ex indica que "el sonido sale o se propaga". Verdaderamente resonaban las enseñanzas de Jesús y otros observaban su caminar con el Señor en sus relaciones.

Romanos 1:8 y 16:19: "Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo por todos vosotros, de que vuestra fe se divulga en todo el mundo." "Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos."

La carta de Pablo a los discípulos en Roma fue escrita desde Corinto en el año 55 o 56, aproximadamente 25 años después de Pentecostés y 5 años después de sus comentarios a los Tesalonicenses sobre el evangelio en Grecia. Para 20 años después, toda la nación de Grecia había escuchado. Dentro de 5 años más, Roma tenía creyentes en tal medida que su fe era conocida "en todo el mundo". El evangelio no se extendió llenando estadios y predicando, pidiendo levantar la mano y bajar al campo para orar. Se extendió a través de relaciones. ESO es el evangelismo del NT.

Filipenses 4:22 — Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César. Colosenses 1:4-6 — "Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tenéis a todos los santos... el evangelio que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y está llevando fruto y creciendo también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad."

Estas 2 cartas eran parte de las "epístolas de la prisión",* escritas alrededor del año 64 cuando Pablo estaba preso. Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón. Dentro de los 30 años posteriores a Pentecostés, el evangelio se había extendido incluso hasta la casa del César. Asombroso. Todos se reunían en hogares, no en edificios llamados "iglesia", y esas 5 esferas de relaciones son como se hizo el evangelismo. Las personas observaban a los cristianos y querían lo que ellos tenían.

Si alguna vez te has preguntado qué está haciendo mal la cultura de la iglesia tipo auditorio, ahí lo tienes. Debido al modelo de auditorio, la iglesia se reúne en un edificio grande, estéril y neutro, y los elementos de la fe basada en relaciones han sido eliminados. Cada uno produce según su especie, lo que significa que cuando la iglesia se reúne en un edificio grande, piensa que el evangelismo sigue el mismo modelo de reunir grandes grupos y predicarles.

La idea de un pastor moderno de un avivamiento mundial implica más servicios, edificios más grandes, una congregación en expansión. Lo que Jesús dijo en Mateo 24:14 acerca de que el evangelio sería predicado en todo el mundo antes de que llegue el fin, estaba en el contexto de sus tiempos de reunión en hogares, al aire libre, en grupos pequeños, familia, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y la persona de paz. La próxima semana veremos cómo Pablo compartió el evangelio y el ministerio del evangelista tal como la Biblia define ese don ministerial, lo cual es muy revelador.

Hasta entonces, bendiciones, John Fenn cwowi.org y escríbeme a [email protected]

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