NT Evangelism not what you think 2 of 2
Evangelismo no Novo Testamento não é o que você pensa 2 de 2
Olá a todos,
Paulo levou muitos ao Senhor — Como é que ele fez isso?
Expliquei a propagação do evangelho através das 5 esferas de relacionamentos pelas quais uma pessoa comum pode levar alguém a Jesus: família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e a pessoa de paz. Paulo ganhou pessoas sobretudo através de ‘pessoas de paz’, indo primeiro às sinagogas cheias de pessoas que já acreditavam no Deus de Israel.
Em Actos 17:1-2 é-nos dito que, quando Paulo deixou Filipos e chegou a Tessalónica: “…onde havia uma sinagoga dos judeus, e Paulo, segundo o seu costume, foi ter com eles* e durante três sábados falou e explicou como Cristo precisava de ter sofrido…”
*Actos 13:5, 14-15; Actos 14:1; Actos 17:1, 10, 17; Actos 17:4; Actos 18:4-8; Actos 18:19; Actos 19:8.
Vemos isto repetidamente no ministério de Paulo
Ele ia primeiro aos que já acreditavam no Deus de Israel. NÓS pensamos que evangelismo é alcançar alguém que nunca ouviu falar de Jesus, e isso pode fazer parte. Mas não foi isso que Paulo fez. Ele encontrou pessoas de paz — pessoas que o aceitavam porque ele era judeu e também acreditavam no Deus de Israel — ENTÃO ele partilhava Jesus.
A única vez que foi ter com pessoas que não tinham já fé no Deus de Israel foi em Actos 17:15-34, em Atenas, partilhando Jesus entre os gregos pagãos. Foi largamente rejeitado, exceto por alguns, segundo o versículo 34. Não temos nenhuma carta de Paulo para a igreja em Atenas. Pense nisso.
A nossa versão moderna de seguir o seu exemplo seria testemunhar a pessoas que talvez tenham ido à igreja toda a vida. Talvez nunca tenham ido à igreja, mas já ouviram falar de Jesus e aceitam-no a si — quer como um conhecido que vale a pena conhecer melhor, quer talvez como colega de trabalho ou vizinho. Assim, em vez de se sentir condenado por não testemunhar a completos pagãos, considere a pessoa que tem uma compreensão básica de Deus, ainda não O conhece, mas conhece-o a si. Deixe-a observar aquilo que Ele lhe ordenou.
As culturas romana, grega e judaica tinham todas refeições comunitárias regulares nas suas casas
Convidavam família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e pessoas de paz. A palavra “sinagoga” é hebraico para “ajuntamento”. Para os crentes, tanto judeus como gentios, estes ajuntamentos foram as primeiras “igrejas”. A verdadeira igreja, os crentes, reunia-se para partilhar, como Actos 2:42 diz: partilhar o ensino dos apóstolos, comunhão, comida e oração. Foi assim que o evangelho se espalhou tão longe e tão rapidamente, uma refeição familiar/comunitária de cada vez. É isto que vemos agora o Espírito Santo fazer pelo mundo hoje, porque toda a família se reúne para uma refeição.
Muitas igrejas em casa começam com essa família ou indivíduo principal a convidar família, amigos, vizinhos e colegas de trabalho para uma refeição, partilhando aquilo que o Senhor está a fazer nas suas vidas, talvez oração, talvez estudo bíblico, talvez louvor… a “igreja” torna-se uma comunidade e família de fé viva e respirante.
Um evangelista do Novo Testamento
Mas e os pagãos? Em Actos 21:8, Filipe é chamado “Filipe, o evangelista”. Em Actos 8:1 é-nos falado da perseguição após a execução de Estêvão no capítulo 7: “…fez-se, naquele dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judeia e da Samaria, excepto os apóstolos.” E nos versículos 5-8: “E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a … ouviam e viam os sinais que ele fazia; Pois que os espíritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados.”
Um leitor casual poderia olhar para esta passagem e pensar que Filipe estava a pregar a completos pagãos, mas coloquemos o contexto. Primeiro, os samaritanos eram um povo mestiço judeu/gentio e, por não serem judeus puros, eram profundamente odiados pelos fariseus e outros. A parábola do Bom Samaritano de Jesus em Lucas 10:29-37 joga com esse ódio. A mulher samaritana de João 4 colocou a Jesus questões teológicas, observando que os seus sacerdotes consideravam santo o monte da Samaria em vez de Jerusalém, e perguntou quem tinha razão. Foi aqui que Jesus lhe disse que o local não importa, porque Deus é Espírito (v24), e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito (do coração) e em verdade (motivações puras).
Os samaritanos conheciam o Deus de Israel
Estavam confusos quanto a qual sacerdócio, qual monte, qual liturgia era a correta. Além disso, nas palavras iniciais deste capítulo é-nos dito que todos os crentes deixaram Jerusalém e foram para a Judeia (o campo à volta da cidade) e Samaria (imediatamente a norte de Jerusalém), estabelecendo-se ali com as suas famílias. Isto significa que a pregação de Filipe servia, na verdade, para apoiar e explicar este súbito influxo de pessoas para a região.
O ministério de um evangelista, portanto, apoia a igreja, mas não se encontra na igreja. Os muitos novos crentes que tinham sido curados, libertos e se tinham tornado não só crentes, mas também tendo recebido o Espírito Santo com línguas, tinham apoio local imediato e famílias espirituais. Estas pessoas de paz que Filipe levou ao Senhor puderam integrar-se nestas refeições comunitárias entre as suas famílias, amigos, vizinhos e colegas de trabalho.
Sinais e maravilhas
Também vemos que um verdadeiro evangelista terá sinais e maravilhas no seu ministério. Ouvimos falar de missionários que levam muitos a Jesus e de sinais e maravilhas espantosos, mas muitas vezes perguntamo-nos porque é que NÓS não vemos isso nas nossas vidas. Também vemos milagres continuarem entre as igrejas em casa hoje, tal como naquela altura, porque em Gálatas 3:5 Paulo pergunta se os milagres feitos entre eles são realizados pelo Espírito ou pela observância da lei de Moisés do Antigo Testamento. A região da Galácia fica no centro-norte da Turquia, e ele escreveu a sua carta por volta dos anos 56 ou 58, quase 30 anos após o Pentecostes, e os milagres ainda eram comuns entre as igrejas.
Mas normalmente não vemos os “grandes” milagres porque eles são sinais e maravilhas que confirmam as afirmações de Jesus. Esse é o derramamento mais elevado e melhor do Espírito de Deus no evangelismo. Até Marcos 16:20 diz no grego: “E eles partiram, o Senhor cooperando e confirmando a Palavra com sinais que se seguiam.” (A maioria das Bíblias em inglês acrescenta “com eles”, dando a impressão de que o Senhor cooperava com eles e confirmava a Palavra com sinais. Mas na realidade diz “o Senhor cooperando e confirmando a Palavra com sinais que se seguiam.” — não cooperando com eles, mas com a Palavra. Para que a fé deles estivesse n’Ele e não numa pessoa.)
O ministério de um evangelista NÃO é nas reuniões da igreja
O seu ministério é fora da igreja. Em Actos 8:14-17 vemos que Filipe batizou os novos crentes e depois seguiu caminho, instruído pelo anjo a tomar a estrada deserta para sul, onde o Espírito Santo lhe disse para partilhar Jesus com o eunuco etíope. Assim que os samaritanos foram ganhos para o Senhor e batizados, a parte de Filipe estava concluída. Pedro e João vieram e impuseram as mãos sobre as pessoas para que recebessem o Espírito Santo, e elas receberam.
Em I Coríntios 12:27-31 Paulo escreve:
“Ora vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja…” Isto define o contexto. Primeiro, ele inclui todos no corpo de Cristo. Depois estreita o foco:
“E a uns (dons) pôs Deus na igreja.” Isto diz-nos que ele está a falar dos dons encontrados no corpo de Cristo numa determinada cidade ou região.
Assim, vemos pelo contexto que Paulo não está a dizer que os seguintes dons serão encontrados em qualquer igreja em casa individual, mas coletivamente podem ser encontrados “na igreja”. Ao situá-lo “na igreja”, sabemos que as igrejas em casa eram supervisionadas por casais de anciãos e indivíduos, que Paulo identificou em Actos 20:28 como “pastores” ou “pastores de rebanho”, pelo que se entende que estão incluídos. Depois escreve: “Primeiro, apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois dons de poder, depois dons de curas, socorros, governos, variedade de línguas…”
Sendo o contexto a igreja coletiva, compreendemos novamente que os pastores/anciãos a supervisionam, e depois ele menciona apóstolos, profetas, mestres e outros, mas não um evangelista. A razão é a já referida acima — o ministério de um evangelista é fora da igreja local.
Esta lição foi muito mais longa do que o habitual, mas é importante saber isto. A Grande Comissão trata de estar suficientemente próximo das pessoas para que possam observar em nós as coisas que Jesus nos ordenou. Essas pessoas serão família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho ou pessoas de paz. Os completos desconhecidos com quem interagimos ao longo de um dia, semana, mês ou ano não se enquadram nesses grupos. Mas estão a observar-nos, a forma como nos comportamos, aquilo que sai da nossa boca, pois nunca sabemos se esse completo pagão poderá tornar-se uma pessoa de paz que procura as respostas para a vida que vê em si.
