When leaders fall from grace:How? 1 of 3
Wanneer leiders vallen: hoe? 1 van 3
Hallo allemaal,
Voor ons, 3000 jaar later, is het gemakkelijk om naar Koning David te kijken, die een affaire had met Uria's vrouw Bathsheba, haar zwanger maakte en het probeerde te verbergen, om dan te zeggen: “Hij moet zich schamen, maar kijk eens naar de genade van God”.
Maar in onze tijd, wanneer een predikant/voorganger een affaire heeft, raakt dat de mensen dicht bij huis. Het is niet nodig om hier namen te noemen van pastors en dienaars die gevallen zijn. We hebben allemaal het nieuws gehoord of gezien. Schandalen variëren van Australië tot Nigeria, van Zuid-Afrika tot Dallas, van North Carolina tot Californië, tot New York City en steden en dorpen daartussenin. We zijn ons allemaal bewust van het falen van talloze dienaars in de afgelopen weken en maanden. Het lijkt een epidemie te zijn, pastors en mensen in de bediening die affaires hebben.
Koning David en de moderne dienaar die uit de gratie is gevallen, hebben twee elementen gemeen: lang gekoesterde begeerte in het hart en vervolgens handelen naar die begeerte. Mensen met lust in het hart die niet wordt aangepakt, handelen op een gegeven moment naar die lust en het publiek komt erachter. Het laat ons gekwetst achter en we vragen ons af hoe we vandaag de dag nog iemand met gezag in de bediening kunnen vertrouwen. We vragen ons af hoe mensen die zo begaafd zijn in de Heer en zo'n autoriteit hebben, zulke dingen kunnen doen.
We verwachten een hogere standaard voor leiders, want de Schrift ondersteunt dat. Maar als we alleen maar kijken naar de daad die openbaar werd, missen we het punt waarom God hen oordeelde en toestond dat hun zonde openbaar werd.
Het punt van God is om de lust in het hart van de dienaar, waar nooit iets aan gedaan is, bloot te leggen
Zijn hoop is dat er uiteindelijk met de lust zal worden afgerekend. Zoals Paulus schreef: Als we onszelf zouden beoordelen, zouden wij niet geoordeeld wordem.Maar als wij geoordeeld worden, worden wij door de Here bestraft, opdat wij niet met de wereld veroordeelt zouden worden. De façade van hun leven is afgebrokkeld en hopelijk kan ware heiligheid zijn weg vinden in hun hart. I Kor. 11:31-32
Jezus is het zwaard van de Geest dat ziel en geest scheidt en onze gedachten en motieven bekritiseert (Hebreeën 4:12-13) In Matteüs 5:28 zei Jezus dat wie een vrouw die niet zijn vrouw is met wellust bekijkt, in zijn hart al overspel met haar gepleegd heeft.
In de Joodse manier van onderwijs uit de 1e eeuw zei Hij dat het oog (de lust in het hart waardoor een man naar een andere vrouw kijkt) moet worden uitgerukt en dat zijn hand (de handeling die volgt op de lust van het oog) moet worden afgehakt. Lust en handelen naar die lust is waar het om gaat. Lust komt eerst in de verbeelding en leidt tot de daad. In de context van Matteüs 5 is overspel de lust van de fantasie, hoererij is het handelen naar die overspel/fantasie.
Jezus was en is bezorgd over motieven en geheimen van het hart. In Marcus 3:1-6 stelde Jezus de motieven van leiders aan de kaak en was Hij boos op hen toen Hij een eenvoudige vraag stelde waarop zij het antwoord wisten, maar weigerden te antwoorden. In Matteüs 9:9-13 ontmaskerde Hij de arrogantie van leiders die anderen als zondaars beschouwden en zichzelf verontschuldigden. Hij ging niet achter de rijke jongeling aan toen zijn liefde voor geld en status werd ontmaskerd. In Matteüs 6 beschuldigde Hij de leiders van huichelarij, door hun liefde voor aandacht aan de kaak te stellen, en het ene te prediken maar het andere te doen.
Jezus doet vandaag hetzelfde: Zonde die openbaar wordt is de uiting van begeerten en verbeeldingen waar jarenlang niets aan gedaan is. Omdat leiders deze lusten onderhouden totdat ze ernaar handelden, stond Jezus toe dat hun lusten en zonden openbaar werden en oordeelde Hij over hen, zodat ze zich zouden bekeren en met hun lusten zouden afrekenen.
De piramidestructuur is gevoelig voor zulke morele tekortkomingen op hoge plaatsen
Als je mijn boek Terugkeer van de Eerste Gemeente hebt gelezen, dan zul je je herinneren dat ik de auditoriumkerkstructuur van de afgelopen 1700 jaar vergelijk met een piramide. Toen Israël voor het eerst uit Egypte kwam in Exodus 18, hielp Mozes' schoonvader Jethro Mozes bij het opzetten van de federale regering van Israël.
Aaron zou als hogepriester het religieuze bestuur van de tabernakel opzetten, maar Mozes had een federale regering nodig in deze nieuw gevormde natie om de dagelijkse kwesties af te handelen. Jethro adviseerde hem om zichzelf aan de top van een piramidale structuur te plaatsen, met 'leiders' over 1000 mensen die rechtstreeks aan Mozes verantwoording aflegden. Onder hen waren leiders over 100 mensen, en onder hen mannen over 50 mensen, en zij over mannen die toezicht hielden op 10 mensen.
Omdat Mozes alleen de moeilijkere zaken kreeg, was de informatie die tot hem kwam dus eerst gefilterd door de mensen die de leiding hadden over 10, 50, 100 en dan 1000 mensen. Het is de structuur van elk bestuur vandaag de dag, en het is van nature politiek.
De kerk kwam de eerste 300 jaar thuis bijeen...
...met het gezin als de fundering van het bestuur van God. Dat heeft een ingebouwde bescherming tegen zulke zonden omdat mensen elkaar ontmoeten in kleine familiegroepen en iedereen weet wat er in elk gezin gebeurt. Als er iets niet klopt in een huwelijk, wordt dat door iedereen opgemerkt. Het was en is nu gebaseerd op de familie-eenheid. Leiders dienen en zijn op het laagste niveau, zoals de onderste punt van de letter V, naar het voorbeeld van Jezus, de Hoeksteen van het fundament, en zij geven hun leven voor anderen.
Toen Constantijn het christendom legaliseerde en hen opriep om samen te komen in de voormalige heidense tempels, werd de V omgekeerd tot een piramidestructuur met een 'Mozes' aan de top en de gemeente helemaal onderaan de piramide, die elke 'Mozes' ondersteunt.
Daarom is de auditoriumkerk politiek van aard. Die structuur komt een federale regering goed van pas, maar Jezus zei in Marcus 10:42-45 dat een structuur die ervoor zorgt dat een leider zijn autoriteit opeist over de anderen, zoals ongelovigen doen, 'maar zo zal het onder u niet zijn.'
We gaan snel door naar ons moderne piramidesysteem dat kerk heet en we vinden 'Mozes' geïsoleerd aan de top zonder directe accountability. Hij is afgescheiden van het echte leven van de gemiddelde persoon die de gemeente bezoekt en daar geeft, omdat hij leiders heeft over 1000'en, 100'en, 50'en 10'en om hem te isoleren. Het zet mensen met lustproblemen op voor mislukking omdat het geloof het gezin heeft verlaten ten gunste van het geloof in een politieke structuur die 'kerk' wordt genoemd.
Hoe het oordeel werkt; hoe een zonde van privé naar openbaar gaat
De Heer kan jarenlang privé en in het geheim met iemand in zijn hart omgaan over allerlei onderwerpen. De ene persoon kan Hij aanspreken over zijn uitgavengewoonten, gemotiveerd door begeerte naar dingen. Bij de ander gaat het om arrogantie, gemotiveerd door een verlangen om het leven van de rijken en beroemden te leiden.
Bij een ander kan het gaan om een lust naar voedsel om innerlijke pijn te verzachten. Het kan een willekeurig aantal begeerten en kwalen zijn die wij mensen in onze ziel bestrijden - en de Heer blijft aan de binnenkant van elke persoon werken, misschien wel tientallen jaren lang. En het blijft privé, tussen hen en Hem.
Maar wat we de afgelopen weken en maanden hebben gezien, zijn kerkleiders en s*ksuele zonde. We kennen de wegen van de Heer, we weten dat Hij zeker al jaren innerlijk met elk van hen omgaat. Nathan's confrontatie met David ging over zijn machtsmisbruik. De gelijkenis die hij gebruikte in II Samuël 12:1-9 ging over een man die rijk was aan schapen, die het lam van zijn arme buurman begeerde en het stal. Toen Davids begeerte tot uiting kwam in machtsmisbruik, oordeelde God over hem en maakte het openbaar.
De persoon die gemotiveerd wordt door lust in het hart tot een uiting van die lust, is wat de krantenkoppen haalt en gemeenten verbijstert. Het is machtsmisbruik dat morele, ethische en vaak ook wettelijke grenzen schendt. De pastor die ervandoor gaat met de aanbiddingsleider, de jeugdpastor die een jongere mishandelt, de leider die geld verduistert, een pastor die wonderen veinst. Op een bepaald moment groeien deze lusten, die niet in het hart worden aangepakt, tot een punt waarop de persoon ernaar handelt. Waarom worden deze begeerten niet aangepakt door de kerkleiding? Waar is de verantwoordingsplicht? Hoe worden ze gepromoveerd tot zo'n autoriteit?
Volgende week zal ik het gebruikelijke patroon delen dat een moderne kerk/gemeente gebruikt om met de zonde van een leider om te gaan en hoe de prioriteiten van de Heer in ons hart zouden moeten liggen. Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en e-mail me op [email protected]
Wanneer leiders vallen: hoe? 1 van 3
Hallo allemaal,
Voor ons, 3000 jaar later, is het gemakkelijk om naar Koning David te kijken, die een affaire had met Uria's vrouw Bathsheba, haar zwanger maakte en het probeerde te verbergen, om dan te zeggen: “Hij moet zich schamen, maar kijk eens naar de genade van God”.
Maar in onze tijd, wanneer een predikant/voorganger een affaire heeft, raakt dat de mensen dicht bij huis. Het is niet nodig om hier namen te noemen van pastors en dienaars die gevallen zijn. We hebben allemaal het nieuws gehoord of gezien. Schandalen variëren van Australië tot Nigeria, van Zuid-Afrika tot Dallas, van North Carolina tot Californië, tot New York City en steden en dorpen daartussenin. We zijn ons allemaal bewust van het falen van talloze dienaars in de afgelopen weken en maanden. Het lijkt een epidemie te zijn, pastors en mensen in de bediening die affaires hebben.
Koning David en de moderne dienaar die uit de gratie is gevallen, hebben twee elementen gemeen: lang gekoesterde begeerte in het hart en vervolgens handelen naar die begeerte. Mensen met lust in het hart die niet wordt aangepakt, handelen op een gegeven moment naar die lust en het publiek komt erachter. Het laat ons gekwetst achter en we vragen ons af hoe we vandaag de dag nog iemand met gezag in de bediening kunnen vertrouwen. We vragen ons af hoe mensen die zo begaafd zijn in de Heer en zo'n autoriteit hebben, zulke dingen kunnen doen.
We verwachten een hogere standaard voor leiders, want de Schrift ondersteunt dat. Maar als we alleen maar kijken naar de daad die openbaar werd, missen we het punt waarom God hen oordeelde en toestond dat hun zonde openbaar werd.
Het punt van God is om de lust in het hart van de dienaar, waar nooit iets aan gedaan is, bloot te leggen
Zijn hoop is dat er uiteindelijk met de lust zal worden afgerekend. Zoals Paulus schreef: Als we onszelf zouden beoordelen, zouden wij niet geoordeeld wordem.Maar als wij geoordeeld worden, worden wij door de Here bestraft, opdat wij niet met de wereld veroordeelt zouden worden. De façade van hun leven is afgebrokkeld en hopelijk kan ware heiligheid zijn weg vinden in hun hart. I Kor. 11:31-32
Jezus is het zwaard van de Geest dat ziel en geest scheidt en onze gedachten en motieven bekritiseert (Hebreeën 4:12-13) In Matteüs 5:28 zei Jezus dat wie een vrouw die niet zijn vrouw is met wellust bekijkt, in zijn hart al overspel met haar gepleegd heeft.
In de Joodse manier van onderwijs uit de 1e eeuw zei Hij dat het oog (de lust in het hart waardoor een man naar een andere vrouw kijkt) moet worden uitgerukt en dat zijn hand (de handeling die volgt op de lust van het oog) moet worden afgehakt. Lust en handelen naar die lust is waar het om gaat. Lust komt eerst in de verbeelding en leidt tot de daad. In de context van Matteüs 5 is overspel de lust van de fantasie, hoererij is het handelen naar die overspel/fantasie.
Jezus was en is bezorgd over motieven en geheimen van het hart. In Marcus 3:1-6 stelde Jezus de motieven van leiders aan de kaak en was Hij boos op hen toen Hij een eenvoudige vraag stelde waarop zij het antwoord wisten, maar weigerden te antwoorden. In Matteüs 9:9-13 ontmaskerde Hij de arrogantie van leiders die anderen als zondaars beschouwden en zichzelf verontschuldigden. Hij ging niet achter de rijke jongeling aan toen zijn liefde voor geld en status werd ontmaskerd. In Matteüs 6 beschuldigde Hij de leiders van huichelarij, door hun liefde voor aandacht aan de kaak te stellen, en het ene te prediken maar het andere te doen.
Jezus doet vandaag hetzelfde: Zonde die openbaar wordt is de uiting van begeerten en verbeeldingen waar jarenlang niets aan gedaan is. Omdat leiders deze lusten onderhouden totdat ze ernaar handelden, stond Jezus toe dat hun lusten en zonden openbaar werden en oordeelde Hij over hen, zodat ze zich zouden bekeren en met hun lusten zouden afrekenen.
De piramidestructuur is gevoelig voor zulke morele tekortkomingen op hoge plaatsen
Als je mijn boek Terugkeer van de Eerste Gemeente hebt gelezen, dan zul je je herinneren dat ik de auditoriumkerkstructuur van de afgelopen 1700 jaar vergelijk met een piramide. Toen Israël voor het eerst uit Egypte kwam in Exodus 18, hielp Mozes' schoonvader Jethro Mozes bij het opzetten van de federale regering van Israël.
Aaron zou als hogepriester het religieuze bestuur van de tabernakel opzetten, maar Mozes had een federale regering nodig in deze nieuw gevormde natie om de dagelijkse kwesties af te handelen. Jethro adviseerde hem om zichzelf aan de top van een piramidale structuur te plaatsen, met 'leiders' over 1000 mensen die rechtstreeks aan Mozes verantwoording aflegden. Onder hen waren leiders over 100 mensen, en onder hen mannen over 50 mensen, en zij over mannen die toezicht hielden op 10 mensen.
Omdat Mozes alleen de moeilijkere zaken kreeg, was de informatie die tot hem kwam dus eerst gefilterd door de mensen die de leiding hadden over 10, 50, 100 en dan 1000 mensen. Het is de structuur van elk bestuur vandaag de dag, en het is van nature politiek.
De kerk kwam de eerste 300 jaar thuis bijeen...
...met het gezin als de fundering van het bestuur van God. Dat heeft een ingebouwde bescherming tegen zulke zonden omdat mensen elkaar ontmoeten in kleine familiegroepen en iedereen weet wat er in elk gezin gebeurt. Als er iets niet klopt in een huwelijk, wordt dat door iedereen opgemerkt. Het was en is nu gebaseerd op de familie-eenheid. Leiders dienen en zijn op het laagste niveau, zoals de onderste punt van de letter V, naar het voorbeeld van Jezus, de Hoeksteen van het fundament, en zij geven hun leven voor anderen.
Toen Constantijn het christendom legaliseerde en hen opriep om samen te komen in de voormalige heidense tempels, werd de V omgekeerd tot een piramidestructuur met een 'Mozes' aan de top en de gemeente helemaal onderaan de piramide, die elke 'Mozes' ondersteunt.
Daarom is de auditoriumkerk politiek van aard. Die structuur komt een federale regering goed van pas, maar Jezus zei in Marcus 10:42-45 dat een structuur die ervoor zorgt dat een leider zijn autoriteit opeist over de anderen, zoals ongelovigen doen, 'maar zo zal het onder u niet zijn.'
We gaan snel door naar ons moderne piramidesysteem dat kerk heet en we vinden 'Mozes' geïsoleerd aan de top zonder directe accountability. Hij is afgescheiden van het echte leven van de gemiddelde persoon die de gemeente bezoekt en daar geeft, omdat hij leiders heeft over 1000'en, 100'en, 50'en 10'en om hem te isoleren. Het zet mensen met lustproblemen op voor mislukking omdat het geloof het gezin heeft verlaten ten gunste van het geloof in een politieke structuur die 'kerk' wordt genoemd.
Hoe het oordeel werkt; hoe een zonde van privé naar openbaar gaat
De Heer kan jarenlang privé en in het geheim met iemand in zijn hart omgaan over allerlei onderwerpen. De ene persoon kan Hij aanspreken over zijn uitgavengewoonten, gemotiveerd door begeerte naar dingen. Bij de ander gaat het om arrogantie, gemotiveerd door een verlangen om het leven van de rijken en beroemden te leiden.
Bij een ander kan het gaan om een lust naar voedsel om innerlijke pijn te verzachten. Het kan een willekeurig aantal begeerten en kwalen zijn die wij mensen in onze ziel bestrijden - en de Heer blijft aan de binnenkant van elke persoon werken, misschien wel tientallen jaren lang. En het blijft privé, tussen hen en Hem.
Maar wat we de afgelopen weken en maanden hebben gezien, zijn kerkleiders en s*ksuele zonde. We kennen de wegen van de Heer, we weten dat Hij zeker al jaren innerlijk met elk van hen omgaat. Nathan's confrontatie met David ging over zijn machtsmisbruik. De gelijkenis die hij gebruikte in II Samuël 12:1-9 ging over een man die rijk was aan schapen, die het lam van zijn arme buurman begeerde en het stal. Toen Davids begeerte tot uiting kwam in machtsmisbruik, oordeelde God over hem en maakte het openbaar.
De persoon die gemotiveerd wordt door lust in het hart tot een uiting van die lust, is wat de krantenkoppen haalt en gemeenten verbijstert. Het is machtsmisbruik dat morele, ethische en vaak ook wettelijke grenzen schendt. De pastor die ervandoor gaat met de aanbiddingsleider, de jeugdpastor die een jongere mishandelt, de leider die geld verduistert, een pastor die wonderen veinst. Op een bepaald moment groeien deze lusten, die niet in het hart worden aangepakt, tot een punt waarop de persoon ernaar handelt. Waarom worden deze begeerten niet aangepakt door de kerkleiding? Waar is de verantwoordingsplicht? Hoe worden ze gepromoveerd tot zo'n autoriteit?
Volgende week zal ik het gebruikelijke patroon delen dat een moderne kerk/gemeente gebruikt om met de zonde van een leider om te gaan en hoe de prioriteiten van de Heer in ons hart zouden moeten liggen. Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en e-mail me op [email protected]
RSS Feed