The Lord s Supper 2 of 3 Attitudes
Cina Domnului 2 din 3, Atitudini,
Bună ziua tuturor,
Știați că Pavel a scris că participarea incorectă la Cina Domnului ar putea duce la "slăbiciune, fragilitate" sau la o moarte timpurie? Uimitor, dar adevărat.
Gândiți-vă că, dacă botezul cu apă este făcut 'greșit', cineva se poate îneca puțin cu apa, dar va fi bine. Dacă impunerea mâinilor este plasată pe o parte incorectă a corpului cuiva, jena și corecția ar putea fi rezultatul, dar și-ar putea recupera greșeala.
Dar Pavel le-a spus corintenilor că pentru că unii dintre ei nu aveau inima corectă atunci când primeau Cina Domnului: "...unii dintre voi sunt slabi și bolnăvicioși și unii au murit mai devreme". Wow. Asta este ceva serios!
Cultura din Corint vs. cultura din Împărăția lui Dumnezeu
Pavel și-a scris scrisoarea către Romani din Corint, lucru dovedit în Romani 16: 22-23: "Eu, Terțiu, care am scris această scrisoare, vă salut; vă salută (Justus) Gaius, gazda mea; vă salută Erastus, trezorierul orașului, și Quartus, un frate."
În cadrul unei săpături arheologice din 1929, a fost descoperită o piatră gravată în Corint care îl menționează pe Erastus ca trezorier al orașului Corint. Acest lucru a dovedit că scrisoarea lui Pavel către Romani a fost scrisă din Corint.
Acest lucru este important pentru noi și pentru discuția noastră despre Cina Domnului, din cauza persoanelor menționate în Corint. Aceștia reflectă o parte din diversitatea culturală și rasială din trupul lui Hristos de acolo. Faptele Apostolilor 18: 7-8 ne spune că trupul lui Hristos includea evrei, greci și romani, toți adunându-se în casa lui Iustus Gaius la început.
Numele "Tertius" reprezintă cifra romană 3,
...iar numele "Quartus" este cifra romană 4. Tertius a primit dictare de la Pavel, motiv pentru care a scris: "Eu, Tertius, care am scris această scrisoare, vă salut..." Doar câteva scrisori a scris Pavel personal*.
Restul, din câte știm, le-a dictat în întregime sau parțial. *Galateni 6:11, Filimon 1:19; apoi Coloseni 4:18, doar salutul, II Tesaloniceni 3:17 la fel.
Când făceau o persoană sclav al Imperiului, romanii îi luau numele și îi dădeau un număr, tatuându-l pe frunte sau la încheietura mâinii. Astfel, sclavii 3 (Tertius) și 4 (Quartus) lucrau cu Pavel, precum și trezorierul din Corint, pe atunci un oraș de aproximativ 200.000 de oameni. Sclavii erau popoare cucerite de Roma, așa că 3 și 4 nu erau romani, ci din alte națiuni, alte rase.
Trupul lui Hristos a fost mult timp multirasial și multicultural, înțelegându-se bine unii cu alții. Un exemplu este Fapte 13:1 în Antiohia Siriei sunt numiți 5 profeți și învățători: Barnaba (Cipru, o insulă din Marea Mediterană), Simon din Niger (Nigeria etnică), Lucius din Cirene (Libia modernă din Africa de Nord), Manean (Israel) și Saul din Tars (Siria).
Nu este de mirare, așadar, că sclavii 3 și 4 lucrează cu Pavel și cu trezorierul marelui oraș Corint. Toți sunt egali în Hristos...un har uimitor. Dar nu totul era bine în Corint. În timp ce Tertius, Quartus și Erastus poate că nu aveau probleme între ei din punct de vedere socio-economic sau rasial, alții din Corint aveau probleme.
Prejudecăți în biserică
În I Corinteni 11: 17-34, Pavel se ocupă de un grup de oameni care nu vor să ia masa și nici Cina Domnului împreună cu ceilalți. Ei au ales să se întâlnească separat pentru masa lor, chiar până la beție, înainte de a se alătura, dacă o fac.
Corintul era un port maritim, deci un creuzet de corăbii și echipaje, proprietari și negustori de toate categoriile sociale. Motto-ul orașului era "Cunoaștere și libertate", ceea ce însemna "totul este permis".
Când unii dintre acești oameni au devenit născuți din nou prin credința în Hristos, au început să se întâlnească cu toții în casa romanului Justus, acasă*. Dar asta nu înseamnă că toți au fost instantaneu eliberați de prejudecățile și prejudecățile lor. *Fapte 18: 7-8
Încă ceva de știut despre Corint
Femeile grecești aveau o mare libertate, femeile romane aveau diferite grade de libertate, iar femeile evreice erau separate de soții lor în adunări ("sinagogă" înseamnă "adunare" în ebraică).
Legea orală (tradiția/comentarii) le făcea să tacă în timpul adunărilor, deși în legea mozaică nu se spunea nimic despre faptul că soțiile trebuie să tacă în timpul adunărilor - în parte din această cauză, gradul de separare varia foarte mult în Imperiul Roman.
Soțiile grecești adesea nu purtau văl. Soțiile romane de obicei purtau, un voal ușor "transparent". Soțiile evreice, din câte știm din istorie, purtau de obicei văl, dar obiceiurile variau în funcție de regiunea din Imperiul Roman.
Verigheta antică
Vălul era un obicei care indica faptul că o femeie era căsătorită. Voalul era în zilele lor ceea ce este verigheta în zilele noastre. Soțiile își găseau libertatea în Hristos și își scoteau vălul când intrau într-o casă pentru o întâlnire (bisericească). Ele se aflau printre prietenii și familia în Hristos și le scoteau în propria lor casă, așa că de ce nu și în casa altcuiva, printre membrii familiei în Hristos? Acest lucru are sens din punct de vedere teologic, dar nu și pentru obiceiurile locale.
Imaginați-vă că mergeți astăzi în casa cuiva și că vă scoateți verigheta când intrați pe ușă. O soție ar putea argumenta că este liberă în Hristos să facă acest lucru - și ar avea dreptate. Dar ar fi dezonorant pentru soțul ei și pentru Domnul.
Toată lumea s-ar întreba de ce te dezonorezi pe tine, pe soțul tău, pe toți cei prezenți, din punct de vedere social și cultural... De ce să dezonorezi sfințenia căsniciei prin etalarea libertății tale în Hristos, dezonorându-L astfel pe Cel care îți leagă căsnicia prin Duhul Sfânt?
Și, așa cum a adus în discuție Pavel, chiar și îngerii care se ocupă de familia lor au fost dezonorați prin etalarea libertății lor. El le-a spus că pot fi liberi în Hristos, dar echilibrați acest lucru prin onorarea căsniciei și a familiei voastre prin punerea voalurilor. Le-a cerut de 2 ori să se uite la obiceiul și tradiția locală, spunându-le să pună voalurile în consecință.
(Erau unii în ceea ce se numea "hiper-grație" care spuneau că nu există păcat, nu există responsabilitate, pentru că sunt liberi în Hristos. Ei nu realizau că libertatea în Hristos este oferită pentru a ne împuternici să ducem o viață sfântă, nu pentru a scuza un comportament păcătos sau necorespunzător. Așa cum spune Iuda v4, cei neevlavioși transformă harul lui Dumnezeu într-o scuză pentru senzualitate, care îl neagă și îl dezonorează pe Domnul Isus Hristos).
Acum că scena este pregătită. Corintenii erau un grup de oameni diverși din punct de vedere rasial și social, care aveau cu toții un trecut religios diferit înainte de a veni la Domnul. Săptămâna viitoare vom aborda consecințele pe care le are faptul de a fi o persoană cu prejudecăți atunci când primește Cina Domnului. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]
Cina Domnului 2 din 3, Atitudini,
Bună ziua tuturor,
Știați că Pavel a scris că participarea incorectă la Cina Domnului ar putea duce la "slăbiciune, fragilitate" sau la o moarte timpurie? Uimitor, dar adevărat.
