John Fenn, What does the Father want? 3/3, Weekly Thoughts, 5/24/25
Que veut le Père ?
3ème partie de 3
24 mai 2025
Bonjour à tous,
Dans les deux premières parties de cette série, nous avons vu que le Père cherche de vrais adorateurs, et qu'Il cherche un peuple selon Son propre cœur. Il y a d'autres choses qui pourraient être ajoutées - le Seigneur est venu chercher et sauver ceux qui sont perdus, le Seigneur va et vient sur la terre pour se montrer fort en faveur de ceux qui Le suivent, et autres passages.
La raison d'être de cette série est d'apprendre à distinguer entre ce que les autres nous disent que Dieu veut et ce qu'Il veut réellement.
La culture de l'église veut que vous soyez à l'église, « dans la Parole », que vous donniez pour leur cause, que vous soyez bénévole dans un programme, ou que vous participiez à un objectif spirituel à l'échelle de l'église. Il est facile de penser (involontairement) que Dieu veut ce que le pasteur dit que Dieu veut.
Un étudiant de l'école biblique s'est présenté à mon bureau très contrarié. Son église avait lancé une initiative de prière matinale, et depuis trois semaines, il se levait à 5 heures du matin pour prier pendant 15 minutes. Il pensait que ce devait être Dieu ; le pasteur encourageait la congrégation à participer à chaque service. Ce jeune homme l'a fait pendant les trois premières semaines, mais la dernière semaine, il a dormi pendant toute la durée de la prière.
Il est venu me voir parce qu'il était sûr que Dieu était en colère contre lui parce qu'il n'avait pas respecté le programme, et il voulait savoir ce qu'il devait faire pour revenir en bons termes avec le Père. Je lui ai demandé comment il savait que le Père était en colère contre lui. Le lui a-t-Il dit qu’Il était en colère ?(Non) Il a supposé que parce que l'église poussait à prier le Notre Père pendant les heures du matin, cela correspondait à ce que Dieu voulait. Lorsqu'il n'a pas répondu aux attentes de l'église, il a pensé qu'il n'avait pas répondu aux attentes de Dieu. J'ai pu l'aider à recevoir la paix du Père, en lui disant que lorsqu'il ressentait cette paix, c'était le Père qui lui faisait savoir qu'Il n'était pas en colère contre lui.
Et si nous pouvions entrer dans une relation avec le Père et notre Seigneur qui ne soit pas centrée sur nous ?
Avez-vous envisagé une marche avec le Père qui soit centrée sur le Père plutôt que sur vous-même ?
Michée était un prophète originaire d'une petite ville (Morasthite), mais il a prophétisé sur la Samarie (capitale d'Israël) et sur Jérusalem (capitale de Juda).
NOTE : Après la mort de Salomon, Israël se divise en deux royaumes : Le royaume du Nord, appelé Israël et dont la capitale était Samarie, comprenait 10 tribus. Ils rejettent le culte de Dieu à Jérusalem et les lévites qui s'y trouvent, et développent leur propre sacerdoce. Le royaume du sud, connu sous le nom de Juda, comprenait Benjamin, les Lévites et d'autres membres des 10 tribus restés fidèles à Dieu. Leur capitale était Jérusalem et ils adoraient au temple de Salomon. Lorsqu'on lit les prophètes, il est important de noter si leur ministère s'adresse à Israël (Samarie) ou à Juda. (Pour plus d'informations, ma série audio en anglais « Parcourir l’AT ‘Walk through the OT’ : La guerre civile d'Israël », entre dans les détails).
Michée : Il venait d'une petite ville rurale
Mais il a prophétisé au peuple et aux dirigeants des deux capitales et leurs centres de culte respectifs. Michée est le premier prophète à s'attaquer spécifiquement à l'incapacité des deux royaumes à aider les pauvres. Ils disposaient de la loi de Moïse, qui était pleine de grâce pour les pauvres, mais ils ont chacun développé leur propre spiritualité en dehors des dispositions de la loi de Moïse.
Prenons l'exemple de la loi de la dîme et comment elle permet de subvenir aux besoins du peuple, bien qu'elle ait été ignorée. Il y avait 4 dîmes :
La première est la « terumah », ou « offrande des premiers fruits », qui était destinée aux prêtres pour les soutenir. La seconde est le « ma'aser rishon », ou première dîme. Elle était destinée aux Lévites. Tous les membres de la tribu de Lévi ne devenaient pas prêtres, car le nombre de postes disponibles au service du temple était limité. Il y avait donc beaucoup plus de lévites que de prêtres. La troisième dîme est « ma'aser min hama'aser », la dîme de la dîme. Les membres de la tribu de Lévi donnaient la dîme de ce qu'ils recevaient aux lévites qui étaient prêtres. Ces trois dîmes servaient à soutenir les prêtres et à assurer l'entretien du temple.
La quatrième est le « ma'aser sheen », ou la seconde dîme. Cette dîme revenait directement aux personnes qui l'avaient donnée.
Ces 4 dîmes étaient offertes à des moments différents sur une période de 7 ans, aucune dîme n'étant donnée la 7e année, une année sabbatique.
Les années 1, 2, 4 et 5, la ‘seconde dîme’ était apportée à Jérusalem et offerte au Seigneur, et après que les prêtres aient pris leur part, le reste était rendu au peuple qui l'avait offerte. Ils organisaient une grande fête pour célébrer la bonté de Dieu.
Les années 3 et 6, la « seconde dîme » n'allait même pas aux prêtres dans le temple : Sur la base d'un système d'honneur, les personnes qui donnaient la deuxième dîme les années 3 et 6 distribuaient leur dîme localement pour s'occuper des pauvres, des orphelins, des veuves et de tous ceux qui étaient dans le besoin. Cela incluait les lévites/prêtres, car les prêtres n'avaient pas hérité de terres et étaient donc considérés comme les pauvres, et donc en droit d'être soutenus par l'ensemble de la communauté.
Avez-vous bien compris ? Chaque année pù les gens payaient la dîme, une partie de la dîme revenait au donateur ou n'allait jamais aux prêtres. Et pendant une année entière, ils ne donnaient pas la dîme, ils la gardaient pour eux afin de pouvoir la donner à ceux qui étaient dans le besoin. J'ai donné tout ce contexte pour comprendre que les dirigeants d'Israël et de Jérusalem à l'époque de Michée négligeaient les dispositions de la loi mosaïque en faveur des pauvres, y compris les dispositions de la loi sur la dîme. Ils étaient religieux, mais selon leur propre définition. Ils étaient spirituels, mais ils suivaient leurs propres désirs et non ce que Dieu avait écrit dans sa Parole par l'intermédiaire de Moïse.
S'adressant à ces chefs religieux, le ministère de Michée auprès d'Israël et de Juda est résumé en 6:8 :
« Il t'a déclaré, ô homme, ce qui est bon, ce que Dieu attend de toi : pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu ».
Le Père cherche des adorateurs, Il cherche des gens selon Son propre cœur, afin qu'Il puisse marcher avec nous, et nous avec Lui. C'est aussi simple que cela. Laissez tomber la foi compliquée. Laissez tomber les formules et tout ce que vous pensez devoir faire pour Lui plaire. Simplement... marchez... parlez-Lui, comme vous parleriez à quelqu’un... puis faites une pause, portez votre attention sur votre esprit et sentez Sa présence. C'est aussi simple que cela.
La grande inquiétude de Paul pour les Corinthiens était que Satan, par sa subtilité, ne les éloigne « de la simplicité qui est en Christ »*, pour les amener à une foi compliquée qui présenterait finalement un autre évangile, un autre Jésus, un autre esprit. Restez simples. Cessez de courir après des choses qui chatouillent les oreilles afin d'occuper ce temps pour connaître votre Père. Adorez-le. Cherchez-le. Faites le bien, aimez la miséricorde, marchez humblement avec Lui. Amen. *2 Corinthiens 11:3-4.
Nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn www.cwowi.org
Écrivez-moi à [email protected] ou [email protected]
Que veut le Père ?
3ème partie de 3
24 mai 2025
Bonjour à tous,
Dans les deux premières parties de cette série, nous avons vu que le Père cherche de vrais adorateurs, et qu'Il cherche un peuple selon Son propre cœur. Il y a d'autres choses qui pourraient être ajoutées - le Seigneur est venu chercher et sauver ceux qui sont perdus, le Seigneur va et vient sur la terre pour se montrer fort en faveur de ceux qui Le suivent, et autres passages.
La raison d'être de cette série est d'apprendre à distinguer entre ce que les autres nous disent que Dieu veut et ce qu'Il veut réellement.
La culture de l'église veut que vous soyez à l'église, « dans la Parole », que vous donniez pour leur cause, que vous soyez bénévole dans un programme, ou que vous participiez à un objectif spirituel à l'échelle de l'église. Il est facile de penser (involontairement) que Dieu veut ce que le pasteur dit que Dieu veut.
Un étudiant de l'école biblique s'est présenté à mon bureau très contrarié. Son église avait lancé une initiative de prière matinale, et depuis trois semaines, il se levait à 5 heures du matin pour prier pendant 15 minutes. Il pensait que ce devait être Dieu ; le pasteur encourageait la congrégation à participer à chaque service. Ce jeune homme l'a fait pendant les trois premières semaines, mais la dernière semaine, il a dormi pendant toute la durée de la prière.
Il est venu me voir parce qu'il était sûr que Dieu était en colère contre lui parce qu'il n'avait pas respecté le programme, et il voulait savoir ce qu'il devait faire pour revenir en bons termes avec le Père. Je lui ai demandé comment il savait que le Père était en colère contre lui. Le lui a-t-Il dit qu’Il était en colère ?(Non) Il a supposé que parce que l'église poussait à prier le Notre Père pendant les heures du matin, cela correspondait à ce que Dieu voulait. Lorsqu'il n'a pas répondu aux attentes de l'église, il a pensé qu'il n'avait pas répondu aux attentes de Dieu. J'ai pu l'aider à recevoir la paix du Père, en lui disant que lorsqu'il ressentait cette paix, c'était le Père qui lui faisait savoir qu'Il n'était pas en colère contre lui.
Et si nous pouvions entrer dans une relation avec le Père et notre Seigneur qui ne soit pas centrée sur nous ?
Avez-vous envisagé une marche avec le Père qui soit centrée sur le Père plutôt que sur vous-même ?
Michée était un prophète originaire d'une petite ville (Morasthite), mais il a prophétisé sur la Samarie (capitale d'Israël) et sur Jérusalem (capitale de Juda).
NOTE : Après la mort de Salomon, Israël se divise en deux royaumes : Le royaume du Nord, appelé Israël et dont la capitale était Samarie, comprenait 10 tribus. Ils rejettent le culte de Dieu à Jérusalem et les lévites qui s'y trouvent, et développent leur propre sacerdoce. Le royaume du sud, connu sous le nom de Juda, comprenait Benjamin, les Lévites et d'autres membres des 10 tribus restés fidèles à Dieu. Leur capitale était Jérusalem et ils adoraient au temple de Salomon. Lorsqu'on lit les prophètes, il est important de noter si leur ministère s'adresse à Israël (Samarie) ou à Juda. (Pour plus d'informations, ma série audio en anglais « Parcourir l’AT ‘Walk through the OT’ : La guerre civile d'Israël », entre dans les détails).
Michée : Il venait d'une petite ville rurale
Mais il a prophétisé au peuple et aux dirigeants des deux capitales et leurs centres de culte respectifs. Michée est le premier prophète à s'attaquer spécifiquement à l'incapacité des deux royaumes à aider les pauvres. Ils disposaient de la loi de Moïse, qui était pleine de grâce pour les pauvres, mais ils ont chacun développé leur propre spiritualité en dehors des dispositions de la loi de Moïse.
Prenons l'exemple de la loi de la dîme et comment elle permet de subvenir aux besoins du peuple, bien qu'elle ait été ignorée. Il y avait 4 dîmes :
La première est la « terumah », ou « offrande des premiers fruits », qui était destinée aux prêtres pour les soutenir. La seconde est le « ma'aser rishon », ou première dîme. Elle était destinée aux Lévites. Tous les membres de la tribu de Lévi ne devenaient pas prêtres, car le nombre de postes disponibles au service du temple était limité. Il y avait donc beaucoup plus de lévites que de prêtres. La troisième dîme est « ma'aser min hama'aser », la dîme de la dîme. Les membres de la tribu de Lévi donnaient la dîme de ce qu'ils recevaient aux lévites qui étaient prêtres. Ces trois dîmes servaient à soutenir les prêtres et à assurer l'entretien du temple.
La quatrième est le « ma'aser sheen », ou la seconde dîme. Cette dîme revenait directement aux personnes qui l'avaient donnée.
Ces 4 dîmes étaient offertes à des moments différents sur une période de 7 ans, aucune dîme n'étant donnée la 7e année, une année sabbatique.
Les années 1, 2, 4 et 5, la ‘seconde dîme’ était apportée à Jérusalem et offerte au Seigneur, et après que les prêtres aient pris leur part, le reste était rendu au peuple qui l'avait offerte. Ils organisaient une grande fête pour célébrer la bonté de Dieu.
Les années 3 et 6, la « seconde dîme » n'allait même pas aux prêtres dans le temple : Sur la base d'un système d'honneur, les personnes qui donnaient la deuxième dîme les années 3 et 6 distribuaient leur dîme localement pour s'occuper des pauvres, des orphelins, des veuves et de tous ceux qui étaient dans le besoin. Cela incluait les lévites/prêtres, car les prêtres n'avaient pas hérité de terres et étaient donc considérés comme les pauvres, et donc en droit d'être soutenus par l'ensemble de la communauté.
Avez-vous bien compris ? Chaque année pù les gens payaient la dîme, une partie de la dîme revenait au donateur ou n'allait jamais aux prêtres. Et pendant une année entière, ils ne donnaient pas la dîme, ils la gardaient pour eux afin de pouvoir la donner à ceux qui étaient dans le besoin. J'ai donné tout ce contexte pour comprendre que les dirigeants d'Israël et de Jérusalem à l'époque de Michée négligeaient les dispositions de la loi mosaïque en faveur des pauvres, y compris les dispositions de la loi sur la dîme. Ils étaient religieux, mais selon leur propre définition. Ils étaient spirituels, mais ils suivaient leurs propres désirs et non ce que Dieu avait écrit dans sa Parole par l'intermédiaire de Moïse.
S'adressant à ces chefs religieux, le ministère de Michée auprès d'Israël et de Juda est résumé en 6:8 :
« Il t'a déclaré, ô homme, ce qui est bon, ce que Dieu attend de toi : pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu ».
Le Père cherche des adorateurs, Il cherche des gens selon Son propre cœur, afin qu'Il puisse marcher avec nous, et nous avec Lui. C'est aussi simple que cela. Laissez tomber la foi compliquée. Laissez tomber les formules et tout ce que vous pensez devoir faire pour Lui plaire. Simplement... marchez... parlez-Lui, comme vous parleriez à quelqu’un... puis faites une pause, portez votre attention sur votre esprit et sentez Sa présence. C'est aussi simple que cela.
La grande inquiétude de Paul pour les Corinthiens était que Satan, par sa subtilité, ne les éloigne « de la simplicité qui est en Christ »*, pour les amener à une foi compliquée qui présenterait finalement un autre évangile, un autre Jésus, un autre esprit. Restez simples. Cessez de courir après des choses qui chatouillent les oreilles afin d'occuper ce temps pour connaître votre Père. Adorez-le. Cherchez-le. Faites le bien, aimez la miséricorde, marchez humblement avec Lui. Amen. *2 Corinthiens 11:3-4.
Nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn www.cwowi.org
Écrivez-moi à [email protected] ou [email protected]
RSS Feed