Why the rapture comes first, 4 of 4
Warum die Entrückung zuerst kommt, 4 von 4
Hallo zusammen,
Heute werden wir uns den ersten und zweiten Thessalonicher Brief ansehen. Damit schließen wir den Kreis, den wir bisher behandelt haben. Aber zuerst die Zusammenfassung:
Das Judentum lehrt uns, wenn die letzte Trompete während der Neumondphase zu Beginn ihres Jahres geblasen wird, die verstorbenen Messias-Gläubigen auferstehen, um ihm zu begegnen. Paulus fügte seine eigene Offenbarung hinzu, dass wir, die wir zu diesem Zeitpunkt noch leben, uns ihnen anschließen werden. Während diese gerichtet werden und ein siebenjähriges Fest im Himmel feiern, beginnt für die Erde die Zeit des Zorns*, die Zeit der Bedrängnis Jakobs und die Geburtswehen des Messias. Daniel prophezeite dies als eine 7-jährige Zeitspanne, in der ein Mann der Sünde einen 7-jährigen Vertrag mit Israel schließen und sie dann auf halbem Weg, 3,5 Jahre nach dem Vertrag, verraten wird.
*Beachten Sie diese Erwähnungen der Tage des Zorns: Offenbarung 6:16, 11:18, 14:10, 19, 15:1, 7, 16:1. Jesaja 13:13, Jeremia 10:10, 21:5, 32:37, Nahum 1:2. Siehe auch Joel, Kapitel 1-3, über den "Tag des Herrn".
Wenn Sie in der Offenbarung von "dem Zorn dessen, der auf dem Thron sitzt" und "der Tag seines Zorns ist gekommen" in Offenbarung 6,16-17 lesen, sollten Sie wissen, dass es sich dabei um etwas sehr Jüdisches handelt. Das Wort "Zorn" wird nicht einfach so verwendet. Paulus und die Schreiber verwenden dieses Wort absichtlich, um eine bestimmte Zeit zu beschreiben. Es ist eindeutig und einzigartig für die Zeit der Trübsal Jakobs, auch bekannt als die Geburtswehen des Messias.
1. und 2. Thessalonicher.
In 1. Thessalonicher 1,10 legt Paulus das Thema seines Briefes fest: "Und zu warten auf seinen Sohn aus dem Himmel, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet hat von dem kommenden Zorn." (Man beachte den Satzbau, dass er ausdrücklich erwähnt, dass Jesus von den Toten auferweckt wurde, und damit auf die Toten in Christus anspielt, die auferstehen, und auf uns, die wir noch leben, um zu diesem Zeitpunkt verwandelt zu werden).
Wir können deutlich sehen, dass die Verwendung von "(errettet von dem) kommenden Zorn" und dass wir von dieser Zeit errettet worden sind, einen sehr spezifischen Zeitrahmen darstellt. Aber wenn jemand den jüdischen Gebrauch des Wortes oder der Phrase nicht kennt, wird er es nicht verstehen.
Nachdem er ihnen versichert hat, dass wir von dem kommenden Zorn befreit werden, erklärt er diese Tage in 4:13-16:
"Ich will aber nicht, dass ihr in Unwissenheit seid, Brüder, über die, die gestorben sind, damit ihr nicht traurig seid, wie andere, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus gestorben sind, mit ihm zusammenführen. Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und übrig bleiben bei der Ankunft des Herrn, nicht vor den Verstorbenen kommen werden. Denn der Herr selbst wird herabkommen vom Himmel mit einem Jauchzen und mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes; und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen."
Das ist natürlich genau das, was er in 1. Korinther 15 sagte - alles der Reihe nach, zuerst die Toten in Christus, dann die Lebenden, in seiner Erklärung, wie wir von dem kommenden Zorn erlöst werden.
Er wiederholt seine Aussage aus 1,10 in 5,9-10, um den Punkt zu verdeutlichen: "Denn Gott (Vater) hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Errettung durch unseren Herrn Jesus Christus. Ob wir nun gestorben sind oder leben, wir werden mit ihm leben".
Dies stimmt mit seiner Lehre aus 1. Korinther 15 überein, mit seiner Verwendung des Tempelgebets am Fest der Posaunen in Epheser 5:14-16 und mit der Behauptung, dass der Neumond ein Schatten von etwas Kommendem ist (das Blasen der Posaune, so dass die Toten und die Lebenden verwandelt werden und beim Herrn sind). Der Vater hat von den Tagen des Zorns befreit.
Die Thessalonicher wollten mehr Details über die Ereignisse rund um das Kommen des Herrn für sie...
Also schrieb Paulus einen zweiten Brief an die Thessalonicher mit mehr Details über die "Entrückung". In Kapitel 1 seines 2. Briefes sprach er noch einmal darüber, wie wir bei ihm sein werden, wenn er zu dieser Zeit seinen Zorn über die Ungläubigen ausgießt. Dann beginnt Kapitel 2:
"Lasst euch von niemandem verführen; denn jener Tag wird nicht kommen, es sei denn, dass zuvor ein Abfall geschieht und dann wird der Mensch der Sünde offenbart, der Sohn des Verderbens, der sich auflehnt und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird, so dass er sich als Gott in den Tempel Gottes setzt und sich ausgibt, dass er Gott sei. Erinnert ihr euch nicht daran, dass ich euch diese Dinge gesagt habe, als ich bei euch war?
Und nun wisst ihr, was ihn verbirgt, damit er zu seiner Zeit offenbart werde. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist schon am Werk: Nur der, der jetzt zurückhält, wird ihn weiterhin zurückhalten, bis er aus dem Weg geräumt ist.
Und dann wird der Böse geoffenbart werden, den der Herr durch den Geist seines Mundes verzehren und durch den Glanz seiner Ankunft vernichten wird. (seine 2. Ankunft)"
Debatte über den Abgang
Viele konzentrieren sich auf das Wort "apostia", "Abtrünnigkeit" oder "Abfall". Es wird auch verwendet, um eine Revolte, ein Verlassen der einen für die anderen, einen Abfall zu beschreiben. Wenn Paulus also sagt, dass ein "Abfall" geschehen muss, bevor der Mensch der Sünde offenbart wird, nehmen viele an, dass damit ein "Abfall vom Glauben" gemeint ist.
Es gibt in keinem griechischen Manuskript eine Zufügung "vom Glauben". Paulus hat nicht gesagt, dass er vom Glauben abfällt, sondern nur, dass ein Abfallen, ein Verlassen zuerst geschehen muss. Aber diejenigen, die meinen, dass es sich um einen Abfall vom Glauben handelt, glauben, dass Paulus sagt, dass der Mensch der Sünde erst dann offenbart werden kann, wenn es einen massiven Abfall vom Glauben gibt.
Aber das macht grammatikalisch keinen Sinn. Lesen Sie dies als "Abfallen vom Glauben", um den Widerspruch zu erkennen: "Jener Tag wird nicht kommen, bis der massive Abfall vom Glauben geschieht, dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn daran hindert, offenbart zu werden, und so wird derjenige, der ihn daran hindert, offenbart zu werden, es weiterhin tun, bis er aus dem Weg geräumt ist."
Wie ist das zu verstehen? Es muss eine massive Abkehr vom Glauben stattfinden, und DANN wird der Mensch der Sünde offenbart, und irgendwie wird der Antichrist zurückgehalten, bis es zu einem massiven Abfall vom Glauben kommt? Wer ist dann "er", der ihn zurückhält, der entfernt oder "aus dem Weg geräumt" werden muss, damit der Antichrist offenbart werden kann? Das ergibt keinen Sinn.
Was jedoch Sinn macht, ist, Paulus' Lehre im Rest des NT zu folgen
Die Amplified Bible in ihren Anmerkungen und Kenneth Wuests NT machen Anmerkungen, die zeigen, dass das Wort "apostia" in seiner Wurzel Aufbruch, Abweichen von der Sichtweise oder Aufbruch auf eine Reise bedeutet. In der Bibelschule 1979 lernte ich, dass der ursprüngliche Gebrauch des Wortes das Auslaufen eines Schiffes aus dem Hafen und das "Abfallen" aus dem Blickfeld über den Horizont beschreibt, während es abfährt. DIESES Verständnis des Wortes stimmt mit dem Rest des Neuen Testaments und der Grammatik hier überein:
"Jener Tag wird nicht kommen, bis die Entrückung (jüdische Entrückung der Messias-Gläubigen) zuerst kommt, und dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn zurückhält, damit er zur rechten Zeit offenbart werden kann ... und der, der ihn zurückhält, wird es so lange tun, bis er aus dem Weg geräumt ist; dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden." (II Thess. 2:3-7)
Der "er", der ihn zurückhält, ist der Leib Christi, Christus auf der Erde, der als Salz oder Konservierungsmittel wirkt, das entfernt werden muss, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Manche meinen, es sei der Heilige Geist, der entfernt wird, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Ich würde es so sagen: Es ist der Heilige Geist in uns und seine Zeit des Dienstes an uns, Juden und Heiden gleichermaßen, die Teil der letzten 2.000 Jahre des Zeitalters der Heiden waren, muss entfernt werden.
