Insights and understanding, 4 of 4
Perspetivas e entendimento, 4 de 4
Olá a todos,
A palavra “tzitzit” (tsit-zit) significa “franjas”, as quais foram ordenadas por Deus para eu estivessem nas roupas dos antigos israelitas como lembrança da Palavra de Deus em Números 15:37-41:
“Fala aos israelitas e diz-lhes que façam tzitzit (franjas) nos cantos das suas vestes ao longo das suas gerações, com um cordão azul em cada tzitzit. Terão estas franjas para olhar e lembrar-se da Palavra de Deus, para cumprir todos os Seus mandamentos, de modo a obedecerem e não seguirem os seus próprios corações e olhos para satisfazer os seus desejos. Então lembrar-se-ão de obedecer a todos os meus mandamentos e que estão consagrados ao seu Deus.”
As cordas (franjas) devem ser presas diretamente à roupa, o que significa que não são permitidas franjas de prender. Há quatro, uma em cada canto, cada uma feita de quatro fios (um deles azul) dobrados para totalizar oito. Depois são feitos cinco nós nos oito fios, perto do topo, transformando a franja (tzitzit) numa única corda. Como o alfabeto hebraico tem um número associado a cada letra, o nome “tzitzit” em hebraico corresponde também ao número 600. Incluindo os cinco nós nos oito fios, totaliza 13, somando 613 – o número de leis na Lei de Moisés, lembrando ao portador os mandamentos do Senhor.
Porquê um fio azul?
No antigo Israel, cada vestuário de um israelita tinha um tzitzit em cada canto. Com o tempo, os estilos de roupa mudaram, e agora existem xailes de oração com tzitzit, normalmente de riscas largas azuis e brancas. Nos tempos antigos, Deus ordenou que um fio azul fosse incluído entre os brancos. O corante azul era feito do caracol chilazon, um tipo de Murex, que vive no Mediterrâneo. Azul é a cor do céu e de Deus; lembrando a cada israelita que eram da nobreza de Deus, chamados como nação para ser um reino de sacerdotes (Êxodo 19:6).
O que David fez
Todo o capítulo de 1 Samuel 24 trata de David cortar a bainha da túnica de Saul enquanto Saul se aliviava na caverna onde David se escondia. O versículo 5 diz que a consciência de David “o feriu”, que é uma boa tradução do hebraico “nakah”. Significa “ferir, bater, causar ferida ou punir”. David sentiu-se fortemente condenado por ter cortado a bainha da roupa de Saul. Nos tempos antigos e em alguns funerais hoje, o tzitzit de uma pessoa era cortado no funeral, mostrando que já não estava sujeito às Leis de Moisés. Alguns costumes enterram a pessoa com o xaile de oração, mas com um dos tzitzit danificado ou removido para mostrar o mesmo.
A consciência de David perturbou-o porque ele havia realizado o “rito funerário” de cortar um tzitzit de Saul, dizendo-lhe que era um homem morto, liberto de obedecer à Palavra de Deus – uma referência direta a 1 Samuel 15, quando Saul desobedeceu deliberadamente ao Senhor – falar nisso deve ter magoado David! O arrependimento de David foi tão poderoso que o próprio Saul se arrependeu de ter tentado matar David e voltou para casa.
O que a mulher de Marcos 5 fez
Em Mateus 9:20, Marcos 5:24-34 e Lucas 8:43-44, vemos uma mulher com uma condição de hemorragia grave e crónica (12 anos). “Quando ouviu falar de Jesus, tocou na sua roupa, dizendo consigo mesma: ‘Se apenas tocar na bainha das Suas roupas, ficarei curada.’” Ele disse-lhe: “A tua fé te curou.”
Alguns capítulos depois, em Mateus 14:35-36, lemos: “Quando as pessoas da região reconheceram que Jesus estava lá, disseram a todos na área. Trouxeram os seus doentes a Ele e suplicaram que pelo menos pudessem tocar na bainha das Suas roupas, e todos os que tocaram foram curados.”
Podemos especular que, como ela é mencionada primeiro em Mateus 9 tocando na bainha (tzitzit) da roupa de Jesus e foi curada, as multidões de Mateus 14 ouviram como ela foi curada e emularam-na, cheias de fé devido à fé e ações dela. Não temos a certeza, mas sabemos que o tzitzit representa a Palavra de Deus, e ali, na multidão, diante dos seus próprios olhos, estava a Palavra de Deus em carne – toda a Palavra, cumprindo os 613 mandamentos perfeitamente, em carne e osso – e apenas tocar na Palavra Viva através do tzitzit curou muitas pessoas.
