Sex, Sexuality, and Christians, The Roman world; 3 of 4
Seksi, seksuaalisuus ja kristityt, roomalainen maailma, osa 3/4
Hei kaikki,
Sen lausuman lukeminen, että evankeliumi ja seksi olivat niin suoraan yhteydessä ensimmäisen vuosisadan evankeliumin viestiin, on oletettavasti järkytys monelle. Useimmat eivät tajunneet, kuinka seksualisoitunut roomalainen yhteiskunta oli, ja kuinka viesti Kristuksesta oli niin merkityksellinen ja erilainen heille. Nykyään kuulemme evankelioivan viestin eikä siinä ole mitään asianmukaisessa luomisen yhteydessä olevaa seksistä kertomista, kyse on 'minä' –evankeliumista, niin steriilistä ja ylevän kuuloisesta. Mutta tuolloin evankeliumi oli käytännöllinen, vallankumouksellinen joka tavalla, se jopa astui makuuhuoneeseen ja avioliittoon. Jeesus saattoi muuttaa kaiken.
Palaa luomiskertomukseen ja ymmärrä se asiayhteydessä, ja sitten tajua, että Paavali viittasi tähän yhteyteen Ef. 5:21- loppuosa, kun hän sanoi, että mies ja vaimo Kristuksessa ovat kuin Kristus ja seurakunta. Hän mainitsi seksuaaliset käytännöt melkein jokaisessa kirjeistään, niin integroituneita seksi ja evankeliumin viesti olivat. Ihmeellistä.
Yhteiskuntaan verrattaessa
Kun Jumalan näkemys seksistä esitettiin sellaisille ihmisille kuten korinttilaiset, roomalaiset, galatalaiset ja efesolaiset, se oli vallankumouksellisesta, valtava nollaus pois siitä tavasta, johon nämä (nyt entiset) pakanat oli kasvatettu ja heitä ympäröivään maailmaan nähden vastakkaista kulttuuria edustavaa. Tämä on yksi syy siihen, miksi Paavali mainitsee monta kertaa 'paetkaa haureutta'. Mutta hän ei koskaan sanonut vain 'lopettakaa tuo', vaan sen sijaan viittasi siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa. Tuo näyttää meille ratkaisun omaa aikaamme varten.
Tämä syntien lista 1. Kor. 6:9:ssa peilaa päivän kulttuuria: "Tiedätte, ettei kukaan epävanhurskas persoona pääse Jumalan valtakuntaa. Nuo epävanhurskaat, joita ovat haureuden tekijät (avioliiton ulkopuolinen seksi), epäjumalan palvojat (seksi temppeliprostituoitujen kanssa), avionrikkojat (puolisolleen uskottomat), naismaiset (homoseksuaaliset/bi), itsensä väärinkäyttäjät (seksuaalinen vääristymä) … jae 11: "Ja sellaisia olitte jotkut teistä, mutta nyt teidät on pesty, nyt teidät on pantu sivuun Jumalaa varten, nyt Jumalan Henki on teidät vanhurskauttanut Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä." (suomennos tässä)
Korostus: Ja sellaisia olitte jotkut teistä. Tuo kohta luetteloi menneitä syntejä ja kulttuurin, jossa he elivät, mutta keskittyy siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa. Tuo on ratkaisu – mitä Jumala tekee sinussa nyt. Tuo kulttuuri oli yhä heidän ympärillään Korintissa. Mutta heidän tuli keskittyä siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa.
Ole tietoinen menneisyydestäsi, opi menneisyydestäsi – sen tähden Jumala ei pyyhi pois muistojamme, kun tulemme Hänen luokseen – että voimme oppia ja arvostaa ja kyetä kertomaan siitä, mitä Hän teki puolestamme. Paavali esittää tässä seksin kohottamisen sen tarkoitettuun jumalalliseen tarkoitukseen, järjestykseen ja asemaan ihmisen elämässä, kun jätämme menneet seksuaaliset synnit kokeaksemme sen asianmukaisessa tarkoituksessa. Nyt teidät on pesty – olette uudestisyntyneitä. Nyt teidät on pyhitetty – asetettu erilleen Jumalan käyttöön. Nyt teidät on Henki vanhurskauttanut Kristuksen kautta – vanhurskautettu ei tarkoita vain synnistä syyttömäksi todettua, vaan osoitettu olevan Jumalan, ja Hän on meidän puolustajamme. Tuo on meidän huomiomme keskipiste.
