Why the wilderness? 3/3
¿Por qué el desierto? 3/3
Hola a todos,
¿Alguna vez han estado en un desierto? Allí no hay mucho más que rocas, arena y unas pocas plantas. Es de color beige y parece no tener fin. Es monótono. Es como un plato de avena. No hay nada visual que te distraiga, y no hay ruido más que el de algún pájaro ocasional. Su belleza reside en su austeridad. La experiencia de la árida naturaleza salvaje del desierto es un lugar de silencio, de estar sólo para mirar a tu alrededor, contemplar y estar a solas con tus pensamientos.
El silencio ha sido durante mucho tiempo una piedra angular del judaísmo. Los sacerdotes desempeñaban sus funciones en el templo en silencio. Cuando sacrificaban un animal o ofrendas de grano, lo hacían en silencio. Por el contrario, otras religiones se centran en cánticos, gongs, canciones, oraciones y similares mientras sus sacerdotes desempeñan sus funciones. El rabino Abahu dijo que cuando Dios le dio los Mandamientos a Moisés, todo el pueblo guardó silencio, e incluso el mundo se quedó en silencio. El ayuno de palabras ha sido parte del judaísmo y el cristianismo desde hace mucho tiempo; se sabe que los monjes, en particular, practican votos de silencio.
Cuando el profeta Elías se encontraba en la cueva tras su enfrentamiento con los profetas de Baal, se encontró con Dios no en el torbellino, el fuego o el terremoto, sino en la 'voz suave y apacible'. En hebreo: kol demamah dakah, literalmente “el sonido de un silencio delicado”. Sólo puedes escucharlo cuando no estás hablando. Cuando no estás alabando. Cuando no estás rezando.
Muchos han descubierto que han sido creados para escuchar Su voz en un lugar y un estado mental concretos. Quizás sea mientras trabajan en el jardín, quizás en plena naturaleza, quizás bajo una ducha o un baño caliente. Parece que el Señor se encuentra con nosotros allí y, en nuestra ignorancia, podemos pensar que a Él le gusta un lugar concreto. Pero la verdad es que ese es el lugar al que nos ponemos neutrales, cuando todas las demás distracciones han quedado excluidas. Primero nos damos cuenta de Su presencia, luego de Sus palabras.
Dos partes del escuchar
Cuando estoy en mi oficina en casa, muchas veces puedo oír a Barb llamándome desde otra parte de la casa. Pero no puedo entender lo que dice: oigo su voz, sé que está diciendo algo, pero no distingo las palabras. Tengo que acercarme a ella para entender. En hebreo, el que habla es 'Medaber', y lo que se dice es 'medubar'.
¿Cuántas veces percibimos en nuestro espíritu una guía, luego nuestra mente se opone a ella y hacemos lo que nos da la gana, sólo para darnos cuenta más tarde de que era el Señor? Escuchamos la voz y tal vez entendimos lo básico de la instrucción, pero decidimos hacerlo de la manera que nos dijo nuestra mente. Ambas partes son necesarias: primero escuchar que Él está hablando, luego percibir lo que está comunicando. El Señor puede descargar un capítulo completo que nos resulta difícil expresar con palabras porque la revelación es tan amplia y conecta tantos 'puntos' en nuestra vida.
Pero todo comenzó con el silencio. Es en ese silencio donde sabemos que somos amados, abrazados y escuchados. No estamos sólos. Pero esa conciencia es sutil, está en nuestro espíritu, esa voz suave y tranquila que a veces no es más que una profunda paz interior. Pero es suficiente, si dejamos que sea suficiente. Hay tal riqueza, tal profundidad en el simple hecho de sentir Su presencia, que una vez que la percibimos, es como atravesar las puertas de una gran finca. Hay demasiado para explorar de una sola vez, y queremos sentarnos, empaparnos y absorberlo todo; tal es Su presencia en nuestro espíritu que percibimos en medio del silencio.
Consideremos...
Dios creó el universo con Su palabra. Por eso las oraciones son importantes. Pero entre Sus palabras y las nuestras, hay momentos de silencio. Ponemos un punto al final de una oración para marcar el silencio, el fin de lo que se dice. Ponemos un signo de exclamación al final de una oración para enfatizar un punto o una emoción. Pero al final de ese punto o signo de exclamación hay un espacio de silencio. Las palabras son importantes para la oración, pero el silencio es igualmente importante. Sin el silencio entre las palabras, no conoceríamos el significado de las palabras.