A Ceia do Senhor – parte de uma refeição comunitária maior
Na maioria das igrejas hoje, a Ceia do Senhor é celebrada como parte separada de um culto. No primeiro século, a Ceia do Senhor fazia parte da refeição. Mateus 26:26: “Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, abençoou-o e deu-o aos discípulos, dizendo: ‘Tomai, comei, isto é o meu corpo…’”
Marcos 14:22: “Enquanto comiam, Jesus tomou o pão…”
Nas igrejas domésticas, a comida é integral, e em algumas culturas hoje assemelha-se à forma como Jesus celebrou a primeira Ceia. De facto, foi a celebração destas refeições comunitárias que ajudou o cristianismo a crescer tão rapidamente pelo Império Romano. Isto porque a cultura romana, grega e judaica tinha grandes refeições familiares e de amigos como parte do tecido social mediterrâneo no primeiro século. Quando judeus, gregos e romanos se tornaram cristãos, incorporaram naturalmente Cristo nas refeições comunitárias que já realizavam.
No judaísmo, os judeus não comiam com gentios, mas tinham a sua própria refeição comunitária. Os romanos desprezavam os gregos, mas cada cultura tinha as suas próprias refeições comunitárias. Um bom exemplo da junção delas é visto em Atos 18, com a fundação da igreja em Corinto. Paulo levou muitos judeus da sinagoga a Jesus, e como tal precisaram reunir-se na casa de outra pessoa, que era um Romano chamado Justus. Foi-nos dito: “E muitos dos coríntios (gregos) também creram e foram batizados.” Mais tarde, em 1 Coríntios 11:17-34, alguns desses crentes que era parte desse grupo misto em termos raciais e sociais e económicos recusaram-se a comer com os restantes.
Para os romanos, a refeição comunitária era aberta a familiares, amigos e vizinhos, mas segregada por status social e económico. Para os gregos, geralmente apenas as elites eram convidadas, os pobres eram excluídos. Para os judeus, apenas judeus eram convidados. A refeição era para recordar a história, fortalecer vínculos em torno das coisas de Deus, reforçar a identidade única e os laços sociais e familiares. Agora imagine estas três culturas juntas numa refeição comunitária. Eram todos novos crentes em Jesus, cada um com as suas expectativas sobre como estas refeições deveriam ser. Além disso, Corinto era um porto marítimo e era sabido que os trabalhadores de escritório nunca se misturavam com os estivadores, marinheiros e donos de lojas. Não é de admirar que a primeira carta de Paulo aos coríntios abordasse pelo menos 10 questões importantes! Pelo menos 3 envolviam o isolamento de certos grupos que se recusavam a associar-se aos outros, e conflitos!
Paulo falou de tudo isto em 1 Coríntios 11:17-34, escrevendo-lhes para se focarem na verdadeira razão de estarem juntos: celebrar a vida, o sacrifício e as promessas de Jesus Cristo. Paulo incentivou-os a deixar de lado o que os divide; preconceitos, ideias preconcebidas sobre como deveria ser a refeição comunitária tradicional, e focar-se em Jesus. Paulo repete o que aprendeu diretamente do Senhor: Tomai o pão, que representa o corpo partido, e o vinho, que representa o sangue derramado, e participai juntos.
Paulo disse aos que escolheram separar-se dos outros: “Entre vós há muitos fracos e doentes, e muitos morreram prematuramente, porque não discernis corretamente o corpo do Senhor.” No contexto, discernir o corpo do Senhor não é sobre cura, mas sobre o corpo de Cristo. Que Ele morreu e ressuscitou por judeus, gregos e romanos, e se desconsiderarmos questões de raça, status socioeconómico e histórico de vida dos presentes, podemos focar-nos no que Jesus fez por cada um presente. Isto proporciona uma verdadeira refeição comunitária.
Se estiver numa igreja doméstica, ou talvez num estudo bíblico ou grupo de oração, considere isto: partilhem uma refeição juntos e, depois de todos terem comido a maior parte, ainda a falar, comer e partilhar, comecem a passar casualmente pão e sumo ou vinho. Chamem a atenção de todos, apontem as ricas conversas que acontecem, como Jesus salvou cada pessoa sem se importar quem eram ou de onde vinham, apenas que Ele ama cada um – e depois, após um momento para refletir e ajustar o coração, comam o pão, bebam o fruto da videira… e continuem com as conversas, reflexões e apreciação por cada um presente.
Mais revelações e entendimentos na próxima semana para fechar a série. Até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e email para [email protected] ou [email protected]
Perspetivas e entendimento, 4 de 4
Olá a todos,
A palavra “tzitzit” (tsit-zit) significa “franjas”, as quais foram ordenadas por Deus para eu estivessem nas roupas dos antigos israelitas como lembrança da Palavra de Deus em Números 15:37-41:
“Fala aos israelitas e diz-lhes que façam tzitzit (franjas) nos cantos das suas vestes ao longo das suas gerações, com um cordão azul em cada tzitzit. Terão estas franjas para olhar e lembrar-se da Palavra de Deus, para cumprir todos os Seus mandamentos, de modo a obedecerem e não seguirem os seus próprios corações e olhos para satisfazer os seus desejos. Então lembrar-se-ão de obedecer a todos os meus mandamentos e que estão consagrados ao seu Deus.”
As cordas (franjas) devem ser presas diretamente à roupa, o que significa que não são permitidas franjas de prender. Há quatro, uma em cada canto, cada uma feita de quatro fios (um deles azul) dobrados para totalizar oito. Depois são feitos cinco nós nos oito fios, perto do topo, transformando a franja (tzitzit) numa única corda. Como o alfabeto hebraico tem um número associado a cada letra, o nome “tzitzit” em hebraico corresponde também ao número 600. Incluindo os cinco nós nos oito fios, totaliza 13, somando 613 – o número de leis na Lei de Moisés, lembrando ao portador os mandamentos do Senhor.
Porquê um fio azul?
No antigo Israel, cada vestuário de um israelita tinha um tzitzit em cada canto. Com o tempo, os estilos de roupa mudaram, e agora existem xailes de oração com tzitzit, normalmente de riscas largas azuis e brancas. Nos tempos antigos, Deus ordenou que um fio azul fosse incluído entre os brancos. O corante azul era feito do caracol chilazon, um tipo de Murex, que vive no Mediterrâneo. Azul é a cor do céu e de Deus; lembrando a cada israelita que eram da nobreza de Deus, chamados como nação para ser um reino de sacerdotes (Êxodo 19:6).
O que David fez
Todo o capítulo de 1 Samuel 24 trata de David cortar a bainha da túnica de Saul enquanto Saul se aliviava na caverna onde David se escondia. O versículo 5 diz que a consciência de David “o feriu”, que é uma boa tradução do hebraico “nakah”. Significa “ferir, bater, causar ferida ou punir”. David sentiu-se fortemente condenado por ter cortado a bainha da roupa de Saul. Nos tempos antigos e em alguns funerais hoje, o tzitzit de uma pessoa era cortado no funeral, mostrando que já não estava sujeito às Leis de Moisés. Alguns costumes enterram a pessoa com o xaile de oração, mas com um dos tzitzit danificado ou removido para mostrar o mesmo.
A consciência de David perturbou-o porque ele havia realizado o “rito funerário” de cortar um tzitzit de Saul, dizendo-lhe que era um homem morto, liberto de obedecer à Palavra de Deus – uma referência direta a 1 Samuel 15, quando Saul desobedeceu deliberadamente ao Senhor – falar nisso deve ter magoado David! O arrependimento de David foi tão poderoso que o próprio Saul se arrependeu de ter tentado matar David e voltou para casa.
O que a mulher de Marcos 5 fez
Em Mateus 9:20, Marcos 5:24-34 e Lucas 8:43-44, vemos uma mulher com uma condição de hemorragia grave e crónica (12 anos). “Quando ouviu falar de Jesus, tocou na sua roupa, dizendo consigo mesma: ‘Se apenas tocar na bainha das Suas roupas, ficarei curada.’” Ele disse-lhe: “A tua fé te curou.”
Alguns capítulos depois, em Mateus 14:35-36, lemos: “Quando as pessoas da região reconheceram que Jesus estava lá, disseram a todos na área. Trouxeram os seus doentes a Ele e suplicaram que pelo menos pudessem tocar na bainha das Suas roupas, e todos os que tocaram foram curados.”
Podemos especular que, como ela é mencionada primeiro em Mateus 9 tocando na bainha (tzitzit) da roupa de Jesus e foi curada, as multidões de Mateus 14 ouviram como ela foi curada e emularam-na, cheias de fé devido à fé e ações dela. Não temos a certeza, mas sabemos que o tzitzit representa a Palavra de Deus, e ali, na multidão, diante dos seus próprios olhos, estava a Palavra de Deus em carne – toda a Palavra, cumprindo os 613 mandamentos perfeitamente, em carne e osso – e apenas tocar na Palavra Viva através do tzitzit curou muitas pessoas.
A Ceia do Senhor – parte de uma refeição comunitária maior
Na maioria das igrejas hoje, a Ceia do Senhor é celebrada como parte separada de um culto. No primeiro século, a Ceia do Senhor fazia parte da refeição. Mateus 26:26: “Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, abençoou-o e deu-o aos discípulos, dizendo: ‘Tomai, comei, isto é o meu corpo…’”
Marcos 14:22: “Enquanto comiam, Jesus tomou o pão…”
Nas igrejas domésticas, a comida é integral, e em algumas culturas hoje assemelha-se à forma como Jesus celebrou a primeira Ceia. De facto, foi a celebração destas refeições comunitárias que ajudou o cristianismo a crescer tão rapidamente pelo Império Romano. Isto porque a cultura romana, grega e judaica tinha grandes refeições familiares e de amigos como parte do tecido social mediterrâneo no primeiro século. Quando judeus, gregos e romanos se tornaram cristãos, incorporaram naturalmente Cristo nas refeições comunitárias que já realizavam.
No judaísmo, os judeus não comiam com gentios, mas tinham a sua própria refeição comunitária. Os romanos desprezavam os gregos, mas cada cultura tinha as suas próprias refeições comunitárias. Um bom exemplo da junção delas é visto em Atos 18, com a fundação da igreja em Corinto. Paulo levou muitos judeus da sinagoga a Jesus, e como tal precisaram reunir-se na casa de outra pessoa, que era um Romano chamado Justus. Foi-nos dito: “E muitos dos coríntios (gregos) também creram e foram batizados.” Mais tarde, em 1 Coríntios 11:17-34, alguns desses crentes que era parte desse grupo misto em termos raciais e sociais e económicos recusaram-se a comer com os restantes.
Para os romanos, a refeição comunitária era aberta a familiares, amigos e vizinhos, mas segregada por status social e económico. Para os gregos, geralmente apenas as elites eram convidadas, os pobres eram excluídos. Para os judeus, apenas judeus eram convidados. A refeição era para recordar a história, fortalecer vínculos em torno das coisas de Deus, reforçar a identidade única e os laços sociais e familiares. Agora imagine estas três culturas juntas numa refeição comunitária. Eram todos novos crentes em Jesus, cada um com as suas expectativas sobre como estas refeições deveriam ser. Além disso, Corinto era um porto marítimo e era sabido que os trabalhadores de escritório nunca se misturavam com os estivadores, marinheiros e donos de lojas. Não é de admirar que a primeira carta de Paulo aos coríntios abordasse pelo menos 10 questões importantes! Pelo menos 3 envolviam o isolamento de certos grupos que se recusavam a associar-se aos outros, e conflitos!
Paulo falou de tudo isto em 1 Coríntios 11:17-34, escrevendo-lhes para se focarem na verdadeira razão de estarem juntos: celebrar a vida, o sacrifício e as promessas de Jesus Cristo. Paulo incentivou-os a deixar de lado o que os divide; preconceitos, ideias preconcebidas sobre como deveria ser a refeição comunitária tradicional, e focar-se em Jesus. Paulo repete o que aprendeu diretamente do Senhor: Tomai o pão, que representa o corpo partido, e o vinho, que representa o sangue derramado, e participai juntos.
Paulo disse aos que escolheram separar-se dos outros: “Entre vós há muitos fracos e doentes, e muitos morreram prematuramente, porque não discernis corretamente o corpo do Senhor.” No contexto, discernir o corpo do Senhor não é sobre cura, mas sobre o corpo de Cristo. Que Ele morreu e ressuscitou por judeus, gregos e romanos, e se desconsiderarmos questões de raça, status socioeconómico e histórico de vida dos presentes, podemos focar-nos no que Jesus fez por cada um presente. Isto proporciona uma verdadeira refeição comunitária.
Se estiver numa igreja doméstica, ou talvez num estudo bíblico ou grupo de oração, considere isto: partilhem uma refeição juntos e, depois de todos terem comido a maior parte, ainda a falar, comer e partilhar, comecem a passar casualmente pão e sumo ou vinho. Chamem a atenção de todos, apontem as ricas conversas que acontecem, como Jesus salvou cada pessoa sem se importar quem eram ou de onde vinham, apenas que Ele ama cada um – e depois, após um momento para refletir e ajustar o coração, comam o pão, bebam o fruto da videira… e continuem com as conversas, reflexões e apreciação por cada um presente.
Mais revelações e entendimentos na próxima semana para fechar a série. Até lá, bênçãos,
John Fenn
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