Jokainen kristitty on kutsuttu jonkinasteiseen pidättymiseen
Pidättymisen opettaminen teineille on vain osa totuudesta. Jokainen on kutsuttu jonkinasteiseen pidättymiseen. Teinille pidättymisestä on opetettava laajemmassa elämän kurinalaisuuden ja itsehillinnän yhteydessä. Paavali mainitsee miehen ja vaimon pidättyvän paaston ja rukouksen kauden ajaksi, mutta palaavan yhteen jälleen ennen kuin paholainen voi kiusata heitä heidän itsehillinnän puutteellaan. (1. Kor. 7: 5)
Pidättyminen ei ole tarkoitettu mielihyvän vähentämiseksi, vaan sen sijaan rakkauden lähteen suojaamiseksi oikeaa ihmistä varten, oikealla tavalla.
Itsehillintä ei rajoita, se suojelee. Kun pariskunta antaa valansa hylätä kaikki muut ja tuntea vain toisensa, he vannovat suojelevansa avioliittonsa loukkaamattomuutta pidättymällä seksisuhteista kenenkään muun kanssa avioliiton ulkopuolella.
Koska Jumalan seksuaalisuutta koskevan suunnitelman paljastaminen oli niin vallankumouksellista ja vastakulttuuria edustavaa roomalaiselle maailmalle, 300 vuoden sisällä helluntain jälkeen se oli kumonnut Rooman valtakunnan pakanakulttuurin.
Pohdi sitä, että seksuaalisuuden ymmärtäminen asianmukaisesti on niin keskeistä evankeliumille, että kristitty joka kääntyy pois näistä totuuksista lakkaa tulemasta sellaiseksi kristityksi, jonka elämään liittyy mitään merkitystä tai todistusta.
Mies ja vaimo kumpikin pidättyy yllä mainituista synneistä ollakseen toisilleen uskolliset. Naimattoman henkilön tulee pidättyä, kunnes menee naimisiin. Tuo on itse asiassa suurta vapautta, tarkoituksellista naimattomuutta, seksuaalisen liiton korottamista kuvaksi Kristuksesta ja seurakunnasta jumalallisessa luomisjärjestyksessä. Jos ihminen haluaa elämänsä olevan Herran järjestämää, hän sisällyttää tuohon järjestykseen myös seksuaaliset halunsa ja seksin harjoittamisensa. Itsehillintä mahdollistaa sen, että ihmisen tarkoitus paljastuu, Hänen jumalallinen järjestyksensä koskien ihmisen elämää, koulutusta, työtä, ja ihmissuhteita tulemaan määritellyksi Hänessä.
Seurakunta on epäonnistunut siinä, ettei se ole opettanut miehen ja vaimon välisen seksin hengellistä ja mystistä merkitystä. Korkeintaan jokin seurakunta saattaa julistaa pidättymistä, mutta harvoin se opettaa syvällisempiä totuuksia verraten maailmaa ja sen vapaudeksi naamioituneita siteitä Kristuksessa oleviin vapauksiin.
Avioliiton rajojen puitteissa on suuri vapaus. Vapaus tuntea toinen ihminen tavalla, jolla ei voi kukaan muu maan päällä tätä tuntea – hengellisesti, tunteiden osalta, älyllisesti, fyysisesti – avioliiton rajojen puitteissa on suuri vapaus ja täyttymys.
Kun mies palvelee ja kunnioittaa vaimoaan niin kuin Kristus rakastaa seurakuntaa, sitten miehestä tulee Sananlaskujen 31 luvun naisen mies: "Hänen miehensä sydän häneen luottaa." (jae 11) Tuo suoja, tuo lepo, tuo turvallisuus, on suurta vapautta. Niin kuin kansakunta, jonka rajat ovat turvatut, noiden rajojen sisällä on rauha ja suoja. Jos rajoja, avioliiton tai kansakunnan, ei suojella, tuhoavia elementtejä pääsee sisälle ja lopulta tuo koti hajoaa.