Novo tema na próxima semana, até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e envie-me email para [email protected]
Evangelismo no Novo Testamento não é o que você pensa 2 de 2
Olá a todos,
Paulo levou muitos ao Senhor — Como é que ele fez isso?
Expliquei a propagação do evangelho através das 5 esferas de relacionamentos pelas quais uma pessoa comum pode levar alguém a Jesus: família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e a pessoa de paz. Paulo ganhou pessoas sobretudo através de ‘pessoas de paz’, indo primeiro às sinagogas cheias de pessoas que já acreditavam no Deus de Israel.
Em Actos 17:1-2 é-nos dito que, quando Paulo deixou Filipos e chegou a Tessalónica: “…onde havia uma sinagoga dos judeus, e Paulo, segundo o seu costume, foi ter com eles* e durante três sábados falou e explicou como Cristo precisava de ter sofrido…”
*Actos 13:5, 14-15; Actos 14:1; Actos 17:1, 10, 17; Actos 17:4; Actos 18:4-8; Actos 18:19; Actos 19:8.
Vemos isto repetidamente no ministério de Paulo
Ele ia primeiro aos que já acreditavam no Deus de Israel. NÓS pensamos que evangelismo é alcançar alguém que nunca ouviu falar de Jesus, e isso pode fazer parte. Mas não foi isso que Paulo fez. Ele encontrou pessoas de paz — pessoas que o aceitavam porque ele era judeu e também acreditavam no Deus de Israel — ENTÃO ele partilhava Jesus.
A única vez que foi ter com pessoas que não tinham já fé no Deus de Israel foi em Actos 17:15-34, em Atenas, partilhando Jesus entre os gregos pagãos. Foi largamente rejeitado, exceto por alguns, segundo o versículo 34. Não temos nenhuma carta de Paulo para a igreja em Atenas. Pense nisso.
A nossa versão moderna de seguir o seu exemplo seria testemunhar a pessoas que talvez tenham ido à igreja toda a vida. Talvez nunca tenham ido à igreja, mas já ouviram falar de Jesus e aceitam-no a si — quer como um conhecido que vale a pena conhecer melhor, quer talvez como colega de trabalho ou vizinho. Assim, em vez de se sentir condenado por não testemunhar a completos pagãos, considere a pessoa que tem uma compreensão básica de Deus, ainda não O conhece, mas conhece-o a si. Deixe-a observar aquilo que Ele lhe ordenou.
As culturas romana, grega e judaica tinham todas refeições comunitárias regulares nas suas casas
Convidavam família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e pessoas de paz. A palavra “sinagoga” é hebraico para “ajuntamento”. Para os crentes, tanto judeus como gentios, estes ajuntamentos foram as primeiras “igrejas”. A verdadeira igreja, os crentes, reunia-se para partilhar, como Actos 2:42 diz: partilhar o ensino dos apóstolos, comunhão, comida e oração. Foi assim que o evangelho se espalhou tão longe e tão rapidamente, uma refeição familiar/comunitária de cada vez. É isto que vemos agora o Espírito Santo fazer pelo mundo hoje, porque toda a família se reúne para uma refeição.
Muitas igrejas em casa começam com essa família ou indivíduo principal a convidar família, amigos, vizinhos e colegas de trabalho para uma refeição, partilhando aquilo que o Senhor está a fazer nas suas vidas, talvez oração, talvez estudo bíblico, talvez louvor… a “igreja” torna-se uma comunidade e família de fé viva e respirante.
Um evangelista do Novo Testamento
Mas e os pagãos? Em Actos 21:8, Filipe é chamado “Filipe, o evangelista”. Em Actos 8:1 é-nos falado da perseguição após a execução de Estêvão no capítulo 7: “…fez-se, naquele dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas terras da Judeia e da Samaria, excepto os apóstolos.” E nos versículos 5-8: “E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a … ouviam e viam os sinais que ele fazia; Pois que os espíritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados.”
Um leitor casual poderia olhar para esta passagem e pensar que Filipe estava a pregar a completos pagãos, mas coloquemos o contexto. Primeiro, os samaritanos eram um povo mestiço judeu/gentio e, por não serem judeus puros, eram profundamente odiados pelos fariseus e outros. A parábola do Bom Samaritano de Jesus em Lucas 10:29-37 joga com esse ódio. A mulher samaritana de João 4 colocou a Jesus questões teológicas, observando que os seus sacerdotes consideravam santo o monte da Samaria em vez de Jerusalém, e perguntou quem tinha razão. Foi aqui que Jesus lhe disse que o local não importa, porque Deus é Espírito (v24), e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito (do coração) e em verdade (motivações puras).
Os samaritanos conheciam o Deus de Israel
Estavam confusos quanto a qual sacerdócio, qual monte, qual liturgia era a correta. Além disso, nas palavras iniciais deste capítulo é-nos dito que todos os crentes deixaram Jerusalém e foram para a Judeia (o campo à volta da cidade) e Samaria (imediatamente a norte de Jerusalém), estabelecendo-se ali com as suas famílias. Isto significa que a pregação de Filipe servia, na verdade, para apoiar e explicar este súbito influxo de pessoas para a região.
O ministério de um evangelista, portanto, apoia a igreja, mas não se encontra na igreja. Os muitos novos crentes que tinham sido curados, libertos e se tinham tornado não só crentes, mas também tendo recebido o Espírito Santo com línguas, tinham apoio local imediato e famílias espirituais. Estas pessoas de paz que Filipe levou ao Senhor puderam integrar-se nestas refeições comunitárias entre as suas famílias, amigos, vizinhos e colegas de trabalho.
Sinais e maravilhas
Também vemos que um verdadeiro evangelista terá sinais e maravilhas no seu ministério. Ouvimos falar de missionários que levam muitos a Jesus e de sinais e maravilhas espantosos, mas muitas vezes perguntamo-nos porque é que NÓS não vemos isso nas nossas vidas. Também vemos milagres continuarem entre as igrejas em casa hoje, tal como naquela altura, porque em Gálatas 3:5 Paulo pergunta se os milagres feitos entre eles são realizados pelo Espírito ou pela observância da lei de Moisés do Antigo Testamento. A região da Galácia fica no centro-norte da Turquia, e ele escreveu a sua carta por volta dos anos 56 ou 58, quase 30 anos após o Pentecostes, e os milagres ainda eram comuns entre as igrejas.
Mas normalmente não vemos os “grandes” milagres porque eles são sinais e maravilhas que confirmam as afirmações de Jesus. Esse é o derramamento mais elevado e melhor do Espírito de Deus no evangelismo. Até Marcos 16:20 diz no grego: “E eles partiram, o Senhor cooperando e confirmando a Palavra com sinais que se seguiam.” (A maioria das Bíblias em inglês acrescenta “com eles”, dando a impressão de que o Senhor cooperava com eles e confirmava a Palavra com sinais. Mas na realidade diz “o Senhor cooperando e confirmando a Palavra com sinais que se seguiam.” — não cooperando com eles, mas com a Palavra. Para que a fé deles estivesse n’Ele e não numa pessoa.)
O ministério de um evangelista NÃO é nas reuniões da igreja
O seu ministério é fora da igreja. Em Actos 8:14-17 vemos que Filipe batizou os novos crentes e depois seguiu caminho, instruído pelo anjo a tomar a estrada deserta para sul, onde o Espírito Santo lhe disse para partilhar Jesus com o eunuco etíope. Assim que os samaritanos foram ganhos para o Senhor e batizados, a parte de Filipe estava concluída. Pedro e João vieram e impuseram as mãos sobre as pessoas para que recebessem o Espírito Santo, e elas receberam.
Em I Coríntios 12:27-31 Paulo escreve:
“Ora vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja…” Isto define o contexto. Primeiro, ele inclui todos no corpo de Cristo. Depois estreita o foco:
“E a uns (dons) pôs Deus na igreja.” Isto diz-nos que ele está a falar dos dons encontrados no corpo de Cristo numa determinada cidade ou região.
Assim, vemos pelo contexto que Paulo não está a dizer que os seguintes dons serão encontrados em qualquer igreja em casa individual, mas coletivamente podem ser encontrados “na igreja”. Ao situá-lo “na igreja”, sabemos que as igrejas em casa eram supervisionadas por casais de anciãos e indivíduos, que Paulo identificou em Actos 20:28 como “pastores” ou “pastores de rebanho”, pelo que se entende que estão incluídos. Depois escreve: “Primeiro, apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois dons de poder, depois dons de curas, socorros, governos, variedade de línguas…”
Sendo o contexto a igreja coletiva, compreendemos novamente que os pastores/anciãos a supervisionam, e depois ele menciona apóstolos, profetas, mestres e outros, mas não um evangelista. A razão é a já referida acima — o ministério de um evangelista é fora da igreja local.
Esta lição foi muito mais longa do que o habitual, mas é importante saber isto. A Grande Comissão trata de estar suficientemente próximo das pessoas para que possam observar em nós as coisas que Jesus nos ordenou. Essas pessoas serão família, amigos, vizinhos, colegas de trabalho ou pessoas de paz. Os completos desconhecidos com quem interagimos ao longo de um dia, semana, mês ou ano não se enquadram nesses grupos. Mas estão a observar-nos, a forma como nos comportamos, aquilo que sai da nossa boca, pois nunca sabemos se esse completo pagão poderá tornar-se uma pessoa de paz que procura as respostas para a vida que vê em si.
Novo tema na próxima semana, até lá, bênçãos,
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