Why the Wilderness? The place of silence. 3 of 3
De ce pustia? Locul tăcerii. 3 din 3
Bună tuturor,
Ați fost vreodată într-un deșert? Nu există prea multe lucruri acolo, în afară de pietre, nisip și câteva plante. Are o culoare maro deschis și pare să se întindă la nesfârșit. Este monoton. Este ca un bol de terci. Nu există nimic care să vă distragă atenția și nu se aude niciun zgomot, în afară de ciripitul ocazional al păsărilor. Frumusețea sa rezidă în austeritatea sa. Experiența deșertului arid și sălbatic este un loc al tăcerii, al singurătății, al contemplării și al gândurilor noastre.
Tăcerea a fost mult timp o piatră de temelie a iudaismului. Preoții își îndeplineau îndatoririle în templu în tăcere. Când sacrificau un animal sau cereale, o făceau în tăcere. În contrast, alte religii se concentrează pe cântări, gonguri, cântece, rugăciuni și altele asemenea, pe măsură ce preoții își îndeplinesc îndatoririle. Rabinul Abahu a spus că atunci când Dumnezeu i-a dat Poruncile lui Moise, toți oamenii erau tăcuți, și chiar și lumea a amuțit. Postul cuvintelor a fost mult timp parte din iudaism și creștinism - călugării, în special, sunt cunoscuți pentru practicarea jurămintelor de tăcere.
Când profetul Ilie se afla în peșteră după confruntarea cu profeții lui Baal, el L-a întâlnit pe Dumnezeu nu în vârtejul de vânt, în foc sau în cutremur, ci în „vocea lină și blândă”. În ebraică, kol demamah dakah, literalmente „sunetul unei tăceri subtile”. Îl poți auzi doar când nu vorbești. Când nu lauzi. Când nu te rogi.
Mulți au descoperit că au fost creați pentru a-I auzi vocea într-un anumit loc și într-o anumită stare de spirit. Poate că este în timp ce lucrează în grădină, poate în natură, poate într-un duș fierbinte sau într-o baie. Se pare că Domnul ne întâlnește acolo și, în ignoranța noastră, am putea crede că Îi place un anumit loc. Dar adevărul este că acela este locul în care trecem la neutru, când toate celelalte distrageri au fost eliminate. Mai întâi devenim conștienți de prezența Lui, apoi de cuvintele Lui.
Două părți ale auzului
Când sunt în biroul meu de acasă, de multe ori o aud pe Barb strigându-mă din altă parte a casei. Dar nu înțeleg ce spune – îi aud vocea, știu că spune ceva, dar nu disting cuvintele. Trebuie să mă apropii de ea pentru a înțelege. În ebraică, cel care vorbește se numește „Medaber”, iar ceea ce se spune este „medubar”.
De câte ori percepem în spiritul nostru o îndrumare, apoi mintea noastră o contestă și facem ce vrem noi, pentru ca mai târziu să ne dăm seama că era Domnul? Am auzit vocea și poate am înțeles elementele de bază ale instrucțiunii, dar am decis să facem așa cum ne-a spus mintea noastră. Ambele părți sunt necesare – mai întâi să auzim că El vorbește, apoi să percepem ceea ce comunică. Domnul poate descărca un întreg capitol pe care noi îl găsim dificil de exprimat în cuvinte, deoarece revelația este atât de vastă și leagă atât de multe „puncte” din viața noastră.
Dar totul a început cu tăcerea. În acea tăcere știm că suntem iubiți, îmbrățișați și ascultați. Nu suntem singuri. Dar această conștientizare este subtilă, în spiritul nostru, acea voce liniștită și slabă care uneori nu este altceva decât o pace profundă în interiorul nostru. Dar este suficient, dacă o lăsăm să fie suficientă. Există o asemenea bogăție, o asemenea profunzime în simplul fapt de a-I simți prezența, încât, odată ce o observăm, este ca și cum am păși prin porțile unei mari proprietăți. Sunt prea multe de explorat dintr-o dată și vrem să ne așezăm, să ne lăsăm cuprinși și să absorbim totul – așa este prezența Lui în spiritul nostru, pe care o percepem în mijlocul tăcerii.
Gândiți-vă...
Dumnezeu a creat universul prin cuvântul Său. De aceea rugăciunile sunt importante. Dar între cuvintele Lui și ale noastre există momente de tăcere. Punem un punct la sfârșitul unei propoziții pentru a marca tăcerea, sfârșitul vorbirii. Punem un semn de exclamare la sfârșitul unei propoziții pentru a sublinia un punct sau o emoție. Dar la sfârșitul acelui punct sau semn de exclamare există un spațiu de tăcere. Cuvintele sunt importante pentru rugăciune, dar tăcerea este la fel de importantă. Fără tăcerea dintre cuvinte, nu am cunoaște semnificația cuvintelor.
Întunericul dintre stelele de pe cerul nopții le conferă definiție și dimensiune. Pauza dintr-un eveniment sportiv este tăcerea dintre acțiuni, care permite gândirea, planificarea și definește ce se va întâmpla în continuare în joc. Încetinim vorbirea în momente solemne, cum ar fi nunțile și înmormântările, pentru a permite perioade de tăcere pentru contemplare. Nu putem avea cuvinte dacă nu avem și tăcere între ele. Prin absența cuvintelor cunoaștem tăcerea. „Liniștiți-vă și știți că Eu sunt Dumnezeu.” Psalmul 46:10.
Cuvântul „selah” este folosit de 71 de ori în 39 de psalmi și a fost sursa unei mari dezbateri cu privire la semnificația sa. Era folosit pentru a indica o pauză, în același mod în care se folosește astăzi fermata în partiturile muzicale. Fermata este numită „ochi de pasăre” sau „ochi de ciclop”, deoarece este un punct cu o sprânceană deasupra. Înseamnă să se facă o pauză după ce nota este ținută la discreția interpretului sau a muzicianului.
Rădăcina cuvântului „selah” înseamnă, în mod similar, „a face o pauză”, „a suspenda” sau „a atârna”. Fără un selah la sfârșitul unui verset, o persoană ar trece orbește la versetul următor, fără să se oprească în tăcere pentru a contempla ideea tocmai exprimată. Cât de des ne simțim conduși sau avem un sentiment al îndrumării Domnului și ne continuăm treaba fără să ne oprim pentru a face selah, pentru a face o pauză, pentru a ne opri asupra ultimului cuvânt, asupra ultimei revelații pe care am avut-o? Primește acel rhema, apoi întoarce-te și meditează asupra lui încă puțin, pentru a obține fiecare bucățică de hrană spirituală.
Rugăciunea este mijlocul prin care cererile noastre sunt transmise, iar tăcerea ne transportă în prezența Lui.
Cultura ne învață că tăcerea este un vid care trebuie umplut. În mass-media, „silence” (tăcerea) este un lucru interzis. Ei trebuie să umple tăcerea cu cuvinte și/sau imagini. Tăcerea este un vid. Tăcerea este echivalată cu singurătatea. Prin urmare, rugăciunile noastre tind să se amestece cu toate celelalte sunete din jur și devine dificil să percepem vocea Păstorului printre multe altele. Trebuie să încetăm să ascultăm celelalte voci până când ajungem în punctul în care vocea Lui se aude singură în tăcere.
Dar în Hristos, tăcerea are substanță. Tăcerea necesită două părți: tăcerea limbii și tăcerea sufletului. Tăcerea limbii deschide ușa către tăcerea sufletului. De asemenea, deschide ușa către iubire, empatie, reflecție și ajustări personale ale cursului vieții. Ele merg împreună, așa cum am spus mai sus, nu poți defini cuvintele decât prin tăcerea dintre ele, la fel cum nu poți defini cu adevărat umblarea ta cu Dumnezeu fără perioade de tăcere. Dar tăcerea este prea des uitată. Îi spunem lui Dumnezeu ce vrem, declarăm, luptăm, proclamăm, noi, noi, noi. Cum am putea să ne așteptăm să auzim vreodată de la Tatăl și Domnul nostru dacă noi vorbim tot timpul? Învață tăcerea.
Un rabin a spus: „Strigătul pe care îl reținem este cel mai puternic dintre toate”. Altul a observat: „Postul de cuvinte are o putere de transformare mai mare decât postul de mâncare”. În pustie, ia în considerare momentele de tăcere. În viața ta de rugăciune, asigură-te că acorzi același timp tăcerii. Așa am trăit eu de zeci de ani și sunt convins că acesta este unul dintre motivele pentru care revelațiile continuă să curgă. În momentele în care am simțit nevoia de mai multe revelații, L-am rugat pe Tatăl ceea ce Pavel I-a cerut pentru efeseni în 1: 17-19: „Tată, dă-mi Duhul înțelepciunii și al revelației în cunoașterea Ta, ca ochii înțelegerii mele să fie luminați pentru a cunoaște adâncimea invitației pe care mi-o adresezi.”
În pustie, norul este chiar acolo. Minunile Lui sunt chiar acolo. Vedeți-le. Gândiți-vă la ele. Poate că, la fel ca preoții, aveți un moment în care vă îndepliniți îndatoririle în tăcere, pentru a vă contempla inima, căci pustia nu este acolo pentru a vă testa răutatea, ci pentru a dovedi ceea ce El știe că este în interiorul vostru, astfel încât să puteți ști și voi. ATUNCI, cu putere, veți ieși din pustie mai puternici decât înainte. Pustia este doar un moment în viața voastră veșnică, nu o transformați într-o viață întreagă.
Săptămâna viitoare vom aborda un nou subiect. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]
De ce pustia? Locul tăcerii. 3 din 3
Bună tuturor,
Ați fost vreodată într-un deșert? Nu există prea multe lucruri acolo, în afară de pietre, nisip și câteva plante. Are o culoare maro deschis și pare să se întindă la nesfârșit. Este monoton. Este ca un bol de terci. Nu există nimic care să vă distragă atenția și nu se aude niciun zgomot, în afară de ciripitul ocazional al păsărilor. Frumusețea sa rezidă în austeritatea sa. Experiența deșertului arid și sălbatic este un loc al tăcerii, al singurătății, al contemplării și al gândurilor noastre.
Tăcerea a fost mult timp o piatră de temelie a iudaismului. Preoții își îndeplineau îndatoririle în templu în tăcere. Când sacrificau un animal sau cereale, o făceau în tăcere. În contrast, alte religii se concentrează pe cântări, gonguri, cântece, rugăciuni și altele asemenea, pe măsură ce preoții își îndeplinesc îndatoririle. Rabinul Abahu a spus că atunci când Dumnezeu i-a dat Poruncile lui Moise, toți oamenii erau tăcuți, și chiar și lumea a amuțit. Postul cuvintelor a fost mult timp parte din iudaism și creștinism - călugării, în special, sunt cunoscuți pentru practicarea jurămintelor de tăcere.
Când profetul Ilie se afla în peșteră după confruntarea cu profeții lui Baal, el L-a întâlnit pe Dumnezeu nu în vârtejul de vânt, în foc sau în cutremur, ci în „vocea lină și blândă”. În ebraică, kol demamah dakah, literalmente „sunetul unei tăceri subtile”. Îl poți auzi doar când nu vorbești. Când nu lauzi. Când nu te rogi.