On niin paljon enemmän kerrottavaa… päätämme ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Seksi, seksuaalisuus ja kristityt, roomalainen maailma, osa 3/4
Hei kaikki,
Sen lausuman lukeminen, että evankeliumi ja seksi olivat niin suoraan yhteydessä ensimmäisen vuosisadan evankeliumin viestiin, on oletettavasti järkytys monelle. Useimmat eivät tajunneet, kuinka seksualisoitunut roomalainen yhteiskunta oli, ja kuinka viesti Kristuksesta oli niin merkityksellinen ja erilainen heille. Nykyään kuulemme evankelioivan viestin eikä siinä ole mitään asianmukaisessa luomisen yhteydessä olevaa seksistä kertomista, kyse on 'minä' –evankeliumista, niin steriilistä ja ylevän kuuloisesta. Mutta tuolloin evankeliumi oli käytännöllinen, vallankumouksellinen joka tavalla, se jopa astui makuuhuoneeseen ja avioliittoon. Jeesus saattoi muuttaa kaiken.
Palaa luomiskertomukseen ja ymmärrä se asiayhteydessä, ja sitten tajua, että Paavali viittasi tähän yhteyteen Ef. 5:21- loppuosa, kun hän sanoi, että mies ja vaimo Kristuksessa ovat kuin Kristus ja seurakunta. Hän mainitsi seksuaaliset käytännöt melkein jokaisessa kirjeistään, niin integroituneita seksi ja evankeliumin viesti olivat. Ihmeellistä.
Yhteiskuntaan verrattaessa
Kun Jumalan näkemys seksistä esitettiin sellaisille ihmisille kuten korinttilaiset, roomalaiset, galatalaiset ja efesolaiset, se oli vallankumouksellisesta, valtava nollaus pois siitä tavasta, johon nämä (nyt entiset) pakanat oli kasvatettu ja heitä ympäröivään maailmaan nähden vastakkaista kulttuuria edustavaa. Tämä on yksi syy siihen, miksi Paavali mainitsee monta kertaa 'paetkaa haureutta'. Mutta hän ei koskaan sanonut vain 'lopettakaa tuo', vaan sen sijaan viittasi siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa. Tuo näyttää meille ratkaisun omaa aikaamme varten.
Tämä syntien lista 1. Kor. 6:9:ssa peilaa päivän kulttuuria: "Tiedätte, ettei kukaan epävanhurskas persoona pääse Jumalan valtakuntaa. Nuo epävanhurskaat, joita ovat haureuden tekijät (avioliiton ulkopuolinen seksi), epäjumalan palvojat (seksi temppeliprostituoitujen kanssa), avionrikkojat (puolisolleen uskottomat), naismaiset (homoseksuaaliset/bi), itsensä väärinkäyttäjät (seksuaalinen vääristymä) … jae 11: "Ja sellaisia olitte jotkut teistä, mutta nyt teidät on pesty, nyt teidät on pantu sivuun Jumalaa varten, nyt Jumalan Henki on teidät vanhurskauttanut Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä." (suomennos tässä)
Korostus: Ja sellaisia olitte jotkut teistä. Tuo kohta luetteloi menneitä syntejä ja kulttuurin, jossa he elivät, mutta keskittyy siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa. Tuo on ratkaisu – mitä Jumala tekee sinussa nyt. Tuo kulttuuri oli yhä heidän ympärillään Korintissa. Mutta heidän tuli keskittyä siihen, keitä he nyt ovat Kristuksessa.
Ole tietoinen menneisyydestäsi, opi menneisyydestäsi – sen tähden Jumala ei pyyhi pois muistojamme, kun tulemme Hänen luokseen – että voimme oppia ja arvostaa ja kyetä kertomaan siitä, mitä Hän teki puolestamme. Paavali esittää tässä seksin kohottamisen sen tarkoitettuun jumalalliseen tarkoitukseen, järjestykseen ja asemaan ihmisen elämässä, kun jätämme menneet seksuaaliset synnit kokeaksemme sen asianmukaisessa tarkoituksessa. Nyt teidät on pesty – olette uudestisyntyneitä. Nyt teidät on pyhitetty – asetettu erilleen Jumalan käyttöön. Nyt teidät on Henki vanhurskauttanut Kristuksen kautta – vanhurskautettu ei tarkoita vain synnistä syyttömäksi todettua, vaan osoitettu olevan Jumalan, ja Hän on meidän puolustajamme. Tuo on meidän huomiomme keskipiste.
Jokainen kristitty on kutsuttu jonkinasteiseen pidättymiseen
Pidättymisen opettaminen teineille on vain osa totuudesta. Jokainen on kutsuttu jonkinasteiseen pidättymiseen. Teinille pidättymisestä on opetettava laajemmassa elämän kurinalaisuuden ja itsehillinnän yhteydessä. Paavali mainitsee miehen ja vaimon pidättyvän paaston ja rukouksen kauden ajaksi, mutta palaavan yhteen jälleen ennen kuin paholainen voi kiusata heitä heidän itsehillinnän puutteellaan. (1. Kor. 7: 5)
Pidättyminen ei ole tarkoitettu mielihyvän vähentämiseksi, vaan sen sijaan rakkauden lähteen suojaamiseksi oikeaa ihmistä varten, oikealla tavalla.
Itsehillintä ei rajoita, se suojelee. Kun pariskunta antaa valansa hylätä kaikki muut ja tuntea vain toisensa, he vannovat suojelevansa avioliittonsa loukkaamattomuutta pidättymällä seksisuhteista kenenkään muun kanssa avioliiton ulkopuolella.
Koska Jumalan seksuaalisuutta koskevan suunnitelman paljastaminen oli niin vallankumouksellista ja vastakulttuuria edustavaa roomalaiselle maailmalle, 300 vuoden sisällä helluntain jälkeen se oli kumonnut Rooman valtakunnan pakanakulttuurin.
Pohdi sitä, että seksuaalisuuden ymmärtäminen asianmukaisesti on niin keskeistä evankeliumille, että kristitty joka kääntyy pois näistä totuuksista lakkaa tulemasta sellaiseksi kristityksi, jonka elämään liittyy mitään merkitystä tai todistusta.
Mies ja vaimo kumpikin pidättyy yllä mainituista synneistä ollakseen toisilleen uskolliset. Naimattoman henkilön tulee pidättyä, kunnes menee naimisiin. Tuo on itse asiassa suurta vapautta, tarkoituksellista naimattomuutta, seksuaalisen liiton korottamista kuvaksi Kristuksesta ja seurakunnasta jumalallisessa luomisjärjestyksessä. Jos ihminen haluaa elämänsä olevan Herran järjestämää, hän sisällyttää tuohon järjestykseen myös seksuaaliset halunsa ja seksin harjoittamisensa. Itsehillintä mahdollistaa sen, että ihmisen tarkoitus paljastuu, Hänen jumalallinen järjestyksensä koskien ihmisen elämää, koulutusta, työtä, ja ihmissuhteita tulemaan määritellyksi Hänessä.
Seurakunta on epäonnistunut siinä, ettei se ole opettanut miehen ja vaimon välisen seksin hengellistä ja mystistä merkitystä. Korkeintaan jokin seurakunta saattaa julistaa pidättymistä, mutta harvoin se opettaa syvällisempiä totuuksia verraten maailmaa ja sen vapaudeksi naamioituneita siteitä Kristuksessa oleviin vapauksiin.
Avioliiton rajojen puitteissa on suuri vapaus. Vapaus tuntea toinen ihminen tavalla, jolla ei voi kukaan muu maan päällä tätä tuntea – hengellisesti, tunteiden osalta, älyllisesti, fyysisesti – avioliiton rajojen puitteissa on suuri vapaus ja täyttymys.
Kun mies palvelee ja kunnioittaa vaimoaan niin kuin Kristus rakastaa seurakuntaa, sitten miehestä tulee Sananlaskujen 31 luvun naisen mies: "Hänen miehensä sydän häneen luottaa." (jae 11) Tuo suoja, tuo lepo, tuo turvallisuus, on suurta vapautta. Niin kuin kansakunta, jonka rajat ovat turvatut, noiden rajojen sisällä on rauha ja suoja. Jos rajoja, avioliiton tai kansakunnan, ei suojella, tuhoavia elementtejä pääsee sisälle ja lopulta tuo koti hajoaa.
On niin paljon enemmän kerrottavaa… päätämme ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed