Wed, 12 Aug 2026 08:15:31 -0700WeeblySat, 08 Aug 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/controlar-as-emocoes-e-os-sentimentos-com-a-logica-33-olhar-para-os-dois-ladosControlling Emotions and feelings with logic. 3/3 Looking both ways
Controlar as emoções e os sentimentos com a lógica. 3/3 – Olhar para os dois lados.
 
Olá a todos,
 
Com 15 anos eu tinha uma licença de aprendizagem de condução. A minha mãe ia no lugar do passageiro a orientar-me enquanto eu conduzia. Ao aproximar-me de um cruzamento, parei, e ela disse:  "Olha para os dois lados, depois volta a olhar, e quando começares a avançar olha novamente para os dois lados." Ela explicou que, por vezes, um carro que se aproxima pode ficar escondido por uma parte da estrutura do automóvel. Por isso, olhamos uma vez, depois voltamos a olhar e, ao arrancar, olhamos ainda outra vez.
 
O raciocínio emocional não olha para os dois lados. Olha apenas para um. Procura outras pessoas que apoiem essa única perspetiva, transformando-a em "verdade" para elas, embora quem observa de fora consiga ver que não estão a olhar para os dois lados.
 
Vejamos como compreender as Escrituras equilibrando emoção e lógica, o que constitui um fundamento para lidar com decisões importantes da vida.
A questão é esta: será que a emoção segue a verdade, ou será que a emoção substitui um exame cuidadoso da verdade?
 
Um ensino cristão saudável envolve tanto o coração como a mente. Como Jesus disse, o maior mandamento inclui amar a Deus com todo o teu coração, toda a tua alma, toda a tua força e todo o teu entendimento (Marcos 12:30). O discernimento bíblico não suprime as emoções; procura garantir que elas sejam moldadas pela verdade de Deus e não por personalidades persuasivas ou por conteúdos encontrados na internet. As emoções não são o inimigo. Aprender a equilibrar pensamento e emoção é a chave.
 
Mas, antes de mais, compreende isto: ninguém o pode fazer por ti. Não existe outro caminho. Ninguém pode orar por ti de forma a proporcionar-te um "avanço" que faça desaparecer todas as tuas lutas. Nenhuma visão de Jesus ou do céu mudará isso. A Bíblia é muito clara ao afirmar que cada um de nós tem de renovar a sua mente, abandonar as antigas formas de pensar e viver e elevar-se aos pensamentos e caminhos mais altos de Deus.
Não existe uma grande e misteriosa chave espiritual que, uma vez descoberta, abra todas as realidades celestiais. Somos discípulos, estudantes, aprendizes durante toda a nossa vida. Dá trabalho sujeitar as emoções àquilo que sabemos ser verdade em Cristo. Mas é possível.
Este é o ABC do Cristianismo e, ainda assim, muitas pessoas só agora estão a começar a aprender a levar cativos os seus pensamentos e imaginações em obediência a Cristo. Obediência significa fazer com que os teus pensamentos concordem com Jesus. Obediência significa dizeres a ti próprio aquilo que vais sentir e aquilo que vais pensar. Fazes isso apoiando o teu raciocínio com bom senso, com capítulo e versículo, fundamentado no facto de O conheceres. Não apenas acreditar n'Ele, mas conhecê-Lo.
 
Identifiquemos alguns gatilhos emocionais:
Urgência: "Tens de acreditar nisto agora ou vais perder aquilo que Deus está a fazer."
Medo: "Se questionares este ensino, estás a opor-te a Deus."
Ira: Constantemente referir outros cristãos, igrejas ou líderes como inimigos.
Orgulho/ego: "Só os verdadeiramente espirituais compreendem este segredo."
Isolamento espiritual: Incentivar os seguidores a desconfiar de todos os outros pastores, igrejas ou estudiosos.
Nós temos razão, todos os outros estão errados: Fazer afirmações ousadas, raramente explicando as Escrituras dentro do seu contexto.
Centrado na personalidade: As experiências ou revelações do pregador tornam-se mais importantes do que o próprio texto bíblico.
 
Tudo isto são sintomas de uma teologia baseada nos sentimentos, que produz uma fé falsa.
Alguns ministérios utilizam o medo e a manipulação para manter as pessoas dependentes e a regressar continuamente. Dizem-lhes que, se saírem da igreja, estarão a abrir-se ao diabo. Que, se faltarem ao próximo culto, estarão a abrir uma porta ao diabo. Que, se não contribuírem para determinado projeto ou não entregarem o dízimo todas as semanas, Satanás atacará as suas finanças.
Grande parte da cultura cristã utiliza o medo para manter as congregações ou os espectadores sob controlo e fazê-los regressar, o que conduz a problemas de autoimagem, insegurança quanto ao relacionamento com Deus e até aos pecados que mencionei anteriormente.
 
Equilibrar as emoções com o raciocínio: os Bereanos
Em Atos 17:1-12 encontramos uma situação carregada de emoção. Nos versículos 1 a 5 é-nos dito que Paulo chegou a Tessalónica e, durante três sábados consecutivos, ensinou na sinagoga acerca de Jesus. Paulo recorria sempre às Escrituras para mostrar como Jesus cumpria os tipos, os exemplos e as profecias do Antigo Testamento e era, de facto, o Messias. É-nos dito que muitos dos gregos acreditaram. Porém, os judeus incrédulos, "movidos de inveja", foram à praça, encontraram homens perversos que ali andavam e incitaram-nos a formar uma multidão enfurecida.
 
A palavra grega traduzida como "movidos de inveja" ou, noutras traduções, "cheios de ciúme", é ‘zeloo’. No grego do primeiro século, esta palavra descrevia água quente a borbulhar e a ferver.
Estes judeus incrédulos eram como uma panela de água a ferver.
 
Mais do que ciumentos ou invejosos, estavam a transbordar de fúria e conseguiram agitar homens que nada melhor tinham para fazer. Atacaram então a casa de Jasom, onde se reunia a igreja doméstica. Os amigos ajudaram Paulo e Silas a sair da cidade e seguiram para Bereia, cerca de 71 quilómetros dali. Também ali Paulo entrou na sinagoga e ensinou exatamente as mesmas coisas acerca de Jesus. Mas acerca dos bereanos está escrito: "...examinavam todos os dias as Escrituras para ver se estas coisas eram assim; por isso muitos deles creram..."
 
Eles poderiam ter-se deixado contagiar pelas emoções do motim de Tessalónica, de onde Paulo acabara de fugir. Mas não o fizeram. Escolheram estudar aquilo que Paulo dizia e, por isso, muitos acreditaram. Compararam capítulo e versículo com as afirmações de Paulo e, por isso, reconheceram a verdade. A sua fé em Jesus não foi construída sobre emoções, mas sobre lógica, raciocínio e verificação do ensino de Paulo à luz das Escrituras. Por isso, creram.
 
Princípios bíblicos para o discernimento - A Bíblia incentiva constantemente os crentes a pensar cuidadosamente e não apenas a reagir emocionalmente.
Atos 17:11 — Os bereanos ouviam com entusiasmo, mas examinavam diariamente as Escrituras para confirmar aquilo que lhes era ensinado.
1 Tessalonicenses 5:21 — "Examinai tudo; retende o bem."
1 João 4:1 — "Não acrediteis em todo o espírito, mas provai os espíritos."
Tiago 1:19 — “Portanto, meus amados irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar..”
Efésios 4:14-15 — “Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens.”
 
Perguntas práticas a fazer
Antes de aceitares ou partilhares um ensino encontrado na internet, pergunta:
Em que passagem bíblica se baseia? O pregador está a explicar essa passagem dentro do seu contexto ou apenas cita versículos isolados?
Eu conseguiria explicar isto apenas com base na Bíblia? Ou dependo sobretudo do carisma do orador ou das suas histórias pessoais?
Que emoção está este ensino a tentar provocar? Medo? Ira? Entusiasmo? Orgulho? Culpa?
 
Esta emoção aproxima-me de Cristo ou conduz-me a reações impulsivas? Promove o medo ou Deixa-me confuso? É apresentado como um "conhecimento superior"?
Cristãos maduros, provenientes de diferentes contextos, reconheceriam isto como um ensino bíblico fiel?
 
Hábitos saudáveis ao consumir conteúdos online
Lê o capítulo inteiro e não apenas o versículo citado. Compara vários professores ou pregadores de confiança, em vez de dependeres de um único influenciador. Mantém-te ligado a uma igreja local onde as Escrituras possam ser discutidas em comunidade. Ora por sabedoria antes de tirares conclusões. Espera antes de partilhares publicações emocionalmente carregadas. O equilíbrio é a chave. Tem consciência do que existe, mas não entregues o teu coração a nada de que não tenhas plena certeza ser a verdade.
 
Aprende a olhar para os dois lados quando avalias um ensino, quando examinas a tua própria imagem, ou quando enfrentas dúvidas ou receios acerca da tua posição em Cristo.
Lê as passagens bíblicas que falam da realidade da nova criação - Tu acreditaste e, por isso, Cristo está em ti, a esperança da glória. Descansa nessa verdade e procura versículos que confirmem esse facto: Cristo está em ti. Permanece nessa paz. A paz no teu espírito é a forma como o Pai comunica ao teu espírito que tudo está bem entre ti e Ele. Escolhe acreditar na verdade do Novo Testamento. Treina as tuas emoções para obedecerem à Palavra e ao próprio Verbo vivo (Jesus).
 
Na próxima semana iniciaremos um novo tema. Bênçãos,
John Fenn
cwowi.org - Email: cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 01 Aug 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/controlar-as-emocoes-e-os-pensamentos-com-a-logica-uma-mentira-antes-de-um-pecado-23Controlling emotions and thoughts with logic: A lie before a sin 2/3
Controlar as emoções e os pensamentos com a lógica: Uma mentira antes de um pecado (2/3)
 
Olá a todos,
 
Antes de Adão e Eva pecarem, acreditaram numa mentira: "Certamente não morrereis." (Génesis 3:4, quando Satanás contradiz a afirmação de Eva de que Deus tinha dito que, se comessem daquela árvore, morreriam.)
 
Todo o pecado tem origem numa mentira em que essa pessoa acreditou, por mais distante que esteja no passado o momento em que acreditou nela. Uma criança pode ser abusada s*xualmente e acreditar na mentira de que a culpa foi sua, de que o mereceu ou de que foi ela quem provocou o abuso — tudo mentiras —, mas isso acaba muitas vezes por moldar os seus relacionamentos durante toda a vida. Ainda não encontrei um único pecado que não tivesse uma mentira na sua raiz. Suponho que isso acontece porque o primeiro pecado na Terra teve origem em acreditar numa mentira; por isso, todos os pecados posteriores podem ser rastreados até essa mentira original.
 
Na minha geração, muito antes da Internet, existiam as chamadas «revistas para adultos». Muitos rapazes e raparigas aprenderam sobre s*xualidade através delas e da cultura popular da época, que transmitia uma visão falsa sobre a forma como homens e mulheres se relacionam entre si — uma visão que não corresponde ao modo como Deus concebeu que homens e mulheres vivessem o amor, a intimidade, a s*xualidade e o casamento. Acreditaram numa mentira. Muitas raparigas crescem e tornam-se mulheres que odeiam o próprio corpo porque acreditaram na mentira de que deveriam ter um determinado tipo físico ou uma determinada aparência.
 
Conheci várias mulheres que, após muitos anos de casamento e depois de terem filhos, decidiram que eram lésbicas e deixaram os maridos para viver com outra mulher. Nos casos que conheço pessoalmente, os maridos, sendo muito lógicos, não estabeleciam uma ligação emocional com as esposas. Assim, a esposa acreditou na mentira de que poderia encontrar essa ligação emocional com outra mulher, numa relação lésbica.
 
Um rapaz pode ter sido abusado ou, por natureza, ser mais sensível do que outros homens. Talvez seja alvo de bullying por causa disso e passe a acreditar na mentira de que encontrará amor seguro junto de outros homens, procurando essa ligação emocional e esse amor — tudo porque acreditou numa mentira. Há mulheres muito femininas e outras com traços mais masculinos; há homens mais delicados e outros extremamente masculinos. Satanás fala mentiras e leva as pessoas ao pecado.
 
Também existem mentiras acerca de Deus Pai. Quando as pessoas acreditam nelas, acabam muitas vezes por se relacionar com Jesus, mas não com o Pai, porque O temem como um Grande Desconhecido. A afirmação de Jesus em João 14:9 — «Quem Me vê a Mim vê o Pai.» — deixa de fazer sentido para elas. Quando se ensinam mentiras acerca de Deus, os cristãos podem duvidar da sua salvação, duvidar de que sejam «bons o suficiente» ou pensar que cometeram o pecado imperdoável, apesar de acreditarem em Jesus e de O amarem.
 
Uma pessoa pode ter excesso de peso porque, algures no seu passado, acreditou que a comida lhe trazia conforto — acreditou numa mentira. Outra pode pensar que a próxima promoção, o próximo negócio ou mais dinheiro lhe trarão felicidade — acreditou numa mentira. Conhecer o Pai e o Seu amor — o amor de Cristo — é a cura para todas as mentiras.
 
Jesus ensinou, na Parábola do Semeador, em Marcos 4:17, que uma pessoa que «não tem raiz em si mesma» não consegue suportar a aflição (a pressão das circunstâncias) nem a perseguição (a opinião dos outros acerca dela) e acaba por tropeçar. Efésios 3:17 revela que estar enraizado e alicerçado acontece no amor (agape) de Cristo, um amor conhecido no nosso espírito, porque está para além do conhecimento intelectual. Se uma pessoa conseguir conhecer o amor do Pai — o amor de Cristo —, um amor incondicional, talvez pela primeira vez na vida, conseguirá mais facilmente deixar de acreditar na mentira que está na raiz do problema.
 
Satanás está do lado de fora a olhar para dentro
Jesus disse, em João 8:44, que quando Satanás profere uma mentira, fá-lo sozinho. Ou seja, não tem ninguém que concorde com ele. Podemos dizer que ele está do lado de fora a olhar para dentro. Ele encontra-se no reino das trevas, naquele reino preparado para ele, completamente desprovido de qualquer coisa que venha de Deus, porque foi isso que escolheu. No entanto, deseja ampliar o seu reino e a sua influência. Assim, lança uma mentira para ver quem acreditará nela.
 
Amós 3:3 regista Deus a confrontar o Israel idólatra, perguntando: «Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?»
 
Quando uma pessoa acredita numa das mentiras de Satanás, entra em concordância com essa mentira e, para ela, essa mentira passa a ser verdade. Pense em Eva diante do fruto. «Não vamos morrer? Está bem, então vou experimentar...» Ela concordou com a mentira e, para ela, tornou-se verdade — «a sua verdade» —, e agiu em conformidade. Hoje acontece o mesmo: quando uma pessoa acredita numa mentira, essa passa a ser «a sua verdade» e pode até zangar-se com quem não acreditar também «na sua verdade». Mas, para essa pessoa, ela está realmente a dizer a verdade, porque aquela mentira tornou-se verdadeira aos seus próprios olhos.
 
Assim, se uma pessoa não se sente salva, para ela isso é verdade. Os amigos sabem que ela ama Deus, que Deus lhe falou, que Se revelou fiel ao longo da sua vida. Mas, se ela não se sente salva, então, para ela, isso é verdade. Acreditou numa mentira. Tal como nos exemplos anteriores, a mentira transforma-se, aos seus olhos, numa verdade, refletindo-se nos seus relacionamentos, na forma como vive e no seu estilo de vida.
 
As mentiras procuram sempre confirmação de que são realmente verdade. É por isso que uma pessoa que acredita, por exemplo, que embora ame Deus será rejeitada no dia do juízo, procura passagens bíblicas que sustentem essa mentira. Ignora todos os versículos que confirmam que os crentes são cidadãos do Céu e concentra-se apenas naqueles que parecem apoiar a mentira em que acreditou.
 
O processo de levar alguém a tomar uma decisão emocional é um ato de sedução
 
Acreditar numa mentira é uma decisão emocional. Génesis 3:6 revela o raciocínio emocional de Eva: «Quando viu que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu e deu também ao seu marido...» Estas três expressões são mais claras no hebraico. A palavra traduzida por «boa» significa literalmente «bela», sendo a mesma palavra usada em cada dia da criação quando Deus dizia: «É bom (belo).» A palavra «agradável» significa «desejável» ou «desejo», tal como em Salmo 38:9: «Senhor, diante de Ti está todo o meu desejo; o meu gemido não Te é oculto.» Esta palavra exprime um profundo anseio emocional. Assim, a frase de Eva transmite essa ideia: «...e bela, despertando desejo aos olhos...»
 
A última expressão — «para dar entendimento» — complementa o raciocínio emocional que Eva estava a usar ao acreditar na mentira. No hebraico, a palavra é ‘sakal’, que significa «agir prudentemente», «ser bem-sucedido», «tornar-se perito» ou «ser tido em consideração». Eva juntou todos os elementos emocionais: parecia bom, parecia belo e calculou mentalmente o efeito que isso teria, ponderando cuidadosamente a mentira que lhe foi apresentada. Paulo concorda que Eva foi seduzida e, por isso, enganada. Em 1 Timóteo 2:14 escreveu: «Adão não foi enganado; mas a mulher, tendo sido enganada, caiu em transgressão.» A palavra grega usada por Paulo e traduzida por «enganada» é exapateo, que significa «seduzir através do engano». Eva foi seduzida a tomar uma decisão emocional.
 
Este é o processo pelo qual uma pessoa passa quando raciocina guiada pelas emoções e toma decisões baseadas nelas. A mentira surge primeiro e é profundamente considerada. Parece correta, parece bela, talvez até pareça um ensino vindo de Deus. Depois é ponderada e reforçada, procurando outras pessoas que afirmem exatamente a mesma coisa.
 
Na próxima semana concluiremos esta série com passos muito práticos para avaliar se está a ser emocionalmente manipulado e como equilibrar o raciocínio com as emoções.
 
Até lá, bênçãos,
 
John Fenn
cwowi.org email cwowi@aol.com
 
 

]]>Sat, 25 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/controlar-as-emocoes-e-os-pensamentos-vs-a-logica-13Controlling emotions and thoughts vs logic. 1/3
Controlar as emoções e os pensamentos vs. a lógica (1/3)
  
Olá a todos,

Há cerca de seis anos escrevi uma série de lições na rubrica “Pensamento da Semana” sobre este tema, mas desde 2019 as coisas mudaram radicalmente, por isso vale a pena atualizá-la.
Na primeira parte desta série vamos analisar como a sociedade e a cultura cristã foram transformadas pelas redes sociais, dando origem a milhões de pessoas que vivem com base em decisões orientadas pelas emoções. Essas pessoas perderam — ou nunca chegaram a desenvolver — a capacidade de equilibrar emoção e lógica. Nas partes 2 e 3 veremos como recuperar esse equilíbrio nas nossas vidas, harmonizando emoção e lógica em Cristo.
 
Quando fazia parte da equipa pastoral de uma Mega Igreja (1994–2000), o pastor perguntou-me o que pensava acerca do crescimento das igrejas "sensíveis aos que buscam" (seeker sensitive) ou "amigas dos que buscam" (seeker friendly). O meu pastor fazia sempre um apelo ao arrependimento em todos os cultos, mas estavam a multiplicar-se as igrejas que moldavam os seus cultos à imagem de concertos de rock e de uma teologia centrada no bem-estar. Os sentimentos, o pensamento positivo e a ideia de medir o relacionamento com Deus pela forma como a pessoa se sentia e pela facilidade com que a vida decorria começaram a dominar. Os apelos ao arrependimento, bem como as referências ao pecado e ao arrependimento durante os cultos, tornaram-se cada vez mais raros.
 
A forma como as pessoas se sentiam em relação a si próprias e ao Senhor substituiu o estudo, a lógica e a análise cuidada da Palavra de Deus. Muitos crentes, de todas as idades, perderam a capacidade de fazer da Palavra de Deus a autoridade final da sua vida, preferindo dar aos seus sentimentos essa autoridade. Embora o nosso contexto seja o dos cristãos, viver guiado pelas emoções em vez da lógica é algo que se observa em toda a sociedade.
 
Viver segundo os sentimentos significa que a vida nunca é estável, porque as emoções sobem e descem como uma montanha-russa, dependendo das informações que a pessoa recebe ou dos pensamentos e medos que experimenta. Isso conduz à instabilidade, porque, na sua maneira de pensar, a pessoa torna-se fluida como a água, o que inevitavelmente resulta em confusão, ira, agitação e doenças emocionais e mentais. Tiago escreveu, em 3:15, que a sabedoria terrena se baseia nos sentidos (nos sentimentos). Já a sabedoria que vem do alto é pura, pacífica, mansa e acessível.
 
II Coríntios 10:5
"... Destruindo argumentos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo”
 
Em 2019, a RAND Corporation publicou um estudo intitulado "News for a Digital Age", no qual analisou a forma como as notícias foram comunicadas ao longo dos trinta anos anteriores. Esse estudo, juntamente com outros, concluiu que, antes de aproximadamente 2007, as notícias apresentavam factos, análises que consideravam ambos os lados de uma questão e relatos dos acontecimentos sem recurso ao apelo emocional.
 
Depois de 2007, coincidindo com o crescimento extremamente rápido das redes sociais, incluindo Facebook, Twitter/X e YouTube, as notícias passaram a ser apresentadas com uma forte carga emocional. Mais especificamente, o jornalismo passou de objetivo para subjetivo. Em vez de simplesmente relatar factos, passou a adotar um estilo argumentativo, defendendo um determinado ponto de vista. O medo, a negatividade, o desgosto, a tristeza e a ira passaram a estar associados às manchetes e às redes sociais. Em contrapartida, diminuíram proporcionalmente os títulos neutros, as análises equilibradas e a simples apresentação dos factos.
 
Os cristãos que já estavam em Cristo desde, pelo menos, o ano 2000, bem como aqueles que vieram para Cristo desde então, conheceram praticamente apenas uma forma de comunicação baseada na emoção. Pense nisso. Quantos milhões de crentes não fazem ideia de como raciocinar e de como levar os seus pensamentos e emoções cativos a Cristo? Nas igrejas “amigas dos que buscam", a palavra disciplina raramente é ouvida.
Ensinar alguém a controlar os seus pensamentos e sentimentos — algo bastante difícil quando se trata de uma competência nova — exige muito mais do que um sermão de domingo. Requer esforço por parte da própria pessoa e é extremamente útil ter alguém ao seu lado para a ajudar nessa batalha de sujeitar pensamentos e emoções ao modo de pensar de Cristo.
 
Por isso, é natural que vejam também a sua caminhada com o Senhor dessa forma: se se sentem salvos, se sentem que Ele está próximo, se sentem, então deve ser verdade. Nunca aprenderam a pensar corretamente, através da análise e da lógica, equilibrando os sentimentos com os factos. Nunca aprenderam a fazer do capítulo e versículo a autoridade final, em parte porque os seus sentimentos os levam a procurar todos os versículos que parecem confirmar o medo de perder a salvação ou o medo de não serem suficientemente bons. (Preencha o espaço com qualquer outro medo, preocupação, falta de perdão para consigo próprio ou tema de dúvida.)
 
Sentem, logo concluem que é um facto. Reagem instantaneamente com base na emoção, porque nunca aprenderam a ouvir os dois lados de uma questão sem se ofenderem antes de formar uma opinião. Foram ensinados a reagir, em vez de responder. Uma reação é instantânea. Uma resposta é ponderada, refletida, combina lógica e emoção e, muitas vezes, oferece uma solução ou uma perspetiva de longo prazo — uma visão do "quadro geral". Uma reação vê apenas o aqui e agora.
 
A geração a partir de 2000
Um estudo do MIT, publicado em 2018, concluiu que conteúdos carregados de emoção se propagam mais rapidamente e chegam a mais pessoas do que notícias verdadeiras baseadas em análise e factos. Um estudo da Universidade de Nova Iorque concluiu que, quando as redes sociais introduziram o botão "Gosto", os algoritmos passaram a recompensar essas emoções — positivas ou negativas — mostrando às pessoas ainda mais conteúdos semelhantes aos que tinham assinalado como "gostei".
 
Os algoritmos amplificam o impacto de um determinado tema ao acompanhar aquilo que uma pessoa vê numa plataforma social e depois encaminham para ela conteúdos semelhantes produzidos por influenciadores semelhantes. Todas essas vozes trabalham em conjunto para confirmar esse tema de interesse, excluindo praticamente qualquer outro ponto de vista. Isso significa que a pessoa acaba por ver apenas um dos lados da questão, porque é isso que os algoritmos continuam a fornecer-lhe. Quando isso acontece, a pessoa perde a capacidade de usar o senso comum, a lógica e o raciocínio.
 
Vemos isso na obsessão por temas que vão desde a forma da Terra, passando por extraterrestres que habitariam corpos humanos vivendo entre nós, OVNIs, experiências de quase morte ou obsessões com formas extremas de dar ou de jejuar — e a lista continua… Tudo isto são assuntos periféricos, que deveriam permanecer "lá fora", nas margens, enquanto na nossa vida diária procuramos o Senhor e o Seu Reino. O que é que Jesus me está a pedir hoje? Como posso crescer hoje no caráter semelhante ao de Cristo? Como posso renovar a minha mente para pensar como Ele pensa acerca deste ou daquele assunto?
 
Quando Paulo e Pedro enumeraram o fruto do Espírito e as características do caráter cristão, também advertiram contra perder tempo com assuntos controversos ou que provocam contendas, sabendo que produzem confusão e divisão. Nem sempre é divertido crescer em Cristo, mas é divertido acompanhar a mais recente "moda" ou o assunto do momento neste ou naquele sítio da internet.
 
Satanás deseja a instabilidade, enquanto Deus oferece paz e estabilidade. Colocar as coisas na ordem de Deus é um processo que começa por aprender a controlar as emoções e os pensamentos e por aprender a pensar segundo os Seus caminhos. É disso que falaremos na próxima semana.
 
Até lá, bênçãos,
 
John Fenn
cwowi.org, email cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 18 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/parabolas-mal-compreendidas-33Misunderstood parables 3/3
Parábolas mal compreendidas 3/3
 
Olá a todos,
 
Jesus tem estado a falar sobre a bondade e a generosidade do nosso Pai celestial.
 
Começamos em Lucas 11:2-4 com a oração do Senhor, quando os discípulos Lhe perguntaram como deviam orar. O tema de todo o Seu ensino sobre a oração é que, em primeiro lugar, os pedidos são dirigidos ao Pai e, em segundo lugar, que o Pai é bom, generoso e gosta de dar. Jesus começa por afirmar que o Pai nos dá o pão de cada dia, perdoa as nossas ofensas e não nos conduz ao mal. Para apoiar este ensino, conta a parábola do amigo à meia-noite. Apresenta uma situação hipotética em que um homem, recebendo visitas inesperadas, vai a casa de um amigo à meia-noite pedir-lhe pão. O objetivo de Jesus é mostrar que o homem não se levantaria por amizade, mas acabaria por fazê-lo devido à insistência incómoda do amigo que batia à porta.
 
Jesus contou essa parábola como um contraste com o Pai celestial generoso apresentado imediatamente antes, na oração do Senhor. Primeiro a oração do Senhor; depois o amigo relutante; concluindo: "Mas Eu vos digo: todo aquele que pede recebe; quem procura encontra; e a quem bate, a porta será aberta."
 
Jesus conclui o Seu ensino acerca da bondade do Pai, em Lucas 11, com estas palavras, nos versículos 11-13:
¹ E qual o pai de entre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, também, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente?
¹² Ou, também, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião?
¹³ Pois se vós, sendo maus (isto é, pecadores), sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?
 
Isto conclui o Seu ensinamento sobre a bondade do nosso Pai. Quando olhamos para Lucas 11:1-13 como um único ensino, percebemos que o versículo 13 nos leva novamente à oração do Senhor: o Pai realmente nos dá o pão de cada dia, realmente perdoa os nossos pecados e realmente não nos conduz ao mal. Mais uma vez, Jesus utiliza contrastes. Se até um simples pecador sabe dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o nosso Pai celestial nos dará o Espírito Santo (e, por implicação, todas as coisas do Espírito)?
 
O juiz injusto — Lucas 18:1-8
Também aqui a parábola utiliza contrastes para ensinar que o Pai é bom e paciente. Mas, se não a colocarmos no seu contexto, perderemos o ponto principal que Jesus pretende transmitir. No final de Lucas 17, Jesus estava a ensinar sobre viver corretamente, vivendo na expectativa da Sua vinda e do Seu Reino. O capítulo 18 começa assim: ¹ Então Jesus propôs uma parábola aos seus discípulos, com a intenção de adverti-los quanto ao dever de orar continuamente e jamais desanimar. A palavra grega traduzida por "Então" (em algumas versões em Português, é excluída) é uma palavra que liga a frase anterior à seguinte. Significa: "além disso", "mais ainda", "de facto", "a acrescentar a isto". Ou seja, Jesus continua o mesmo ensino sobre viver corretamente, vivendo como quem espera que o Seu Reino possa manifestar-se a qualquer momento. É dentro desse contexto que conta uma parábola sobre como devemos orar relativamente a estas coisas e não perder o ânimo.
 
Lucas 18:1-8
¹ E contou-lhes também uma parábola sobre o dever de orar sempre, e nunca desfalecer,
² Dizendo: Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem respeitava o homem.
³ Havia também, naquela mesma cidade, uma certa viúva, que ia ter com ele, dizendo: Faze-me justiça contra o meu adversário.
⁴ E por algum tempo não quis atendê-la; mas depois disse consigo: Ainda que não temo a Deus, nem respeito os homens,
⁵ Todavia, como esta viúva me molesta, hei de fazer-lhe justiça, para que enfim não volte, e me importune muito.
⁶ E disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.
⁷ E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles?
⁸ Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Quando, porém, vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?
 
Mais uma vez, Jesus utiliza opostos para ensinar a bondade e a paciência do Pai e, nesta parábola, também de Si próprio.
Conta a história de um juiz corrupto. O juiz não respeita a Lei, não teme Deus e não se importa com a opinião de ninguém. No judaísmo do primeiro século, este era o pior tipo de homem imaginável — e, ainda assim, era juiz. Uma viúva apresenta-lhe uma causa justa, mas ele recusa fazer-lhe justiça com base na lei e na retidão. Só muda de atitude quando pensa: "Porque esta viúva não me larga, vou fazer-lhe justiça para que não fique furiosa e comece a bater-me." A expressão grega traduzida por "bater-me" é hupōpiazō, que significa literalmente "dar um murro na cara". Na parábola, o juiz corrupto receava que ela acabasse mesmo por lhe bater, tal era a persistência com que voltava continuamente para exigir justiça.
 
Muitos pregadores e leitores ficam por aqui e concluem que Jesus está a dizer que o Pai celestial é semelhante ao juiz injusto. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. É aqui que Jesus apresenta o verdadeiro argumento: "Ouvi o que diz o juiz injusto. E Deus não fará justiça aos Seus escolhidos, que clamam a Ele dia e noite, sendo paciente para com eles? Digo-vos que lhes fará justiça. Contudo, quando vier o Filho do Homem, encontrará fé na Terra?"
 
A última pergunta retórica — "Encontrará fé na Terra quando voltar?" — liga esta parábola ao contexto de Lucas 17:20-37, onde Jesus descreve as condições que existirão na Terra quando regressar. Não está a falar da nossa situação atual. Não está a falar de nós a orarmos por algo que parece nunca receber resposta. O contexto da parábola do juiz injusto é o estado do mundo nos últimos dias, imediatamente antes do regresso de Jesus — durante o período da grande tribulação. Mas, mais uma vez, ela revela a paciência — ou, em grego, a longanimidade — do Pai.
 
A palavra "longanimidade" traduz o termo grego ‘makro-thumeō’. Makro significa "grande", "longo", "máximo", em contraste com micro. É definida da seguinte forma: "Longanimidade é a qualidade de autocontrolo perante a provocação, que não retribui precipitadamente nem pune de imediato. É o oposto da ira, está associada à misericórdia e é usada a respeito de Deus em Romanos 2:4, 1 Pedro 3:20 e na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), em Êxodo 34:6." (Dicionário Expositivo das Palavras do Novo Testamento, de W. E. Vine.)
 
Quando Jesus diz, no versículo 7: "E Deus não fará justiça aos Seus escolhidos, que clamam a Ele dia e noite, sendo paciente para com eles?" o texto grego transmite aproximadamente esta ideia: "Além disso, Deus não executará a vingança em favor dos Seus escolhidos, que clamam a Ele dia e noite, enquanto exerce autocontrolo perante a provocação, sem retaliar nem punir precipitadamente? Eu digo-vos que executará essa justiça rapidamente. Contudo, quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na Terra?"
 
Esta parábola encoraja-nos a orar sem desanimar, porque haverá justiça definitiva. Talvez não a vejamos plenamente nesta vida, mas Jesus garante que, quando chegar o momento, a justiça virá rapidamente. Podemos compará-la com aquilo que o Pai diz à multidão de mártires em Apocalipse 6:9-11. Eles encontram-se diante do trono do Pai, clamando por justiça e vingança contra aqueles que os assassinaram. O Pai responde-lhes que ainda falta um pouco de tempo. Dá-lhes vestes brancas de justiça e pede-lhes que esperem. Assim, mesmo depois de morrerem e entrarem imediatamente no Céu, há pessoas diante do Pai que continuam a pedir que seja feita justiça na Terra… O objetivo de Jesus, em Lucas 18:1-8, é mostrar que, embora a justiça possa não chegar imediatamente, ela acabará por alcançar todos os que praticaram o mal. E nisso podemos encontrar encorajamento. No fim, todas as coisas serão colocadas no seu devido lugar.
 
Na próxima semana iniciaremos um novo tema. Até lá, bênçãos,
 
John Fenn
cwowi.org
cwowi@aol.com
 

]]>Sat, 11 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/parabolas-mal-compreendidas-23Misunderstood parables 2/3
Parábolas mal compreendidas 2/3
 
Olá a todos,
 
As três parábolas de João 10:1-18 constituem uma progressão de pensamento. Na primeira, Jesus ensina que entrou legalmente na Terra, e que aquele que entrou por outro caminho é o ladrão e o salteador. Promete que, um dia, conduzirá as Suas ovelhas para fora da Terra pela Sua voz. Na segunda parábola, assegura-nos que é o protetor e guardião das Suas ovelhas, e que aquele que subiu à Terra por outro caminho apenas quer "roubar, matar e destruir". Na terceira, diz-nos que não é apenas um pastor, mas "o bom Pastor", que dará a Sua vida pelas ovelhas e não recuará quando vir o "lobo" (o diabo) aproximar-se; pelo contrário, entregará a Sua vida pelas ovelhas.
 
A terceira parábola: João 10:11-18
11"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas.
12O assalariado não é o pastor a quem as ovelhas pertencem. Assim, quando vê que o lobo vem, abandona as ovelhas e foge. Então o lobo ataca o rebanho e o dispersa.
13Ele foge porque é assalariado e não se importa com as ovelhas.
14"Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem,
15assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.
16Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. É necessário que eu as conduza também. Elas ouvirão a minha voz, e haverá um só rebanho e um só pastor.
17Por isso é que meu Pai me ama, porque eu dou a minha vida para retomá-la.
18Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha espontânea vontade. Tenho autoridade para dá-la e para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai".
 
Aqui Jesus já não é Aquele que entrou pela porta, como na primeira parábola. Nem diz que é a porta, como na segunda. Aqui apresenta-Se como o bom Pastor, que entrega a Sua vida pelas ovelhas. Jesus identifica os líderes religiosos como assalariados, e não como pastores. Quando o "lobo" (o diabo) aparece, eles fogem, porque se preocupam mais com a própria vida do que com a vida das ovelhas. Mas Jesus não foge quando vê o lobo aproximar-se. Pelo contrário, entrega a Sua vida em sacrifício pelas ovelhas — pelas Suas ovelhas.
 
No versículo 16, Jesus faz referência a ti, a mim e a todos os gentios quando diz que tem outras ovelhas que não são deste aprisco. Nesta parábola, o aprisco representa Israel, e Ele está a falar das nações gentias que virão até Si. Não cometas o erro de misturar as parábolas. Cada uma define claramente os seus próprios termos. Aqui, o aprisco é Israel, e as outras ovelhas, que não pertencem a Israel, também ouvirão a Sua voz. Todos nos tornaremos um só rebanho, com um só Pastor. É uma referência clara aos judeus e gentios crentes tornarem-se um só n'Ele. Paulo escreve sobre isto em Romanos 11, Efésios 2 e Gálatas 3.
 
Jesus ensinava frequentemente parábolas em séries de lições progressivas, cada uma desenvolvendo a anterior. Espero que nunca mais leias João 10:1-18 da mesma maneira. Agora passamos para outro conjunto de três ensinamentos consecutivos, apresentados na forma de: ensinamento/oração, parábola, ensinamento, tudo ao longo de apenas treze versículos. Estas três lições têm como tema a bondade e a generosidade de Deus Pai.
 
Lucas 11:1-13, Mas os versículos 2-4 constituem o primeiro ensinamento:
2 “Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra, como no céu.
³ Dá-nos cada dia o nosso pão cotidiano;
⁴ E perdoa-nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos a qualquer que nos deve, e não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do mal.
 
É importante notar que a expressão grega traduzida por "não nos conduzas" está em harmonia com Tiago 1:13, que diz: "Ninguém, ao ser tentado, provado ou posto à prova (é a mesma palavra grega), diga: 'Estou a ser tentado por Deus', porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta, prova ou experimenta ninguém com o mal." Na oração do Senhor, Jesus está a expressar o desejo de que o Pai conduza a nossa vida de tal forma que evitemos completamente o mal; que a nossa vida não seja levada para situações de maldade. (Muitas vezes somos nós que nos colocamos nessas situações, mas não é o Pai que o faz.)
 
A oração do Senhor foi escrita no tempo aoristo, utilizando verbos no modo imperativo. O aoristo exprime uma ação completa. Poderíamos entendê-lo como uma declaração feita por quem ora, mas também com um sentido imperativo-subjuntivo, que, em português moderno, equivaleria a: "Que o Teu nome seja considerado santo. Que o Teu reino venha." Mas, mais adiante na oração, o aoristo comunica uma ação já assumida como realidade. Em português atual, poderíamos expressá-lo assim: "Tu dás-nos o pão de cada dia. Tu perdoas os nossos pecados. Nós perdoamos todos os que nos devem. Tu não nos conduzes à tentação, nem às provas, nem às tribulações."
 
O meu pensamento: Quando orares, inclui declarações de facto juntamente com os teus pedidos, como vemos aqui. Primeiro, lembra-te de quem estás a dirigir-te. "Deus Pai, Tu és santo, justo e bom. És digno de toda a adoração, louvor e glória. Pai, aproximo-me com confiança do Teu trono, como Hebreus 4:16 nos ensina, e peço-Te ________." Lembra-te sempre de com Quem estás a falar.
 
O tema destas três lições é a bondade do nosso Pai celestial. Jesus continua nos versículos 5-10:
⁵ Disse-lhes também: “Qual de vós terá um amigo, e, se for procurá-lo à meia-noite, e lhe disser: Amigo, empresta-me três pães,
⁶ Pois que um amigo meu chegou a minha casa, vindo de caminho, e não tenho que apresentar-lhe;
⁷ Se ele, respondendo de dentro, disser: Não me importunes; já está a porta fechada, e os meus filhos estão comigo na cama; não posso levantar-me para tos dar;
⁸ Digo-vos que, ainda que não se levante a dar-lhos, por ser seu amigo, levantar-se-á, todavia, por causa da sua importunação, e lhe dará tudo o que houver mister.
⁹ E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á;
¹⁰ Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-á.
 
Lembrem-se de que Lucas escreve, em Lucas 1:3, que o seu relato da vida de Jesus está organizado por ordem cronológica, tal como o livro de Actos. São 2 volumes de uma única obra, narrada cronologicamente, desde o momento em que Gabriel anuncia ao pai de João Baptista que Isabel dará à luz um filho que preparará o caminho do Senhor, até Paulo viver tranquilamente na sua própria casa alugada em Roma, no final de Actos 28. Assim, quando lemos Lucas 11:1-13, estamos perante um único discurso. A versão de Mateus (6:9-15) termina com a oração do Senhor e não inclui os ensinamentos que Lucas regista logo de seguida. Por isso, o relato de Lucas é mais completo quanto ao pensamento de Jesus e ao contexto em que ensinou.
 
Depois de apresentar a oração do Senhor, Jesus conta uma parábola para enfatizar a bondade do Pai. Muitos lêem sobre o amigo sonolento à meia-noite e o homem que bate repetidamente à porta... e ficam por aí. Pensam — ou são ensinados — que é preciso continuar a bater, bater e bater, como se o Pai celestial fosse esse amigo sonolento que, na verdade, preferia não ser incomodado com os nossos pedidos. Mas esse não é o objectivo de Jesus.
 
Jesus explica que, no versículo 8, o homem não se levanta para ajudar por causa da amizade, mas sim por causa da persistência do outro. ENTÃO Jesus afirma: "E Eu vos digo: pedi, e SER-VOS-Á dado; procurai, e ENCONTRAREIS; batei, e ABRIR-SE-VOS-Á. Porque todo aquele que pede recebe; quem procura encontra; e a quem bate, abrir-se-á."
 
A parábola do amigo à meia-noite não pretende ensinar que o Pai da oração do Senhor não gosta de ser incomodado pelos nossos pedidos. NÃO! Pelo contrário, Jesus está a confirmar aquilo que acabou de ensinar na oração, no tempo aoristo: "Pai, Tu perdoas-nos os pecados. Tu dás-nos o pão de cada dia. Tu não nos conduzes ao mal, às tentações, às provas e às tribulações... Portanto, quando eu pedir, receberei; quando procurar, encontrarei; quando bater, abrir-se-me-á. Porque todos os que pedem recebem; os que procuram encontram; e aos que batem a porta é aberta." É tudo uma única lição.
 
Jesus reforça ainda mais este ponto no 3º ensinamento, confirmando novamente que a oração do Senhor nos revela a bondade do nosso Pai celestial. Mas isso ficará para a próxima semana.
 
Até lá, Bênçãos,
 
John Fenn
cwowi.org
cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 04 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/parabolas-mal-compreendidas-13Misunderstood parables, 1/3
Parábolas mal compreendidas (1/3)
  
Olá a todos,

Muitas vezes lemos as Escrituras como se tudo fizesse parte de um único discurso contínuo. Em poucos lugares isso acontece tanto como em alguns dos ensinamentos de Jesus registados nos Evangelhos de João e de Lucas. Hoje vamos olhar para João 10:1-17. Nestes versículos encontramos 3 parábolas distintas. Para as compreendermos corretamente, precisamos de as analisar separadamente. As 33 estão intimamente ligadas entre si e a terceira acaba por regressar à primeira, confirmando-a…
  
Vai ser uma viagem interessante! Primeira parábola: João 10:1-6
1 “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador.
2 Aquele, porém, que entra pela porta é o pastor das ovelhas.
3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome às suas ovelhas, e as traz para fora.
4 E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz.
5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho, antes fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.”
6 Jesus disse-lhes esta parábola; mas eles não entenderam o que era que lhes dizia.
  
Vamos então analisar esta passagem por partes. Podemos identificar o ladrão e o salteador como sendo Satanás. Vale a pena notar que estas duas palavras não significam mesma coisa. A palavra grega traduzida por "ladrão" é kleptes, de onde deriva a palavra "cleptomaníaco". Refere-se a alguém que rouba de forma furtiva e compulsiva. Retrata Satanás como alguém cujo objetivo permanente é roubar. Já a palavra "salteador" é lestes e descreve alguém que rouba abertamente, recorrendo à intimidação, ao medo ou até à violência. Foi esta a palavra que Jesus utilizou quando expulsou os cambistas do templo. Eles exploravam o medo de Deus e a culpa do pecado para manipular as pessoas. Pensem em certos ministérios atuais que recorrem ao medo do diabo ou ao medo de Deus para pressionar as pessoas a dar dinheiro. São, de certa forma, os cambistas modernos do templo.
 
Voltemos agora ao diabo: Jesus diz que ele entrou no aprisco "por outro lado". Se o aprisco representa a Terra, então nós somos as ovelhas e Satanás entrou neste mundo através do engano. Mas porque diz Jesus que entrou "por outro lado"? Porque existe um caminho legítimo para entrar na Terra. Jesus entrou pela porta. E qual é essa porta? Nascer de uma mulher.
Por outras palavras: "Quem não entra na Terra através do nascimento de uma mulher, mas entra de outra forma, é ladrão e salteador. Mas Aquele que entrou pela porta, nascendo de uma mulher, esse é o Pastor das ovelhas."
  
Depois acrescenta:
"A Ele o porteiro abre a porta; as ovelhas ouvem a Sua voz, Ele chama cada uma pelo nome e condu-las para fora."
  
Quem é o porteiro?
Alguns sugerem que seja o Pai. Pessoalmente, acredito que seja o Espírito Santo, porque a Palavra (Jesus) e o Espírito atuam sempre em perfeita harmonia. E aqui está aquilo que considero fascinante, como um código escondido na parábola. O aprisco representa a Terra. Jesus diz que o porteiro (o Espírito Santo) abrirá a porta e que Ele conduzirá as ovelhas para fora do aprisco — ou seja, para fora da Terra. As ovelhas ouvirão a Sua voz e segui-Lo-ão.
 
Isto pode ser uma alusão ao arrebatamento, e não à morte individual de cada crente, porque as ovelhas estão bem vivas e saem todas juntas do aprisco/Terra para seguirem a voz do Pastor.
O versículo seguinte, o versículo 4, diz: " E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz." Isto é muito semelhante ao que João experimentou em Apocalipse 4:1-2, passagem que há muito é entendida como uma figura do arrebatamento:
 
“Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo (1:10, Jesus), disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer” E, naturalmente, João segue essa voz através da porta e observa, a partir do céu, os acontecimentos da Tribulação.
  
Jesus conclui a parábola no versículo 5: " Mas de modo nenhum seguirão o estranho, antes fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos " Aqui Ele apresenta as ovelhas totalmente concentradas na voz do Senhor. Não seguiremos um falso pastor que entrou na Terra por outro caminho. Ele é o falso pastor, e nós não conhecemos a sua voz.
  
A segunda parábola: João 10:7-10
7 Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: “Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas.
⁸ Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não os ouviram.
⁹ Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens.
¹⁰ O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância.”
  
Cada parábola começa com uma afirmação sobre quem Jesus É, e cada uma desenvolve a anterior.
Na primeira parábola, Ele disse que entrou na Terra pela porta, enquanto o ladrão entrou por outro caminho. A primeira parábola ensina que Ele é o Pastor legítimo, que veio legalmente à Terra e que um dia conduzirá as Suas ovelhas para fora dela.
 
No versículo 7, Jesus inicia uma nova parábola: "eu sou a porta das ovelhas.". Esta tradução é um pouco imprecisa. A palavra traduzida por "das" deveria ser "para". Trata-se do artigo definido grego ho (ou he), com o sentido de "para". Assim, a frase é: "Eu sou a porta PARA as ovelhas."
A tradução "das" fazia sentido no século XVII, quando em inglês essa construção era usada com o significado de "para". É semelhante à expressão "a porta do talho", querendo dizer "a porta para o talho".
  
Na primeira parábola, Jesus conduz as ovelhas para fora do aprisco (a Terra) chamando-as. O Espírito abre a porta e as ovelhas seguem a voz do Pastor. Nesta segunda parábola, porém, o simbolismo muda. Agora é o próprio Jesus quem é a porta. Ele é simultaneamente o acesso às ovelhas e Aquele que controla esse acesso. É o seu protetor. Depois explica a natureza daquele que entrou na Terra de outra forma — através do engano, em vez de nascer de uma mulher. Reparem como as palavras de Jesus assumem um tom profundamente protetor:
 
 "Todos os que vieram antes de Mim são ladrões e salteadores, mas as ovelhas não lhes deram ouvidos. EU SOU a porta. Se alguém entrar por Mim, será salvo; poderá entrar e sair e encontrará pastagem. O ladrão vem apenas para roubar e matar; mas Eu vim para que elas (as ovelhas) tenham vida, e a tenham em abundância." A expressão "todos os que vieram antes de Mim" refere-se aos falsos deuses e falsos profetas que, ao longo dos séculos, tentaram desviar as Suas ovelhas, mas eram ladrões e salteadores. Lembremo-nos de Elias, quando se escondeu na caverna convencido de que era o único fiel que restava. O Senhor respondeu-lhe que ainda havia mais de 7000 pessoas que não tinham dobrado os joelhos perante Baal (1 Reis 19:18).
 
 Na primeira parábola, Jesus explicou que entrou legitimamente na Terra, enquanto o diabo entrou por outro caminho, através do engano, motivado pelo desejo de roubar e destruir. Na segunda, apresenta-Se como o protetor das Suas ovelhas: é simultaneamente a porta e o guardião dessa porta, identificando claramente quem entrou por outro caminho como o ladrão e o salteador. Na terceira parábola, Jesus reúne as duas anteriores e revela o propósito da Sua vida. Nela ensinará que o Seu trabalho como Pastor exigiria que desse a Sua própria vida para proteger as ovelhas.
 
É sobre isso — e sobre o início de outro conjunto de três parábolas ligadas entre si — que falaremos na próxima semana.
  
Até lá, que Deus vos abençoe.
John Fenn
cwowi.org
E-mail: cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 27 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/a-lei-mosaica-nao-foi-feita-para-os-justos-33The Mosaic law wasn't made for the righteous, 3/3
A Lei Mosaica não foi feita para os justos, 3/3
 
Olá a todos,

Considerem estes versículos enquanto concluímos esta série:
 
“A força do pecado é a lei.” I Coríntios 15:56b
“A lei produz a ira.” Romanos 4:15ª
 
Se vivem sob legalismo religioso, conhecem estas verdades.
Porque a lei aponta continuamente para o pecado, ela dá força para cometer esses pecados e provoca ira. Ou o início da ira — a frustração, pelo menos — dependendo do grau em que a pessoa aceitou o legalismo. Ira porque nunca se consegue ser suficientemente bom para quem dá a lei. Ira contra si próprio porque pensa que há algo de errado consigo por não conseguir atingir os padrões esperados.
 
Entre o legalismo tornar o pecado mais forte e ao mesmo tempo tornar a pessoa irada, essa pessoa acaba por falhar na vida e depois fica zangada com Deus. Na verdade, vivemos em tempos do Novo Testamento e, se o Pai e Jesus forem apresentados através da embalagem ultrapassada do legalismo do Antigo Testamento, a pessoa pode afastar-se da embalagem enquanto, no coração, continua a desejar conhecer o seu Pai e Senhor.
 
Um antigo professor da Bíblia observou que, nas igrejas que visitava e que mais pregavam sobre s*xo antes do casamento, era onde havia mais adolescentes grávidas. As que mais pregavam contra os males do álcool tinham mais pessoas a lutar contra o alcoolismo. Viver sob um sistema religioso legalista dá força ao pecado. Torna as pessoas iradas. Quanto mais rígido, maior a ira. Se uma criança crescer sob um pai muito severo que apenas vê o que está errado, essa criança começará a fazer coisas erradas e haverá ira entre pai e filho. Mais tarde, poderão dizer que estavam apenas a tentar chamar a atenção dos pais ou obter aprovação. Mas foi a visão legalista da educação que, na realidade, deu força ao pecado deles.
 
Já vimos que a lei não foi feita para uma pessoa justa e que a lei era um tutor que nos conduzia a Cristo. Um tutor, no contexto de Paulo, era um mestre artesão, como hoje poderíamos ter um mestre carpinteiro, mecânico, eletricista ou canalizador. Um aprendiz fica sob a orientação de um mestre na sua arte. Essa é a analogia de Paulo aqui. O seu ponto em Gálatas 3 era que, uma vez graduados como estudantes ou aprendizes, já não precisamos do nosso tutor — a Lei Mosaica.
 
No seu tempo, quando um filho terminava a aprendizagem com o tutor, passava a usufruir plenamente dos privilégios do negócio da família. Era então reconhecido como filho pleno, parceiro no negócio do pai. Foi isso que Paulo disse em Gálatas 3:25-29: “Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de tutor. Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um (uma família) em Cristo Jesus.”
 
A expressão sublinhada acima é um jogo de palavras que se perde em inglês e na maioria das traduções. Batismo é, claro, uma imersão total em água. A expressão “revestistes-vos de Cristo” significa literalmente: afundaram-se em Cristo. Lê-se assim no grego: “Vós que fostes imersos (afundados na água) em Cristo, agora fostes afundados em Cristo.” É por isso que ele diz que, a partir desse momento, não há raça, género ou estatuto social que importe, porque todos fomos mergulhados em Cristo e, portanto, somos um n’Ele.
 
Tendo agora terminado a aprendizagem e alcançado pleno estatuto na família do Pai, o que faz a graça em nós?
“Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus” Tito 2:11-13
 
A graça ensina-nos. A graça não é apenas favor imerecido e depois seguimos com a nossa vida. Não. A graça capacita-nos para viver em Cristo. Uma vez na graça, todos entramos num tipo diferente de “escola”, porque a palavra “discípulo” significa “aprendiz”. A lei apenas nos mostrou que éramos pecadores, ensinando-nos que Cristo viria para nos libertar. Agora, em Cristo, tal como um filho que terminou a aprendizagem e é agora parceiro pleno no negócio da família, seguimos o Pai e o Filho na Sua obra. ISSO é discipulado.
 
Deus deu 613 leis a Moisés, mas a maioria era bastante vaga. Perguntei uma vez ao Pai porque tornou a Lei de Moisés tão vaga, e Ele respondeu: “Para que eles tivessem de caminhar comigo para saber como aplicar os meus caminhos às suas vidas.” Os fariseus criaram mais 800 leis, tentando definir com exatidão, em cada situação da vida, aquilo que pensavam que Deus desejaria. Isso é legalismo. A graça ensina-nos como aplicar os caminhos do Pai no Espírito da lei, e não na letra. Paulo disse: “Porque letra mata, mas o Espírito vivifica.” II Coríntios 3:6. Como amar o próximo como a nós mesmos? Como não cobiçar o carro do vizinho? A forma de aplicar isso à vida é aquilo de que trata a revelação da graça no Novo Testamento. Poder caminhar com o próprio Deus para que Ele dirija as nossas vidas cada vez mais profundamente nos Seus caminhos e pensamentos.
 
“Bom é que o coração se fortifique com graça.” Hebreus 13:9
 
Os nossos corações não são firmados vivendo sob legalismo. O nosso coração é firmado em Cristo pela graça, e essa graça ensina-nos a viver justamente.
 
(Não) “transformam em libertinagem (licença para pecar) a graça de nosso Deus” Judas 1:4
 
(Uso aqui a palavra moderna “licença” – licence, na tradução inglesa- , derivada do grego “licenciosidade”, porque esse é o sentido original do grego. Literalmente: “Não transformem a graça de Deus em licenciosidade”, definida como uma vida sem restrições morais, especialmente s*xualmente.) Quando ele escreveu para não transformarmos a graça de Deus numa licença para pecar, isso também significa que temos uma responsabilidade como administradores da graça.
 
É como um pai que entrega as chaves do carro ao filho adolescente por um dia. Com a graça vem a expectativa de que o jovem use esse carro de forma correta e legal, consciente de que o carro não lhe pertence. A graça traz sempre responsabilidade acompanhada de prestação de contas. Sempre. A graça é favor imerecido e capacitação, mas também implica responsabilidade perante aquele que concedeu essa graça.
 
Isto coloca a responsabilidade sobre nós, para vivermos de dentro para fora, em vez de obedecermos a um conjunto externo de regras.
Hebreus 10:15-17 revela isto: “Esta é a aliança que farei com eles: escreverei as minhas leis nos seus corações e nas suas mentes.”
 
Ele teve de nos tornar completamente novos, recriados pelo Seu Espírito, para fazer isso. O Antigo Testamento provou que Ele não podia simplesmente dar mandamentos e esperar que pecadores obedecessem. Para resolver esse dilema, Ele teve de recriar completamente o espírito humano pelo Seu Espírito através da cruz e da ressurreição, para que a própria natureza da pessoa passasse a ser fazer coisas piedosas. Assim, agora, a nossa própria natureza contém as leis de Deus. Não a letra da lei, mas o Espírito da lei — a intenção.
 
A lei escrita no meu espírito diz-me para amar o meu vizinho idoso como a mim mesmo. Mas como fazê-lo? De repente, sinto-me impelido a ajudá-lo a empilhar a lenha que ele está lentamente e com muito esforço a transportar para o inverno. ESSA aplicação da lei é aquilo que o Pai fez. Ele escreveu a Sua lei, os Seus caminhos, a Si mesmo, nos nossos corações, para que possa levar-nos a aplicar o mandamento ao vizinho e à sua lenha, e talvez noutro dia a fazer algo gentil por um colega de trabalho, e noutra ocasião a dar uma gorjeta maior do que a esperada a uma empregada de mesa. Quando percebemos que fomos libertos do legalismo externo, podemos viver de dentro para fora, perguntando ansiosamente ao Pai e ao Senhor como querem aplicar os Seus caminhos nas nossas vidas.
 
Que vida emocionante temos em Cristo, e quanta liberdade — e também a responsabilidade que acompanha essa liberdade.
 
Novo tema na próxima semana, até lá, bênçãos,
 
John Fenn
cwowi.org e escrevam-me para cwowi@aol.com
 

]]>Sat, 20 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/a-lei-mosaica-nao-foi-feita-para-os-justos-23The Mosaic Law wasn't made for the righteous, 2/3
A Lei Mosaica não foi feita para os justos, 2/3
 
Olá a todos,

Na semana passada partilhei a escritura que diz que “a lei não foi feita para o justo”. O resto desse versículo diz: “mas para os ímpios e pecadores, rebeldes e desobedientes…”
 
Partilhei que o propósito da lei, segundo Romanos 3:19, é que Deus deu a lei para mostrar à humanidade que éramos pecadores. Paulo explicou que não saberia o que era a cobiça se a lei não dissesse “não cobiçarás”. O que Paulo explica em Romanos 7 é que a lei é boa porque define o pecado para nós — o que significa que não foi feita para os justos, mas para os pecadores, para lhes mostrar o que é o pecado. Ele escreveu aos Gálatas dizendo que, se Deus pudesse ter dado uma lei capaz de conceder vida eterna, então a justiça teria vindo pela lei.
 
Vamos retomar a partir daí
Em Tiago 2:10 ele disse: “Se viverdes pela lei e quebrardes apenas 1 mandamento, sois culpados de quebrar toda a lei.” Para o judeu, se quebrasse 1 das 613 leis, ainda assim tinha de ir fazer um sacrifício, por mais pequena que fosse a infração. Culpa é culpa, quer fosse apanhar lenha ao sábado, quer fosse assassínio. Quebras uma, quebraste todas.
 
Qualquer pessoa que tenha vivido sob alguma forma de “lei” ou legalismo consegue identificar-se com esta afirmação. Quer tenhas tido um pai muito rígido que esperava perfeição absoluta, quer uma igreja onde era esperado que desempenhasses a tua função, mas recebias culpa e condenação, conheces o legalismo. A característica do legalismo é que nunca vê o bem que estás a fazer; vê apenas aquilo em que falhaste. Na semana passada partilhei como o meu pai me arrancou da cama às 23h para ir despejar o lixo, mas não viu que eu tinha feito os trabalhos de casa, limpo o quarto, alimentado o cão e ajudado o meu irmão a arranjar um brinquedo. Ele só viu que eu tinha violado aquela uma “lei”, por isso era culpado de tudo. Eu não era um filho perfeito.
 
Um pastor pode ignorar as tuas ofertas, o teu voluntariado, o facto de seres uma boa pessoa que tenta viver uma vida santa o melhor que consegue, apenas para reparar que faltaste ao culto de quarta-feira à noite e condenar-te pela falta de assiduidade. Isso é viver debaixo da lei. Se quebras 1 regra, és culpado de tudo. Nada de bom é reconhecido; o foco está no que fizeste de errado segundo essa lei — a dos teus pais, a da tua igreja.
 
A lei só é boa para nos mostrar que pecámos. Em Gálatas 3:11-12 Paulo diz que a lei apenas condena a pessoa, portanto “a lei não procede da fé”. É por isso que não consegues ser forte na fé, ter a paz de Deus e sentir-te próximo d’Ele enquanto vives uma vida cristã legalista. Viver segundo uma estrutura legalista externa não é fé. A fé flui do espírito interior.
 
Paulo continua a escrever em Gálatas 3 que a lei atuou então como um professor, um tutor, para nos conduzir, mostrando-nos que nunca poderíamos ser perfeitos, apontando-nos para a perfeição encontrada em Cristo. Quando um estudante faz testes, o objetivo é 100%. Mas, algures entre o jardim de infância e a graduação na adolescência ou início dos 20 anos, vai ter notas inferiores a 100%. Quer seja em testes, assiduidade, comportamento ou falha de alguma forma, isso acontece enquanto se está sob tutela. No Novo Testamento isso chama-se “a maldição da lei”. Pecas, és culpado e não consegues escapar. Estás preso. É uma maldição viver assim: nunca perfeito, o bem nunca visto nem reconhecido, o teste “corrigido a vermelho” pelo tutor.
 
Gálatas 3:13: Porque ninguém é perfeito, e Jesus foi o primeiro homem a viver perfeitamente, Ele é digno e capaz de remover a penalidade de falhar a lei — sendo a maldição a penalidade pela desobediência. Portanto, se tens Cristo, tens o remédio. A lei não foi feita para os justos.
 
Nos versículos 24-26 Paulo escreve que a lei é, portanto, um tutor, mas depois de chegar a fé em Cristo já não estamos sob o tutor, porque fomos feitos filhos do próprio Deus. Em termos modernos, poderíamos dizer que uma criança está na escola a aprender o ofício do pai, mas quando termina os estudos é recebida no negócio da família, deixando para trás essa escolaridade, embora utilizando as lições aprendidas enquanto esteve sob a autoridade do tutor. A lei mostrou-nos como precisamos de Jesus, mas uma vez que temos Jesus já não precisamos da lei para nos mostrar o caminho — temos o próprio Jesus!
 
Cristãos a regressarem à lei
Em Atos 15, quando os apóstolos e líderes em Jerusalém se reuniram para considerar as afirmações de Paulo de que Deus estava a derramar o Seu Espírito sobre os gentios, mesmo sem estes obedecerem à lei mosaica, discutiram se deveriam exigir que eles se tornassem “crentes messiânicos” — obedecendo à lei de Moisés. Pedro opôs-se fortemente a isso, dizendo no versículo 10: “Porque tentais a Deus, pondo sobre eles um jugo que nem nós nem os nossos pais pudemos suportar?” Também lhes recordou que o próprio Deus derramara o Seu Espírito sobre a casa romana de Cornélio em Atos 10. Porque haveriam eles de lutar contra Deus?
 
Porque tentar a Deus colocando um jugo sobre os seus pescoços que nem nós nem os nossos pais conseguimos suportar? És um cristão a viver sob legalismo? Não consegues suportá-lo e testas a paciência de Deus, pois Ele providenciou o Seu Filho como remédio para a lei externa, mudando a nossa própria natureza para que desejemos andar com Deus em obediência. A obediência passou a vir de dentro para fora, em vez de obedecer de fora para dentro.
 
Em Gálatas 3:1 Paulo chama “insensatos” aos da Galácia que, tendo começado no Espírito pela fé em Cristo, voltaram à lei mosaica, dizendo também que tinham sido “enfeitiçados” (manipulados) por aqueles que os trouxeram de volta para debaixo da lei mosaica. Paulo pergunta no versículo 5: Quando Deus faz milagres entre vós, fá-lo pela prática da lei ou pela fé e pelo Espírito?
 
A grande revelação de Paulo, confirmada por Deus através de milagres extraordinários no seu ministério, discutidos em Atos 15, foi que Cristo cumpriu a lei. Contudo, o debate de Atos 15 tem sido retomado e discutido desde então: Até que ponto, se é que deve, um cristão viver pela Lei? Como é que um Cristão equilibra a lei e a graça? A resposta directa é que a lei já não é o nosso tutor; a graça é.
 
Como fazer isso, caminhar nessa liberdade e equilibrar lei e graça, será o tema da próxima semana. Até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e escreva-me para cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 13 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/a-lei-mosaica-nao-foi-feita-para-os-justos-13The Mosaic law wasn't made for the righteous, 1/3
A Lei Mosaica não foi feita para os justos, 1/3

Olá a todos,
 
Quando eu era Ministro na Universidade do Colorado, em Boulder, tive contacto com uma igreja local da Church of Christ que ensinava que, a menos que uma pessoa fosse batizada nas águas na igreja deles, não iria para o céu. A única concessão era que talvez fosse aceitável se a pessoa tivesse sido batizada numa das outras igrejas Church of Christ da mesma denominação, mas mesmo assim, disseram-me que, quando essas pessoas se mudavam para Boulder, precisavam de ser batizadas novamente, só por precaução.
 
Os carismáticos têm as suas próprias regras religiosas. São particularmente bons a usar medo e fórmulas. O medo é usado quando dizem coisas como: “Se faltares ao culto de amanhã, vais abrir uma porta ao diabo.” Na verdade, podem preencher o espaço em branco com qualquer coisa: se faltares ao culto de amanhã “as tuas orações não serão respondidas”, “não vais ser curado”, “não vais conseguir pagar as contas”, e por aí fora.
 
As fórmulas incluem: declarar e decretar, ou colocar o pano de oração ungido do pregador televisivo debaixo da almofada durante 7 dias e no 8.º dia enviá-lo de volta juntamente com a tua melhor oferta, e então as tuas orações serão respondidas. Ou então os chamados tribunais do céu, ou “pleitear o sangue” (em vez de simplesmente nos aproximarmos com confiança do trono e/ou obedecermos a Jesus expulsando demónios). Existem todo o tipo de fórmulas criadas pelo homem que permitem às pessoas colocar a fé naquilo que estão a fazer, em vez de a colocarem no Senhor.
 
Jesus e os fariseus
É geralmente aceite que a Lei de Moisés contém 613 mandamentos. Os fariseus (em hebraico: “os separados”) formaram-se como uma seita judaica cerca de 150 anos antes de Jesus, como parte de um avivamento do judaísmo sob domínio grego. Na época de Jesus, já tinham acrescentado cerca de 800 leis próprias para determinar como a Lei de Moisés deveria ser praticada. Jesus nunca teve qualquer problema com a Lei de Moisés; apenas com a lei dos fariseus.
 
Em João 5:9-10, o homem que tinha estado paralítico durante 38 anos foi curado e recebeu a ordem de pegar na sua enxerga e andar. O versículo diz especificamente que era sábado e que era ilegal fazer o trabalho de carregar uma cama ao sábado. Essa lei não fazia parte da Lei de Moisés, mas sim da lei dos fariseus. A Lei de Moisés, em Êxodo 20:8-11, limita-se a dizer que não se deve trabalhar. Foram os fariseus que debateram o que constituía “trabalho” e determinaram que carregar um colchão de dormir ao sábado era contra a lei.
 
Do que eles eram culpados era de elevar as suas próprias leis acima da Lei de Moisés, e é precisamente isso que Jesus condenou — e continua a condenar até hoje — em todas essas leis criadas pelos homens. Jesus afirmou ainda, em Marcos 7:9 e 13, que eles elevavam as suas tradições acima da Lei de Moisés para poderem guardar as suas próprias regras e ignorar a Lei de Deus, tornando assim a Palavra de Deus sem efeito. Pensem nisso: regras feitas pelo homem tornam a Palavra de Deus sem efeito. Se praticarmos fórmulas humanas, anulamos a Palavra (Jesus) na nossa vida — porque Ele e o Espírito estão em perfeita concordância. Se fazemos algo que não vem d’Ele, o Espírito não está connosco nisso.
 
Paulo escreveu a Timóteo: “Sabendo isto: que a lei não foi feita para o justo...” I Timóteo 1:9
Paulo afirma que a Lei de Moisés não foi feita para os justos. Então porque foi dada?
 
Romanos 3:19 diz-nos que a lei foi dada: “...para que toda a boca seja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.” Paulo prossegue explicando que o pecado já existia no mundo desde Adão até Moisés, mas Deus ainda não tinha definido para a humanidade o que era pecado e o que era justiça. Ele escreve sobre isso alguns capítulos mais à frente, em Romanos 5:12-14:
 
“Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos pecaram (em Adão); pois antes de ser dada a lei, o pecado já estava no mundo. Mas o pecado não é levado em conta quando não existe lei. Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o de Moisés, mesmo sobre aqueles que não cometeram pecado semelhante à transgressão de Adão …”
 
Paulo continua a explicar que a lei fornece o conhecimento do pecado. O ponto que ele queria transmitir a Timóteo era que, uma vez salvos desse pecado, a lei já não é para nós. Agora somos uma nova criação em Cristo; sabemos de que fomos salvos.
 
O argumento de Paulo em Romanos 7:7 é que a lei definiu o pecado: “...eu não conheceria o pecado senão pela lei. Eu não saberia o que é cobiçar, se a lei não dissesse: Não cobiçarás...”
 
Regras familiares, regras da igreja
Eu teria cerca de 9 ou 10 anos quando fui arrancado da cama, puxado pelo braço de um sono profundo, para ficar diante do meu pai furioso: “Eu disse-te para despejares o lixo antes de eu chegar a casa e não o fizeste! Agora vai imediatamente à cozinha e despeja o caixote do lixo!”
 
O meu pai costumava deixar-me tarefas para fazer quando saía de manhã para o trabalho e eu para a escola, esperando que estivessem feitas quando regressasse a casa. Naquele dia, esqueci-me do lixo. Usando a ilustração de Paulo: eu nunca teria sabido que era minha responsabilidade despejar o lixo se o meu pai não me tivesse mandado fazê-lo. Se eu tivesse visto o caixote cheio e, por iniciativa própria e bondade de coração, o tivesse despejado, nunca teria conhecido a lei nem a ira da “lei do lixo” do meu pai, lol.
 
Quando ele me mandou cortar a relva do jardim e eu não o fiz naquela outra vez, também recebi a sua ira (justa). SE eu tivesse cortado a relva porque vi que estava demasiado alta e precisava de ser cortada, nunca teria conhecido a “lei da relva”. Nunca teria experimentado a ira dele. A ira que ele demonstrou por eu não ter despejado o lixo também era uma ira justa — uma ira que eu nunca precisaria de conhecer, e nunca teria conhecido, se simplesmente tivesse tomado a iniciativa de despejar o lixo.
 
Do ponto de vista do Senhor, o pecado já existia no mundo, mas Ele ainda não tinha definido para a humanidade o que era pecado. Mais tarde, Paulo disse em Atos 14:15-17:
 
“…vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, o mar, e tudo quanto há neles; O qual nos tempos passados deixou andar todas as nações em seus próprios caminhos. E contudo, não se deixou a si mesmo sem testemunho, beneficiando-vos lá do céu, dando-nos chuvas e tempos frutíferos, enchendo de mantimento e de alegria os nossos corações.”
 
Atos 17:30: “...Deus não tendo em conta os tempos da ignorância...” A versão King James diz que Deus “fechou os olhos” à ignorância deles — mas agora ordena que todos se arrependam.
 
A lei não foi feita para uma pessoa justa, mas para os sem lei, os ignorantes, os que não O conhecem.
 
Voltando à minha infância: muitas vezes me diverti muito com o meu pai. Lutávamos, acampávamos, ele ensinou-me as estrelas, como apertar a mão de um homem com firmeza, engraxar os sapatos, olhar as pessoas nos olhos, e muito mais. Eu vivia na sua graça 99% do tempo. Eu conhecia o seu verdadeiro carácter. A ira dele quando eu fazia algo errado não era a sua natureza, mas uma ira justa. O que Paulo dizia é que aprender a lei lhe ensinou o que era certo e errado. A lei, que devia mostrar o que é a vida, também lhe revelou a sua natureza pecaminosa. Quando eu quebrava a “lei do lixo” ou a “lei da relva” do meu pai (lol), aprendia o que era pecado (aos olhos dele) — aprendia que, 99% do tempo, eu estava certo e apenas tinha uma compreensão básica do “pecado” segundo o meu pai.
 
Antes de conhecermos o Senhor, muitos de nós éramos ignorantes. Sabíamos que não devíamos bater nos irmãos e sabíamos que era errado mentir. E dentro de nós sabíamos que andávamos à procura das grandes respostas: porque estou aqui? Qual é o meu propósito? E também: o que há de errado comigo para continuar a fazer o que é errado? Tornámo-nos conscientes do certo e do errado. Alguns de nós, que fomos à igreja, aprendemos os 10 Mandamentos, reforçando ainda mais essa consciência do pecado.
 
Paulo escreveu o seguinte em Gálatas 3:21: “Então, a lei opõe-se às promessas de Deus? De maneira nenhuma! Pois, se tivesse sido dada uma lei que pudesse conceder vida, certamente a justiça viria da lei. ²² Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, a fim de que a promessa, que é pela fé em Jesus Cristo, fosse dada aos que crêem.”
 
Se pudesse ter sido dada uma lei que produzisse vida, Deus teria dado essa lei. Extraordinário. Isso significa que não encontramos justiça na lei, porque nenhuma lei torna alguém justo. Pensem em todos os rituais, todas as fórmulas, todas as regras feitas pelo homem que criaram para vocês próprios ou seguiram porque alguém insistiu, para ganhar o favor de Deus ou levá-Lo a fazer alguma coisa por vocês. Ou ainda, coisas feitas para se tornarem mais “dignos” ou “justos” diante d’Ele.
 
SE existisse uma lei — algo que pudéssemos fazer — capaz de nos colocar em posição correta diante de Deus, então Ele teria dado essa lei. Em vez disso, na Sua sabedoria, revelou e definiu o pecado através da Lei de Moisés (sendo os 10 Mandamentos o resumo desses 613 mandamentos), para que todos fossem considerados culpados, e para que todos os que recebessem o remédio pudessem ser feitos justos: a fé em Jesus Cristo.
 
E é aí que continuaremos na próxima semana, para ver o que a lei realmente faz de bom por nós e como os nossos corações são firmados em Cristo Jesus.
 
Até lá, bênçãos,
John Fenn
cwowi.org e email: cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 06 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/o-pensamento-da-semana-em-portuguecircs/esquecendo-o-passado-e-seguindo-em-frente-33Forgetting the past and moving forward, 3/3
Esquecendo o passado e seguindo em frente, 3/3
 
Olá a todos,

Eu era — e continuo a ser — o meu pior inimigo. Antigamente culpava-me por isso, mas agora estou grato. Compreendo Paulo, que fez referência aos seus pecados do passado em Romanos 7, I Coríntios 15, Gálatas 1, Filipenses 3 e I Timóteo 1, enquanto também escreve acerca da grande misericórdia que o Senhor lhe mostrou. Penso que nos conseguimos identificar com isso.
 
Ser o meu próprio pior inimigo significa que me examino constantemente: os meus pensamentos, as minhas ações. Não ando à procura de pecado, mas vou “analisando” o meu espírito enquanto falo ou escrevo, atento a qualquer ofensa ou erro que possa ter cometido. Por causa disso, situações passadas em que não tive oportunidade de corrigir algo com alguém, ainda me incomodam hoje.
 
Há quase 30 anos, estávamos a jantar com amigos num restaurante e, ao ver uma amiga pedir peixe-espada, fiz um comentário sobre como o peixe-espada é uma espécie ameaçada e sobre como a indústria alimentar procurava alternativas. Fiquei TÃO angustiado por dentro, porque fiz aquele comentário em parte para a alertar de que estava a comer uma espécie ameaçada, e isso deixou-a desconfortável. Não era o meu lugar fazer aquilo e, até hoje, se a visse, pedir-lhe-ia desculpa por esse comentário de há tantos anos. (Neste momento nem sei se ela ainda está viva, por isso talvez tenha de pedir desculpa no céu.) Eu sou o meu próprio pior inimigo e tenho a certeza de que ela me perdoou, mas na altura percebi pela sua expressão que ficou magoada com o que eu disse, no entanto foi demasiado graciosa para responder.
 
Usei esse pecado para desenvolver uma maior sensibilidade em relação à forma como as minhas palavras e motivações podem elevar-me a mim próprio enquanto diminuem os outros. Usei-o para vigiar o orgulho e o sarcasmo que fere, antes de saírem da minha boca. O pecado e a graça do perdão permanecem juntos na minha memória desse acontecimento.
 
Podemos perguntar-nos porque é que o Senhor nos escolheu.
Um romano chamado Vegetius, que morreu no ano 383, estudou porque é que o exército romano do primeiro século era invencível. Na época dele, 300 anos depois, o exército estava cheio de aristocratas, filhos de oficiais do governo que nunca tinham tido um trabalho sério na vida. Tinham crescido no luxo e, em meados dos anos 300 d.C., o exército tinha-se tornado fraco e o Império estava a desvanecer-se como resultado disso.
 
Ele descobriu que, no primeiro século, o exército de Roma era composto por homens que tinham tido vidas duras. Procuravam deliberadamente homens que trabalhassem nos campos e na indústria, que tivessem crescido a trabalhar em todos os tipos de clima, brigões, lutadores, os elementos mais rudes da sociedade. Precisavam de homens capazes de suportar o frio gelado do inverno e o calor do verão, habituados a dias longos e difíceis. Precisavam de homens capazes de trabalhar com fome e sede. Esses eram os melhores soldados e essa era a principal razão pela qual o exército romano era o melhor do mundo.
 
Paulo escreveu a Timóteo para “suportar as dificuldades como um soldado”, em II Timóteo 2:3-6, e para treinar como um atleta e trabalhar como um agricultor.
O Senhor escolheu-te propositadamente porque conheces o pecado. A palavra “dificuldades”, no versículo 3, é a palavra grega “sunkakopatheo”. A palavra “sun” ou “syn” significa “com”, e “kakopatheo” significa “sofrer dano”. Paulo está a dizer a Timóteo para “sofrer dano comigo” como um soldado em Cristo. Tens algum amigo próximo que consiga identificar-se com as tuas dificuldades, passadas ou presentes, como Paulo e Timóteo? Paulo diz depois: “Nenhum soldado se embaraça com os negócios desta vida, para agradar àquele que o alistou como soldado.”
 
A palavra grega para “negócios” (desta vida) é “pragmateia”. Daí vem a palavra inglesa “pragmatic”. Significa “as transações diárias da vida”; por outras palavras, nenhum soldado se preocupa com a vida que um civil leva. A vida de um soldado é diferente; está focada na vida de soldado. Vegetius também descobriu que os exércitos romanos do primeiro século acampavam fora das cidades e os soldados não podiam entrar nelas, exceto em missão. Se vês um cristão a viver como o mundo, perdeu — ou nunca soube — que é diferente; aos olhos do Senhor não é um civil. Timóteo teria compreendido estas imagens imediatamente; aliás, Paulo disse no versículo 7: “O Senhor te dará entendimento em tudo o que estou a dizer.”
 
A razão pela qual o Senhor te escolheu é porque tiveste uma vida difícil.
Lembrarmo-nos do nosso passado sem também nos lembrarmos da Sua misericórdia e graça para connosco é tormento. As duas coisas têm de permanecer juntas, com o propósito de nos mantermos focados na tarefa que temos diante de nós. Somos como soldados, atletas e agricultores para o Senhor. Já não somos apenas civis a viver a vida como queremos. Para nós, que temos Cristo em nós, existe a consciência de que O levamos connosco para todo o lado: trabalho, lazer, entretenimento, tempo livre, férias, tempo em família. Cristo está em nós e temos de viver conscientes disso. Isso ajuda-nos a manter o foco. Para nós, na realidade do Novo Testamento, não existe algo “secular”. Tudo o que somos, tudo o que temos, tudo o que fazemos é sagrado. Cristo está em nós; tudo o que temos vem d’Ele.
 
Paulo disse a Timóteo para suportar as dificuldades com ele como um soldado, sem se embaraçar nas coisas civis da vida, focado em Deus e no Seu povo, para agradar Àquele que o convidou a ser soldado. No primeiro século, os soldados tinham patrocinadores — diríamos hoje, recrutadores. Eles eram responsáveis por encontrar e recrutar os melhores soldados possíveis para Roma, vindos dos segmentos mais duros da população. Paulo diz a Timóteo que o Senhor é o seu recrutador e patrocinador. O mesmo se aplica a nós. Jesus recrutou-nos para o Seu corpo porque tivemos vidas difíceis; conhecemos o pecado. Conhecemos as dificuldades. Conhecemos a dor. Jesus procurou-nos. Propositadamente. Com um plano. Com um propósito. Com um futuro.
 
Paulo também disse a Timóteo para treinar como um atleta.
Timóteo também teria compreendido imediatamente esta exortação. Um atleta do primeiro século vinha da rua para o ginásio. Tirava toda a roupa, tal como nós fomos despidos da nossa própria justiça. O treinador massajava então azeite na pele completamente nua do atleta e depois enviava-o para a sauna — calor seco — para que o óleo penetrasse e os músculos relaxassem. Depois voltava à marquesa para mais óleo e regressava à sauna.
 
Antes do treino ou da competição, o treinador espalhava então um azeite hidrogenado sobre a pele do atleta. Este gel espesso, semelhante a banha, cobria o atleta da cabeça aos pés com o propósito de o tornar escorregadio para o adversário. Se ainda não percebeste, o Senhor é o treinador, o óleo é o Espírito Santo, e o óleo espesso é a unção que vem sobre nós quando estamos numa situação difícil — é uma unção temporária, uma presença de Deus, para nos ajudar a atravessar a batalha.
 
Depois da competição, o atleta voltava ao ginásio e o treinador raspava todo aquele óleo espesso para ser limpo e reutilizado na batalha seguinte. Depois regressava à sauna, após uma última massagem e uma nova camada de azeite normal. No versículo 7 diz que o atleta deve “competir segundo as regras”. Pedro escreveria* por esta mesma altura que devemos acrescentar à nossa fé excelência moral, conhecimento, domínio próprio, perseverança nesse domínio próprio, piedade — que é uma qualidade geral de vida em Cristo — amor fraternal e amor incondicional. Essas são as “regras”, as questões de carácter. Não há batota no Senhor; temos de ser íntegros, morais e éticos. Somos como o atleta: despidos das nossas próprias roupas e revestidos do Espírito, do Espírito Santo e da presença de Deus — a corrupção comprometeria essa cobertura. *II Pedro 1:5-8
 
Uma amiga missionária no Cairo contou-me a história de uma jovem que conhecia. Essa jovem, no Cairo, Egito, tornou-se cristã e o pai descobriu-o. Ele bateu-lhe, despiu-a completamente e expulsou-a de casa. Ela correu nua pelas ruas durante vários quarteirões até casa de amigos. Quando entrou pela porta, estava profundamente envergonhada pela sua nudez, mas os amigos dela e as pessoas na rua testemunharam que ela estava, na verdade, vestida com uma túnica branca, fluida e luminosa, e que não estava nua de todo. À medida que a notícia se espalhou, percebeu-se que nenhuma pessoa que a viu correr pela rua viu a sua nudez; todos a viram vestida com aquela túnica branca de luz. Essa túnica desapareceu quando a amiga lhe deu roupa sua e ela se vestiu em privado. Estamos vestidos de luz. Estamos revestidos com o óleo do Espírito.
 
Sim, o Senhor é o nosso Recrutador e o nosso Treinador. Esquecemos aquilo que éramos, exceto pelas lições aprendidas; guardamos essas memórias com apreço e suportamos tempos difíceis, mas agora com a presença de Deus em nós, sobre nós e à nossa volta.
 
A última coisa que Paulo disse foi para trabalhar como um agricultor E comer os vegetais que estamos a plantar. Por outras palavras, praticar aquilo que pregamos. É trabalho duro, reconheceu Paulo.
 
Estas coisas são processos que nos ajudam tanto a esquecer como a lembrar o nosso passado. Vamos ter sucesso e vamos falhar. Aprendemos com o nosso passado, e cada memória do passado tem de estar ligada à memória do Seu amor, graça e perdão. Acredita nessa graça e nesse amor que Paulo descreveu em Efésios 3:20 como estando “além do conhecimento” (da nossa mente).
 
Prossegue em direção ao alvo da soberana vocação em Cristo... é um processo e nenhum de nós é perfeito nem já o alcançou. Mas continuamos a avançar...
Novo tema na próxima semana. Até lá, bênçãos,

John Fenn
cwowi.org e escrevam-me para cwowi@aol.com
 
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