La oscuridad entre las estrellas del cielo nocturno les da definición y dimensión. La pausa en un evento deportivo es el silencio entre la acción, que da lugar a la reflexión y la planificación, y define lo que sucederá a continuación en el juego. Reducimos el ritmo de nuestro discurso en momentos solemnes, como bodas y funerales, para dejar espacio a momentos de silencio que invitan a la contemplación. No podemos tener palabras si no hay silencio entre ellas. Es a través de la ausencia de palabras como reconocemos el silencio. "Quédate quieto y reconoce que yo soy Dios". Salmo 46:10.
La palabra 'selah' se utiliza 71 veces en 39 salmos y ha sido fuente de gran debate en cuanto a su significado. Se usaba para indicar una pausa, de manera muy similar a como se utiliza hoy en día la fermata al escribir partituras. A la fermata se le llama 'ojo de pájaro' u 'ojo de cíclope' porque es un punto con una ceja encima. Significa hacer una pausa después de que la nota se mantenga, a discreción del intérprete o músico.
La raíz de 'selah' significa de manera similar 'hacer una pausa', 'suspender' o 'quedarse en suspenso'. Sin un 'selah' al final de un versículo, una persona simplemente pasaría ciegamente al siguiente versículo sin detenerse en silencio para contemplar el punto que acaba de plantearse. ¿Cuántas veces nos sentimos guiados o tenemos una sensación de la dirección del Señor y simplemente seguimos con lo nuestro sin tomarnos el tiempo para hacer 'selah', para hacer una pausa, para quedarnos con esa última palabra, esa última revelación que tuvimos? Recibe ese rhema, luego regresa y medita en él un poco más, obteniendo cada pedacito de alimento espiritual.
La oración es el medio por el cual se transmiten nuestras peticiones; el silencio nos transporta a Su presencia.
La sociedad actual nos enseña que el silencio es un vacío que hay que llenar. En los medios de comunicación, los 'silencios en el aire' son un tabú. El silencio se debe llenar con palabras o imágenes. El silencio es un vacío. El silencio se equipara con la soledad. Por lo tanto, nuestras oraciones tienden a mezclarse con todos los demás sonidos que hay ahí fuera, y se vuelve difícil percibir la voz del Pastor entre tantas. Debemos dejar de escuchar esas otras voces hasta llegar al punto en que Su voz se destaque sola en el silencio.
Pero en Cristo, el silencio tiene sustancia. El silencio requiere dos partes: silenciar la lengua y silenciar el alma. El silencio de la lengua abre la puerta al silencio del alma. También abre la puerta al amor, la empatía, la reflexión y los ajustes personales en el camino. Van de la mano, como se mencionó anteriormente: no se pueden definir las palabras sino por el silencio que hay entre ellas; así también, no se puede definir verdaderamente el caminar con Dios sin períodos de silencio. Pero el silencio se olvida con demasiada frecuencia. Le decimos a Dios lo que queremos, declaramos, luchamos, proclamamos, nosotros, nosotros, nosotros. ¿Cómo en el mundo podemos esperar escuchar a nuestro Padre y Señor si somos nosotros los que hablamos todo el tiempo? Aprendamos a dar espacio al silencio.
Un rabino dijo una vez: "El grito que uno se calla es el más poderoso de todos". Otro señaló: "Ayunar de palabras tiene un poder transformador mayor que ayunar de comida". En el desierto, dediquemos momentos al silencio. En nuestra vida de oración, asegúremos de dedicar el mismo tiempo al silencio. Así es como he vivido durante décadas, y estoy convencido de que esa es una de las razones por las que las revelaciones siguen fluyendo. En los momentos en que he sentido la necesidad de más revelación, le pido al Padre lo que Pablo le pidió para los efesios en 1:17-19: "Padre, por favor, dame el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ti, para que los ojos de mi entendimiento sean iluminados y pueda conocer la profundidad de la invitación que me extiendes".
En el desierto, la nube está justo ahí. Sus milagros están justo ahí. Los podemos observar, podemos reflexionar sobre ellos. Quizás, al igual que los sacerdotes, dediquemos un tiempo a cumplir nuestras tareas en silencio, para contemplar nuestro corazón, pues el desierto no está ahí para ponernos a prueba con el mal, sino para demostrar lo que Él sabe que hay dentro de nosotros, para que nosotros también podamos saberlo. ENTONCES, con fuerza, saldremos del desierto, más fuertes que antes. El desierto es sólo un momento en nuestra vida eterna, no lo convirtamos en toda una vida.