Der Heilige Geist wird auf der Erde bleiben, denn die Menschen werden in der Trübsal wiedergeboren.
Aber sein Dienst, wie wir ihn im Leib Christi kennen, wird wegfallen. Gott wird sich in den letzten 7 Jahren, der 70. Woche Daniels, mit Israel befassen, weshalb wir die beiden Zeugen Mose und Elia sehen - Gott wird sozusagen auf "jüdische Zeit" sein.
Der Leib Christi und der Dienst des Heiligen Geistes, der uns in diesem "Kirchenzeitalter" einzigartig ist, muss also von der Erde entfernt werden, damit sie "verderben" kann, wie wir sagen könnten. Ich weiß, dass wir uns immer auf uns als die Braut beziehen wollen, aber im NT gibt es nur sehr wenige Hinweise darauf, dass der Leib Christi die Braut Christi ist (4, alle in der Offenbarung), während die Hinweise darauf, dass wir der Leib Christi und ein Leib mit Christus sind, bei weitem zahlreicher sind, etwa 130 Mal wird gesagt, dass wir in ihm sind und er in uns, im Zusammenhang damit, dass wir sein Leib auf der Erde sind, während er als Haupt vom Himmel aus führt.
Jetzt haben wir eine Übereinstimmung in allem, was Paulus zu diesem Thema geschrieben hat. In 1. Korinther 15,35-56 erwähnt er die letzte Posaune, die den jüdischen Glauben wiedergibt, dass die Toten im Messias am Fest der Posaunen/Rosch Haschana, das am Neumond beginnt, mit verherrlichten (himmlischen, materiellen) Körpern auferstehen werden. Paulus fügt seine eigene Offenbarung hinzu, dass auch die zu dieser Zeit Lebenden "in einem Wimpernschlag verwandelt werden".
Er wiederholt diese Behauptung in Kolosser 2:16-17 und erklärt unter anderem, dass der Neumond ein "Schatten der zukünftigen Dinge" ist. Den Ephesern bestätigt er dies erneut in 5:14-16, indem er das Tempelgebet aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt und sagt: "Steht auf, die ihr schläft, steht auf, die ihr schlummert, und der Messias wird euch das Licht geben. Seht also zu, dass ihr nüchtern lebt, nicht wie die Narren (die Narren sagen: 'Es gibt keinen Gott'), sondern wie die Weisen; denn die Tage sind böse."
Er sagt den Thessalonichern dasselbe - der Vater hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern um unser Heil zu erlangen. Der Herr wird mit einem Ruf und dem Schall der Posaune herabkommen, und für die Ungläubigen wird er wie ein Dieb in der Nacht sein - ein Dieb bricht ein, um etwas zu nehmen, das ihm nicht gehört - aber wir gehören zu Christus, also ist es legal und richtig, dass er uns nimmt. Aber für die Ungläubigen wird die Entrückung so sein, als ob Jesus in Häuser einbricht und etwas mitnimmt, das ihm nicht gehört - wir aber schon.
Als letztes Detail für die Thessalonicher offenbart er, dass der Mensch der Sünde nicht offenbart werden kann, bevor nicht zuerst der Weggang kommt, der den Menschen der Sünde daran hindert, offenbart zu werden. Aber wenn der Leib Christi erst einmal weg ist, wird der Mensch der Sünde offenbart werden können.
Deshalb schreibt Paulus immer wieder: "So tröstet einander mit diesen Worten" (I. Thess. 3,2; 4,18; 5,11; II. Thess. 2,17). Amen. Lassen Sie sich trösten, lassen Sie es in Ihrem Geist nachklingen....und ruhen....neue Serie nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir an [email protected]
Warum die Entrückung zuerst kommt, 4 von 4
Hallo zusammen,
Heute werden wir uns den ersten und zweiten Thessalonicher Brief ansehen. Damit schließen wir den Kreis, den wir bisher behandelt haben. Aber zuerst die Zusammenfassung:
Das Judentum lehrt uns, wenn die letzte Trompete während der Neumondphase zu Beginn ihres Jahres geblasen wird, die verstorbenen Messias-Gläubigen auferstehen, um ihm zu begegnen. Paulus fügte seine eigene Offenbarung hinzu, dass wir, die wir zu diesem Zeitpunkt noch leben, uns ihnen anschließen werden. Während diese gerichtet werden und ein siebenjähriges Fest im Himmel feiern, beginnt für die Erde die Zeit des Zorns*, die Zeit der Bedrängnis Jakobs und die Geburtswehen des Messias. Daniel prophezeite dies als eine 7-jährige Zeitspanne, in der ein Mann der Sünde einen 7-jährigen Vertrag mit Israel schließen und sie dann auf halbem Weg, 3,5 Jahre nach dem Vertrag, verraten wird.
*Beachten Sie diese Erwähnungen der Tage des Zorns: Offenbarung 6:16, 11:18, 14:10, 19, 15:1, 7, 16:1. Jesaja 13:13, Jeremia 10:10, 21:5, 32:37, Nahum 1:2. Siehe auch Joel, Kapitel 1-3, über den "Tag des Herrn".
Wenn Sie in der Offenbarung von "dem Zorn dessen, der auf dem Thron sitzt" und "der Tag seines Zorns ist gekommen" in Offenbarung 6,16-17 lesen, sollten Sie wissen, dass es sich dabei um etwas sehr Jüdisches handelt. Das Wort "Zorn" wird nicht einfach so verwendet. Paulus und die Schreiber verwenden dieses Wort absichtlich, um eine bestimmte Zeit zu beschreiben. Es ist eindeutig und einzigartig für die Zeit der Trübsal Jakobs, auch bekannt als die Geburtswehen des Messias.
1. und 2. Thessalonicher.
In 1. Thessalonicher 1,10 legt Paulus das Thema seines Briefes fest: "Und zu warten auf seinen Sohn aus dem Himmel, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet hat von dem kommenden Zorn." (Man beachte den Satzbau, dass er ausdrücklich erwähnt, dass Jesus von den Toten auferweckt wurde, und damit auf die Toten in Christus anspielt, die auferstehen, und auf uns, die wir noch leben, um zu diesem Zeitpunkt verwandelt zu werden).
Wir können deutlich sehen, dass die Verwendung von "(errettet von dem) kommenden Zorn" und dass wir von dieser Zeit errettet worden sind, einen sehr spezifischen Zeitrahmen darstellt. Aber wenn jemand den jüdischen Gebrauch des Wortes oder der Phrase nicht kennt, wird er es nicht verstehen.
Nachdem er ihnen versichert hat, dass wir von dem kommenden Zorn befreit werden, erklärt er diese Tage in 4:13-16:
"Ich will aber nicht, dass ihr in Unwissenheit seid, Brüder, über die, die gestorben sind, damit ihr nicht traurig seid, wie andere, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus gestorben sind, mit ihm zusammenführen. Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und übrig bleiben bei der Ankunft des Herrn, nicht vor den Verstorbenen kommen werden. Denn der Herr selbst wird herabkommen vom Himmel mit einem Jauchzen und mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes; und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen."
Das ist natürlich genau das, was er in 1. Korinther 15 sagte - alles der Reihe nach, zuerst die Toten in Christus, dann die Lebenden, in seiner Erklärung, wie wir von dem kommenden Zorn erlöst werden.
Er wiederholt seine Aussage aus 1,10 in 5,9-10, um den Punkt zu verdeutlichen: "Denn Gott (Vater) hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Errettung durch unseren Herrn Jesus Christus. Ob wir nun gestorben sind oder leben, wir werden mit ihm leben".
Dies stimmt mit seiner Lehre aus 1. Korinther 15 überein, mit seiner Verwendung des Tempelgebets am Fest der Posaunen in Epheser 5:14-16 und mit der Behauptung, dass der Neumond ein Schatten von etwas Kommendem ist (das Blasen der Posaune, so dass die Toten und die Lebenden verwandelt werden und beim Herrn sind). Der Vater hat von den Tagen des Zorns befreit.
Die Thessalonicher wollten mehr Details über die Ereignisse rund um das Kommen des Herrn für sie...
Also schrieb Paulus einen zweiten Brief an die Thessalonicher mit mehr Details über die "Entrückung". In Kapitel 1 seines 2. Briefes sprach er noch einmal darüber, wie wir bei ihm sein werden, wenn er zu dieser Zeit seinen Zorn über die Ungläubigen ausgießt. Dann beginnt Kapitel 2:
"Lasst euch von niemandem verführen; denn jener Tag wird nicht kommen, es sei denn, dass zuvor ein Abfall geschieht und dann wird der Mensch der Sünde offenbart, der Sohn des Verderbens, der sich auflehnt und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird, so dass er sich als Gott in den Tempel Gottes setzt und sich ausgibt, dass er Gott sei. Erinnert ihr euch nicht daran, dass ich euch diese Dinge gesagt habe, als ich bei euch war?
Und nun wisst ihr, was ihn verbirgt, damit er zu seiner Zeit offenbart werde. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist schon am Werk: Nur der, der jetzt zurückhält, wird ihn weiterhin zurückhalten, bis er aus dem Weg geräumt ist.
Und dann wird der Böse geoffenbart werden, den der Herr durch den Geist seines Mundes verzehren und durch den Glanz seiner Ankunft vernichten wird. (seine 2. Ankunft)"
Debatte über den Abgang
Viele konzentrieren sich auf das Wort "apostia", "Abtrünnigkeit" oder "Abfall". Es wird auch verwendet, um eine Revolte, ein Verlassen der einen für die anderen, einen Abfall zu beschreiben. Wenn Paulus also sagt, dass ein "Abfall" geschehen muss, bevor der Mensch der Sünde offenbart wird, nehmen viele an, dass damit ein "Abfall vom Glauben" gemeint ist.
Es gibt in keinem griechischen Manuskript eine Zufügung "vom Glauben". Paulus hat nicht gesagt, dass er vom Glauben abfällt, sondern nur, dass ein Abfallen, ein Verlassen zuerst geschehen muss. Aber diejenigen, die meinen, dass es sich um einen Abfall vom Glauben handelt, glauben, dass Paulus sagt, dass der Mensch der Sünde erst dann offenbart werden kann, wenn es einen massiven Abfall vom Glauben gibt.
Aber das macht grammatikalisch keinen Sinn. Lesen Sie dies als "Abfallen vom Glauben", um den Widerspruch zu erkennen: "Jener Tag wird nicht kommen, bis der massive Abfall vom Glauben geschieht, dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn daran hindert, offenbart zu werden, und so wird derjenige, der ihn daran hindert, offenbart zu werden, es weiterhin tun, bis er aus dem Weg geräumt ist."
Wie ist das zu verstehen? Es muss eine massive Abkehr vom Glauben stattfinden, und DANN wird der Mensch der Sünde offenbart, und irgendwie wird der Antichrist zurückgehalten, bis es zu einem massiven Abfall vom Glauben kommt? Wer ist dann "er", der ihn zurückhält, der entfernt oder "aus dem Weg geräumt" werden muss, damit der Antichrist offenbart werden kann? Das ergibt keinen Sinn.
Was jedoch Sinn macht, ist, Paulus' Lehre im Rest des NT zu folgen
Die Amplified Bible in ihren Anmerkungen und Kenneth Wuests NT machen Anmerkungen, die zeigen, dass das Wort "apostia" in seiner Wurzel Aufbruch, Abweichen von der Sichtweise oder Aufbruch auf eine Reise bedeutet. In der Bibelschule 1979 lernte ich, dass der ursprüngliche Gebrauch des Wortes das Auslaufen eines Schiffes aus dem Hafen und das "Abfallen" aus dem Blickfeld über den Horizont beschreibt, während es abfährt. DIESES Verständnis des Wortes stimmt mit dem Rest des Neuen Testaments und der Grammatik hier überein:
"Jener Tag wird nicht kommen, bis die Entrückung (jüdische Entrückung der Messias-Gläubigen) zuerst kommt, und dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden ... und nun wisst ihr, was ihn zurückhält, damit er zur rechten Zeit offenbart werden kann ... und der, der ihn zurückhält, wird es so lange tun, bis er aus dem Weg geräumt ist; dann wird der Mensch der Sünde offenbart werden." (II Thess. 2:3-7)
Der "er", der ihn zurückhält, ist der Leib Christi, Christus auf der Erde, der als Salz oder Konservierungsmittel wirkt, das entfernt werden muss, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Manche meinen, es sei der Heilige Geist, der entfernt wird, damit der Mensch der Sünde offenbart werden kann. Ich würde es so sagen: Es ist der Heilige Geist in uns und seine Zeit des Dienstes an uns, Juden und Heiden gleichermaßen, die Teil der letzten 2.000 Jahre des Zeitalters der Heiden waren, muss entfernt werden.
Der Heilige Geist wird auf der Erde bleiben, denn die Menschen werden in der Trübsal wiedergeboren.
Aber sein Dienst, wie wir ihn im Leib Christi kennen, wird wegfallen. Gott wird sich in den letzten 7 Jahren, der 70. Woche Daniels, mit Israel befassen, weshalb wir die beiden Zeugen Mose und Elia sehen - Gott wird sozusagen auf "jüdische Zeit" sein.
Der Leib Christi und der Dienst des Heiligen Geistes, der uns in diesem "Kirchenzeitalter" einzigartig ist, muss also von der Erde entfernt werden, damit sie "verderben" kann, wie wir sagen könnten. Ich weiß, dass wir uns immer auf uns als die Braut beziehen wollen, aber im NT gibt es nur sehr wenige Hinweise darauf, dass der Leib Christi die Braut Christi ist (4, alle in der Offenbarung), während die Hinweise darauf, dass wir der Leib Christi und ein Leib mit Christus sind, bei weitem zahlreicher sind, etwa 130 Mal wird gesagt, dass wir in ihm sind und er in uns, im Zusammenhang damit, dass wir sein Leib auf der Erde sind, während er als Haupt vom Himmel aus führt.
Jetzt haben wir eine Übereinstimmung in allem, was Paulus zu diesem Thema geschrieben hat. In 1. Korinther 15,35-56 erwähnt er die letzte Posaune, die den jüdischen Glauben wiedergibt, dass die Toten im Messias am Fest der Posaunen/Rosch Haschana, das am Neumond beginnt, mit verherrlichten (himmlischen, materiellen) Körpern auferstehen werden. Paulus fügt seine eigene Offenbarung hinzu, dass auch die zu dieser Zeit Lebenden "in einem Wimpernschlag verwandelt werden".
Er wiederholt diese Behauptung in Kolosser 2:16-17 und erklärt unter anderem, dass der Neumond ein "Schatten der zukünftigen Dinge" ist. Den Ephesern bestätigt er dies erneut in 5:14-16, indem er das Tempelgebet aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt und sagt: "Steht auf, die ihr schläft, steht auf, die ihr schlummert, und der Messias wird euch das Licht geben. Seht also zu, dass ihr nüchtern lebt, nicht wie die Narren (die Narren sagen: 'Es gibt keinen Gott'), sondern wie die Weisen; denn die Tage sind böse."
Er sagt den Thessalonichern dasselbe - der Vater hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern um unser Heil zu erlangen. Der Herr wird mit einem Ruf und dem Schall der Posaune herabkommen, und für die Ungläubigen wird er wie ein Dieb in der Nacht sein - ein Dieb bricht ein, um etwas zu nehmen, das ihm nicht gehört - aber wir gehören zu Christus, also ist es legal und richtig, dass er uns nimmt. Aber für die Ungläubigen wird die Entrückung so sein, als ob Jesus in Häuser einbricht und etwas mitnimmt, das ihm nicht gehört - wir aber schon.
Als letztes Detail für die Thessalonicher offenbart er, dass der Mensch der Sünde nicht offenbart werden kann, bevor nicht zuerst der Weggang kommt, der den Menschen der Sünde daran hindert, offenbart zu werden. Aber wenn der Leib Christi erst einmal weg ist, wird der Mensch der Sünde offenbart werden können.
Deshalb schreibt Paulus immer wieder: "So tröstet einander mit diesen Worten" (I. Thess. 3,2; 4,18; 5,11; II. Thess. 2,17). Amen. Lassen Sie sich trösten, lassen Sie es in Ihrem Geist nachklingen....und ruhen....neue Serie nächste Woche, bis dahin, Segen,
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