The Miracle of Jesus' conception, 1 of 2
Jeesuksen sikiämisen ihme, osa 1/2
Hei kaikki,
Oletko koskaan ihmetellyt, kuinka Jeesus sikisi Marian kohdussa? Oliko olemassa oikeudellinen pakko saada Jeesuksen sikiäminen aikaan tuolla tavoin? (Kyllä)
Jesaja 9: 6 alkaa: "Lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu..."
Poika annettiin sitä kautta, että lapsi syntyi. Annettiin taivaasta, jotta Hän saattaisi syntyä maan päälle ihmisenä.
Tämä ymmärrys, että Kristus oli olemassa Isän kanssa ennen kuin Hänestä tuli ihminen Jeesus, kulkee läpi Uuden testamentin siinä, että käytetään joko "Kristusta" joka merkitsee Hänen jumaluuttaan ja ennaltaolevaisuuttaan tai "Jeesusta", mikä merkitsee Hänen ihmisyyttään. Muistamme 'ihmisen pojan' tulisessa pätsissä Danielin kirjassa, mutta ehkä emme ole ajatelleet asiaa perusteellisesti. (Hanki englanninkielinen opetussarjani: MINÄ OLEN; Kuka Jeesus on; Mistä Hän tuli, saadaksesi lisätietoa Hänen ilmestymisistään VT:ssä)
Teknisesti puhuen "Jeesus" ei asu sydämessämme. Jeesus on tietty yksilö kirkastetussa ihmisruumiissa sijaiten jossakin paikassa, yhdessä paikassa juuri nyt kun tätä luet. Kun Hän vierailee ihmisten luona, kuten Hän vieraili Paavalin ja Ananiaksen luona Apostolien teoissa, kyse on todellakin Hänestä – ei hologrammista, ei heijastuskuvasta. Hän, ihminen Jeesus, on yhdessä paikassa yhdellä kertaa.
"Kristus" merkitsee, että Hän on myös Jumala, ja Isän Hengen kautta tietää kaiken ja näkee kaiken. Sillä tavoin Hän hallitsee yliluonnollisesti ruumistaan sen Päänä. Karkea esimerkki on, kuinka saatat juuri nyt istua kotona tuolissasi, mutta mielessäsi olet lapsesi kanssa koulussa tai pohdit, mitä töissä tehdään poissa ollessasi. Paitsi että Jeesus tietää sen Hengen kautta ja voi olla paikalla välittömästi, jos Hän haluaa.
Olen pääsemässä siihen, olen pääsemässä siihen
Sen tähden rukoilemme Jeesuksen nimessä, emme Kristuksen nimessä. Jeesuksen henkilö oli se, jonka ruumis uhrattiin meidän syntiemme tähden.
Sen tähden Kol. 1: 26 sanoo, että Kristus on meissä, ei Jeesus on meissä. Sen tähden meillä on Kristuksen mieli, kuten 1. Kor. 2:16 sanoo ja voimme tehdä kaiken Kristuksen kautta, joka meitä vahvistaa Fil. 4:13 mukaan. Ei tapahdu Jeesuksen, ihmisen, voiman kautta, vaan Kristuksen Jeesuksen voiman kautta, että me voimme tehdä kaiken ja olla riippumattomia olosuhteista, kuten Paavali siinä sanoi.
Jos katsot jotakin kohtaa, voit nähdä, kun kumpaakin nimitystä käytetään, onko korostus Hänen ihmisyydessään vai jumaluudessaan sen kautta, kumpi tulee ensin. Järjestys paljastaa myös sen suunnan, mistä toiminta on tulossa.
Esimerkiksi Fil. 4: 19:ssä sanotaan vastauksena sille, että filippiläiset antoivat Paavalin palvelutyöhön: "Mutta minun Jumalani on rikkautensa mukaisesti täyttävä kaikki teidän tarpeenne kirkkaudessa, Kristuksessa Jeesuksessa."
Huomaa huolenpidon alkavan taivaassa, virtauksen Kristuksen Jeesuksen kautta meille. Painotuksena on jumalallisen huolenpidon alkaminen taivaassa, virraten Kristuksen Jeesuksen kautta. Kun me rukoilemme, virtaus on Jeesuksen Kristuksen kautta. Me rukoilemme ihminen Jeesuksen nimessä, Hänen joka on Kristus, meidän pyyntömme virratessa Isälle. Emme rukoile Kristuksen nimessä, rukoilemme Jeesuksen nimessä, ihmisen joka voitti pelastuksemme.
Samoin Room. 6:3 sanoo, että meidät on 'kastettu Jeesukseen Kristukseen', mikä osoittaa painotuksen olevan maan päällisessä vesikasteen teossa ja myös kastetun Jeesuksen inhimillisessä puolessa. Tutki Jeesusta ja Kristusta, tai Jeesus Kristusta tai Kristus Jeesusta, ja tulet ällistymään siitä ilmestyksestä, jonka saat. Tulet ällistymään siitä, kuinka henkesi hypähtelee elämästä, kun pohdiskelet näitä asioita.
Lammastarhan ovi
Koko ihmiskunnan veri on isämme Aadamin tahraamaa. Se tarkoittaa, että taivaan tuomioistuimessa ihmisen täytyy maksaa synnistä. Koko maailmankaikkeutta, jopa luonnollista maailmaa hallinnoi se, että jokaiseen tekoon on yhtäläinen ja vastakkainen reaktio. Ihminen teki syntiä, joten ihmisen täytyy maksaa synnistä.
Joh.10: 1-16:ssa Jeesus puhui kolmesta vertauksesta. Jos ne luetaan suoraviivaisesti, lukija saattaa hämmentyä, koska Hän vaihtoi symboleja jokaiseen vertaukseen. Mutta ensimmäisessä jakeiden 1-5 vertauksessa Jeesus sanoi, asettaen vastakkain eroavaisuuden paholaisen ja Itsensä välillä, Joh. 10: 1-2:ssa:
"Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka EI mene ovesta lammastarhaan, vaan nousee sinne muualta, se on varas ja ryöväri. Mutta joka menee ovesta sisälle, se on lammasten paimen."
Ymmärrä vertaus. Paholainen on ryöväri, Herra on paimen. Lammastarha on maapallo. Se on pyhäkoululäksy neljänneltä luokalta. Kysymys on, mikä on se ovi, jotta pääsee maan päälle, jossa lampaita pidetään?
Vastaus: ihmisen syntymä.
Hän, joka tulee lammastarhaan ovesta, on paimen. Se joka nousee sisälle toista tietä, on paholainen: ei laillisesti, syntymän kautta, vaan petoksen ('ovenvartija', portinvartija on Pyhä Henki, joka avaa oven lampailla olla paimenen johdatettavissa ja paimen johdattaa ne ulos lammastarhasta taivaaseen).
Jos pohdit vain tämän vertauksenkin seurauksia, et ole enää huolissasi paholaisesta: hänellä ei ole mitään laillista oikeutta olla elämässäsi. Jeesuksella on laillinen oikeus. Kristus on sinussa. Sen tähden Jeesus sanoi, ettemme me rukoile riivaajiin liittyen, me käskemme ne ulos elämästämme tai toisten elämästä. Heti kun ihminen pyytää apua, meillä on laillinen oikeus karkottaa se, joka tuli tänne laittomasti.
Jotta Kristus voisi olla poika joka annettiin, sen täytyi tapahtua laillisesti, sen tähden Hänen täytyi syntyä tämän maan päälle. Mutta kuinka? Se on ensi viikkoa varten. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
Jeesuksen sikiämisen ihme, osa 1/2
Hei kaikki,
Oletko koskaan ihmetellyt, kuinka Jeesus sikisi Marian kohdussa? Oliko olemassa oikeudellinen pakko saada Jeesuksen sikiäminen aikaan tuolla tavoin? (Kyllä)
Jesaja 9: 6 alkaa: "Lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu..."
Poika annettiin sitä kautta, että lapsi syntyi. Annettiin taivaasta, jotta Hän saattaisi syntyä maan päälle ihmisenä.
Tämä ymmärrys, että Kristus oli olemassa Isän kanssa ennen kuin Hänestä tuli ihminen Jeesus, kulkee läpi Uuden testamentin siinä, että käytetään joko "Kristusta" joka merkitsee Hänen jumaluuttaan ja ennaltaolevaisuuttaan tai "Jeesusta", mikä merkitsee Hänen ihmisyyttään. Muistamme 'ihmisen pojan' tulisessa pätsissä Danielin kirjassa, mutta ehkä emme ole ajatelleet asiaa perusteellisesti. (Hanki englanninkielinen opetussarjani: MINÄ OLEN; Kuka Jeesus on; Mistä Hän tuli, saadaksesi lisätietoa Hänen ilmestymisistään VT:ssä)
Teknisesti puhuen "Jeesus" ei asu sydämessämme. Jeesus on tietty yksilö kirkastetussa ihmisruumiissa sijaiten jossakin paikassa, yhdessä paikassa juuri nyt kun tätä luet. Kun Hän vierailee ihmisten luona, kuten Hän vieraili Paavalin ja Ananiaksen luona Apostolien teoissa, kyse on todellakin Hänestä – ei hologrammista, ei heijastuskuvasta. Hän, ihminen Jeesus, on yhdessä paikassa yhdellä kertaa.
"Kristus" merkitsee, että Hän on myös Jumala, ja Isän Hengen kautta tietää kaiken ja näkee kaiken. Sillä tavoin Hän hallitsee yliluonnollisesti ruumistaan sen Päänä. Karkea esimerkki on, kuinka saatat juuri nyt istua kotona tuolissasi, mutta mielessäsi olet lapsesi kanssa koulussa tai pohdit, mitä töissä tehdään poissa ollessasi. Paitsi että Jeesus tietää sen Hengen kautta ja voi olla paikalla välittömästi, jos Hän haluaa.
Olen pääsemässä siihen, olen pääsemässä siihen
Sen tähden rukoilemme Jeesuksen nimessä, emme Kristuksen nimessä. Jeesuksen henkilö oli se, jonka ruumis uhrattiin meidän syntiemme tähden.
Sen tähden Kol. 1: 26 sanoo, että Kristus on meissä, ei Jeesus on meissä. Sen tähden meillä on Kristuksen mieli, kuten 1. Kor. 2:16 sanoo ja voimme tehdä kaiken Kristuksen kautta, joka meitä vahvistaa Fil. 4:13 mukaan. Ei tapahdu Jeesuksen, ihmisen, voiman kautta, vaan Kristuksen Jeesuksen voiman kautta, että me voimme tehdä kaiken ja olla riippumattomia olosuhteista, kuten Paavali siinä sanoi.
Jos katsot jotakin kohtaa, voit nähdä, kun kumpaakin nimitystä käytetään, onko korostus Hänen ihmisyydessään vai jumaluudessaan sen kautta, kumpi tulee ensin. Järjestys paljastaa myös sen suunnan, mistä toiminta on tulossa.
Esimerkiksi Fil. 4: 19:ssä sanotaan vastauksena sille, että filippiläiset antoivat Paavalin palvelutyöhön: "Mutta minun Jumalani on rikkautensa mukaisesti täyttävä kaikki teidän tarpeenne kirkkaudessa, Kristuksessa Jeesuksessa."
Huomaa huolenpidon alkavan taivaassa, virtauksen Kristuksen Jeesuksen kautta meille. Painotuksena on jumalallisen huolenpidon alkaminen taivaassa, virraten Kristuksen Jeesuksen kautta. Kun me rukoilemme, virtaus on Jeesuksen Kristuksen kautta. Me rukoilemme ihminen Jeesuksen nimessä, Hänen joka on Kristus, meidän pyyntömme virratessa Isälle. Emme rukoile Kristuksen nimessä, rukoilemme Jeesuksen nimessä, ihmisen joka voitti pelastuksemme.
Samoin Room. 6:3 sanoo, että meidät on 'kastettu Jeesukseen Kristukseen', mikä osoittaa painotuksen olevan maan päällisessä vesikasteen teossa ja myös kastetun Jeesuksen inhimillisessä puolessa. Tutki Jeesusta ja Kristusta, tai Jeesus Kristusta tai Kristus Jeesusta, ja tulet ällistymään siitä ilmestyksestä, jonka saat. Tulet ällistymään siitä, kuinka henkesi hypähtelee elämästä, kun pohdiskelet näitä asioita.
Lammastarhan ovi
Koko ihmiskunnan veri on isämme Aadamin tahraamaa. Se tarkoittaa, että taivaan tuomioistuimessa ihmisen täytyy maksaa synnistä. Koko maailmankaikkeutta, jopa luonnollista maailmaa hallinnoi se, että jokaiseen tekoon on yhtäläinen ja vastakkainen reaktio. Ihminen teki syntiä, joten ihmisen täytyy maksaa synnistä.
Joh.10: 1-16:ssa Jeesus puhui kolmesta vertauksesta. Jos ne luetaan suoraviivaisesti, lukija saattaa hämmentyä, koska Hän vaihtoi symboleja jokaiseen vertaukseen. Mutta ensimmäisessä jakeiden 1-5 vertauksessa Jeesus sanoi, asettaen vastakkain eroavaisuuden paholaisen ja Itsensä välillä, Joh. 10: 1-2:ssa:
"Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka EI mene ovesta lammastarhaan, vaan nousee sinne muualta, se on varas ja ryöväri. Mutta joka menee ovesta sisälle, se on lammasten paimen."
Ymmärrä vertaus. Paholainen on ryöväri, Herra on paimen. Lammastarha on maapallo. Se on pyhäkoululäksy neljänneltä luokalta. Kysymys on, mikä on se ovi, jotta pääsee maan päälle, jossa lampaita pidetään?
Vastaus: ihmisen syntymä.
Hän, joka tulee lammastarhaan ovesta, on paimen. Se joka nousee sisälle toista tietä, on paholainen: ei laillisesti, syntymän kautta, vaan petoksen ('ovenvartija', portinvartija on Pyhä Henki, joka avaa oven lampailla olla paimenen johdatettavissa ja paimen johdattaa ne ulos lammastarhasta taivaaseen).
Jos pohdit vain tämän vertauksenkin seurauksia, et ole enää huolissasi paholaisesta: hänellä ei ole mitään laillista oikeutta olla elämässäsi. Jeesuksella on laillinen oikeus. Kristus on sinussa. Sen tähden Jeesus sanoi, ettemme me rukoile riivaajiin liittyen, me käskemme ne ulos elämästämme tai toisten elämästä. Heti kun ihminen pyytää apua, meillä on laillinen oikeus karkottaa se, joka tuli tänne laittomasti.
Jotta Kristus voisi olla poika joka annettiin, sen täytyi tapahtua laillisesti, sen tähden Hänen täytyi syntyä tämän maan päälle. Mutta kuinka? Se on ensi viikkoa varten. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
RSS Feed