Nuevo tema la próxima semana, hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org , puede enviarme un correo electrónico a [email protected] o [email protected]
JMS
¿Por qué el desierto? 3/3
Hola a todos,
¿Alguna vez han estado en un desierto? Allí no hay mucho más que rocas, arena y unas pocas plantas. Es de color beige y parece no tener fin. Es monótono. Es como un plato de avena. No hay nada visual que te distraiga, y no hay ruido más que el de algún pájaro ocasional. Su belleza reside en su austeridad. La experiencia de la árida naturaleza salvaje del desierto es un lugar de silencio, de estar sólo para mirar a tu alrededor, contemplar y estar a solas con tus pensamientos.
El silencio ha sido durante mucho tiempo una piedra angular del judaísmo. Los sacerdotes desempeñaban sus funciones en el templo en silencio. Cuando sacrificaban un animal o ofrendas de grano, lo hacían en silencio. Por el contrario, otras religiones se centran en cánticos, gongs, canciones, oraciones y similares mientras sus sacerdotes desempeñan sus funciones. El rabino Abahu dijo que cuando Dios le dio los Mandamientos a Moisés, todo el pueblo guardó silencio, e incluso el mundo se quedó en silencio. El ayuno de palabras ha sido parte del judaísmo y el cristianismo desde hace mucho tiempo; se sabe que los monjes, en particular, practican votos de silencio.
Cuando el profeta Elías se encontraba en la cueva tras su enfrentamiento con los profetas de Baal, se encontró con Dios no en el torbellino, el fuego o el terremoto, sino en la 'voz suave y apacible'. En hebreo: kol demamah dakah, literalmente “el sonido de un silencio delicado”. Sólo puedes escucharlo cuando no estás hablando. Cuando no estás alabando. Cuando no estás rezando.
Muchos han descubierto que han sido creados para escuchar Su voz en un lugar y un estado mental concretos. Quizás sea mientras trabajan en el jardín, quizás en plena naturaleza, quizás bajo una ducha o un baño caliente. Parece que el Señor se encuentra con nosotros allí y, en nuestra ignorancia, podemos pensar que a Él le gusta un lugar concreto. Pero la verdad es que ese es el lugar al que nos ponemos neutrales, cuando todas las demás distracciones han quedado excluidas. Primero nos damos cuenta de Su presencia, luego de Sus palabras.
Dos partes del escuchar
Cuando estoy en mi oficina en casa, muchas veces puedo oír a Barb llamándome desde otra parte de la casa. Pero no puedo entender lo que dice: oigo su voz, sé que está diciendo algo, pero no distingo las palabras. Tengo que acercarme a ella para entender. En hebreo, el que habla es 'Medaber', y lo que se dice es 'medubar'.
¿Cuántas veces percibimos en nuestro espíritu una guía, luego nuestra mente se opone a ella y hacemos lo que nos da la gana, sólo para darnos cuenta más tarde de que era el Señor? Escuchamos la voz y tal vez entendimos lo básico de la instrucción, pero decidimos hacerlo de la manera que nos dijo nuestra mente. Ambas partes son necesarias: primero escuchar que Él está hablando, luego percibir lo que está comunicando. El Señor puede descargar un capítulo completo que nos resulta difícil expresar con palabras porque la revelación es tan amplia y conecta tantos 'puntos' en nuestra vida.
Pero todo comenzó con el silencio. Es en ese silencio donde sabemos que somos amados, abrazados y escuchados. No estamos sólos. Pero esa conciencia es sutil, está en nuestro espíritu, esa voz suave y tranquila que a veces no es más que una profunda paz interior. Pero es suficiente, si dejamos que sea suficiente. Hay tal riqueza, tal profundidad en el simple hecho de sentir Su presencia, que una vez que la percibimos, es como atravesar las puertas de una gran finca. Hay demasiado para explorar de una sola vez, y queremos sentarnos, empaparnos y absorberlo todo; tal es Su presencia en nuestro espíritu que percibimos en medio del silencio.
Consideremos...
Dios creó el universo con Su palabra. Por eso las oraciones son importantes. Pero entre Sus palabras y las nuestras, hay momentos de silencio. Ponemos un punto al final de una oración para marcar el silencio, el fin de lo que se dice. Ponemos un signo de exclamación al final de una oración para enfatizar un punto o una emoción. Pero al final de ese punto o signo de exclamación hay un espacio de silencio. Las palabras son importantes para la oración, pero el silencio es igualmente importante. Sin el silencio entre las palabras, no conoceríamos el significado de las palabras.