Mulți au descoperit că au fost creați pentru a-I auzi vocea într-un anumit loc și într-o anumită stare de spirit. Poate că este în timp ce lucrează în grădină, poate în natură, poate într-un duș fierbinte sau într-o baie. Se pare că Domnul ne întâlnește acolo și, în ignoranța noastră, am putea crede că Îi place un anumit loc. Dar adevărul este că acela este locul în care trecem la neutru, când toate celelalte distrageri au fost eliminate. Mai întâi devenim conștienți de prezența Lui, apoi de cuvintele Lui.
Două părți ale auzului
Când sunt în biroul meu de acasă, de multe ori o aud pe Barb strigându-mă din altă parte a casei. Dar nu înțeleg ce spune – îi aud vocea, știu că spune ceva, dar nu disting cuvintele. Trebuie să mă apropii de ea pentru a înțelege. În ebraică, cel care vorbește se numește „Medaber”, iar ceea ce se spune este „medubar”.
De câte ori percepem în spiritul nostru o îndrumare, apoi mintea noastră o contestă și facem ce vrem noi, pentru ca mai târziu să ne dăm seama că era Domnul? Am auzit vocea și poate am înțeles elementele de bază ale instrucțiunii, dar am decis să facem așa cum ne-a spus mintea noastră. Ambele părți sunt necesare – mai întâi să auzim că El vorbește, apoi să percepem ceea ce comunică. Domnul poate descărca un întreg capitol pe care noi îl găsim dificil de exprimat în cuvinte, deoarece revelația este atât de vastă și leagă atât de multe „puncte” din viața noastră.
Dar totul a început cu tăcerea. În acea tăcere știm că suntem iubiți, îmbrățișați și ascultați. Nu suntem singuri. Dar această conștientizare este subtilă, în spiritul nostru, acea voce liniștită și slabă care uneori nu este altceva decât o pace profundă în interiorul nostru. Dar este suficient, dacă o lăsăm să fie suficientă. Există o asemenea bogăție, o asemenea profunzime în simplul fapt de a-I simți prezența, încât, odată ce o observăm, este ca și cum am păși prin porțile unei mari proprietăți. Sunt prea multe de explorat dintr-o dată și vrem să ne așezăm, să ne lăsăm cuprinși și să absorbim totul – așa este prezența Lui în spiritul nostru, pe care o percepem în mijlocul tăcerii.
Gândiți-vă...
Dumnezeu a creat universul prin cuvântul Său. De aceea rugăciunile sunt importante. Dar între cuvintele Lui și ale noastre există momente de tăcere. Punem un punct la sfârșitul unei propoziții pentru a marca tăcerea, sfârșitul vorbirii. Punem un semn de exclamare la sfârșitul unei propoziții pentru a sublinia un punct sau o emoție. Dar la sfârșitul acelui punct sau semn de exclamare există un spațiu de tăcere. Cuvintele sunt importante pentru rugăciune, dar tăcerea este la fel de importantă. Fără tăcerea dintre cuvinte, nu am cunoaște semnificația cuvintelor.
Întunericul dintre stelele de pe cerul nopții le conferă definiție și dimensiune. Pauza dintr-un eveniment sportiv este tăcerea dintre acțiuni, care permite gândirea, planificarea și definește ce se va întâmpla în continuare în joc. Încetinim vorbirea în momente solemne, cum ar fi nunțile și înmormântările, pentru a permite perioade de tăcere pentru contemplare. Nu putem avea cuvinte dacă nu avem și tăcere între ele. Prin absența cuvintelor cunoaștem tăcerea. „Liniștiți-vă și știți că Eu sunt Dumnezeu.” Psalmul 46:10.
Cuvântul „selah” este folosit de 71 de ori în 39 de psalmi și a fost sursa unei mari dezbateri cu privire la semnificația sa. Era folosit pentru a indica o pauză, în același mod în care se folosește astăzi fermata în partiturile muzicale. Fermata este numită „ochi de pasăre” sau „ochi de ciclop”, deoarece este un punct cu o sprânceană deasupra. Înseamnă să se facă o pauză după ce nota este ținută la discreția interpretului sau a muzicianului.
Rădăcina cuvântului „selah” înseamnă, în mod similar, „a face o pauză”, „a suspenda” sau „a atârna”. Fără un selah la sfârșitul unui verset, o persoană ar trece orbește la versetul următor, fără să se oprească în tăcere pentru a contempla ideea tocmai exprimată. Cât de des ne simțim conduși sau avem un sentiment al îndrumării Domnului și ne continuăm treaba fără să ne oprim pentru a face selah, pentru a face o pauză, pentru a ne opri asupra ultimului cuvânt, asupra ultimei revelații pe care am avut-o? Primește acel rhema, apoi întoarce-te și meditează asupra lui încă puțin, pentru a obține fiecare bucățică de hrană spirituală.
Rugăciunea este mijlocul prin care cererile noastre sunt transmise, iar tăcerea ne transportă în prezența Lui.
Cultura ne învață că tăcerea este un vid care trebuie umplut. În mass-media, „silence” (tăcerea) este un lucru interzis. Ei trebuie să umple tăcerea cu cuvinte și/sau imagini. Tăcerea este un vid. Tăcerea este echivalată cu singurătatea. Prin urmare, rugăciunile noastre tind să se amestece cu toate celelalte sunete din jur și devine dificil să percepem vocea Păstorului printre multe altele. Trebuie să încetăm să ascultăm celelalte voci până când ajungem în punctul în care vocea Lui se aude singură în tăcere.
Dar în Hristos, tăcerea are substanță. Tăcerea necesită două părți: tăcerea limbii și tăcerea sufletului. Tăcerea limbii deschide ușa către tăcerea sufletului. De asemenea, deschide ușa către iubire, empatie, reflecție și ajustări personale ale cursului vieții. Ele merg împreună, așa cum am spus mai sus, nu poți defini cuvintele decât prin tăcerea dintre ele, la fel cum nu poți defini cu adevărat umblarea ta cu Dumnezeu fără perioade de tăcere. Dar tăcerea este prea des uitată. Îi spunem lui Dumnezeu ce vrem, declarăm, luptăm, proclamăm, noi, noi, noi. Cum am putea să ne așteptăm să auzim vreodată de la Tatăl și Domnul nostru dacă noi vorbim tot timpul? Învață tăcerea.
Un rabin a spus: „Strigătul pe care îl reținem este cel mai puternic dintre toate”. Altul a observat: „Postul de cuvinte are o putere de transformare mai mare decât postul de mâncare”. În pustie, ia în considerare momentele de tăcere. În viața ta de rugăciune, asigură-te că acorzi același timp tăcerii. Așa am trăit eu de zeci de ani și sunt convins că acesta este unul dintre motivele pentru care revelațiile continuă să curgă. În momentele în care am simțit nevoia de mai multe revelații, L-am rugat pe Tatăl ceea ce Pavel I-a cerut pentru efeseni în 1: 17-19: „Tată, dă-mi Duhul înțelepciunii și al revelației în cunoașterea Ta, ca ochii înțelegerii mele să fie luminați pentru a cunoaște adâncimea invitației pe care mi-o adresezi.”
În pustie, norul este chiar acolo. Minunile Lui sunt chiar acolo. Vedeți-le. Gândiți-vă la ele. Poate că, la fel ca preoții, aveți un moment în care vă îndepliniți îndatoririle în tăcere, pentru a vă contempla inima, căci pustia nu este acolo pentru a vă testa răutatea, ci pentru a dovedi ceea ce El știe că este în interiorul vostru, astfel încât să puteți ști și voi. ATUNCI, cu putere, veți ieși din pustie mai puternici decât înainte. Pustia este doar un moment în viața voastră veșnică, nu o transformați într-o viață întreagă.
Săptămâna viitoare vom aborda un nou subiect. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]