Wed, 12 Aug 2026 08:14:30 -0700WeeblySat, 08 Aug 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/controlando-las-emociones-y-los-sentimientos-con-la-logica-33-mirando-a-ambos-ladosControlling Emotions and feelings with logic. 3/3 Looking both ways
Controlando las Emociones y los Sentimientos con la Lógica. 3/3 Mirando a Ambos Lados
 
Hola a todos,
 
Tenía 15 años y un permiso de aprendizaje para conducir. Mamá estaba en el asiento del pasajero guiándome mientras conducía. Al llegar a una intersección, me detuve, y ella dijo: "Mira a ambos lados, luego mira otra vez, y al salir mira a ambos lados de nuevo." Me explicó que a veces un auto que viene en sentido contrario queda bloqueado por parte del marco del auto, así que miras una vez, luego miras de nuevo, y cuando sales, miras una vez más.
 
El razonamiento emocional no mira a ambos lados. Mira solo hacia un lado. Busca que otros apoyen ese único punto de vista, convirtiéndolo en verdad para ellos, aunque otros puedan ver que no están mirando a ambos lados.
 
Veamos cómo entender las Escrituras equilibrando la emoción y la lógica, lo cual provee un fundamento para saber cómo manejar una decisión de vida que debe tomarse.
El asunto es si la emoción sigue a la verdad, o si la emoción reemplaza el examen cuidadoso de la verdad.
 
La enseñanza cristiana saludable involucra tanto el corazón como la mente. Como dijo Jesús, el mayor mandamiento incluye amar a Dios con todo el corazón, el alma, las fuerzas y la mente (Marcos 12:30). El discernimiento bíblico no suprime la emoción; busca asegurar que las emociones sean moldeadas por la verdad de Dios y no por personalidades persuasivas o contenido en línea. Las emociones no son el enemigo. Aprender a equilibrar el pensamiento y la emoción es la clave.
 
Pero primero hay que saber que nadie puede hacerlo por ti. No hay otra manera de evitarlo. Nadie puede orar por ti para darte ese avance donde ya no tendrás que luchar más. Ninguna visión de Jesús o del cielo lo cambiará. La Biblia es muy clara en que cada uno debe renovar su mente, dejar los viejos caminos y pensamientos, y subir a Sus caminos y pensamientos superiores. No existe una sola llave espiritual mística y grandiosa que, una vez aprendida, desbloquee todas las cosas celestiales para ti. Somos discípulos, estudiantes, aprendices, toda nuestra vida. Es trabajo llevar cautivas las emociones a lo que conocemos en Cristo. Pero se puede lograr. Es Cristianismo 101, y sin embargo muchas personas apenas están comenzando a aprender cómo llevar cautivos los pensamientos e imaginaciones en obediencia a Cristo. Obediencia significa que debes hacer que tus pensamientos concuerden con Jesús. Obediencia significa que te dices a ti mismo qué sentirás y qué pensarás. Esto se logra apoyando el razonamiento con sentido común, y con capítulo y versículo, fundamentado en el hecho de que lo conoces a Él. No solo creer, sino conocerlo.
 
Identifiquemos algunos disparadores emocionales:
Urgencia: "Debes creer esto ahora o te perderás lo que Dios está haciendo."
Miedo: "Si cuestionas esta enseñanza, te estás oponiendo a Dios."
Ira: Presentar constantemente a otros cristianos, iglesias o líderes como enemigos.
Orgullo/ego: "Solo los verdaderamente espirituales entienden este secreto."
Aislamiento espiritual: Animar a los seguidores a desconfiar de todos los demás pastores, iglesias o eruditos.
Ellos tienen razón, todos los demás están equivocados: Hacer afirmaciones audaces mientras rara vez se explican a sí mismos o a las Escrituras en contexto.
Centrado en la personalidad: Las experiencias o revelaciones del maestro se vuelven más importantes que el texto bíblico.
 
Lo anterior son síntomas de una teología basada en sentimientos, que es una fe falsa. Algunos ministerios usan el miedo y la manipulación para mantener a la gente regresando. Diciéndole a la gente que si deja su iglesia se están abriendo al diablo. Si se pierden el próximo servicio están abriendo la puerta al diablo. Si no dan para tal o cual proyecto o no diezman cada semana, Satanás se llevará sus finanzas. Gran parte de la cultura cristiana usa el miedo para mantener a las congregaciones o a los espectadores en línea y regresando, lo cual conduce a problemas de autoimagen, inseguridad sobre su caminar con Dios, e incluso pecados como los que mencioné arriba.
 
Equilibrando las emociones con el razonamiento: los bereanos
En Hechos 17:1-12 tenemos una situación cargada de emoción. En los versículos 1-5 se nos dice que Pablo llega a Tesalónica y compartió tres sábados seguidos en la sinagoga acerca de Jesús. Pablo siempre se refería a las Escrituras para enseñar cómo Jesús cumplió los tipos, sombras y profecías del Antiguo Testamento y era, de hecho, el Mesías. Se nos dice que muchos griegos creyeron, pero luego los judíos incrédulos, "movidos por envidia", fueron a la plaza del mercado, encontraron hombres malvados que andaban por ahí, y los incitaron a formar una turba enfurecida.
 
La palabra griega traducida como "movidos por envidia" o "provocados a celos" en otras traducciones, es la palabra griega "zeloo". En el griego del siglo I es un tipo de palabra usada para referirse a agua caliente y hirviente. Estos judíos incrédulos eran una olla emocional de agua hirviendo, burbujeante.
 
Más que celosos, más que envidiosos, estaban hirviendo por dentro y consiguieron que hombres que no tenían nada mejor que hacer se agitaran, y asaltaron la casa de Jasón, donde estaba basada la iglesia (en la casa). Los amigos sacaron a Pablo y Silas de la ciudad, camino abajo hacia Berea, a unas 44 millas (71 km) de distancia. Allí de nuevo, Pablo entró en la sinagoga y enseñó las mismas cosas acerca de Jesús. Pero los bereanos, dice, "...escudriñaban las Escrituras cada día para ver si estas cosas eran así, así que muchos de ellos creyeron..."
 
Podrían haberse dejado llevar por las emociones del disturbio de Tesalónica del cual Pablo acababa de venir, pero no lo hicieron. Eligieron estudiar lo que Pablo decía, y por lo tanto muchos de ellos creyeron. Compararon capítulo y versículo contra las afirmaciones de Pablo, y por eso creyeron la verdad. Su fe en Jesús no se basó en la emoción, sino en la lógica, el razonamiento, la verificación de la enseñanza de Pablo con capítulo y versículo. Por lo tanto, creyeron.
 
Principios bíblicos para el discernimiento - La Biblia constantemente anima a los creyentes a pensar cuidadosamente, no solo a reaccionar emocionalmente.
Hechos 17:11: Los bereanos escuchaban con ansia y examinaban las Escrituras diariamente para verificar lo que oían.
1 Tesalonicenses 5:21: "Examinadlo todo; retened lo bueno."
1 Juan 4:1: "No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus."
Santiago 1:19: Sed prontos para oír, tardos para hablar, tardos para airaros.
Efesios 4:14-15: Creced en madurez para que no seáis "llevados por doquiera de todo viento" de nueva enseñanza.
 
Preguntas prácticas para hacer
Antes de aceptar o compartir una enseñanza en línea, pregunta:
¿En qué pasaje se basa esto? ¿Está el maestro explicando el pasaje en su contexto, o solo citando versículos aislados?
¿Podría explicar esto solo con la Biblia? ¿O estoy dependiendo principalmente del carisma del orador o de sus historias personales?
¿Qué emoción está tratando de producir esto? ¿Miedo? ¿Ira? ¿Emoción? ¿Orgullo? ¿Culpa?
¿Me está llevando la emoción hacia Cristo o hacia reacciones impulsivas? ¿Promueve el miedo, me hace sentir confundido, se promueve como "conocimiento superior"?
¿Reconocerían cristianos maduros de diferentes trasfondos esto como una enseñanza bíblica fiel?
 
Hábitos saludables en Internet
Lee el capítulo completo, no solo el versículo citado. Compara varios maestros de confianza en lugar de depender de un solo influencer. Mantente conectado a una iglesia local donde las Escrituras puedan discutirse en comunidad. Ora pidiendo sabiduría antes de sacar conclusiones. Espera antes de compartir publicaciones cargadas de emoción. El equilibrio es la clave. Está consciente de lo que hay allá afuera, pero no te entregues a nada que no sepas con certeza que es la verdad.
 
Aprende a mirar a ambos lados de una enseñanza, de tu propia autoimagen, de cualquier duda o temor que puedas tener sobre tu posición en Cristo. Lee las Escrituras que se enfocan en las realidades de la nueva creación: crees, así que tienes a Cristo en ti, la esperanza de gloria. Descansa en eso, busca versículos que apoyen ese hecho, que Cristo está en ti. Descansa en esa paz. La paz en tu espíritu es la comunicación del Padre a tu espíritu de que todo está bien entre tú y Él. Elige creer la verdad del nuevo testamento. Entrena tus emociones para obedecer la Palabra y al Verbo Viviente mismo.
 
Nuevo tema la próxima semana. Bendiciones,
John Fenn
cwowi.org y escríbeme a cwowi@aol.com
 

]]>Sat, 01 Aug 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/controlando-las-emociones-y-los-pensamientos-con-la-logica-una-mentira-antes-de-un-pecado-23Controlling emotions and thoughts with logic: A lie before a sin 2/3
Controlando las Emociones y los Pensamientos con la Lógica: Una Mentira Antes de un Pecado 2/3
 
Hola a todos,
 
Antes de que Adán y Eva pecaran, creyeron una mentira: "No moriréis." (Génesis 3:4, Satanás rechazando la afirmación de Eva de que Dios había dicho que si comían de ese árbol morirían.)
 
Todo pecado se remonta a una mentira que la persona creyó, sin importar cuán distante en el pasado esa persona creyó la mentira. Un niño puede ser abusado y creer la mentira de que fue su culpa, o que se lo merecía, o que él lo provocó - todas mentiras - pero eso a menudo forma las relaciones de una persona durante toda su vida. Todavía no he encontrado un pecado que no tenga una mentira raíz - supongo que es porque el primer pecado en la tierra estuvo arraigado en creer una mentira, así que todos los pecados posteriores pueden rastrearse a esa mentira raíz.
 
En mi generación, mucho antes del Internet, había 'revistas para chicas'. A muchos niños y niñas se les enseñó sobre la sxualidad a través de ellas y de la cultura popular de la época, sobre cómo se relacionan hombres y mujeres entre sí - las cuales son mentiras y no la forma en que Dios diseñó que hombres y mujeres interactuaran en la vida, el amor, el sxo y el matrimonio. Creyeron una mentira. Las niñas crecen y se convierten en mujeres que odian sus cuerpos porque creyeron la mentira de que deberían tener cierto tipo de cuerpo o apariencia.
 
He conocido a varias mujeres que, después de muchos años de matrimonio y de tener hijos, decidieron que eran lsbianas y dejaron a sus esposos por otra mujer. En los casos que conozco personalmente, sus esposos no se conectaban emocionalmente con sus esposas, siendo del lado muy lógico de las cosas, así que la esposa creyó la mentira de que podría conectarse emocionalmente con otra mujer de esa manera lsbica.
 
Un niño puede haber sido abusado, o ser por naturaleza más sensible que otros hombres, y tal vez por eso lo molestan, y cree la mentira de que un amor seguro se puede encontrar con otros hombres, buscando esa conexión emocional y amor - habiendo creído una mentira. Hay mujeres que son muy femeninas y otras que tienen rasgos más masculinos, y hombres que son más femeninos y otros que son pura masculinidad - Satanás habla mentiras y lleva a las personas al pecado.
 
También hay mentiras que se dicen acerca de Dios el Padre, y cuando la gente las cree, a menudo se relacionan con Jesús pero no con el Padre, temiéndole como a un Gran Desconocido. La declaración de Jesús en Juan 14:9: "Si me habéis visto a mí, habéis visto al Padre", no tiene sentido para ellos. Cuando se enseñan mentiras acerca de Dios, los cristianos pueden dudar de su salvación, dudar de que son "suficientemente buenos", o pensar que han cometido el pecado imperdonable aunque crean en Jesús y lo amen.
 
Una persona puede tener sobrepeso porque en algún lugar de su pasado creyó que la comida le traía consuelo - creyó una mentira. Una persona puede pensar que la próxima venta, o el próximo ascenso, o más dinero le traerá felicidad - creyó una mentira. Conocer al Padre y Su amor - el amor de Cristo - es la cura para todas las mentiras.
 
Jesús enseñó en la Parábola del Sembrador de Marcos 4:17 que porque una persona "no tiene raíz en sí misma", no puede soportar la aflicción (la presión de las circunstancias) o la persecución (la opinión de otra persona sobre ella) y tropieza. Efesios 4:17 revela que el arraigo y el fundamento se encuentran en el amor (ágape) de Cristo, que se conoce en nuestro espíritu, pues va más allá del conocimiento mental. SI una persona puede llegar a conocer el amor del Padre - el amor de Cristo - el amor incondicional, tal vez por primera vez en su vida, puede más fácilmente dejar de creer la mentira raíz.
 
Satanás está afuera mirando hacia adentro
Jesús dijo en Juan 8:44 que cuando Satanás habla una mentira, lo hace por sí mismo. En otras palabras, no tiene a nadie que esté de acuerdo con él. Está afuera mirando hacia adentro, podríamos decir. Está en el reino de las tinieblas, en ese reino preparado para él, completamente carente de todo lo de Dios, porque eso es lo que él quiso - pero quiere agrandar su reino y su influencia. Habla una mentira, viendo quién le creerá.
 
Amós 3:3 es cuando Dios está contendiendo con la idólatra Israel, preguntando: "¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?"
 
Cuando una persona cree una de las mentiras de Satanás, entra en acuerdo con esa mentira, y para ella se convierte en verdad. Piensa en Eva parada allí con esa fruta. ¿No moriremos? Está bien, lo probaré... ella estuvo de acuerdo con la mentira y para ella se convirtió en una verdad, "su verdad", y actuó en consecuencia. Hoy, cuando una persona cree una mentira, es "su verdad", y puede enojarse con cualquiera que no crea también "su verdad". Pero están diciendo la verdad - para ellos esa mentira se ha vuelto verdadera.
 
Así que si una persona no se siente salva, para ella eso es verdad. Sus amigos saben que ama a Dios, que Él se ha comunicado con ella, que se ha mostrado fiel con ella, pero si no se siente salva, entonces para ella, es verdad. Han creído una mentira. En los ejemplos anteriores creyeron una mentira y para ellos se convierte en verdad, reflejada en sus relaciones, tal vez en sus arreglos de vivienda, y en su estilo de vida en general.
 
Las mentiras siempre buscan confirmación de que en realidad son la verdad. Por eso una persona que ha creído una mentira, como que aunque ama a Dios teme que Él pueda rechazarla el día del juicio, busca en las Escrituras para apoyar la mentira de que será rechazada. Ignoran todos los versículos que confirman que los creyentes son ciudadanos del cielo, en favor de buscar versículos que apoyen la mentira que han creído.
 
El proceso de llevar a una persona a tomar una decisión/creencia emocional es un acto de seducción
Creer una mentira es una decisión emocional. Génesis 3:6 revela el pensamiento emocional de Eva: "Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido..."
 
Las 3 palabras subrayadas son más claras en el hebreo. La palabra "bueno" es literalmente "hermoso", y es la misma palabra usada de cada día de la creación cuando Dios dijo: Es bueno (hermoso). La siguiente palabra, "agradable" es "deseable" o "deseo", como en el Salmo 38:9: "Señor, delante de ti están todos mis deseos; y mi suspiro no te es oculto." Esto habla profundamente del anhelo emocional, pues lo vemos en la frase de Eva: "...y agradable (deseo/anhelo) a los ojos..."
 
La última palabra, "para alcanzar la sabiduría", complementa el razonamiento emocional que Eva estaba usando mientras creía la mentira. Es más bien un proceso de seducción, porque esta frase en hebreo es la palabra "sakal", que significa "ser prudente, tener éxito, ser experto y ser considerado." Ella combinó los elementos emocionales de que sonaba bien, se veía bien, y calculó el efecto en su mente mientras consideraba la mentira presentada. Pablo está de acuerdo con el hecho de que Eva fue seducida y por lo tanto engañada, como se afirma en 1 Timoteo 2:14: "Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión." La palabra griega que Pablo usó, traducida como "engañada", es "exapateo", o "seducir mediante engaño". Eva fue seducida a tomar una decisión emocional.
 
Este es el proceso por el que pasa una persona cuando razona por emoción, cuando toma una decisión basada en la emoción. La mentira viene primero, y se considera fuertemente. Suena bien, se ve hermosa, tal vez es una enseñanza de Dios, y se considera y se confirma buscando a otros que digan lo mismo.
 
La próxima semana cerraremos con pasos muy prácticos a seguir, con los cuales medir si está siendo manipulado emocionalmente, y cómo equilibrar el razonamiento con las emociones.

Hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org y escríbame a cwowi@aol.com
 

]]>Sat, 25 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/controlando-las-emociones-y-los-pensamientos-vs-la-logica-13Controlling emotions and thoughts vs logic. 1/3
Controlando las Emociones y los Pensamientos vs. la Lógica. 1/3
 
Hola a todos,
 
Hace unos 6 años escribí una serie de Pensamientos Semanales sobre este tema, pero las cosas han cambiado radicalmente desde 2019, así que vale la pena actualizarla. En la parte 1 de esta serie veremos cómo la sociedad y la cultura cristiana han cambiado por las redes sociales, dando como resultado millones de personas que viven por decisiones basadas en la emoción. Han perdido, o nunca tuvieron, las habilidades para equilibrar la emoción y la lógica. En las partes 2 y 3 veremos cómo obtener equilibrio en nuestras vidas, equilibrando lo emocional y lo lógico en Cristo.
 
Cuando estuve en el personal de una megaiglesia (1994-2000) el pastor me preguntó qué pensaba yo del auge de las iglesias "sensibles al buscador" o "amigables con el buscador". Mi pastor hacía un llamado al altar en cada servicio, pero las iglesias que moldeaban sus servicios al estilo de conciertos de rock y una teología de sentirse bien iban en aumento. Los sentimientos, el pensamiento positivo, y medir el caminar de uno con Dios por cómo se sentía uno y qué tan bien iba la vida, comenzaron a dominar. Los llamados al altar y la mención del pecado y el arrepentimiento en los servicios de la iglesia se volvieron poco comunes.
 
Cómo se sentía la gente consigo misma y con el Señor reemplazó el aprendizaje, la lógica y el análisis cuidadoso de la Palabra de Dios. Muchos creyentes de todas las edades han perdido la capacidad de hacer de la Palabra de Dios su autoridad final, eligiendo hacer de lo que sienten su autoridad final. Aunque nuestro contexto son los cristianos, el vivir por emoción en lugar de por lógica se ve en todos los segmentos de la sociedad.
 
Vivir por sentimientos significa que la vida nunca puede estar establecida, porque las emociones suben y bajan como una montaña rusa dependiendo de qué información reciba uno o qué pensamientos o temores sienta. Esto lleva a la inestabilidad en la vida porque en su pensamiento son tan fluidos como el agua, lo cual solo puede resultar en confusión, ira, agitación, y enfermedad emocional y mental. Santiago escribió en 3:15 que la sabiduría de la tierra se basa en los sentidos (sentimientos). La sabiduría de lo alto es pura, pacífica, amable, fácil de tratar.
 
2 Corintios 10:5
"...derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo;"
 
Un estudio realizado por la Corporación RAND, publicado en 2019, llamado "Noticias para una Era Digital", estudió la forma en que se comunicaban las noticias a lo largo de los 30 años anteriores. Ellos y otros estudios encontraron que antes de aproximadamente 2007 las noticias entregaban hechos, análisis que veían ambos lados de un asunto, y reportes de eventos sin apelación emocional.
 
Después de 2007, lo cual coincidió con el auge muy rápido de las redes sociales, incluyendo Facebook, Twitter/X y YouTube, las noticias cambiaron a ser entregadas con contenido emocional. Específicamente, el reportaje de noticias se volvió subjetivo en lugar de objetivo. Se enfocó en un estilo argumentativo que defendía un punto de vista particular, en lugar de simplemente reportar hechos. El miedo, la negatividad, el disgusto, la tristeza y la ira se vincularon a los titulares y a las redes sociales. Proporcionalmente, los titulares, el análisis y el contenido informativo neutrales en emoción disminuyeron.
 
Los cristianos que han estado en Cristo desde al menos el año 2000, o que han venido a Cristo entre entonces y ahora, solo han conocido la información comunicada a través de la emoción. Piensen en eso. ¿Cuántos millones de creyentes no tienen idea de cómo razonar, y de llevar cautivos los pensamientos y las emociones a Cristo? En las iglesias amigables con el buscador la palabra "disciplina" rara vez se escucha. Enseñar cómo tomar control de los pensamientos y sentimientos propios, lo cual es bastante difícil si es una habilidad nueva, requiere más que un solo sermón dominical. Requiere esfuerzo de parte de la persona, y es muy útil tener a alguien a su lado que le ayude a batallar con los pensamientos y sentimientos para llevarlos cautivos al pensamiento de Cristo.
 
Así que es natural que vean su caminar con el Señor de la misma manera: Si se sienten salvos, si sienten que Él está cerca, si lo sienten entonces debe ser verdad. Nunca han aprendido a pensar apropiadamente, mediante el análisis y la lógica, equilibrando los sentimientos con los hechos. Nunca aprendieron a hacer de capítulo y versículo la autoridad final, en parte, porque sus sentimientos los llevarán a buscar cada versículo que apoye su miedo de perder su salvación o su miedo de no ser suficientemente buenos. (Llenen el espacio en blanco con otros temas de miedos, preocupaciones, falta de perdón hacia sí mismos, dudas)
 
Sienten, por lo tanto, es un hecho. Reaccionan instantáneamente con emoción, sin haber aprendido nunca a escuchar ambos lados sin ofenderse antes de formar una opinión. Se les ha enseñado a reaccionar en lugar de responder. Una reacción es instantánea, una respuesta es medida, pensada, una combinación de lógica y emoción, presentando a menudo una solución o pensamiento a más largo plazo - un "panorama general". Una reacción solo ve el aquí y el ahora.
 
La generación desde el 2000 en adelante
Un estudio del MIT en 2018 encontró que el contenido lleno de emoción se difundía más rápido y llegaba a más gente que las noticias verdaderas basadas en el análisis y los hechos. Un artículo de la Universidad de Nueva York encontró que cuando las redes sociales introdujeron el botón de "Me gusta", los algoritmos premiaban esas emociones, buenas o malas, enviando más contenido de lo que a uno le "gustaba".
 
Los algoritmos amplifican el impacto de un tema rastreando lo que una persona ha visto en una plataforma de redes sociales, y luego dirigen temas similares de influencers similares hacia ellos. Todas esas voces trabajan para confirmar ese tema de interés, excluyendo cualquier otro punto de vista. Eso significa que todo lo que ven es ese único lado porque eso es lo que los algoritmos siguen enviándoles. Cuando eso sucede, una persona ha perdido la capacidad de usar el sentido común, la lógica y el razonamiento.
 
Vemos esto en la obsesión con temas que van desde la forma de la tierra hasta alienígenas que habitan cuerpos humanos viviendo entre nosotros, hasta ovnis y extraterrestres, hasta experiencias cercanas a la muerte, o la obsesión con dar en exceso o ayunar extremadamente - llenen el espacio en blanco. Todas estas son cosas periféricas que deberían quedarse "allá afuera" en los márgenes, mientras que en nuestra vida diaria buscamos al Señor y Su reino en nuestras vidas. ¿Qué me está pidiendo Jesús hoy? ¿Cómo puedo crecer en un carácter semejante al de Cristo hoy? ¿Cómo puedo renovar mi mente para pensar como Él piensa sobre este o aquel tema?
 
Cuando Pablo y Pedro estaban enumerando el fruto del Espíritu y el carácter cristiano, también advirtieron contra pasar tiempo en cosas controversiales o que provocan contiendas, sabiendo que causan confusión y disensión. No siempre es divertido crecer en Cristo, pero sí es divertido ver el último "revuelo" en tal o cual sitio.
 
Satanás quiere inestabilidad mientras que Dios ofrece paz y estabilidad. Poner las cosas en el orden de Dios es un proceso, comenzando con aprender a controlar las emociones y los pensamientos y aprender a pensar conforme a Sus caminos. Eso será para la próxima semana, hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org y escríbame a cwowi@aol.com
 

]]>Sat, 18 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/parabolas-malentendidas-33Misunderstood parables, 3/3
Parábolas malentendidas, 3/3
 
Hola a todos:
Jesús ha estado hablando sobre la bondad y la generosidad de nuestro Padre celestial.
 
Comenzó en Lucas 11:2-4 con el Padre Nuestro, cuando los discípulos preguntaron cómo orar. El tema central de sus enseñanzas sobre la oración es que, en primer lugar, las peticiones se dirigen al Padre y, en segundo lugar, Él es bueno, dadivoso y generoso. Empieza afirmando que el Padre nos da el pan de cada día, perdona nuestras ofensas y no nos induce al mal. Para respaldar su enseñanza, expuso la parábola del amigo a medianoche. Plantea una situación hipotética en la que un hombre, al recibir visitas inesperadas, acude a casa de un amigo a medianoche para pedirle comida. El punto que Jesús quería transmitir es que el hombre no se levantaría de la cama por pura amistad, pero sí lo haría debido a la insistencia molesta de su amigo al llamar a la puerta.
 
Presentó esa parábola como un ejemplo opuesto a la actitud del generoso Padre celestial descrito anteriormente en el Padre Nuestro. Primero el Padre Nuestro, luego el amigo reacio, para concluir diciendo: «Pero yo les digo: todos los que piden, encuentran; todos los que buscan, reciben; y a todos los que llaman, se les abre la puerta».
 
Jesús concluye su enseñanza sobre la bondad del Padre en Lucas 11 con lo siguiente en los versículos 11 al 13:
11 «¿Qué padre de entre ustedes, si su hijo le pide un pescado, le da una serpiente en su lugar?
12 ¿O si le pide un huevo, le da un escorpión?
13 Pues si ustedes, aun siendo malos (pecadores), saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!»
 
Aquí concluye Su enseñanza sobre la bondad de nuestro Padre. Al considerar Lucas 11:1-13 como una enseñanza completa, vemos que el versículo 13 enlaza nuevamente con el Padre Nuestro: Él nos provee el pan de cada día, nos perdona nuestros pecados y no nos induce al mal. Una vez más, se utilizan contrastes: si un pecador común sabe dar buenos regalos a sus hijos, ¡cuánto más nuestro Padre celestial dará  el Espíritu Santo (y, por implicación, las cosas del Espíritu)?
 
El juez injusto: Lucas 18:1-8
Esta parábola también emplea contrastes para enseñar que el Padre es bueno y paciente; sin embargo, si no la situamos en su contexto, pasaremos por alto el mensaje principal que Jesús intenta transmitir. Al final del capítulo 17, Jesús había estado enseñando sobre cómo vivir rectamente y cómo vivir a la espera de Su regreso y de Su reino. El capítulo 18 comienza así: «Además, les contó una parábola para enseñarles que debían orar siempre y no desanimarse». La palabra griega traducida como «además» es la conjunción *de*, la cual conecta una oración anterior con la actual. Significa «además», «a esto se añade», «ahora» o «por otra parte». Él continúa su enseñanza sobre vivir rectamente, viviendo como si esperáramos que Su reino llegara en cualquier momento. En ese contexto, enseña una parábola sobre cómo debemos orar (respecto a estas cosas) y no desanimarnos.
 
Lucas 18:1-8
18 Además, Jesús contó a sus discípulos una parábola para mostrarles que debían orar siempre y no desanimarse.
2 Dijo: «En cierto pueblo había un juez que no temía a Dios ni le importaba lo que la gente pensara».
3 Y había una viuda en aquella ciudad que acudía a él constantemente con la petición: «Hazme justicia frente a mi adversario».
4 «Durante un tiempo él se negó. Pero finalmente se dijo a sí mismo: "Aunque no temo a Dios ni me importa lo que piense la gente,
5 sin embargo, como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia, ¡para que no venga a atacarme!"»
 
6 Y el Señor dijo: «Escuchen lo que dice el juez injusto.
7 ¿Acaso Dios no hará justicia a su pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente?
8 Les aseguro que les hará justicia, y pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
 
Aquí, una vez más, Jesús utiliza contrastes para enseñar la bondad y la paciencia del Padre, y en esta parábola, de sí mismo.
Habla de un juez corrupto. Este juez no respeta la ley, no teme a Dios y no le importa lo que piensen los demás. En el judaísmo del siglo I, este es el peor tipo de hombre; y, sin embargo, es juez. Una viuda acude a él con una causa justa, pero él se niega a hacerle justicia basándose en los principios de la ley y la rectitud. Solo cambia de opinión cuando piensa: «Como esta viuda no deja de molestarme, haré que se le haga justicia para que no se enfade y empiece a atacarme». La palabra griega traducida aquí como «atacarme» es *hupopiazo*, que significa «golpear en el rostro». En la parábola, al juez corrupto le preocupaba que ella pudiera golpearlo dada la intensidad con la que insistía en reclamar justicia.
 
Muchos predicadores y lectores se han detenido ahí pensando que Jesús estaba diciendo que el Padre celestial era el juez injusto, pero nada podría estar más lejos de la verdad. Aquí Jesús expone su punto: «Escuchen lo que dice el juez corrupto. ¿Y acaso Dios no hará justicia a su propio pueblo, que clama a él día y noche, y con quien él es paciente? Les aseguro que les hará justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»
 
Su última pregunta retórica acerca de si Él hallará fe en la tierra a su regreso vincula esta parábola con el contexto de los capítulos 17:20-37, que tratan sobre las condiciones en la tierra cuando Él vuelva. No se trata del presente. No se trata de que tú y yo oremos por algo que no recibe respuesta. El contexto de la Parábola del Juez Injusto se refiere a las condiciones en la tierra durante los últimos de los últimos días previos al regreso de Jesús, durante la tribulación. PERO... esta parábola demuestra, una vez más, la paciencia —o, en griego, la *longanimidad* del Padre.
 
La palabra traducida como «longanimidad» es el término griego 'makro-thumeo' (makrothumeo). El prefijo macro denota lo máximo o grande, en contraste con 'micro'. Se define así: «La longanimidad es aquella cualidad de dominio propio ante la provocación que no busca represalias precipitadas ni castiga de inmediato. Es lo opuesto a la ira, se asocia con la misericordia y se aplica a Dios en Romanos 2:4, 1 Pedro 3:20 y en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) en Éxodo 34:6 (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine).
 
Cuando Jesús dice en el versículo 7: «¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, con quienes Él es paciente [longánime]?», el texto griego se lee así: «Además (y por encima de eso), ¿no ejecutará Dios la vindicación de sus escogidos que claman a Él día y noche, con quienes Él está "ejerciendo dominio propio ante la provocación, sin buscar represalias precipitadas ni castigar de inmediato"? Yo les digo que Él ejecutará la vindicación de ellos con prontitud». «Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?»
 
Esta parábola nos anima a orar y a no desmayar, pues al final habrá justicia. Puede que no la veamos en esta vida, pero Jesús nos asegura que, cuando llegue el momento, la justicia llegará con prontitud. Esto puede compararse con las instrucciones del Padre a la multitud de mártires en Apocalipsis 6:9-11. Ellos estaban ante el trono del Padre clamando por justicia y venganza contra quienes los habían asesinado. El Padre les dijo que faltaba aún un poco de tiempo; se les entregaron vestiduras blancas de justicia y se les pidió que esperaran. Así pues, incluso después de morir y llegar directamente al cielo, hay personas ante el Padre pidiendo que se haga justicia en la tierra. El mensaje de Jesús aquí, en Lucas 18:1-8, es que, aunque no llegue de inmediato, la justicia ciertamente recaerá sobre aquellos que han hecho el mal. Y en esto podemos hallar ánimo. Al final, se hará justicia en todo.
 
La próxima semana trataremos un tema nuevo; hasta entonces, bendiciones,
John Fenn
cwowi.org y me pueden escribir un correo electrónico a cwowi@aol.com
 
]]>Sat, 11 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/parabolas-malentendidas-2-3Misunderstood Parables, 2/3
Parábolas malentendidas, 2 /3
 
Hola a todos:
  
Las tres parábolas de Juan 10:1-18 representan un pensamiento en progresión. En la primera parábola, Jesús enseña que Él vino legalmente a la tierra, mientras que aquel que entró de otra manera es el ladrón y salteador. Jesús promete que un día sacará a sus ovejas de la tierra mediante su voz. En la segunda parábola, nos asegura que Él es el protector y guardián de sus ovejas, y que quien entró en la tierra por otra vía solo busca «hurtar, matar y destruir». En la tercera parábola, nos dice que Él no es simplemente un pastor, sino «el buen pastor» que dará su vida por las ovejas y queno retrocederá al ver venir al «lobo» (el diablo), sino que, de hecho, entregará su vida por las ovejas.
 
La tercera parábola: Juan 10:11-18:
 

• 11 «Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas.
• 12 El asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; entonces el lobo las arrebata y dispersa el rebaño.
• 13 Huye porque es asalariado y no le importan las ovejas.
• 14 Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas, y las mías me conocen,
• 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas.
• 16 y tengo otras ovejas que no son de este redil; a esas también debo traerlas, y escucharán mi voz; y formarán un solo rebaño con un solo pastor.
• 17 Por esta razón el Padre me ama porque doy mi vida para volver a tomarla.
• 18 Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla y autoridad para volver a tomarla. Este mandamiento recibí de mi Padre».

 
Aquí, Jesús no es quien entra por la puerta como en la primera parábola. Tampoco dice que Él es la puerta, como en la segunda parábola. Aquí se presenta como el «buen pastor» que entrega su vida por las ovejas. Jesús identifica a los líderes religiosos como asalariados, no pastores, que huyen cuando llega el «lobo» (el diablo), pues se preocupan más por sus propias vidas que por la vida de las ovejas. Él, en cambio, no huye al ver al lobo, sino que entrega su vida en sacrificio por las ovejas. Sus ovejas.
 
En el versículo 16, Jesús se refiere a ti, a mí y a todos los gentiles cuando dice que tiene otras ovejas que no son de este redil. En esta parábola, el redil representa a Israel, y Él habla de las naciones gentiles que vendrán a Él. No cometas el error de mezclar las parábolas; cada una tiene claramente su propia definición de términos. Aquí, el redil es Israel; las otras ovejas, las que no son de Israel, también oirán su voz, y todos llegaremos a ser un solo rebaño con Él como único pastor. Es una clara alusión a que los creyentes judíos y gentiles son uno solo en Él. Pablo escribe sobre esto en Romanos 11, Efesios 2 y Gálatas 3.
 
Jesús a menudo enseñaba mediante parábolas en series de lecciones progresivas, donde cada una complementaba a la siguiente. Espero que nunca vuelvas a leer Juan 10:1-18 de la misma manera. Ahora pasamos a otro conjunto de tres lecciones consecutivas, presentadas como una lección/oración, una parábola y otra lección, todo ello en 13 versículos. Estas tres tratan sobre la naturaleza bondadosa y generosa de Dios Padre.
 
Lucas 11:1-13, pero la primera lección abarca los versículos 2 al 4:
 

• 2 «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
• 3 Danos hoy nuestro pan de cada día.
• 4 Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal».

 
Cabe señalar que la expresión griega «no nos lleves» concuerda con Santiago 1:13, que dice: «Que nadie diga, cuando es tentado o puesto a prueba (la misma palabra griega), que Dios se lo está haciendo, pues Dios no es tentado ni puesto a prueba por el mal, ni tampoco Él tienta ni pone a prueba a nadie con el mal». En el Padrenuestro, Jesús expresa el deseo de que el Padre guíe nuestras vidas de tal manera que evitemos el mal por completo, que no permita que nuestras vidas se vean envueltas en situaciones malignas. (A menudo nosotros mismos nos metemos en esas situaciones, pero no es el Padre quien nos lleva a ellas).
 
El Padrenuestro fue escrito utilizando el tiempo aoristo con verbos en imperativo. El tiempo aoristo denota una acción consumada; podríamos expresarlo como una afirmación por parte de quien ora, pero también en un sentido de imperativo subjuntivo, lo que en el inglés moderno traduciríamos como: «Que tu nombre sea santificado, que venga tu reino». Sin embargo, más adelante en la oración, el aoristo transmite la idea de una acción completa. En el inglés moderno diríamos: «Tú nos das nuestro pan de cada día. Tú nos perdonas nuestros pecados. Nosotros perdonamos a todos los que tienen una deuda con nosotros. Tú no nos llevas a la tentación ni a las pruebas».
 
Mi reflexión: Cuando ores, incluye afirmaciones de hechos junto con tu petición tal como vemos aquí. Primero, recuerda a quién te diriges. Padre Dios, eres santo, justo y bueno; eres digno de toda adoración, alabanza y gloria. Padre, me acerco con confianza a tu trono, tal como dice Hebreos 4:16, y te pido ________. Recuerda con quién estás hablando.
 
El tema de estas tres lecciones es la bondad de nuestro Padre celestial. Jesús continúa en los versículos del 5 al 9:
 

• 5 Entonces Jesús les dijo: «Supongamos que tienes un amigo y vas a verlo a medianoche para decirle: "Amigo, préstame tres panes;
• 6 pues un amigo mío que está de viaje ha llegado a mi casa y no tengo nada que ofrecerle".
• 7 Y supongamos que el que está adentro responde: "No me molestes. La puerta ya está cerrada con llave, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme a darte nada".
• 8 Les aseguro que, aunque no se levante a darle el pan por ser amigos, ciertamente se levantará y le dará todo lo que necesite debido a su insistencia.
• 9 »Y yo les digo: Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá la puerta.
• 10 Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre la puerta».

 
Recuerda que Lucas escribe en Lucas 1:3 que su relato de la vida de Jesús está redactado en orden cronológico, al igual que el libro de los Hechos. Son dos volúmenes de una misma obra en orden cronológico que comienzan en Lucas 1 cuando Gabriel anuncia al padre de Juan el Bautista que él e Isabel tendrían un hijo que prepararía el camino del Señor, y llegan hasta Pablo viviendo en paz en su propia vivienda en Roma, según se narra en Hechos 28. Por lo tanto, al leer Lucas 11:1-13, vemos que todo ello constituye un solo discurso. La versión de Mateo en 6:9-15 omite las enseñanzas que siguen al Padre Nuestro, las cuales Lucas incluye aquí como parte de la secuencia cronológica. En consecuencia, la versión de Lucas ofrece un relato más completo de los pensamientos de Jesús y del contexto en el que impartió sus enseñanzas.
 
Tras exponer el Padre Nuestro, Jesús enseña una parábola para resaltar la bondad del Padre. Muchos leen el pasaje sobre el amigo soñoliento a medianoche y el hombre que golpea la puerta repetidamente, y se quedan ahí. Creen o se les ha enseñado que deben insistir una y otra vez, tocando constantemente, imaginando que su Padre celestial es aquel amigo soñoliento de la medianoche a quien, en realidad, le molesta que lo importunen con peticiones.
 
Jesús señala que el hombre del versículo 8 no se levantará para darle a su amigo lo que pide por pura amistad, sino debido a su insistencia. ENTONCES Jesús dice: «Y yo les digo: pidan, y se les DARA; busquen, y HALLARAN; llamen, y se les ABRIRA porque todo aquel que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abre la puerta».
 
La parábola del amigo de la medianoche no es una lección que presente al Padre Dios del Padre Nuestro como alguien a quien realmente le molesta que le presentemos nuestras peticiones de oración. ¡NO! Él está reafirmando el tiempo verbal aoristo en el que pronunció la oración: Padre, tú nos perdonas nuestros pecados, tú nos das nuestro pan de cada día, tú no nos llevas a tentaciones, pruebas ni tribulaciones malignas... cuando pida, se me dará; cuando busque, hallaré; cuando llame, se me abrirá; pues todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama se le abre. Todo forma parte de una misma enseñanza.
 
Jesús enfatiza aún más su punto en la lección 3, reafirmando nuevamente el Padre Nuestro, que nos enseña la bondad de nuestro Padre Dios. Y eso es para la semana que viene; hasta entonces, bendiciones,
 
John Fenn
 
cwowi.org y me pueden escribir un correo electrónico a cwowi@aol.com]]>Sat, 04 Jul 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/parabolas-malentendidas-13Misunderstood parables, 1/3
Parábolas malentendidas , 1/3
 
Hola a todos:
Solemos leer las Escrituras de tal manera que todo parece mezclarse. Esto es especialmente cierto en el caso de ciertas enseñanzas de Jesús que aparecen en los evangelios de Juan y Lucas. Hoy vamos a examinar Juan 10:1-17. En esos versículos hay tres parábolas distintas y, para entenderlas correctamente, debemos analizarlas una por una. Las tres están conectadas, y la tercera vuelve hacia la primera para confirmarla...
 
¡Esto será divertido! Primera parábola: Juan 10:1-6
1 «De cierto, de cierto les digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ese es ladrón y salteador.
2 Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas.
3 A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre y las saca.
4 Cuando ha sacado afuera todas las suyas, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.
5 Mas al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños».
6 Jesús les dijo esta parábola, pero ellos no entendieron qué significaban las cosas que les decía.
 
Así que analicémoslo por partes. Podemos identificar al ladrón y al salteador como Satanás. Cabe señalar la diferencia entre «ladrón» y «salteador». La palabra para «ladrón» es "kleptes", de donde proviene «cleptómano», alguien que roba compulsivamente; esto describe a Satanás como alguien que siempre tiene la intención de robar. La palabra para «ladrón» es "lestes", y significa «aquel que roba abiertamente mediante la amenaza, el miedo o la violencia». Jesús utilizó este término cuando expulsó a los cambistas del templo, señalando que estos sometían al pueblo a la coacción del temor a Dios y a la amenaza de pecar contra Él. Pensemos en los ministerios actuales que emplean la amenaza del diablo o el temor a Dios para manipular a las personas y sacarles dinero: Ellos son los cambistas modernos del templo.
 
Volviendo al diablo: él «subió por otra parte» para entrar en el redil. Por tanto, entendemos que nosotros somos las ovejas y que Satanás entró en nuestro «redil» mediante el engaño, esto significa que el redil es la tierra. Satanás entró en el redil «por otra parte». ¿Cuál es esa otra parte? Jesús dijo que Él entró en la tierra a través de la puerta. ¿Cuál es la puerta? Nacer de una mujer; ese es la puerta. «Aquel que no entra naciendo de una mujer, sino que llega a la tierra por otra vía, es un ladrón y un salteador». "Pero Aquel que entró por la puerta, habiendo nacido de mujer, es el pastor de las ovejas".
 
"A él le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca afuera".
 
¿Quién es el portero?
Algunos sugieren que es el Padre; yo creo que es el Espíritu Santo, pues la Palabra (Jesús) y el Espíritu obran en acuerdo en todas las cosas. Aquí hay algo emocionante, el código implícito. En la parábola, el redil es la tierra. Pero Jesús dijo que el portero (el Espíritu) abriría la puerta y Él sacaría a las ovejas del redil, esto es de la tierra; ellas oirán su voz y le seguiran.
 
Esto podría aludir al arrebatamiento más que a las muertes individuales, ya que las ovejas están plenamente vivas y salen como un rebaño entero del redil (la tierra) para seguir la voz del Pastor. El versículo siguiente, el 4, dice: "Cuando reúne a todas sus ovejas fuera del redil (la tierra), va delante de ellas, y las ovejas le siguen porque conocen su voz". Esto es muy similar a lo que Juan experimentó en Apocalipsis 4:1-2, pasaje que desde hace mucho tiempo se entiende como una figura del arrebatamiento:
 
"Después de esto miré, y de repente vi una puerta abierta en el cielo; y la voz que me había hablado antes (1:10, Jesús), que sonaba como una fuerte trompeta, dijo: 'Sube acá, y te mostraré las cosas que han de suceder después de esto'". Y, por supuesto, Juan sigue esa voz a través de la puerta y contempla los acontecimientos de la Tribulación desde el cielo.
 
Jesús concluye la parábola en el versículo 5: "No seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no reconocen la voz de los extraños". Aquí muestra a las ovejas centradas exclusivamente en la voz del Señor. No seguiremos a un falso pastor que entró en la tierra trepando por otro lado; él es el falso pastor y no conocemos su voz.
 
La segunda parábola: Juan 10:7-10
7 Entonces Jesús les dijo de nuevo: «En verdad, en verdad les digo: Yo soy la puerta de/para las ovejas.
8 Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los escucharon.
9 Yo soy la puerta; si alguien entra por mí, será salvo; entrará y saldrá, y hallará pastos.
10 El ladrón no viene más que para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia».
 
Cada parábola comienza con una declaración de quién es Él, y cada una se construye sobre la anterior. En la primera parábola, Él dijo que entró en la tierra a través de la puerta. El ladrón entró trepando por otro camino. La primera parábola enseñaba que Él es el pastor legítimo que vino a la tierra y que, un día, sacará a sus ovejas de ella.
 
En el versículo 7, Jesús inicia una nueva parábola: «Yo soy la puerta de las ovejas». Esta traducción es algo imprecisa; la palabra «de» debería ser «para» o «hacia». Se trata del artículo definido en inglés de 'ho' o 'he', que significa 'hacia': «Yo soy la puerta 'para' las ovejas». La palabra «de» tenía sentido en el siglo XVII, pues en aquella época se entendía como «hacia» (por ejemplo, «la puerta de la carnicería» es la puerta 'hacia' la carnicería).
 
En la primera parábola, Él guía a las ovejas para que salgan del redil, es decir, de la tierra, llamándolas; esto se logra cuando el Espíritu abre la puerta y nosotros, las ovejas, seguimos Su voz. En la segunda parábola, Él cambia el sentido, en esta parbola, Él es la puerta para las ovejas. Él es la puerta, constituyéndose tanto en el camino hacia las ovejas como en Aquel que vigila el acceso a ellas. Él es el protector de las ovejas. Lo demuestra enseñando sobre la naturaleza del ladrón y del salteador, aquel que entró en la tierra por otro camino, mediante el engaño, en lugar de nacer de una mujer. Nótese cuán protector se muestra Jesús:
 
«Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta». "Si alguien entra por mí, será salvo; podrá entrar y salir, y hallará pastos. El ladrón solo viene para robar y matar, pero yo he venido para que ellas [las ovejas] tengan vida, y la tengan en abundancia". La expresión "todos los que vinieron antes de mí" alude a los falsos dioses y profetas que intentaron apoderarse de Sus ovejas a lo largo de los siglos; pero ellos eran ladrones y salteadores. ¿Recuerdas a Elías en la cueva, pensando que era el último creyente verdadero? El Señor le dijo que, en realidad, había más de 7.000 que no habían doblado rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18).
 
En la primera parábola, Él explicó que vino legalmente a la tierra, mientras que el diablo entró de otra manera, mediante el engaño, con el propósito de robar y hurtar. En la segunda parábola, Él se presenta como el protector de las ovejas, siendo a la vez la puerta y el guardián, al tiempo que identifica claramente a quien entró por otro camino como el ladrón y salteador. En la tercera parábola, Él une ambas parábolas y declara el propósito de su vida. En la tecera parábola Él enseña que su labor como Pastor requerirá que muera para proteger a esas ovejas.
 
Eso, y el comienzo de otras tres parábolas consecutivas como esta, lo veremos la próxima semana. Hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
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]]>Sat, 27 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/la-ley-mosaica-no-fue-hecha-para-los-justos-33The Mosaic law wasn't made for the righteous, 3/3
La ley mosaica no fue hecha para los justos», 3/3
  
Hola a todos,
  
Reflexionemos sobre estos versículos al concluir esta serie:
 
 "El poder del pecado es la ley". 1 Corintios 15:56b
"La ley produce ira". Romanos 4:15a
  
Si vivimos bajo el legalismo religioso, reconocemos estas verdades
Debido a que la ley señala continuamente el pecado, refuerza el cometer esos pecados y nos hace enojar. O nos lleva a los inicios del enojo -o por lo menos, a la frustración-, dependiendo del grado en que hayamos aceptado el legalismo. Nos enojamos porque uno nunca puede ser lo suficientemente bueno para el legislador. Nos enojamos con nosotros mismos porque pensamos que hay algo mal en nosotros que nos impide estar a la altura de los estándares esperados.
 
Entre el legalismo que refuerza el pecado y al mismo tiempo enoja, la persona fracasa en la vida y luego se enoja con Dios. De hecho, vivimos en los tiempos del Nuevo Testamento y si al Padre y a Jesús se les presenta a través del envoltorio anticuado del legalismo del Antiguo Testamento, una persona puede alejarse de ese envoltorio mientras anhela en su corazón conocer a su Padre y Señor.
 
Un antiguo maestro bíblico observó que en las iglesias que visitaba y que más predicaban sobre el sexo premarital, eran las que tenían más adolescentes embarazadas. En aquellas que más predicaban sobre los males del alcohol, eran las que tenían más personas luchando contra el alcoholismo. Vivir bajo un sistema legalista religioso refuerza el pecado. Hace que la gente se enoje. Cuanto más estricto, más enojo. Si un niño crece bajo un padre muy estricto que sólo ve lo malo, ese niño comenzará a hacer el mal y surgirá enojo entre padre e hijo. Años más tarde, tal vez digan que intentaban llamar la atención de sus padres o ganarse su aprobación. Pero fue la visión legalista de la crianza la que, en realidad, dio fuerza a su pecado.
 
Ya hemos abordado el hecho de que la ley no fue hecha para una persona justa, y que la ley fue un tutor que nos guió a Cristo. Un tutor, en el contexto de Pablo, era un maestro artesano, como hoy podríamos tener un maestro carpintero, mecánico, electricista o plomero. Un aprendiz se pone bajo la guía de un maestro en su oficio. Esa es la analogía que Pablo utiliza aquí. Su punto en Gálatas 3 era que, una vez que nos hemos graduado de ser estudiantes o aprendices, ya no necesitamos a nuestro tutor: la Ley mosaica.
 
En su época, una vez que un hijo se graduaba del tutor, entraba a gozar de todos los privilegios del negocio familiar. Entonces se le reconocía como un hijo de pleno derecho, socio en el negocio de su padre. Eso es lo que Pablo decía en Gálatas 3:25-29: "Pero ahora que ha venido la fe, ya no están bajo el tutor, pues todos ustedes son hijos del Padre por la fe en Jesucristo. Todos los de ustedes que han sido bautizados en Cristo, ahora se han revestido de Cristo; ya no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ni esclavo ni libre, pues todos son uno (una familia) en Cristo Jesús".
 
La frase subrayada arriba es un juego de palabras que se pierde en inglés y en la mayoría de las traducciones. El bautismo es, por supuesto, una inmersión total en agua. La frase "ahora se han revestido de Cristo" significa literalmente: ahora se han sumergido en Cristo. En griego se lee así: "ustedes, que han sido sumergidos (hundidos en agua) en Cristo, ahora se han sumergido en Cristo". Por eso dice que, de este momento en adelante, no hay raza, ni género, ni estatus social que importe, pues todos hemos sido sumergidos en Cristo y, por lo tanto, somos uno en Él.
 
Ahora que nos hemos graduado y hemos alcanzado la plena condición en la familia del Padre, ¿qué hace esa gracia por nosotros?
"Ha aparecido la gracia de Dios, que ofrece salvación a todos los hombres. La gracia nos enseña a renegar de la impiedad y de los deseos mundanos, y a vivir en este mundo actual con dominio propio, rectitud y piedad, mientras esperamos la aparición de nuestro gran Dios y Salvador, el Señor Jesucristo". Tito 2:13-15
 
La gracia nos enseña. La gracia no es sólo un favor inmerecido tras el cual uno sigue con su vida. No, la gracia nos da el poder para vivir en Cristo. Una vez en la gracia, todos ingresamos a un tipo diferente de "escuela", pues la palabra "discípulo" significa "alumno". La ley simplemente nos mostró que éramos pecadores, enseñándonos que Cristo vendría para liberarnos. Ahora, en Cristo, al igual que un hijo que ha completado su aprendizaje y ahora es socio de pleno derecho en el negocio familiar, seguimos los pasos del Padre y del Hijo en su obra. ESO es el discipulado.
 
Dios le dio 613 leyes a Moisés, pero la mayoría eran bastante vagas. Una vez le pregunté al Padre por qué había hecho la Ley de Moisés tan vaga, y Él me respondió: "Para que tuvieran que caminar conmigo y así saber cómo aplicar mis caminos a sus vidas". Los fariseos crearon 800 leyes adicionales tratando de definir con detalle exacto, para cada situación de la vida, lo que creían que Dios querría. Eso es legalismo. La gracia nos enseña cómo aplicar los caminos del Padre en el Espíritu de la ley, no en la letra. Pablo dijo: "La letra de la ley mata, pero el Espíritu da vida". 2 Corintios 3:6. ¿Cómo se ama al prójimo como a uno mismo? ¿Cómo es que uno no codicia el auto de su prójimo? Cómo aplicar eso a la vida es de lo que se trata la revelación de la gracia en el Nuevo Testamento. Ser capaz de caminar con Dios mismo para que Él pueda guiar nuestras vidas más profundamente hacia Sus caminos y pensamientos.
 
"Es bueno que el corazón se afirme en la gracia". Hebreos 13:9
 
Nuestros corazones no se afianzan viviendo según el legalismo. Nuestro corazón se afianza en Cristo por medio de la gracia, y esa gracia nos enseña a vivir con rectitud.
 
"No conviertan la gracia de Dios en una licencia para pecar". Judas 4 (Utilizo aquí la palabra moderna "licencia", derivada del griego "licenciosidad", ya que ese es el significado más completo del término griego. Literalmente: "No conviertan la gracia de Dios en libertinaje", que se define como una vida sin restricciones morales, especialmente en lo sexual.) Cuando escribió que no convirtieran la gracia de Dios en una licencia para pecar, también significa que tenemos una responsabilidad como administradores de la gracia.
 
Se puede comparar con un padre que le da las llaves del auto a su hijo adolescente para que lo use durante el día. Con la gracia viene la expectativa de usar ese auto de manera legal, correcta, con la conciencia de que el auto no es suyo. La gracia siempre conlleva responsabilidad y rendición de cuentas. Siempre. La gracia es un favor y un empoderamiento inmerecidos, pero también implica responsabilidad ante quien la otorgó.
 
Esto nos impone la responsabilidad de vivir desde adentro hacia afuera, en lugar de obedecer un conjunto de reglas externas.
Hebreos 10:15-17 revela esto: "Este es el pacto que haré con ellos: Escribiré mis leyes en sus corazones y en sus mentes".
 
Para hacer eso, Él tuvo que hacernos completamente nuevos, recreados por Su Espíritu. El Antiguo Testamento demostró que Él no podía dar mandamientos y luego esperar que los pecadores los obedecieran. Para resolver este dilema, la cruz y la resurrección le permitieron recrear por completo los espíritus humanos mediante Su Espíritu, de modo que su propia naturaleza fuera hacer cosas piadosas. Así que ahora nuestra propia naturaleza contiene las leyes de Dios. No la letra de la ley, sino el Espíritu de la ley: la intención.
 
La ley escrita en mi espíritu dice que debo amar a mi vecino anciano como a mí mismo. Pero, ¿cómo hacerlo?
 
De repente, siento el impulso de ayudarlo a apilar la leña que, lentamente y con gran esfuerzo, está acercando a su puerta para el invierno. ESA aplicación de la ley es lo que el Padre ha hecho. Él ha escrito Su ley, Sus caminos, a Sí mismo en nuestros corazones, para que pueda impulsarnos a aplicar el mandamiento a un vecino y su leña, y tal vez otro día a hacer algo amable por un compañero de trabajo, y en otra ocasión a darle a una mesera una propina más generosa de lo que se merece. Una vez que nos damos cuenta de que estamos liberados del legalismo externo, podemos vivir desde adentro hacia afuera, preguntándole con entusiasmo al Padre y al Señor cómo quieren que sus caminos se apliquen en nuestras vidas.
 
Qué vida tan emocionante tenemos en Cristo, y tanta libertad -y la responsabilidad que viene con esa libertad-. Nuevo tema la próxima semana; hasta entonces, bendiciones,
 
John Fenn
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JMS
 
]]>Sat, 20 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/june-20th-2026The Mosaic law wasn't made for the righteous, 2/3
La ley mosaica no fue hecha para los justos, 2/3
 
Hola a todos,
 
La semana pasada compartí un pasaje bíblico que dice que "la ley no fue hecha para el justo". El resto de ese versículo dice: "sino para los impíos, los pecadores, los transgresores y los desobedientes..."
 
Compartí que el propósito de la ley, según Romanos 3:19, es que Dios dio la ley para mostrarle a la humanidad que éramos pecadores. Pablo explicó que no sabría lo que es la codicia si la ley no dijera: "No codiciarás". Lo que Pablo quiere decir en Romanos 7 es que la ley es buena porque nos define el pecado -lo cual significa que no fue hecha para los justos, sino para los pecadores, a fin de mostrarles qué es el pecado-. Escribió a los Gálatas diciendo que, si Dios hubiera podido dar una ley que otorgara la vida eterna, entonces la justicia habría venido por medio de la ley.
 
Retomamos el tema a partir de ahí
En Santiago 2:10 dijo: "Si se vive según la ley y se quebranta tan solo una ley, se es culpable de haber quebrantado toda la ley". Para los judíos, si se quebranta una de las 613 leyes, aún así se tiene que ir a ofrecer un sacrificio, sin importar cuán pequeña fuera la infracción. La culpa es culpa, ya sea por recoger leña el sábado o por cometer un homicidio. Si que quebranta una, se ha quebrantado todas.
 
Cualquiera que haya vivido bajo alguna forma de "ley" o legalismo puede identificarse con esa afirmación. Ya sea que uno haya tenido un padre muy estricto, que esperaba que uno actuase a la perfección, o una iglesia donde se esperaba que uno "actuase" y, por el legalismo, uno es acusado y condenado. La característica del legalismo es que nunca ve lo bueno que estás haciendo, solo ve lo que hiciste mal. La semana pasada conté cómo mi papá me despertó de un tirón a las 11 de la noche (23:00) para obligarme a sacar la basura, pero no vio que ya había hecho mi tarea, limpiado mi cuarto, alimentado al perro y ayudado a mi hermano a arreglar un juguete. Sólo vió que había violado esa única "ley", así que era culpable de todo. No era un hijo perfecto.
 
Un pastor puede ignorar nuestras ofrendas, nuestro trabajo voluntario y el hecho de que seamos una buena persona que intenta vivir una vida santa lo mejor que uno puede, para sólo fijarse en que no estuvimos presentes en el servicio del miércoles por la noche y condenarnos por falta de asistencia. Eso es vivir bajo la ley. Si rompemos una sola regla, somos culpables de todo. No se reconoce nada bueno; la atención se centra en lo que uno hizo mal según esa ley -la de nuestros padres, la de nuestra iglesia-.
 
La ley sólo sirve para mostrarnos que hemos pecado. En Gálatas 3:11-12, Pablo dice que la ley sólo condena a la persona; por lo tanto, "la ley no es de fe". Por eso no podemos tener una fe firme, gozar de la paz de Dios y sentirnos cerca de Él mientras llevemos una vida cristiana legalista. Vivir según una estructura externa legalista no es fe. La fe fluye del espíritu que hay en nuestro interior.
 
Pablo continúa escribiendo en Gálatas 3 que la ley, entonces, ha actuado como maestra, como tutora, para guiarnos, mostrándonos que nunca podemos ser perfectos y señalando la perfección que se encuentra en Cristo. Cuando un estudiante rinde exámenes, la meta es el 100%. Pero en algún momento entre el jardín de niños y la graduación, ya sea en la adolescencia o a principios de los 20 años, se obtendrá una calificación inferior al 100%. Ya sea en exámenes, asistencia o comportamiento, de una forma u otra, el fracaso ocurrirá mientras se recibe la tutoría. Eso, en el Nuevo Testamento, se llama "la maldición de la ley". Si uno peca, uno es culpable y no puede escapar de ello. Uno está atrapado. Es una maldición vivir así, sin ser nunca perfecto, sin que lo bueno sea visto ni reconocido, con el examen "corregido" por el tutor.
 
Gálatas 3:13: Como nadie es perfecto, y Jesús fue el primer hombre en vivir a la perfección, Él es digno y capaz de eliminar el castigo por no cumplir con la ley -siendo la maldición el castigo por la desobediencia-. Así que, si tenemos a Cristo, tenemos el remedio. La ley no fue hecha para los justos.
 
En los versículos 24-26, Pablo escribe que la ley es, por lo tanto, un tutor; pero una vez que ha llegado la fe en Cristo, ya no estamos bajo el tutor, porque hemos sido hechos hijos propios de Dios. En términos modernos, podríamos decir que un niño está en la escuela aprendiendo el oficio de su padre, pero cuando se gradúa es recibido en el negocio familiar, dejando atrás esta formación escolar pero utilizando las lecciones aprendidas mientras estuvo bajo la autoridad del tutor. La ley nos mostró cuánto necesitamos a Jesús, pero una vez que tenemos a Jesús, no necesitamos que la ley nos muestre el camino: ¡lo tenemos a Él!
 
Los cristianos que vuelven a someterse a la ley
En Hechos 15, cuando los apóstoles y los líderes en Jerusalén se reunieron para considerar las afirmaciones de Pablo de que Dios estaba derramando Su Espíritu sobre los gentiles a pesar de que no obedecían la ley mosaica, deliberaron si debían exigirles que se convirtieran en "creyentes mesiánicos", es decir, que obedecieran la ley de Moisés. Pedro se opuso enérgicamente a eso, afirmando en el versículo 10: "¿Por qué pondrían a prueba a Dios imponiéndoles un yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos soportar?". También les recordó que Dios mismo derramó su Espíritu sobre la familia romana de Cornelio en Hechos 10. ¿Por qué lucharían contra Dios?
 
¿Por qué poner a prueba a Dios imponiéndoles un yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos soportar? ¿Somos cristianos que viven bajo el legalismo? No podemos soportarlo y ponemos a prueba la paciencia de Dios, pues Él entregó a Su Hijo como el remedio para la ley externa, lo cual transformó nuestra propia naturaleza para que deseemos caminar con Dios en obediencia. La obediencia pasó a ser algo que surge de adentro hacia afuera, en lugar de obedecer desde afuera hacia adentro.
 
En Gálatas 3:1, Pablo llama "necios" a aquellos en Galacia que, habiendo comenzado en el Espíritu por la fe en Cristo, regresaron a la ley mosaica, y dice que habían sido "hechizados" (manipulados) por quienes los llevaron de vuelta bajo la ley mosaica. Pablo pregunta en el versículo 5: "Cuando Dios hace milagros entre ustedes, ¿lo hace por el oír la ley, o por la fe y el Espíritu?".
 
La gran revelación de Pablo, confirmada por los asombrosos milagros que Dios realizó en su ministerio -como se discutió en Hechos 15-, fue que Cristo cumplió la ley. Sin embargo, el debate de Hechos 15 ha resurgido y se ha discutido desde entonces: ¿Hasta qué punto, si es que hay alguno, debe un cristiano vivir según la ley? ¿Cómo equilibra un cristiano la ley y la gracia? La respuesta breve es que la ley ya no es nuestro tutor, sino que lo es la gracia.
 
Cómo lograrlo y caminar en esa libertad, equilibrando la ley y la gracia, lo veremos la próxima semana. Hasta entonces, que Dios los bendiga,
 
John Fenn
cwowi.org , puede enviarme un correo electrónico a cwowi@aol.com
 
JMS
 ]]>Sat, 13 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/june-13th-2026The Mosaic law wasn't made for the righteous, 1/3
La ley mosaica no fue hecha para los justos, 1/3
 
Hola a todos,
 
 Cuando era capellán universitario en la Universidad de Colorado en Boulder, tuve contacto con una iglesia local de la Iglesia de Cristo que enseñaba que no se llegaría al cielo, a menos que uno se bautizara con agua en su iglesia. La única excepción era que tal vez se podría si uno se bautiza en alguna de las otras iglesias de la Iglesia de Cristo de su denominación, pero por si acaso, me dijeron, cuando uno se llega a vivir a Boulder, tendrían que volver a bautizarse.
  
Los carismáticos tienen sus propias reglas religiosas. Son particularmente buenos en el uso del miedo y las fórmulas. El miedo se utiliza cuando dicen cosas como: “Si uno se pierde el servicio de mañana, le abre la puerta al diablo”. De hecho, uno mismo  puede completar la frase: Si me pierdo el servicio de mañana, “mis oraciones no serán respondidas”, “no  seré sanado", "no podré pagar mis cuentas" y así sucesivamente.
  
Las fórmulas incluyen declarar y decretar, o colocar el paño de oración ungido del ministro de la tele debajo de la almohada durante 7 días y luego, al octavo día, enviarlo por correo junto con la mejor ofrenda, y las oraciones serán respondidas. O el apelar a los tribunales del cielo o invocar la sangre (en lugar de simplemente acercarte con valentía al trono y/o obedecer a Jesús para expulsar demonios) — hay todo tipo de fórmulas creadas por los hombres que permiten a las personas poner su fe en lo que están haciendo en lugar de en el Señor.
  
Jesús y los fariseos
En general, se acepta que la ley mosaica tiene 613 leyes. Los fariseos (en hebreo: "los separados") se formaron como una secta judía aproximadamente 150 años antes de Jesús, como parte de un renacimiento del judaísmo bajo el dominio griego. Para la época de Jesús, habían agregado unas 800 leyes propias para determinar cómo debía cumplirse la ley de Moisés. Jesús nunca tuvo ningún problema con la ley de Moisés, sólo con la ley de los fariseos.
  
En Juan 5:9-10, el hombre que había estado cojo durante 38 años fue sanado y se le ordenó que tomara su camilla y caminara. El versículo dice específicamente que era sábado, y que era ilegal realizar la labor de cargar una camilla en sábado. Esa ley no era la ley de Moisés, sino la ley de los fariseos. La ley de Moisés en Éxodo 20:8-11 simplemente dice que no se debe trabajar. Fueron los fariseos quienes debatieron qué constituía trabajo y determinaron que cosas como cargar una camilla en sábado iban en contra de la ley.
De lo que eran culpables, los fariseos, era de elevar sus leyes por encima de la ley de Moisés, y eso es lo que Jesús criticó, y sigue criticando hasta el día de hoy con respecto a tales leyes creadas por el hombre. Jesús afirmó además en Marcos 7:9 y 13 que ellos elevaban su ley por encima de la ley de Moisés para poder cumplir la suya e ignorar la de Él, y al hacerlo, dejaban sin efecto la Palabra de Dios. Reflexionemos: las reglas creadas por el hombre anulan la Palabra de Dios. Si seguimos las fórmulas del hombre, negamos la Palabra (Jesús) en nuestra vida, pues Él y el Espíritu están de acuerdo. Si hacemos algo que no proviene de Él, el Espíritu no está con nosotros en ello.
  
Pablo le escribió a Timoteo: "Sabiendo esto, la ley no fue hecha para el justo..." 1 Timoteo 1:9
Pablo afirma que la ley mosaica no fue hecha para los justos. ¿Por qué fue dada?
 
 
Romanos 3:19 nos dice que la ley fue dada: "...para que toda boca se cierre, y toda boca se calle, y todo el mundo sea declarado culpable ante Dios".
  
Pablo continúa diciéndonos que el pecado estaba en el mundo desde Adán hasta Moisés, pero que Dios no había definido para el hombre qué es el pecado y qué es la justicia. Escribe sobre esto un par de capítulos más adelante, en 5:12-14:
  
"Porque por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte. Así que la muerte pasó a todos los hombres por medio de aquel que pecó (Adán). El pecado estaba en el mundo, pero Dios no podía responsabilizarlos porque no había dado Su ley (definido qué es el pecado). Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no pecaron a la manera de la rebelión de Adán...".
 
 Pablo continúa explicando que la ley proporciona el conocimiento del pecado. Lo que le quería decir a Timoteo era que, una vez que uno ha sido salvado de ese pecado, la ley ya no es para uno. Ahora somos una nueva creación en Cristo; sabemos de qué hemos sido salvados.
 
 Lo que Pablo quiere decir en Romanos 7:7 es que la ley definió el pecado: "...No habría conocido el pecado si la ley no me lo hubiera dicho. No habría sabido lo que era la codicia si la ley no me hubiera dicho que no codiciara..."
  
Reglas familiares, reglas de la iglesia
Tenía unos 9 o 10 años cuando me sacaron de un sueño profundo tirándome del brazo, sacándome de la cama para ponerme frente a mi padre furioso: "¡Te dije que vaciaras el basurero antes de que llegara a casa y no lo hiciste! ¡Ahora ve a la cocina, jovencito, y vacía el basurero!".
 
Mi papá solía asignarme tareas cuando se iba por la mañana al trabajo y yo a la escuela, y esperaba que estuvieran listas para cuando regresara a casa. Ese día, me olvidé de la basura. Para usar la ilustración de Pablo, no habría sabido que era mi trabajo vaciar la basura a menos que mi papá me hubiera ordenado hacerlo. Si hubiera visto que el bote de basura estaba lleno, hubiera asumido la responsabilidad por mi cuenta y, por bondad de mi corazón, lo hubiera vaciado, nunca habría conocido la ley ni la ira de la "ley de la basura" de mi papá, jeje.
 
Cuando me dijo que cortara el césped del jardín y no lo hice en esa otra ocasión, también recibí su (justa) ira. Si hubiera cortado el césped al ver que estaba realmente muy alto y necesitaba cortarlo, nunca habría conocido la "ley del corte del césped". Nunca habría sido blanco de su enojo. El enojo que me expresó por no vaciar la basura también fue un enojo justo - y un enojo que nunca hubiera tenido que conocer y que no habría conocido, si simplemente me hubiera encargado de vaciar la basura por mi cuenta.
 
Desde el punto de vista del Señor, el pecado existía en el mundo, pero Él aún no había definido para la humanidad qué era el pecado. Más tarde, Pablo dijo en Hechos 14:15-17:
 
"Les traemos buenas noticias, instándolos a que se aparten de estas cosas vanas y se vuelvan al Dios vivo, quien creó los cielos, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. 16 En el pasado, Él dejó que todas las naciones siguieran su propio camino. 17 Sin embargo, no se ha quedado sin testimonio: ha mostrado bondad al darles lluvia del cielo y cosechas en sus temporadas; les provee comida en abundancia y llena sus corazones de alegría".
 
Hechos 17:30: "...en el pasado, Dios pasó por alto tal ignorancia...". La Versión del Rey Jacobo dice que Dios "hizo la vista gorda" ante su ignorancia, pero ahora ordena a todos que se arrepientan.
 
La ley no fue hecha para el justo, sino para los transgresores, los ignorantes, aquellos que no lo conocen.
 
Volviendo a mi infancia. Me divertí mucho con mi papá. Luchábamos, acampamos; él me enseñó a reconocer las estrellas, a dar la mano como un hombre, con un apretón firme, a lustrar mis zapatos, a mirar a todos a los ojos y mucho más. Estaba en su gracia el 99 % del tiempo. Sólo conocía su verdadera personalidad. Su enojo cuando yo hacía algo mal no era parte de su naturaleza, pero era un enojo justo. Lo que dijo Pablo es que aprender la ley le enseñó qué era el bien y qué era el mal. La ley, que debía mostrarle qué es la vida, también le mostró su naturaleza pecaminosa. Cuando rompía la “ley de la basura” o la “ley del corte del césped” de mi papá (jaja), aprendía qué era el pecado (para él): aprendía que había estado en lo correcto el 99 % del tiempo y que sólo tenía una comprensión básica del “pecado” según mi papá.
 
Antes de conocer al Señor, muchos de nosotros éramos ignorantes. Oh, sabíamos que no debíamos golpear a nuestros hermanos y sabíamos que estaba mal mentir. Y sabíamos en nuestro interior que estábamos buscando las grandes respuestas, como: ¿por qué estoy aquí?, ¿cuál es mi propósito? y también: ¿qué me pasa que sigo haciendo lo incorrecto? Nos dimos cuenta de lo que estaba bien y lo que estaba mal. Algunos de nosotros, que íbamos a la iglesia, aprendimos los 10 Mandamientos, lo que reforzó aún más nuestra conciencia del pecado.
 
Pablo escribió esto en Gálatas 3:21:
 
¿Acaso, pues, la ley se opone a las promesas de Dios? ¡De ninguna manera! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera impartir vida, entonces la justicia ciertamente habría venido por la ley. 22 Pero la Escritura lo ha encerrado todo bajo el control del pecado, para que lo prometido, al ser dado mediante la fe en Jesucristo, pudiera ser dado a los que creen.
 
Si se hubiera podido dar una ley que diera vida, Dios habría dado esa ley. Increíble. Significa que no encontraremos la justicia en la ley, pues ninguna ley hace justo a nadie. Pensemos en todos los rituales, todas las fórmulas, todas las reglas creadas por el hombre que nos hemos impuesto a nosotros mismo o que hemos seguido por insistencia de otras personas, para ganarnos el favor de Dios o para lograr que Él haga algo por nosotros. O bien, hemos hecho algo para hacernos más "dignos" o "justos" ante Él.
 
Si hubiera podido existir una ley -algo que pudiéramos hacer- para ponernos en una posición correcta ante Dios, entonces Él habría dado esa ley. En cambio, en Su sabiduría, Él reveló y definió el pecado a través de la ley mosaica (siendo los 10 Mandamientos el resumen de los 613), para que todos fueran declarados culpables, de modo que todos los que recibieran el remedio pudieran ser justificados: la fe en Jesucristo.
 
Y continuaremos con este tema la próxima semana, para ver qué es lo bueno que la ley realmente hace por nosotros, y cómo nuestros corazones se afianzan en Cristo Jesús. Hasta entonces, que Dios los bendiga,
 
John Fenn
cwowi.org , puede enviarme un correo electrónico a cwowi@aol.com
 
JMS
 
 
 

]]>Sat, 06 Jun 2026 07:00:00 GMThttps://www.cwowi.eu/pensamientos-semanales-weekly-thoughts-john-fenn/olvidar-el-pasado-y-seguir-adelante-33Forgetting the past and moving forward?, 3/3 
¿Olvidar el pasado y seguir adelante?, 3/3
 
Hola a todos,
 
Yo era y sigo siendo mi peor enemigo. Solía ​​culparme por ello, pero ahora lo agradezco. Entiendo a Pablo, quien hizo referencia a sus pecados pasados ​​en Romanos 7, 1 Corintios 15, Gálatas 1, Filipenses 3 y 1 Timoteo 1, al tiempo que escribía sobre la gran misericordia que el Señor le mostró. Creo que podemos identificarnos con él. 
 
Ser mi peor enemigo significa que me examino constantemente, reviso mis pensamientos y mis acciones. No busco el pecado, pero sí examino mi interior mientras hablo o escribo en busca de cualquier agravio o error que haya cometido. Por eso, cuando no he tenido la oportunidad de enmendar mis errores con alguien, todavía me molesta.
 
Hace casi 30 años, estábamos cenando con amigos en un restaurante, y al ver que una amiga pedía pez espada, comenté que el pez espada estaba en peligro de extinción y que la industria alimentaria buscaba alternativas. Me sentí muy dolido, pues mi comentario fue en parte para que supiera que estaba comiendo una especie amenazada, y la incomodó. No me correspondía hacerlo, y hasta el día de hoy, si la viera, le pediría disculpas por aquel comentario de hace tanto tiempo. (No sé si está viva o muerta, así que quizás tenga que pedirle disculpas en el cielo). Soy mi peor enemigo, y estoy segura de que me perdonó, pues por la expresión de su rostro sé que le dolió lo que dije, pero fue demasiado amable para responder. 
 
Pero he usado ese pecado para desarrollar una mayor sensibilidad hacia cómo mis palabras y motivos podrían enaltecerme a mí mismo mientras menospreciaba a otros. Lo he usado para estar alerta ante el orgullo y el sarcasmo hiriente antes de que salgan de mi boca. El pecado y la gracia del perdón están unidos en mi recuerdo de ese suceso. 
 
Quizás nos preguntemos por qué el Señor nos eligió.
Un romano llamado Vegecio, que murió en el año 383, estudió por qué el ejército romano del siglo I era invencible. Para su época, 300 años después, el ejército estaba repleto de aristócratas, hijos de funcionarios gubernamentales que no habían tenido un trabajo serio en toda su vida. Crecieron rodeados de lujos y, a mediados del siglo IV d. C., el ejército se había debilitado y, como consecuencia, el Imperio estaba en decadencia. 
 
Descubrió que, en el siglo I, el ejército romano estaba formado por hombres de vidas duras. Buscaban específicamente a hombres que trabajaran en el campo y la industria, que hubieran crecido trabajando a la intemperie, pendencieros, luchadores, el sector más rudo de la sociedad. Necesitaban hombres que pudieran soportar el frío intenso y el calor del verano, acostumbrados a jornadas largas y agotadoras. Necesitaban hombres que pudieran trabajar con hambre y sed. Esos eran los mejores soldados, y esa fue una de las razones principales por las que el ejército romano era el mejor del mundo. 
 
Pablo le escribió a Timoteo en II Timoteo 2:3-6 que debía "soportar las dificultades como un soldado", entrenar como un atleta y trabajar como un agricultor. 
El Señor te escogió a propósito porque conoces el pecado.  La palabra «dificultad» en el versículo 3 es la palabra griega «sunkakopatheo». La palabra «sun» o «syn» significa «con», y kakopatheo significa «sufrir daño». Pablo le dice a Timoteo que «sufra daño conmigo» como soldado en Cristo. ¿Tienes algún amigo cercano que pueda comprender tus dificultades,pasado o presentes, como Pablo y Timoteo? Pablo dice a continuación: «Ningún soldado se enreda en los asuntos de esta vida para agradar a quien lo llamó a ser soldado». 
 
La palabra griega para «asuntos» (de esta vida) es «pragmateia». De ella deriva la palabra «pragmático». Significa «las transacciones cotidianas de la vida»; en otras palabras, ningún soldado se preocupa por la vida que podría llevar un civil. La vida de un soldado es diferente, se centraen la vida militar. Vegecio también descubrió que los ejércitos romanos del siglo I acampaban a las afueras de una ciudad y a los soldados no se les permitía entrar en ella salvo en misión. Si ves a un cristiano viviendo como el mundo, ha perdido o nunca ha sabido que es diferente; no es un civil a los ojos del Señor. Timoteo habría comprendido las metáforas; de hecho, Pablo dijo en el versículo 7: «El Señor os dará entendimiento de lo que digo». 
 
La razón por la que el Señor te eligió es porque has tenido una vida difícil. 
Recordar nuestro pasado sin recordar también Su misericordia y gracia para con nosotros es tormento. Debemos mantenerlas unidas para poder concentrarnosen la tarea que tenemos entre manos. Somos soldados, atletas y agricultores para el Señor. Ya no somos simples civiles que se dedican a sus asuntos como les plazca. Quienes llevamos a Cristo en nosotros sabemos que lo llevamos con nosotros a dondequiera que vayamos: al trabajo, al ocio, al entretenimiento, al tiempo libre, a las vacaciones, a la familia. Cristo está en nosotros y debemos ser conscientes de ello. Nos ayuda a mantenernos enfocados. Para nosotros, en la realidad del Nuevo Testamento, no existe lo secular. Todo lo que somos, todo lo que tenemos, todo lo que hacemos, es sagrado. Cristo está en nosotros, todo lo que tenemos proviene de Él. 
 
Pablo le dijo a Timoteo que soportara las dificultades con él como soldado, sin enredarse en los asuntos civiles, sino concentrándose en Dios y su pueblo, para así agradar a quien lo había llamado a ser soldado. En el primer siglo, los soldados tenían patrocinadores, reclutadores como diríamos hoy. Eran responsables de encontrar y reclutar a los mejores soldados para Roma entre la gente más humilde. Pablo le dice a Timoteo que el Señor es su reclutador y patrocinador. Lo mismo ocurre con nosotros. Jesús nos reclutó en su cuerpo porque hemos tenido una vida difícil; conocemos el pecado. Conocemos las dificultades. Conocemos el dolor. Jesús nos buscó. En un propósito. Con un plan. Con un propósito. Con un futuro. 
 
Pablo también le dijo a Timoteo que entrenara como un atleta. 
Timoteo también habría comprendido al instante esta exhortación. Un atleta del siglo I entraba al gimnasio sin haber salido de la calle. Se despojaba de toda su ropa, pues nosotros hemos sido despojados de nuestra propia rectitud. El entrenador le masajeaba la piel, completamente desnuda, con aceite de oliva, y luego lo enviaba a la sauna, un lugar de calor seco, para que el aceite penetrara y sus músculos se relajaran. Después volvía a la camilla de masaje para recibir más aceite y, finalmente, regresaba a la sauna.
 
Antes de un entrenamiento o un evento deportivo, el entrenador aplicaba aceite de oliva hidrogenado sobre la piel del atleta. Este gel espeso, similar a la manteca, cubría al atleta de pies a cabeza para que fuera más resbaladizo para su oponente. Si aún no lo entiendes, el Señor es el entrenador, el aceite es el Espíritu Santo y el aceite espeso es la unción que recibimosen momentos difíciles: una unción temporal, la presencia de Dios, para ayudarnos a superar la batalla.
 
Después de la competencia, el atleta regresó al gimnasio y el entrenador le quitó todo el aceite, parecido a la manteca, para limpiarlo y reciclarlo para la siguiente batalla. Luego volvió a la sauna para un último masaje y una capa de aceite de oliva normal. En el versículo 7 se dice que el atleta debe «jugar según las reglas». Pedro escribiría* por esa misma época que primero debemos añadir a nuestra fe excelencia moral, conocimiento, dominio propio, constancia en ese dominio propio, piedad (que es una calidad de vida integral en Cristo), amor fraternal y amor incondicional. Esas son las «reglas», los aspectos del carácter. No hay engaño en el Señor; debemos ser rectos, morales y éticos. Somos como el atleta, despojados de nuestra propia ropa, revestidos del Espíritu con el Espíritu Santo y la presencia de Dios; la corrupción comprometería nuestra cobertura. *2 Pedro 1:5-8
 
Una amiga misionera en El Cairo me contó sobre una joven que conocía. Esa joven, en El Cairo, Egipto, se convirtió al cristianismo y su padre lo descubrió. La golpeó, la desnudó y la echó de casa. Corrió desnuda por las calles, recorriendo varias cuadras, completamente desnuda, hasta donde estaban sus amigas. Al llegar a casa, se sintió muy avergonzada por su desnudez, pero sus amigas y la gente de la calle testificaron que, de hecho, llevaba una túnica blanca, ligera y vaporosa, y que no estaba desnuda en absoluto. Se supo, a medida que se corrió la voz, que nadie que la vio correr por la calle la vio desnuda; todos la vieron vestida con esa túnica blanca. Esa túnica desapareció cuando su amiga le dio algo de su ropa y se cambió en privado. Estamos revestidos de luz. Estamos revestidos del óleo del Espíritu. 
 
Sí, el Señor es nuestro reclutador y nuestro entrenador. Olvidamos lo que éramos, pero gracias a las lecciones aprendidas, atesoramos esos recuerdos y superamos los momentos difíciles, pero ahora con la presencia de Dios en nosotros, sobre nosotros y a nuestro alrededor. 
 
Lo último que dijo Pablo fue que trabajáramos como agricultores y que comiéramos lo que sembráramos. En otras palabras, que practicáramos lo que predicábamos. Pablo reconoció que era un trabajo duro. 
 
Estos procesos nos ayudan a olvidar y a recordar nuestro pasado. Tendremos éxitos y fracasaremos. Aprendemos de nuestro pasado , y cada recuerdo del pasado debe ir acompañado del recuerdo de su amor, gracia y perdón. Creemos que la gracia y el amor que Pablo describe en Efesios 3:20 son incomprensibles para la mente. 
 
Esfuérzate por alcanzar la meta de la alta invitación en Cristo... es un proceso y ninguno de nosotros es perfecto ni la ha alcanzado. Pero seguimos adelante ...
Nuevo tema la semana que viene, hasta entonces, bendiciones.
 
John Fenn 
 
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