La oscuridad entre las estrellas del cielo nocturno les da definición y dimensión. La pausa en un evento deportivo es el silencio entre la acción, que da lugar a la reflexión y la planificación, y define lo que sucederá a continuación en el juego. Reducimos el ritmo de nuestro discurso en momentos solemnes, como bodas y funerales, para dejar espacio a momentos de silencio que invitan a la contemplación. No podemos tener palabras si no hay silencio entre ellas. Es a través de la ausencia de palabras como reconocemos el silencio. "Quédate quieto y reconoce que yo soy Dios". Salmo 46:10.
La palabra 'selah' se utiliza 71 veces en 39 salmos y ha sido fuente de gran debate en cuanto a su significado. Se usaba para indicar una pausa, de manera muy similar a como se utiliza hoy en día la fermata al escribir partituras. A la fermata se le llama 'ojo de pájaro' u 'ojo de cíclope' porque es un punto con una ceja encima. Significa hacer una pausa después de que la nota se mantenga, a discreción del intérprete o músico.
La raíz de 'selah' significa de manera similar 'hacer una pausa', 'suspender' o 'quedarse en suspenso'. Sin un 'selah' al final de un versículo, una persona simplemente pasaría ciegamente al siguiente versículo sin detenerse en silencio para contemplar el punto que acaba de plantearse. ¿Cuántas veces nos sentimos guiados o tenemos una sensación de la dirección del Señor y simplemente seguimos con lo nuestro sin tomarnos el tiempo para hacer 'selah', para hacer una pausa, para quedarnos con esa última palabra, esa última revelación que tuvimos? Recibe ese rhema, luego regresa y medita en él un poco más, obteniendo cada pedacito de alimento espiritual.
La oración es el medio por el cual se transmiten nuestras peticiones; el silencio nos transporta a Su presencia.
La sociedad actual nos enseña que el silencio es un vacío que hay que llenar. En los medios de comunicación, los 'silencios en el aire' son un tabú. El silencio se debe llenar con palabras o imágenes. El silencio es un vacío. El silencio se equipara con la soledad. Por lo tanto, nuestras oraciones tienden a mezclarse con todos los demás sonidos que hay ahí fuera, y se vuelve difícil percibir la voz del Pastor entre tantas. Debemos dejar de escuchar esas otras voces hasta llegar al punto en que Su voz se destaque sola en el silencio.
Pero en Cristo, el silencio tiene sustancia. El silencio requiere dos partes: silenciar la lengua y silenciar el alma. El silencio de la lengua abre la puerta al silencio del alma. También abre la puerta al amor, la empatía, la reflexión y los ajustes personales en el camino. Van de la mano, como se mencionó anteriormente: no se pueden definir las palabras sino por el silencio que hay entre ellas; así también, no se puede definir verdaderamente el caminar con Dios sin períodos de silencio. Pero el silencio se olvida con demasiada frecuencia. Le decimos a Dios lo que queremos, declaramos, luchamos, proclamamos, nosotros, nosotros, nosotros. ¿Cómo en el mundo podemos esperar escuchar a nuestro Padre y Señor si somos nosotros los que hablamos todo el tiempo? Aprendamos a dar espacio al silencio.
Un rabino dijo una vez: "El grito que uno se calla es el más poderoso de todos". Otro señaló: "Ayunar de palabras tiene un poder transformador mayor que ayunar de comida". En el desierto, dediquemos momentos al silencio. En nuestra vida de oración, asegúremos de dedicar el mismo tiempo al silencio. Así es como he vivido durante décadas, y estoy convencido de que esa es una de las razones por las que las revelaciones siguen fluyendo. En los momentos en que he sentido la necesidad de más revelación, le pido al Padre lo que Pablo le pidió para los efesios en 1:17-19: "Padre, por favor, dame el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de ti, para que los ojos de mi entendimiento sean iluminados y pueda conocer la profundidad de la invitación que me extiendes".
En el desierto, la nube está justo ahí. Sus milagros están justo ahí. Los podemos observar, podemos reflexionar sobre ellos. Quizás, al igual que los sacerdotes, dediquemos un tiempo a cumplir nuestras tareas en silencio, para contemplar nuestro corazón, pues el desierto no está ahí para ponernos a prueba con el mal, sino para demostrar lo que Él sabe que hay dentro de nosotros, para que nosotros también podamos saberlo. ENTONCES, con fuerza, saldremos del desierto, más fuertes que antes. El desierto es sólo un momento en nuestra vida eterna, no lo convirtamos en toda una vida.
Nuevo tema la próxima semana, hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
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