Gândiți-vă că, dacă botezul cu apă este făcut 'greșit', cineva se poate îneca puțin cu apa, dar va fi bine. Dacă impunerea mâinilor este plasată pe o parte incorectă a corpului cuiva, jena și corecția ar putea fi rezultatul, dar și-ar putea recupera greșeala.
Dar Pavel le-a spus corintenilor că pentru că unii dintre ei nu aveau inima corectă atunci când primeau Cina Domnului: "...unii dintre voi sunt slabi și bolnăvicioși și unii au murit mai devreme". Wow. Asta este ceva serios!
Cultura din Corint vs. cultura din Împărăția lui Dumnezeu
Pavel și-a scris scrisoarea către Romani din Corint, lucru dovedit în Romani 16: 22-23: "Eu, Terțiu, care am scris această scrisoare, vă salut; vă salută (Justus) Gaius, gazda mea; vă salută Erastus, trezorierul orașului, și Quartus, un frate."
În cadrul unei săpături arheologice din 1929, a fost descoperită o piatră gravată în Corint care îl menționează pe Erastus ca trezorier al orașului Corint. Acest lucru a dovedit că scrisoarea lui Pavel către Romani a fost scrisă din Corint.
Acest lucru este important pentru noi și pentru discuția noastră despre Cina Domnului, din cauza persoanelor menționate în Corint. Aceștia reflectă o parte din diversitatea culturală și rasială din trupul lui Hristos de acolo. Faptele Apostolilor 18: 7-8 ne spune că trupul lui Hristos includea evrei, greci și romani, toți adunându-se în casa lui Iustus Gaius la început.
Numele "Tertius" reprezintă cifra romană 3,
...iar numele "Quartus" este cifra romană 4. Tertius a primit dictare de la Pavel, motiv pentru care a scris: "Eu, Tertius, care am scris această scrisoare, vă salut..." Doar câteva scrisori a scris Pavel personal*.
Restul, din câte știm, le-a dictat în întregime sau parțial. *Galateni 6:11, Filimon 1:19; apoi Coloseni 4:18, doar salutul, II Tesaloniceni 3:17 la fel.
Când făceau o persoană sclav al Imperiului, romanii îi luau numele și îi dădeau un număr, tatuându-l pe frunte sau la încheietura mâinii. Astfel, sclavii 3 (Tertius) și 4 (Quartus) lucrau cu Pavel, precum și trezorierul din Corint, pe atunci un oraș de aproximativ 200.000 de oameni. Sclavii erau popoare cucerite de Roma, așa că 3 și 4 nu erau romani, ci din alte națiuni, alte rase.
Trupul lui Hristos a fost mult timp multirasial și multicultural, înțelegându-se bine unii cu alții. Un exemplu este Fapte 13:1 în Antiohia Siriei sunt numiți 5 profeți și învățători: Barnaba (Cipru, o insulă din Marea Mediterană), Simon din Niger (Nigeria etnică), Lucius din Cirene (Libia modernă din Africa de Nord), Manean (Israel) și Saul din Tars (Siria).
Nu este de mirare, așadar, că sclavii 3 și 4 lucrează cu Pavel și cu trezorierul marelui oraș Corint. Toți sunt egali în Hristos...un har uimitor. Dar nu totul era bine în Corint. În timp ce Tertius, Quartus și Erastus poate că nu aveau probleme între ei din punct de vedere socio-economic sau rasial, alții din Corint aveau probleme.
Prejudecăți în biserică
În I Corinteni 11: 17-34, Pavel se ocupă de un grup de oameni care nu vor să ia masa și nici Cina Domnului împreună cu ceilalți. Ei au ales să se întâlnească separat pentru masa lor, chiar până la beție, înainte de a se alătura, dacă o fac.
Corintul era un port maritim, deci un creuzet de corăbii și echipaje, proprietari și negustori de toate categoriile sociale. Motto-ul orașului era "Cunoaștere și libertate", ceea ce însemna "totul este permis".
Când unii dintre acești oameni au devenit născuți din nou prin credința în Hristos, au început să se întâlnească cu toții în casa romanului Justus, acasă*. Dar asta nu înseamnă că toți au fost instantaneu eliberați de prejudecățile și prejudecățile lor. *Fapte 18: 7-8
Încă ceva de știut despre Corint
Femeile grecești aveau o mare libertate, femeile romane aveau diferite grade de libertate, iar femeile evreice erau separate de soții lor în adunări ("sinagogă" înseamnă "adunare" în ebraică).
Legea orală (tradiția/comentarii) le făcea să tacă în timpul adunărilor, deși în legea mozaică nu se spunea nimic despre faptul că soțiile trebuie să tacă în timpul adunărilor - în parte din această cauză, gradul de separare varia foarte mult în Imperiul Roman.
Soțiile grecești adesea nu purtau văl. Soțiile romane de obicei purtau, un voal ușor "transparent". Soțiile evreice, din câte știm din istorie, purtau de obicei văl, dar obiceiurile variau în funcție de regiunea din Imperiul Roman.
Verigheta antică
Vălul era un obicei care indica faptul că o femeie era căsătorită. Voalul era în zilele lor ceea ce este verigheta în zilele noastre. Soțiile își găseau libertatea în Hristos și își scoteau vălul când intrau într-o casă pentru o întâlnire (bisericească). Ele se aflau printre prietenii și familia în Hristos și le scoteau în propria lor casă, așa că de ce nu și în casa altcuiva, printre membrii familiei în Hristos? Acest lucru are sens din punct de vedere teologic, dar nu și pentru obiceiurile locale.
Imaginați-vă că mergeți astăzi în casa cuiva și că vă scoateți verigheta când intrați pe ușă. O soție ar putea argumenta că este liberă în Hristos să facă acest lucru - și ar avea dreptate. Dar ar fi dezonorant pentru soțul ei și pentru Domnul.
Toată lumea s-ar întreba de ce te dezonorezi pe tine, pe soțul tău, pe toți cei prezenți, din punct de vedere social și cultural... De ce să dezonorezi sfințenia căsniciei prin etalarea libertății tale în Hristos, dezonorându-L astfel pe Cel care îți leagă căsnicia prin Duhul Sfânt?
Și, așa cum a adus în discuție Pavel, chiar și îngerii care se ocupă de familia lor au fost dezonorați prin etalarea libertății lor. El le-a spus că pot fi liberi în Hristos, dar echilibrați acest lucru prin onorarea căsniciei și a familiei voastre prin punerea voalurilor. Le-a cerut de 2 ori să se uite la obiceiul și tradiția locală, spunându-le să pună voalurile în consecință.
(Erau unii în ceea ce se numea "hiper-grație" care spuneau că nu există păcat, nu există responsabilitate, pentru că sunt liberi în Hristos. Ei nu realizau că libertatea în Hristos este oferită pentru a ne împuternici să ducem o viață sfântă, nu pentru a scuza un comportament păcătos sau necorespunzător. Așa cum spune Iuda v4, cei neevlavioși transformă harul lui Dumnezeu într-o scuză pentru senzualitate, care îl neagă și îl dezonorează pe Domnul Isus Hristos).
Acum că scena este pregătită. Corintenii erau un grup de oameni diverși din punct de vedere rasial și social, care aveau cu toții un trecut religios diferit înainte de a veni la Domnul. Săptămâna viitoare vom aborda consecințele pe care le are faptul de a fi o persoană cu prejudecăți atunci când primește Cina Domnului. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]