NT Giving & Prosperity 3/4, No tithe in NT?
Antaminen UT:ssa ja vauraus, osa 3/4, Ei mitään kymmenyksiä UT:ssa?
Hei kaikki,
Nyt kun olemme kysyneet keskivertopastorilta: 'Minkä kymmenyksistä haluat?'(lol), ymmärretään, että antaminen on pieni osa juutalaista vanhurskauden käsitettä.
Tzedaka....heprean sana 'vanhurskaudelle' ja 'hyväntekeväisyydelle'
Meille ei-juutalaisille opetetaan, että olemme vanhurskaat Jumalan edessä Jeesuksen ristinuhrin kautta. Meille opetetaan, että pystysuorassa suunnassa olemme vanhurskaita. Se on totta, mutta se on vain puolet vanhurskaudesta.
Tzedaka ilmentää ja vain sisältää vanhurskauden Jumalaa kohtaan pystysuorasti SEKÄ oikeudellisuuden ihmistä kohtaan samanaikaisesti. Et voi erottaa näitä kahta vanhurskaus-sanassa. On surullista, että melkein jokainen kristitty kuulee vain sen puolitotuuden, että vanhurskaus tarkoittaa oikeaan asemaan pääsemistä pystysuorasti Jumalaan nähden.
Sana 'vanhurskaus' tarkoittaa oikeaa Jumalan suhteen pystysuorasti ja oikeaa ihmisen suhteen vaakasuorasti.
Se käännetään myös 'hyväntekeväisyydeksi' tai 'antamiseksi' tai 'almujen antamiseksi' tuosta syystä. Se tarkoittaa, että olemme niin hämmästyneitä siitä, että olemme päässeet oikeaan asemaan pystysuorasti Jumalaan nähden, että tuosta ilon ja Elämän ylipursuavuudesta annamme kanssaihmisellemme. Olla oikeassa asemassa Jumalaan nähden tarkoittaa, että olemme avokätisiä kanssaihmistemme suuntaan. Tzedaka on avokätisyyden elämäntyyli kanssaihmisiimme nähden, koska olemme päässeet oikeaan asemaan Jumalaan nähden.
Vanhan testamentin kymmenykset, jotka nähdään ensin Abrahamin sydämessä olevana armona hänen antaessaan almut Melkisedekille, tehtiin Mooseksen laissa ulkonaiseksi laiksi. Tämä tapahtui siksi, että Israel 'pakotettaisiin' elämään avokätistä elämää kanssaihmisiinsä nähden. Se tehtiin laiksi, koska koko Vanhassa testamentissa kukaan ei ollut uudestisyntynyt. He olivat syntisiä, joita ulkonainen Mooseksen laki pakotti elämään avokätisesti kanssaihmistensä suuntaan.
En voi korostaa tätä tarpeeksi: Vanhurskauden TÄYTYY käsittää SEKÄ pystysuora suunta Jumalaan nähden, ETTÄ vaakasuora asioiden oikea laita ihmiseen nähden. Ei pidä jakaa Sanaa vanhurskas tarkoittamaan sitä, että puhut vain oikeellisuudesta sinun ja Jumalan välillä. Vanhurskaus on aina pystysuoraa oikeellisuutta Jumalaan nähden JA vaakasuoraa oikeellisuutta ihmiseen nähden. Toista ei voi olla ilman toista.
Tämä on laki ja profeetat. Tämä on käsky rakastaa Herraa kaikesta sydämestämme, sielustamme, mielestämme ja voimastamme, ja rakastaa lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tämä on vanhurskautta. Se on myös hyväntekeväisyyttä. Anteliaisuutta. Antamista. Tsedaka. Jotta on oikeassa asemassa Jumalan suhteen, asioiden täytyy olla oikealla tolalla ihmisiin nähden.
Emme ole koskaan ymmärtäneet sitä, että jotta olisimme oikeellisia Jumalaan nähden, meidän täytyy olla ensin oikeellisia kanssaihmisiimme nähden.
Rabbit opettavat, että köyhä, joka vastaanottaa lahjan, tekee itse asiassa antajalle palveluksen, ei toisin pain. Se antaa ihmiselle mahdollisuuden ilmaista iloaan siitä, että on oikeellinen pystysuoraan Jumalan suuntaan, joten luonnollisesti hän haluaa olla avokätinen vaakasuoraan suuntaan puutteenalaisiin nähden.
Tzedakan (vanhurskauden) perusta on, että koti ja perhe ovat antamisessa ensimmäisellä etusijalla.
Ensin täytyy pitää huolta omasta perheestään. Sen takia Paavali vertaa sitä, joka ei tee työtä elättääkseen kotinsa, pahemmaksi kuin uskosta osaton 1. Tim. 5:8:ssa todeten, että tämä on kieltänyt uskonsa. Hän kieltää uskonsa, koska hän ei ole tzedaka – vanhurskas – koska ollakseen vanhurskas täytyy olla oikeellinen Jumalan ja ihmisen edessä ja se, ettei pidä huolta perheestä, on epävanhurskasta, mikä on oman uskon kieltämistä.
Perheen suuntaan virtaamisen jälkeen tzedaka (vanhurskaus) virtaa sitten ulospäin niihin, jotka ovat lähimpänä uskossa, ystäviin, naapureihin, työkavereihin, samalla alueella asuviin vieraisiin ihmisiin, tuossa järjestyksessä.
Jeesus puhui tästä Mk. 7: 13-19:ssa. Fariseukset olivat tehneet lain, joka sanoi, että jos oli kymmenykset tai uhrilahja, temppeli sai sen, vaikka vanhempasi olisivat tarvinneet ruokaa. Jeesus sanoin sen olevan värin, sillä tzedakassa perhe tulee ensin, se on antamisen ensimmäinen vastaanottaja. Jeesus sanoi heille: "Te teette Jumalan sanan tyhjäksi perinnäissäännöllänne." On pastoreita, jotka kertovat väelleen, että näiden kymmenykset seurakunnalle tulevat ensin, mikä jättää ihmiset ilman ruokaan, vuokraan ja elämisen tarpeisiin tarvittavia varoja – tuollaisten pastoreiden pitäisi hävetä, sillä heistä on tullut aikamme fariseuksia, kun he eivät ymmärrä, että vanhurskaus sisältää ja sen täytyy sisältää sekä pystysuoran että vaakasuoran oikeellisuuden.
Kaiken Jeesuksen opettaman perusta, kaikki se mitä UT opettaa, EI ole meidän teoissamme 'ylöspäin' Jumalalle, vaan vaakasuorassa tasossa vastuussamme kanssaihmisillemme.
Matt.19: 16-22:ssa rikas nuorukainen tulee Jeesuksen luo: "Hyvä mestari, mitä hyvää minun pitää tehdä, että saisin iankaikkisen elämän?" Jeesus vastasi: "Miksi kutsut minua hyväksi? (suomennokset tässä)
Tämä oli ensimmäinen tilaisuus nuorelle miehelle tunnustaa, että Jeesus on Kristus. Se oli ensimmäinen tilaisuus sanoa: "Kutsun sinua hyväksi, koska olet Kristus, Jumalan Poika", kuten Pietari teki. Mutta hän ei sanonut mitään. Jeesus jatkoi: "On ainoastaan yksi, joka on hyvä." (Kutsutko minua Jumalaksi, koska kutsuit minua hyväksi?)
Nuori mies vaikeni yhä. Toinen hukattu tilaisuus hänelle ilmaista uskonsa Jeesukseen. Niinpä Herra jatkoi eri polkua tavoittaakseen hänet: "Jos haluat päästä sisälle elämään, pidä käskyt."
Tässä näemme tzedakan toiminnassa.
Nuoren miehen väitettyä pitäneensä kaikki vaakasuorat käskyt lapsuudesta lähtien, Jeesus sanoo nuorelle miehelle: "Jos haluat olla täydellinen (kokonainen), myy se mitä sinulla on, anna köyhille ja sinulla on varastotalletus taivaassa, ja tule seuraamaan minua."
Miehen usko oli hyvin itsekeskeistä. Jeesus luettele niitä osia 10 käskystä, jotka olivat vaakasuoria – kunnioita äitiä ja isää, älä murhaa, älä tee aviorikosta, varasta, himoitse tai valehtele – ja hän sanoi pitäneensä nuo nuoresta lähtien. Jeesus etsi aitoa tzedakaa – anteliasta sydäntä toisia kohtaan.
Kuinka Jeesus voisi antaa noin itsekeskeisen uskovan tulla opetuslapseksi? Häntä kutsuttiin antamaan elämänsä toisten puolesta tzedakan ilmentymänä, mikä voisi johtaa hänen marttyyriuteensa. Eikä vain tzedakaa, vaan tzedakaa, joka voisi johtaa hänen kuolemaansa, sellaista olisi palvelutyössä antamisen elämä.
Oliko hänen hengellinen elämänsä niin energistä pystysuoraan Jumalan kanssa, että se levisi avokätiseksi elämäksi kanssaihmisten suuntaan siinä määrin, että hän olisi halukas kuolemaan jonkun puolesta?
Saadakseen selville miehen sydämen ja osoittaakseen hänelle hänen sydämensä syvimmät (kitsaat) totuudet Jeesus pyysi häntä myymään kaiken ja antamaan köyhille tzedaka-tekona. Mies meni pois surullisena ja Jeesus antoi hänen mennä, sillä se elämä, johon Hän oli miestä kutsunut, vaati elämistä sydämestä anteliaasti. Miehellä ei ollut sitä. Hän ei ollut aidosti tzedaka, vanhurskas, sillä hänen prioriteettinsa olivat pelkästään pystysuorat.
Huomaa, kuinka evankeliumeissa Jeesuksen puhuessa taivasten valtakunnasta, on myös vaakasuora elementti:
"Ja hän kierteli kautta koko Galilean ja opetti heidän synagogissaan (pystysuora) ja saarnasi valtakunnan evankeliumia (pystysuora ja vaakasuora) ja paransi kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta, mitä kansassa oli (vaakasuora)." Matt. 4: 22 (lue myös jae 23), Matt. 9: 35 sanoo saman.
Valtakunnan evankeliumin täytyy sisältää sekä pystysuora oikeellisuus Jumalaan nähden, että vaakasuora oikeellisuus ihmisiin nähden. Parantamisen tarkoitus UT:ssä on sen tähden ensiksi osoittaa uskosta osattomalle, että hän voi päästä oikeaan asemaan Jumalan suhteen. Se, että Hän parantaa heidät, todistaa Hänen huolehtineen oikeasta asemasta suhteessa Isään.
Miltä tzedaka näyttää Uuden testamentin realiteetit huomioiden? Siitä ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Antaminen UT:ssa ja vauraus, osa 3/4, Ei mitään kymmenyksiä UT:ssa?
Hei kaikki,
Nyt kun olemme kysyneet keskivertopastorilta: 'Minkä kymmenyksistä haluat?'(lol), ymmärretään, että antaminen on pieni osa juutalaista vanhurskauden käsitettä.
Tzedaka....heprean sana 'vanhurskaudelle' ja 'hyväntekeväisyydelle'
Meille ei-juutalaisille opetetaan, että olemme vanhurskaat Jumalan edessä Jeesuksen ristinuhrin kautta. Meille opetetaan, että pystysuorassa suunnassa olemme vanhurskaita. Se on totta, mutta se on vain puolet vanhurskaudesta.
Tzedaka ilmentää ja vain sisältää vanhurskauden Jumalaa kohtaan pystysuorasti SEKÄ oikeudellisuuden ihmistä kohtaan samanaikaisesti. Et voi erottaa näitä kahta vanhurskaus-sanassa. On surullista, että melkein jokainen kristitty kuulee vain sen puolitotuuden, että vanhurskaus tarkoittaa oikeaan asemaan pääsemistä pystysuorasti Jumalaan nähden.
Sana 'vanhurskaus' tarkoittaa oikeaa Jumalan suhteen pystysuorasti ja oikeaa ihmisen suhteen vaakasuorasti.
Se käännetään myös 'hyväntekeväisyydeksi' tai 'antamiseksi' tai 'almujen antamiseksi' tuosta syystä. Se tarkoittaa, että olemme niin hämmästyneitä siitä, että olemme päässeet oikeaan asemaan pystysuorasti Jumalaan nähden, että tuosta ilon ja Elämän ylipursuavuudesta annamme kanssaihmisellemme. Olla oikeassa asemassa Jumalaan nähden tarkoittaa, että olemme avokätisiä kanssaihmistemme suuntaan. Tzedaka on avokätisyyden elämäntyyli kanssaihmisiimme nähden, koska olemme päässeet oikeaan asemaan Jumalaan nähden.
Vanhan testamentin kymmenykset, jotka nähdään ensin Abrahamin sydämessä olevana armona hänen antaessaan almut Melkisedekille, tehtiin Mooseksen laissa ulkonaiseksi laiksi. Tämä tapahtui siksi, että Israel 'pakotettaisiin' elämään avokätistä elämää kanssaihmisiinsä nähden. Se tehtiin laiksi, koska koko Vanhassa testamentissa kukaan ei ollut uudestisyntynyt. He olivat syntisiä, joita ulkonainen Mooseksen laki pakotti elämään avokätisesti kanssaihmistensä suuntaan.
En voi korostaa tätä tarpeeksi: Vanhurskauden TÄYTYY käsittää SEKÄ pystysuora suunta Jumalaan nähden, ETTÄ vaakasuora asioiden oikea laita ihmiseen nähden. Ei pidä jakaa Sanaa vanhurskas tarkoittamaan sitä, että puhut vain oikeellisuudesta sinun ja Jumalan välillä. Vanhurskaus on aina pystysuoraa oikeellisuutta Jumalaan nähden JA vaakasuoraa oikeellisuutta ihmiseen nähden. Toista ei voi olla ilman toista.
Tämä on laki ja profeetat. Tämä on käsky rakastaa Herraa kaikesta sydämestämme, sielustamme, mielestämme ja voimastamme, ja rakastaa lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tämä on vanhurskautta. Se on myös hyväntekeväisyyttä. Anteliaisuutta. Antamista. Tsedaka. Jotta on oikeassa asemassa Jumalan suhteen, asioiden täytyy olla oikealla tolalla ihmisiin nähden.
Emme ole koskaan ymmärtäneet sitä, että jotta olisimme oikeellisia Jumalaan nähden, meidän täytyy olla ensin oikeellisia kanssaihmisiimme nähden.
Rabbit opettavat, että köyhä, joka vastaanottaa lahjan, tekee itse asiassa antajalle palveluksen, ei toisin pain. Se antaa ihmiselle mahdollisuuden ilmaista iloaan siitä, että on oikeellinen pystysuoraan Jumalan suuntaan, joten luonnollisesti hän haluaa olla avokätinen vaakasuoraan suuntaan puutteenalaisiin nähden.
Tzedakan (vanhurskauden) perusta on, että koti ja perhe ovat antamisessa ensimmäisellä etusijalla.
Ensin täytyy pitää huolta omasta perheestään. Sen takia Paavali vertaa sitä, joka ei tee työtä elättääkseen kotinsa, pahemmaksi kuin uskosta osaton 1. Tim. 5:8:ssa todeten, että tämä on kieltänyt uskonsa. Hän kieltää uskonsa, koska hän ei ole tzedaka – vanhurskas – koska ollakseen vanhurskas täytyy olla oikeellinen Jumalan ja ihmisen edessä ja se, ettei pidä huolta perheestä, on epävanhurskasta, mikä on oman uskon kieltämistä.
Perheen suuntaan virtaamisen jälkeen tzedaka (vanhurskaus) virtaa sitten ulospäin niihin, jotka ovat lähimpänä uskossa, ystäviin, naapureihin, työkavereihin, samalla alueella asuviin vieraisiin ihmisiin, tuossa järjestyksessä.
Jeesus puhui tästä Mk. 7: 13-19:ssa. Fariseukset olivat tehneet lain, joka sanoi, että jos oli kymmenykset tai uhrilahja, temppeli sai sen, vaikka vanhempasi olisivat tarvinneet ruokaa. Jeesus sanoin sen olevan värin, sillä tzedakassa perhe tulee ensin, se on antamisen ensimmäinen vastaanottaja. Jeesus sanoi heille: "Te teette Jumalan sanan tyhjäksi perinnäissäännöllänne." On pastoreita, jotka kertovat väelleen, että näiden kymmenykset seurakunnalle tulevat ensin, mikä jättää ihmiset ilman ruokaan, vuokraan ja elämisen tarpeisiin tarvittavia varoja – tuollaisten pastoreiden pitäisi hävetä, sillä heistä on tullut aikamme fariseuksia, kun he eivät ymmärrä, että vanhurskaus sisältää ja sen täytyy sisältää sekä pystysuoran että vaakasuoran oikeellisuuden.
Kaiken Jeesuksen opettaman perusta, kaikki se mitä UT opettaa, EI ole meidän teoissamme 'ylöspäin' Jumalalle, vaan vaakasuorassa tasossa vastuussamme kanssaihmisillemme.
Matt.19: 16-22:ssa rikas nuorukainen tulee Jeesuksen luo: "Hyvä mestari, mitä hyvää minun pitää tehdä, että saisin iankaikkisen elämän?" Jeesus vastasi: "Miksi kutsut minua hyväksi? (suomennokset tässä)
Tämä oli ensimmäinen tilaisuus nuorelle miehelle tunnustaa, että Jeesus on Kristus. Se oli ensimmäinen tilaisuus sanoa: "Kutsun sinua hyväksi, koska olet Kristus, Jumalan Poika", kuten Pietari teki. Mutta hän ei sanonut mitään. Jeesus jatkoi: "On ainoastaan yksi, joka on hyvä." (Kutsutko minua Jumalaksi, koska kutsuit minua hyväksi?)
Nuori mies vaikeni yhä. Toinen hukattu tilaisuus hänelle ilmaista uskonsa Jeesukseen. Niinpä Herra jatkoi eri polkua tavoittaakseen hänet: "Jos haluat päästä sisälle elämään, pidä käskyt."
Tässä näemme tzedakan toiminnassa.
Nuoren miehen väitettyä pitäneensä kaikki vaakasuorat käskyt lapsuudesta lähtien, Jeesus sanoo nuorelle miehelle: "Jos haluat olla täydellinen (kokonainen), myy se mitä sinulla on, anna köyhille ja sinulla on varastotalletus taivaassa, ja tule seuraamaan minua."
Miehen usko oli hyvin itsekeskeistä. Jeesus luettele niitä osia 10 käskystä, jotka olivat vaakasuoria – kunnioita äitiä ja isää, älä murhaa, älä tee aviorikosta, varasta, himoitse tai valehtele – ja hän sanoi pitäneensä nuo nuoresta lähtien. Jeesus etsi aitoa tzedakaa – anteliasta sydäntä toisia kohtaan.
Kuinka Jeesus voisi antaa noin itsekeskeisen uskovan tulla opetuslapseksi? Häntä kutsuttiin antamaan elämänsä toisten puolesta tzedakan ilmentymänä, mikä voisi johtaa hänen marttyyriuteensa. Eikä vain tzedakaa, vaan tzedakaa, joka voisi johtaa hänen kuolemaansa, sellaista olisi palvelutyössä antamisen elämä.
Oliko hänen hengellinen elämänsä niin energistä pystysuoraan Jumalan kanssa, että se levisi avokätiseksi elämäksi kanssaihmisten suuntaan siinä määrin, että hän olisi halukas kuolemaan jonkun puolesta?
Saadakseen selville miehen sydämen ja osoittaakseen hänelle hänen sydämensä syvimmät (kitsaat) totuudet Jeesus pyysi häntä myymään kaiken ja antamaan köyhille tzedaka-tekona. Mies meni pois surullisena ja Jeesus antoi hänen mennä, sillä se elämä, johon Hän oli miestä kutsunut, vaati elämistä sydämestä anteliaasti. Miehellä ei ollut sitä. Hän ei ollut aidosti tzedaka, vanhurskas, sillä hänen prioriteettinsa olivat pelkästään pystysuorat.
Huomaa, kuinka evankeliumeissa Jeesuksen puhuessa taivasten valtakunnasta, on myös vaakasuora elementti:
"Ja hän kierteli kautta koko Galilean ja opetti heidän synagogissaan (pystysuora) ja saarnasi valtakunnan evankeliumia (pystysuora ja vaakasuora) ja paransi kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta, mitä kansassa oli (vaakasuora)." Matt. 4: 22 (lue myös jae 23), Matt. 9: 35 sanoo saman.
Valtakunnan evankeliumin täytyy sisältää sekä pystysuora oikeellisuus Jumalaan nähden, että vaakasuora oikeellisuus ihmisiin nähden. Parantamisen tarkoitus UT:ssä on sen tähden ensiksi osoittaa uskosta osattomalle, että hän voi päästä oikeaan asemaan Jumalan suhteen. Se, että Hän parantaa heidät, todistaa Hänen huolehtineen oikeasta asemasta suhteessa Isään.
Miltä tzedaka näyttää Uuden testamentin realiteetit huomioiden? Siitä ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed