Why the Wilderness? Tenderness in the wilderness. 2 of 3
Porquê o Deserto? Ternura no deserto. 2 de 3
Olá a todos,
À procura de ternura no deserto
Muitas vezes, uma pessoa sente-se como se estivesse num deserto por causa de uma promessa não cumprida. Colocou as suas expectativas na forma como acredita que essa promessa se concretizará e, quando isso não acontece no prazo ou da maneira que imaginava, a sua fé é abalada. Muitas vezes, isso acontece porque criamos uma estrutura através da qual acreditamos que Deus atua. Quando o Pai nos desilude por não fazer aquilo que se encaixa na nossa estrutura do que pensamos serem os Seus caminhos e a Sua Palavra, isso pode lançar-nos num deserto de desconfiança.
Esses momentos de desilusão, e de Deus fazer ou não fazer as coisas conforme pensávamos, levam-nos a examinar aquilo em que acreditamos e porquê. Depois da desilusão, depois da ira, vem a introspeção — um processo que pode levar anos. Mas o Pai é Mestre em usar aquilo que nos leva a questioná-Lo para nos transformar e ensinar, provando o que realmente está no nosso coração. O deserto traz à superfície as partes mais profundas do nosso coração, para que possamos confirmar aquilo em que acreditamos ou arrepender-nos e mudar.
Como Deus usou o deserto de Israel: Deuteronómio 8:1-7
Deuteronómio contém as últimas palavras de Moisés, dirigidas aos filhos daqueles que saíram do Egito, mas morreram no deserto. Era essa a geração que entraria na Terra Prometida. Em Deuteronómio 8:1, o Senhor diz aos filhos que a Sua intenção é prepará-los para entrarem na Terra Prometida de bênção que tinha prometido aos seus antepassados e pais.
Com esse propósito, Ele continua no versículo 2: “Lembrem-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto durante estes quarenta anos, para os humilhar e pôr à prova, a fim de conhecer o que estava no coração de vocês, se iriam ou não obedecer aos seus mandamentos.”
A palavra traduzida como “provar” ou “testar” é o hebraico nasah, usada também em Génesis 22:1, onde se diz que “Deus pôs Abraão à prova” ao pedir-lhe Isaque. Estudiosos judeus e cristãos salientam que “provar” não significa uma tentação para o mal, nem um teste para que Deus soubesse o que estava no coração de Abraão ou de Israel. Não — significa “para que o conhecimento (do que está no seu coração) surja neles”. O Pai sabe tudo; portanto, um tempo de deserto, que é um tempo de prova, não é para benefício d’Ele, para que saiba o que está no nosso coração, mas para nosso benefício — para que nós o saibamos.
Há várias outras passagens no Antigo Testamento que mostram que o Pai usa este mesmo método repetidamente: “Deus o deixou (Ezequias), para o provar e para conhecer tudo o que havia no seu coração.” 2 Crónicas 32:31, Juízes 2:22, 2 Crónicas 9:1 — 36 ocorrências desta mesma palavra com o mesmo propósito. Deus não está a fazer isto contra ti, mas está a usar o teu deserto para que possas conhecer o que está no teu coração. Sim, é uma prova. Sim, é para revelar o que está no teu coração — não para colocar um obstáculo diante de ti. Em Tiago 1:13 diz “Quando alguém for tentado, jamais deverá dizer: ‘Estou sendo tentado por Deus’. Pois Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.” Portanto, Deus não permite um deserto para tornar a vida difícil, mas para que possas conhecer o teu próprio coração e a profundidade do teu compromisso com Cristo.
Ternura no deserto
O deserto não é algo pelo qual queremos voltar a passar, mas contém milagres conhecidos apenas por nós. No que diz respeito a Israel, o Senhor via aquele tempo no deserto como algo íntimo, apenas entre Ele e o Seu povo. Moisés foi instruído a dizer ao faraó em Êxodo 4:22: “Israel é o meu filho, o meu primogénito.” Mais tarde, em Oseias, olhando para trás, o Senhor disse: “Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho.” (Oseias 11:1). Esta não é a voz de um senhor duro, mas de um Pai amoroso que ajuda o Seu filho a crescer.
Alguns de nós lembram-se dos nossos próprios pais, ou talvez do primeiro emprego, quando fomos obrigados a continuar a trabalhar mesmo cansados, com fome, sede, cheios de bolhas e sujos — mas o nosso pai, ou chefe, fez-nos esforçar, e descobrimos que éramos mais fortes do que pensávamos. Muitos passam por desafios extremos na vida — divórcio, morte de entes queridos, falência, despedimentos, mudanças inesperadas — e descobrem que são mais fortes do que imaginavam. Mas esses momentos não estão isentos da compaixão, instrução e ternura do Senhor. Ele esteve sempre lá — muitas vezes só o percebemos mais tarde.
Mesmo quando Israel mais tarde se afastou do Senhor, num outro tipo de deserto espiritual, em Oseias 2:14, 19-20 o Senhor muda a Sua linguagem de Pai para filho, para a de um marido que perdoa uma esposa infiel: “Por isso agora vou atraí-la; vou levá-la para o deserto e falar-lhe com carinho.” E “Eu me casarei com você para sempre; eu me casarei com você com justiça, com retidão, com amor leal e com compaixão. Eu me casarei com você com fidelidade, e você reconhecerá o Senhor.” Palavras de ternura são recebidas no deserto. Procura a Sua ternura.
“Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus…”
Acima mencionei parte de Deuteronómio 8:2, sobre como o Senhor usou o deserto para que provassem o que estava no seu coração. No versículo seguinte, o 3, Ele diz que queria que aprendessem: “…que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor.”
Isto é uma declaração de ternura — confirmando o que foi dito em Oseias, de que o Senhor nos fala no meio do nosso deserto. Esta passagem é também citada por Jesus quando esteve no deserto, sendo tentado por Satanás: Em Mateus 4:4 Ele a usou quando se recusou a transformar pedras em pão. A palavra que Jesus usou para “palavra de Deus” é rhema, não logos. Logos é o todo da Palavra de Deus, o conjunto completo do Seu conselho — e é usado para descrever Jesus como a Palavra de Deus feita carne. É desde Génesis até Apocalipse — todo o conselho de Deus — e também esse mesmo conselho encarnado na pessoa de Jesus Cristo. Logos.
Mas, a partir do logos, do todo da Palavra de Deus, surge uma palavra específica para nós individualmente — isso é rhema. Refere-se a uma palavra pessoal, uma revelação pessoal de Deus para nós. Recebeste rhema acerca de Jesus e respondeste crendo n’Ele. Compreender a diferença entre logos e rhema pode transformar completamente a tua compreensão do Novo Testamento — e certamente da tua experiência no deserto. Rhema pode ser uma revelação, uma direção, um testemunho interior, algo discernido no espírito, ou uma palavra direta.
Jesus, quando foi tentado, equiparou a fome por uma palavra rhema à fome por alimento. Não a fome pelo logos (o conselho geral de Deus), mas devemos ter fome de uma palavra do Senhor — uma revelação, um ensinamento pessoal ou insight espiritual — com a mesma prioridade que damos às refeições. Deixa isso penetrar: não vivemos apenas de pão, mas de cada palavra pessoal que Deus nos dirige.
Foste salvo por teres recebido uma palavra rhema
Por exemplo em Romanos 10:17 diz que a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.” (Fé vem por ouvir e ouvir a Palavra de Deus). Aqui, “palavra” é rhema, não logos. A fé não vem por ler dois capítulos da Bíblia por dia. A fé não vem por memorizar um versículo por dia. A fé não vem por ouvir um sermão. Tudo isso é logos — o conselho geral de Deus para todos. É bom, mas não gera fé. A fé vem ao receber rhema — uma palavra pessoal de Deus para a tua situação. É quando ouves alguém ensinar e, de repente, aquilo ressoa em ti; ou sentes alegria no espírito; ou uma frase faz com que tudo o que viveste e acreditaste passe a fazer sentido. ISSO é rhema. E o contexto original compara ouvir a Deus com alimentar-se, especialmente enquanto estamos no deserto.
Por vezes, uma pessoa precisa de estar mesmo muito profundamente no seu deserto antes de chegar a esse ponto de desespero. É muito mais fácil enviar um email a alguém ou ir a uma reunião esperando que Deus use outra pessoa para nos dar uma palavra, do que pagar o preço de estar diante d’Ele — adorar, escutar por si mesmo… Ele está lá, com ternura, e usa esse tempo para revelar o que está no teu coração. Isso muitas vezes requer silêncio — e partilharei sobre isso e como o fazer na próxima semana.
Até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e email: [email protected]
Porquê o Deserto? Ternura no deserto. 2 de 3
Olá a todos,
À procura de ternura no deserto
Muitas vezes, uma pessoa sente-se como se estivesse num deserto por causa de uma promessa não cumprida. Colocou as suas expectativas na forma como acredita que essa promessa se concretizará e, quando isso não acontece no prazo ou da maneira que imaginava, a sua fé é abalada. Muitas vezes, isso acontece porque criamos uma estrutura através da qual acreditamos que Deus atua. Quando o Pai nos desilude por não fazer aquilo que se encaixa na nossa estrutura do que pensamos serem os Seus caminhos e a Sua Palavra, isso pode lançar-nos num deserto de desconfiança.
Esses momentos de desilusão, e de Deus fazer ou não fazer as coisas conforme pensávamos, levam-nos a examinar aquilo em que acreditamos e porquê. Depois da desilusão, depois da ira, vem a introspeção — um processo que pode levar anos. Mas o Pai é Mestre em usar aquilo que nos leva a questioná-Lo para nos transformar e ensinar, provando o que realmente está no nosso coração. O deserto traz à superfície as partes mais profundas do nosso coração, para que possamos confirmar aquilo em que acreditamos ou arrepender-nos e mudar.
Como Deus usou o deserto de Israel: Deuteronómio 8:1-7
Deuteronómio contém as últimas palavras de Moisés, dirigidas aos filhos daqueles que saíram do Egito, mas morreram no deserto. Era essa a geração que entraria na Terra Prometida. Em Deuteronómio 8:1, o Senhor diz aos filhos que a Sua intenção é prepará-los para entrarem na Terra Prometida de bênção que tinha prometido aos seus antepassados e pais.
Com esse propósito, Ele continua no versículo 2: “Lembrem-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto durante estes quarenta anos, para os humilhar e pôr à prova, a fim de conhecer o que estava no coração de vocês, se iriam ou não obedecer aos seus mandamentos.”
A palavra traduzida como “provar” ou “testar” é o hebraico nasah, usada também em Génesis 22:1, onde se diz que “Deus pôs Abraão à prova” ao pedir-lhe Isaque. Estudiosos judeus e cristãos salientam que “provar” não significa uma tentação para o mal, nem um teste para que Deus soubesse o que estava no coração de Abraão ou de Israel. Não — significa “para que o conhecimento (do que está no seu coração) surja neles”. O Pai sabe tudo; portanto, um tempo de deserto, que é um tempo de prova, não é para benefício d’Ele, para que saiba o que está no nosso coração, mas para nosso benefício — para que nós o saibamos.
Há várias outras passagens no Antigo Testamento que mostram que o Pai usa este mesmo método repetidamente: “Deus o deixou (Ezequias), para o provar e para conhecer tudo o que havia no seu coração.” 2 Crónicas 32:31, Juízes 2:22, 2 Crónicas 9:1 — 36 ocorrências desta mesma palavra com o mesmo propósito. Deus não está a fazer isto contra ti, mas está a usar o teu deserto para que possas conhecer o que está no teu coração. Sim, é uma prova. Sim, é para revelar o que está no teu coração — não para colocar um obstáculo diante de ti. Em Tiago 1:13 diz “Quando alguém for tentado, jamais deverá dizer: ‘Estou sendo tentado por Deus’. Pois Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.” Portanto, Deus não permite um deserto para tornar a vida difícil, mas para que possas conhecer o teu próprio coração e a profundidade do teu compromisso com Cristo.
Ternura no deserto
O deserto não é algo pelo qual queremos voltar a passar, mas contém milagres conhecidos apenas por nós. No que diz respeito a Israel, o Senhor via aquele tempo no deserto como algo íntimo, apenas entre Ele e o Seu povo. Moisés foi instruído a dizer ao faraó em Êxodo 4:22: “Israel é o meu filho, o meu primogénito.” Mais tarde, em Oseias, olhando para trás, o Senhor disse: “Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho.” (Oseias 11:1). Esta não é a voz de um senhor duro, mas de um Pai amoroso que ajuda o Seu filho a crescer.
Alguns de nós lembram-se dos nossos próprios pais, ou talvez do primeiro emprego, quando fomos obrigados a continuar a trabalhar mesmo cansados, com fome, sede, cheios de bolhas e sujos — mas o nosso pai, ou chefe, fez-nos esforçar, e descobrimos que éramos mais fortes do que pensávamos. Muitos passam por desafios extremos na vida — divórcio, morte de entes queridos, falência, despedimentos, mudanças inesperadas — e descobrem que são mais fortes do que imaginavam. Mas esses momentos não estão isentos da compaixão, instrução e ternura do Senhor. Ele esteve sempre lá — muitas vezes só o percebemos mais tarde.
Mesmo quando Israel mais tarde se afastou do Senhor, num outro tipo de deserto espiritual, em Oseias 2:14, 19-20 o Senhor muda a Sua linguagem de Pai para filho, para a de um marido que perdoa uma esposa infiel: “Por isso agora vou atraí-la; vou levá-la para o deserto e falar-lhe com carinho.” E “Eu me casarei com você para sempre; eu me casarei com você com justiça, com retidão, com amor leal e com compaixão. Eu me casarei com você com fidelidade, e você reconhecerá o Senhor.” Palavras de ternura são recebidas no deserto. Procura a Sua ternura.
“Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus…”
Acima mencionei parte de Deuteronómio 8:2, sobre como o Senhor usou o deserto para que provassem o que estava no seu coração. No versículo seguinte, o 3, Ele diz que queria que aprendessem: “…que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor.”
Isto é uma declaração de ternura — confirmando o que foi dito em Oseias, de que o Senhor nos fala no meio do nosso deserto. Esta passagem é também citada por Jesus quando esteve no deserto, sendo tentado por Satanás: Em Mateus 4:4 Ele a usou quando se recusou a transformar pedras em pão. A palavra que Jesus usou para “palavra de Deus” é rhema, não logos. Logos é o todo da Palavra de Deus, o conjunto completo do Seu conselho — e é usado para descrever Jesus como a Palavra de Deus feita carne. É desde Génesis até Apocalipse — todo o conselho de Deus — e também esse mesmo conselho encarnado na pessoa de Jesus Cristo. Logos.
Mas, a partir do logos, do todo da Palavra de Deus, surge uma palavra específica para nós individualmente — isso é rhema. Refere-se a uma palavra pessoal, uma revelação pessoal de Deus para nós. Recebeste rhema acerca de Jesus e respondeste crendo n’Ele. Compreender a diferença entre logos e rhema pode transformar completamente a tua compreensão do Novo Testamento — e certamente da tua experiência no deserto. Rhema pode ser uma revelação, uma direção, um testemunho interior, algo discernido no espírito, ou uma palavra direta.
Jesus, quando foi tentado, equiparou a fome por uma palavra rhema à fome por alimento. Não a fome pelo logos (o conselho geral de Deus), mas devemos ter fome de uma palavra do Senhor — uma revelação, um ensinamento pessoal ou insight espiritual — com a mesma prioridade que damos às refeições. Deixa isso penetrar: não vivemos apenas de pão, mas de cada palavra pessoal que Deus nos dirige.
Foste salvo por teres recebido uma palavra rhema
Por exemplo em Romanos 10:17 diz que a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.” (Fé vem por ouvir e ouvir a Palavra de Deus). Aqui, “palavra” é rhema, não logos. A fé não vem por ler dois capítulos da Bíblia por dia. A fé não vem por memorizar um versículo por dia. A fé não vem por ouvir um sermão. Tudo isso é logos — o conselho geral de Deus para todos. É bom, mas não gera fé. A fé vem ao receber rhema — uma palavra pessoal de Deus para a tua situação. É quando ouves alguém ensinar e, de repente, aquilo ressoa em ti; ou sentes alegria no espírito; ou uma frase faz com que tudo o que viveste e acreditaste passe a fazer sentido. ISSO é rhema. E o contexto original compara ouvir a Deus com alimentar-se, especialmente enquanto estamos no deserto.
Por vezes, uma pessoa precisa de estar mesmo muito profundamente no seu deserto antes de chegar a esse ponto de desespero. É muito mais fácil enviar um email a alguém ou ir a uma reunião esperando que Deus use outra pessoa para nos dar uma palavra, do que pagar o preço de estar diante d’Ele — adorar, escutar por si mesmo… Ele está lá, com ternura, e usa esse tempo para revelar o que está no teu coração. Isso muitas vezes requer silêncio — e partilharei sobre isso e como o fazer na próxima semana.
Até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e email: [email protected]
RSS Feed