NT giving & prosperity 4 of 4
NT Geben und Wohlstand 4 von 4
Hallo zusammen,
Nachdem wir uns nun wieder auf die neutestamentliche Realität besonnen haben, dass Gerechtigkeit (tzedakah) sowohl vertikale Rechtschaffenheit mit Gott als auch horizontale Rechtschaffenheit mit den Menschen zu gleichen Teilen bedeutet, können wir uns mit dem neutestamentlichen Geben beschäftigen.
Wir sind lebendige Tempel Gottes. Christus ist in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit. Kolosser 1:27
Die Umstellung, die die Jünger am Pfingsttag vornehmen mussten, bestand darin, dass sie ihre Vorstellung von Gott, der in einem Gebäude wohnt und sich in dem Gebäude mehr manifestiert, auf Christus in ihnen umstellten. Das bedeutet, dass sie nicht mehr für die Bedürfnisse des Gebäudes (und des Personals) gaben, sondern direkt für das Leben der Menschen.
Apostelgeschichte 4,31-35: "Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes kühn. Alle Gläubigen waren einmütig in Herz und Sinn. Keiner behauptete, etwas von seinem Besitz zu besitzen, sondern sie teilten alles, was sie hatten. Mit großer Kraft fuhren die Apostel fort, die Auferstehung des Herrn Jesus zu bezeugen. (vertikal) Und Gottes Gnade war in ihnen allen so mächtig am Werk, dass es keine Bedürftigen unter ihnen gab. (horizontal) Denn von Zeit zu Zeit verkauften diejenigen, die Grundstücke oder Häuser besaßen, diese, brachten das Geld aus dem Verkauf und legten es den Aposteln zu Füßen, und es wurde an jeden verteilt, der Not litt."
Sie lebten nicht in einer Kommune.
Die Tzedakah war so reichhaltig, dass, wenn jemand ein Bedürfnis hatte, das er nicht bezahlen konnte, jemand für ihn gab, um dieses Bedürfnis zu stillen. Es gab keine Bedürftigen unter ihnen. Wenn man als Ungläubiger von außen nach innen schaut, warum sollte man dann nicht an Jesus glauben wollen?
Befreit vom Tempelsystem hatten sie die Freiheit, die Bedürfnisse in ihrer Umgebung zu stillen. Sie gaben denen, die in Not waren, auch den Führern. Das bedeutet, dass der Zehnte und alle Opfergaben von der Rechtschaffenheit verschlungen wurden, verschlungen von einem Lebensstil des Gebens.
In der Praxis verwenden viele von uns weiterhin 10 % als Ausgangspunkt für das Geben.
Und wie der durchschnittliche jüdische Mensch damals, der, wie bereits erwähnt, insgesamt etwa 22 % an Zehnten und Opfergaben gab, so tun es auch die modernen "Geber", die aus dem Geist und im Prinzip leben und geben. Aber neutestamentliches Geben ist viel mehr als nur Geld: Zeit, Investition in die Beziehung, Fähigkeiten und Ressourcen auch!
Paulus schreibt in 1. Korinther 16,2: "Jeder soll wöchentlich etwas beiseite legen, wie Gott ihn gesegnet hat." Es gibt keine äußeren Regeln mehr, die uns vorschreiben, wann und wie viel wir geben sollen. Christus ist in uns eingezogen. Sein Wort ist vage, so dass wir mit ihm gehen müssen, um diese Dinge herauszufinden. Sie und Christus in Ihnen entscheiden, welcher Betrag beiseite gelegt wird und an wen er gegeben wird.
Tzedakah - Gerechtigkeit/Solidarität - drückt sich dadurch aus, dass man an Menschen und nicht an Gebäude gibt.
Paulus hat Prioritäten gesetzt, wie er letzte Woche in seiner Tzedakah-Haltung gezeigt hat - wenn jemand nicht für die Seinen sorgt, ist er schlimmer als ein Ungläubiger. Heim und Familie stehen an erster Stelle als Ausdruck der Gerechtigkeit gegenüber Gott und den Menschen. (1. Timotheus 5:8)
Außerhalb der Familie sind es die Menschen, mit denen man Gemeinschaft hat: "Lasst uns Gutes tun an allen Menschen, besonders aber an denen, die zum Hause Gottes gehören." Das zeigt, dass wir allen gegenüber großzügig sein sollen, aber diejenigen, die wir in Christus kennen, haben eine höhere Priorität als die Ungläubigen um uns herum. Galater 6:10
Und: "Wer gestohlen hat, soll nicht mehr stehlen (vertikale Rechtschaffenheit vor Gott), sondern sich eine ehrliche Arbeit suchen, damit er den Bedürftigen etwas geben kann (horizontale Rechtschaffenheit vor den Menschen). Epheser 4:28
Tzedakah ist in allen Evangelien und Briefen zu finden, wenn man danach sucht. Um mit Gott im Reinen zu sein, muss man auch mit seinen Mitmenschen im Reinen sein: "Soweit es in euch liegt, mit allen Frieden zu haben." (Manche lassen es nicht zu, dass man mit ihnen Frieden hat, aber das liegt an ihnen.) Römer 12:18
Geben
Die wichtigste Anweisung, die wir zum neutestamentlichen Geben haben, basiert auf dem, worüber ich in den letzten Wochen gesprochen habe. Es führt alles zu II. Korinther 8 und 9, wo Paulus Grundsätze zum Geben aufstellt.
In 2. Korinther 8,5 spricht er von den Mazedoniern, die sich zuerst dem Herrn anvertrauten und dann das Geld Paulus gaben, um es den Armen in Jerusalem zu geben. Sie gaben sich zuerst Gott und dann Paulus. Weil wir uns zuerst Gott hingeben, ist das Geld, sobald es unsere Hände verlässt, in Gottes Hand.
Er nennt das Geben eine Gnade: "Denn ihr seid reich im Glauben, im Teilen eures Glaubens, in der Erkenntnis und im Wachsen in Christus, und eure Liebe zu uns, seht zu, dass ihr auch in dieser Gnade reich seid." II. Korinther 8,7
Dann gibt Paulus Grundsätze an, die mit Jesus und der Zedakah übereinstimmen:
"Wenn die Bereitschaft (zu geben) da ist, dann tut es, aber es wird nach dem angenommen, was ihr habt, nicht nach dem, was ihr nicht zu geben habt. Unser Wunsch ist es nicht, dass ihr die Last anderer erleichtert, indem ihr euch selbst eine Last aufbürdet." II. Korinther 8,11-14
Wenn man dem Prinzip folgt, das auf den Zehnten zurückgeht, legt die Person, die den Zehnten oder das Opfer gibt, diesen Betrag für den Herrn beiseite, und dann geht er an sie selbst oder andere zurück. Gott will nirgendwo, dass jemand finanziell belastet wird, nur um die Not eines anderen zu lindern.
In 9,6-12 schließt Paulus seine Überlegungen zum Geben ab. In V. 10 sagt er:
"Der aber dem Sämann Samen gibt, der gibt auch Brot zu eurer Speise und vermehrt eure Saat." In V. 7 hatte er gesagt: "...jeder soll geben, wie er es in seinem Herzen will. Nicht zähneknirschend und nicht aus Not, denn Gott liebt den fröhlichen Geber."
Gott wird in der Tat Samen für die Aussaat und Brot für unsere Ernährung bereitstellen. Suchen Sie danach. Lassen Sie Christus in Ihnen offenbaren, welcher Teil Saatgut und welcher Teil Brot ist.
Im Jahr 1980 schenkte uns jemand den Gegenwert unserer Miete. Für uns war es an diesem Tag ein "Extra", also schickten wir es an Freunde in der Mission weiter. Aber nur 2 Tage später wurde ich wegen Arbeitsmangels entlassen (ich arbeitete im Landschaftsbau). Wir brauchten das Geld für unsere Miete, aber wir hatten es verschenkt. Gott hatte es für unser Brot vorgesehen, aber wir dachten, es sei für Saatgut. Gebt euer Brot nicht weg, aber esst auch nicht euren Samen.
In Lukas 6:38 sagte Jesus:
"Gebt und es wird euch gegeben werden; ein gutes Maß, niedergedrückt, zusammengeschüttelt, überfließend, werden sie euch in den Schoß legen. Denn mit dem Wert, den ihr (auf das Geben) legt, wird es euch zurückgemessen werden." ('in euren Schoß legen' ist das griechische Wort)
Jesus hat mit so vielen Worten erklärt, dass das Geben in die Zukunft geht, um Sie in Zeiten der Not zu versorgen. Stellen Sie sich das vor. Wenn Sie Geld für Lebensmittel ausgeben, ist es für immer weg. Aber wenn wir leben, um zu geben, geht das Geben in unsere Zukunft ein, um uns in Zeiten der Not zu versorgen.
Ich hoffe, diese Serie war ein Segen für Sie. Ich habe eine Serie, die sich mit dem Thema "Ausgewogener biblischer Wohlstand" beschäftigt, falls Sie daran interessiert sind. Und wie immer, wenn ich etwas klären kann, schicken Sie mir eine E-Mail. Aber leben Sie, um zu geben. Sie haben Christus in sich, also müssen Sie und er jetzt entscheiden, was Sie tun werden.
Gottes Wort ist absichtlich vage gehalten, damit wir mit ihm, Wort und Geist, gehen müssen, um zu wissen, wie wir seinen Willen umsetzen können. Beim neutestamentlichen Geben gibt es niemanden, der Ihnen einen Eimer unter die Nase hält, um Sie zum Geben zu bewegen. NEIN. Wir müssen die Verantwortung für unser eigenes Leben, unser eigenes Geben, unser eigenes Budget, unsere eigenen Schulden übernehmen, und wir und Christus in uns müssen es herausfinden. Das nennt man Jüngerschaft, und es ist ein übernatürlicher Prozess. Ich bete, dass ihr in dieser Gnade reich werdet, wie Paulus gebetet hat.
Ein letzter Gedanke: Ein Lebensstil des Gebens ist so viel mehr als nur Geld. Es geht um Zeit, Talente, Ressourcen, ein Leben in Großzügigkeit, zuerst für unsere Familie, dann für den Haushalt Gottes und dann für andere.
Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an [email protected]
NT Geben und Wohlstand 4 von 4
Hallo zusammen,
Nachdem wir uns nun wieder auf die neutestamentliche Realität besonnen haben, dass Gerechtigkeit (tzedakah) sowohl vertikale Rechtschaffenheit mit Gott als auch horizontale Rechtschaffenheit mit den Menschen zu gleichen Teilen bedeutet, können wir uns mit dem neutestamentlichen Geben beschäftigen.
Wir sind lebendige Tempel Gottes. Christus ist in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit. Kolosser 1:27
Die Umstellung, die die Jünger am Pfingsttag vornehmen mussten, bestand darin, dass sie ihre Vorstellung von Gott, der in einem Gebäude wohnt und sich in dem Gebäude mehr manifestiert, auf Christus in ihnen umstellten. Das bedeutet, dass sie nicht mehr für die Bedürfnisse des Gebäudes (und des Personals) gaben, sondern direkt für das Leben der Menschen.
Apostelgeschichte 4,31-35: "Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes kühn. Alle Gläubigen waren einmütig in Herz und Sinn. Keiner behauptete, etwas von seinem Besitz zu besitzen, sondern sie teilten alles, was sie hatten. Mit großer Kraft fuhren die Apostel fort, die Auferstehung des Herrn Jesus zu bezeugen. (vertikal) Und Gottes Gnade war in ihnen allen so mächtig am Werk, dass es keine Bedürftigen unter ihnen gab. (horizontal) Denn von Zeit zu Zeit verkauften diejenigen, die Grundstücke oder Häuser besaßen, diese, brachten das Geld aus dem Verkauf und legten es den Aposteln zu Füßen, und es wurde an jeden verteilt, der Not litt."
Sie lebten nicht in einer Kommune.
Die Tzedakah war so reichhaltig, dass, wenn jemand ein Bedürfnis hatte, das er nicht bezahlen konnte, jemand für ihn gab, um dieses Bedürfnis zu stillen. Es gab keine Bedürftigen unter ihnen. Wenn man als Ungläubiger von außen nach innen schaut, warum sollte man dann nicht an Jesus glauben wollen?
Befreit vom Tempelsystem hatten sie die Freiheit, die Bedürfnisse in ihrer Umgebung zu stillen. Sie gaben denen, die in Not waren, auch den Führern. Das bedeutet, dass der Zehnte und alle Opfergaben von der Rechtschaffenheit verschlungen wurden, verschlungen von einem Lebensstil des Gebens.
In der Praxis verwenden viele von uns weiterhin 10 % als Ausgangspunkt für das Geben.
Und wie der durchschnittliche jüdische Mensch damals, der, wie bereits erwähnt, insgesamt etwa 22 % an Zehnten und Opfergaben gab, so tun es auch die modernen "Geber", die aus dem Geist und im Prinzip leben und geben. Aber neutestamentliches Geben ist viel mehr als nur Geld: Zeit, Investition in die Beziehung, Fähigkeiten und Ressourcen auch!
Paulus schreibt in 1. Korinther 16,2: "Jeder soll wöchentlich etwas beiseite legen, wie Gott ihn gesegnet hat." Es gibt keine äußeren Regeln mehr, die uns vorschreiben, wann und wie viel wir geben sollen. Christus ist in uns eingezogen. Sein Wort ist vage, so dass wir mit ihm gehen müssen, um diese Dinge herauszufinden. Sie und Christus in Ihnen entscheiden, welcher Betrag beiseite gelegt wird und an wen er gegeben wird.
Tzedakah - Gerechtigkeit/Solidarität - drückt sich dadurch aus, dass man an Menschen und nicht an Gebäude gibt.
Paulus hat Prioritäten gesetzt, wie er letzte Woche in seiner Tzedakah-Haltung gezeigt hat - wenn jemand nicht für die Seinen sorgt, ist er schlimmer als ein Ungläubiger. Heim und Familie stehen an erster Stelle als Ausdruck der Gerechtigkeit gegenüber Gott und den Menschen. (1. Timotheus 5:8)
Außerhalb der Familie sind es die Menschen, mit denen man Gemeinschaft hat: "Lasst uns Gutes tun an allen Menschen, besonders aber an denen, die zum Hause Gottes gehören." Das zeigt, dass wir allen gegenüber großzügig sein sollen, aber diejenigen, die wir in Christus kennen, haben eine höhere Priorität als die Ungläubigen um uns herum. Galater 6:10
Und: "Wer gestohlen hat, soll nicht mehr stehlen (vertikale Rechtschaffenheit vor Gott), sondern sich eine ehrliche Arbeit suchen, damit er den Bedürftigen etwas geben kann (horizontale Rechtschaffenheit vor den Menschen). Epheser 4:28
Tzedakah ist in allen Evangelien und Briefen zu finden, wenn man danach sucht. Um mit Gott im Reinen zu sein, muss man auch mit seinen Mitmenschen im Reinen sein: "Soweit es in euch liegt, mit allen Frieden zu haben." (Manche lassen es nicht zu, dass man mit ihnen Frieden hat, aber das liegt an ihnen.) Römer 12:18
Geben
Die wichtigste Anweisung, die wir zum neutestamentlichen Geben haben, basiert auf dem, worüber ich in den letzten Wochen gesprochen habe. Es führt alles zu II. Korinther 8 und 9, wo Paulus Grundsätze zum Geben aufstellt.
In 2. Korinther 8,5 spricht er von den Mazedoniern, die sich zuerst dem Herrn anvertrauten und dann das Geld Paulus gaben, um es den Armen in Jerusalem zu geben. Sie gaben sich zuerst Gott und dann Paulus. Weil wir uns zuerst Gott hingeben, ist das Geld, sobald es unsere Hände verlässt, in Gottes Hand.
Er nennt das Geben eine Gnade: "Denn ihr seid reich im Glauben, im Teilen eures Glaubens, in der Erkenntnis und im Wachsen in Christus, und eure Liebe zu uns, seht zu, dass ihr auch in dieser Gnade reich seid." II. Korinther 8,7
Dann gibt Paulus Grundsätze an, die mit Jesus und der Zedakah übereinstimmen:
"Wenn die Bereitschaft (zu geben) da ist, dann tut es, aber es wird nach dem angenommen, was ihr habt, nicht nach dem, was ihr nicht zu geben habt. Unser Wunsch ist es nicht, dass ihr die Last anderer erleichtert, indem ihr euch selbst eine Last aufbürdet." II. Korinther 8,11-14
Wenn man dem Prinzip folgt, das auf den Zehnten zurückgeht, legt die Person, die den Zehnten oder das Opfer gibt, diesen Betrag für den Herrn beiseite, und dann geht er an sie selbst oder andere zurück. Gott will nirgendwo, dass jemand finanziell belastet wird, nur um die Not eines anderen zu lindern.
In 9,6-12 schließt Paulus seine Überlegungen zum Geben ab. In V. 10 sagt er:
"Der aber dem Sämann Samen gibt, der gibt auch Brot zu eurer Speise und vermehrt eure Saat." In V. 7 hatte er gesagt: "...jeder soll geben, wie er es in seinem Herzen will. Nicht zähneknirschend und nicht aus Not, denn Gott liebt den fröhlichen Geber."
Gott wird in der Tat Samen für die Aussaat und Brot für unsere Ernährung bereitstellen. Suchen Sie danach. Lassen Sie Christus in Ihnen offenbaren, welcher Teil Saatgut und welcher Teil Brot ist.
Im Jahr 1980 schenkte uns jemand den Gegenwert unserer Miete. Für uns war es an diesem Tag ein "Extra", also schickten wir es an Freunde in der Mission weiter. Aber nur 2 Tage später wurde ich wegen Arbeitsmangels entlassen (ich arbeitete im Landschaftsbau). Wir brauchten das Geld für unsere Miete, aber wir hatten es verschenkt. Gott hatte es für unser Brot vorgesehen, aber wir dachten, es sei für Saatgut. Gebt euer Brot nicht weg, aber esst auch nicht euren Samen.
In Lukas 6:38 sagte Jesus:
"Gebt und es wird euch gegeben werden; ein gutes Maß, niedergedrückt, zusammengeschüttelt, überfließend, werden sie euch in den Schoß legen. Denn mit dem Wert, den ihr (auf das Geben) legt, wird es euch zurückgemessen werden." ('in euren Schoß legen' ist das griechische Wort)
Jesus hat mit so vielen Worten erklärt, dass das Geben in die Zukunft geht, um Sie in Zeiten der Not zu versorgen. Stellen Sie sich das vor. Wenn Sie Geld für Lebensmittel ausgeben, ist es für immer weg. Aber wenn wir leben, um zu geben, geht das Geben in unsere Zukunft ein, um uns in Zeiten der Not zu versorgen.
Ich hoffe, diese Serie war ein Segen für Sie. Ich habe eine Serie, die sich mit dem Thema "Ausgewogener biblischer Wohlstand" beschäftigt, falls Sie daran interessiert sind. Und wie immer, wenn ich etwas klären kann, schicken Sie mir eine E-Mail. Aber leben Sie, um zu geben. Sie haben Christus in sich, also müssen Sie und er jetzt entscheiden, was Sie tun werden.
Gottes Wort ist absichtlich vage gehalten, damit wir mit ihm, Wort und Geist, gehen müssen, um zu wissen, wie wir seinen Willen umsetzen können. Beim neutestamentlichen Geben gibt es niemanden, der Ihnen einen Eimer unter die Nase hält, um Sie zum Geben zu bewegen. NEIN. Wir müssen die Verantwortung für unser eigenes Leben, unser eigenes Geben, unser eigenes Budget, unsere eigenen Schulden übernehmen, und wir und Christus in uns müssen es herausfinden. Das nennt man Jüngerschaft, und es ist ein übernatürlicher Prozess. Ich bete, dass ihr in dieser Gnade reich werdet, wie Paulus gebetet hat.
Ein letzter Gedanke: Ein Lebensstil des Gebens ist so viel mehr als nur Geld. Es geht um Zeit, Talente, Ressourcen, ein Leben in Großzügigkeit, zuerst für unsere Familie, dann für den Haushalt Gottes und dann für andere.
Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an [email protected]
RSS Feed