John Fenn: When leaders fall from grace: How? 1/4, Weekly Thoughts, 9/21/24
Quand les dirigeants tombent en disgrâce
1ère partie de 4
Comment ?
21 septembre 2024
Bonjour à tous,
Séparés par 3 000 ans, il nous est facile de regarder le roi David qui a eu une liaison avec Bethsabée, la femme d'Urie, l'a mise enceinte et a essayé de le dissimuler, et de dire : « Honte à lui, mais regardez la grâce de Dieu ».
Mais à notre époque, lorsqu'un ministre a une liaison, cela nous touche de près. Il n'est pas nécessaire de citer ici les noms de pasteurs et de ministres qui sont tombés. Nous avons tous entendu ou vu les nouvelles. Les scandales vont de l'Australie au Nigeria, de l'Afrique du Sud à Dallas, de la Caroline du Nord à la Californie, en passant par New York et d'autres villes. Nous sommes tous au courant des échecs de nombreux ministres au cours des dernières semaines et des derniers mois. Les pasteurs et les personnes exerçant un ministère qui ont des aventures semblent être une épidémie.
Il y a deux éléments communs entre le roi David et le ministre moderne qui est tombé en disgrâce : La convoitise longtemps entretenue dans le cœur et le passage à l'acte. Les personnes dont le cœur est rempli de convoitise qui n'ont pas été traitées agissent un jour ou l'autre, et le public le découvre. Cela nous fait souffrir et nous nous demandons comment nous pouvons faire confiance à quelqu'un qui exerce une autorité dans le ministère aujourd'hui. Nous essayons de comprendre comment des personnes si douées par le Seigneur et placées dans une telle autorité peuvent faire de telles choses.
Nous attendons des dirigeants qu'ils respectent des normes plus élevées, ce que les Écritures soutiennent. Mais si tout ce que nous voyons, c'est l'acte qui est devenu public, nous passons à côté de la raison pour laquelle Dieu les a jugés, en permettant que leur péché devienne public.
Le but de Dieu est d'exposer la convoitise qui n'a jamais été traitée dans le cœur du ministre.
Il espère que cette convoitise sera enfin réglée. Comme l'a écrit Paul : « Si nous ne nous jugeons pas nous-mêmes, nous sommes jugés par le Seigneur. Si nous sommes châtiés par le Seigneur, c'est pour ne pas être condamnés par le monde. La façade de leur vie s'est effondrée et, avec un peu de chance, la vraie sainteté peut faire son chemin dans leur cœur. 1 Cor. 11:31-32
Jésus est l'épée de l'Esprit qui sépare l'âme de l'esprit et critique nos pensées et nos motivations (Hébreux 4:12-13). Dans Matthieu 5:28, Jésus a dit que regarder une femme qui n'est pas sa femme avec convoitise, c'est commettre une affaire d'imagination avec elle dans son cœur.
Utilisant le style d'enseignement juif du 1er siècle, il a dit qu'il fallait arracher l'œil (la convoitise dans le cœur qui pousse un homme à regarder une autre femme) et couper la main (l'action qui suit la convoitise de l'œil). La convoitise et le passage à l'acte, voilà le problème. La convoitise vient d'abord dans l'imagination et conduit à l'acte. Dans le contexte de Matthieu 5, l'adultère est la convoitise du fantasme, la fornication est le passage à l'acte de cet adultère/fantasme.
Jésus était, et est toujours, préoccupé par les motivations et les secrets du cœur. Dans Marc 3:1-6, Jésus a exposé et s'est mis en colère contre les motivations des dirigeants lorsqu'il a posé une question simple dont ils connaissaient la réponse, mais à laquelle ils ont refusé de répondre. Dans Matthieu 9.9-13, il a dénoncé l'arrogance des dirigeants qui considéraient les autres comme des pécheurs, s'excusant eux-mêmes. Il n'a pas poursuivi le jeune chef riche lorsque son amour de l'argent et son statut ont été dénoncés. Dans Matthieu 6, il a accusé les dirigeants d'hypocrisie, dénonçant leur amour de l'attention et le fait qu'ils prêchaient une chose tout en en faisant une autre.
Jésus est le même aujourd'hui : Le péché rendu public est l'expression de désirs et d'imaginations qui n'ont pas été traités pendant des années. Parce que les dirigeants ont entretenu ces désirs jusqu'à ce qu'ils passent à l'acte, Jésus a permis que leurs désirs et leurs péchés soient rendus publics, les jugeant afin qu'ils se repentent et s'occupent de leurs désirs.
La structure pyramidale est propice à de telles défaillances morales en haut lieu
Si vous avez lu mon livre Retour de la première Église, vous vous souviendrez que j'ai comparé la structure de l'Église de l'auditorium des 1700 dernières années à une pyramide. Lorsqu'Israël est sorti d'Égypte pour la première fois (Exode 18), le beau-père de Moïse, Jethro, a aidé Moïse à mettre en place le gouvernement fédéral d'Israël.
Aaron, en tant que grand prêtre, mettait en place le gouvernement religieux du tabernacle, mais Moïse avait besoin d'un gouvernement fédéral dans cette nation nouvellement formée pour gérer les problèmes quotidiens. Jéthro lui conseille de s'installer au sommet de ce qui sera une structure pyramidale, avec, à la tête de milliers, des « capitaines » qui répondent directement à Moïse. Au-dessous d'eux, il y avait des capitaines qui dirigeaient des centaines d'hommes, puis de ceux qui dirigeaient des cinquantaines et enfin des hommes qui dirigeaient des dizaines d'hommes.
Comme Moïse ne recevait que les cas les plus difficiles, les informations qui lui parvenaient avaient d'abord été filtrées par les responsables des dizaines, des cinquantaines, des centaines et enfin des milliers de personnes. C'est la structure de tout gouvernement aujourd'hui, et elle est, par nature, politique.
Pendant les 300 premières années, l'Église s'est réunie dans les maisons...
...la famille étant le fondement du gouvernement de Dieu. Cela constitue une protection intégrée contre de tels péchés, car les gens se réunissaient (se réunissent) en petits groupes familiaux et tout le monde sait ce qui se passe dans chaque famille. Si quelque chose ne va pas dans un mariage, tout le monde le remarque. Le système était et est toujours basé sur l'unité familiale. Les dirigeants servent et sont au niveau le plus bas, comme le point inférieur de la lettre V, suivant l'exemple de Jésus, la pierre angulaire de la fondation, donnant leur vie pour les autres.
Lorsque Constantin a légalisé le christianisme et l'a appelé à se réunir dans les anciens temples païens, le V s'est inversé, devenant une structure pyramidale avec un « Moïse » assis au sommet et la congrégation tout en bas de la pyramide, soutenant et appuyant chaque « Moïse ».
C'est pourquoi l'église de l'auditorium est de nature politique. Cette structure est utile à un gouvernement fédéral, mais Jésus a dit dans Marc 10: 42-45 qu'une structure qui amène un dirigeant à imposer son autorité aux autres, comme le font les non-croyants, « ce ne sera pas le cas parmi vous ».
Dans notre système pyramidal moderne appelé église, nous trouvons « Moïse » isolé au sommet, sans responsabilité directe. Il est séparé de la vie réelle de la personne moyenne qui assiste et donne, parce qu'il a des capitaines sur des milliers, des centaines, des cinquantaines et des dizaines pour l'isoler. Cela expose ceux qui ont des problèmes de mauvais désir à l'échec parce que la foi a quitté la famille de Dieu pour être remplacée par la foi en une structure politique appelée « église ».
Comment fonctionne le jugement ; comment un péché passe du privé au public
Le Seigneur peut traiter en privé et en secret avec une personne dans son cœur pendant des années sur un grand nombre de sujets. Il peut parler à quelqu'un de ses habitudes de consommation motivées par la convoitise des choses, à un autre de son arrogance motivée par le désir d'avoir des biens. À un autre, il peut parler de son arrogance motivée par la soif de vivre la vie des riches et des célèbres.
Pour un autre, il peut s'agir d'une soif de nourriture pour remédier à des blessures intérieures. Il peut s'agir de n'importe quel nombre de désirs et de blessures que nous, les humains, combattons dans notre âme - et le Seigneur continue à travailler à l'intérieur de chaque personne, peut-être pendant des décennies. Et cela reste privé, entre la personne et Lui.
Mais ce que nous avons vu ces dernières semaines et ces derniers mois, ce sont des responsables d'église et le péché sexuel. Nous connaissons les voies du Seigneur, nous savons qu'Il s'occupe certainement de chacun d'eux intérieurement depuis des années. La confrontation de Nathan avec David concernait l'abus de pouvoir de ce dernier. La parabole qu'il a utilisée dans 2 Samuel 12:1-9 était celle d'un homme riche en brebis qui convoitait l'agneau de son voisin pauvre et le volait. Lorsque la convoitise de David s'est manifestée par un abus de pouvoir, Dieu l'a jugé et l'a rendu public.
La personne motivée par la convoitise dans son cœur et l'expression de cette convoitise font la une des journaux et stupéfient les assemblées. Il s'agit d'abus de pouvoir qui violent les limites morales, éthiques et souvent légales. Le pasteur qui s'enfuit avec l'animatrice du culte, le pasteur de la jeunesse qui mutile un jeune, le responsable qui détourne de l'argent, le pasteur qui simule des miracles. À un moment donné, ces désirs qui ne sont pas traités dans le cœur se développent à un point tel que la personne les met en pratique. Pourquoi les responsables de l'église ne s'occupent-ils pas de ces problèmes ? Où est la responsabilité ? Comment ces personnes sont-elles promues à une telle autorité ?
La semaine prochaine, je vous parlerai de la façon dont une église moderne traite habituellement le péché d'un dirigeant, et de la manière dont les priorités du Seigneur devraient être dans notre cœur. D'ici là, bénédictions.
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Si quelqu’un désire le PDF de ‘Retour de la Première Église’, envoyez un email à [email protected] et je vous l’enverrai.
Quand les dirigeants tombent en disgrâce
1ère partie de 4
Comment ?
21 septembre 2024
Bonjour à tous,
Séparés par 3 000 ans, il nous est facile de regarder le roi David qui a eu une liaison avec Bethsabée, la femme d'Urie, l'a mise enceinte et a essayé de le dissimuler, et de dire : « Honte à lui, mais regardez la grâce de Dieu ».
Mais à notre époque, lorsqu'un ministre a une liaison, cela nous touche de près. Il n'est pas nécessaire de citer ici les noms de pasteurs et de ministres qui sont tombés. Nous avons tous entendu ou vu les nouvelles. Les scandales vont de l'Australie au Nigeria, de l'Afrique du Sud à Dallas, de la Caroline du Nord à la Californie, en passant par New York et d'autres villes. Nous sommes tous au courant des échecs de nombreux ministres au cours des dernières semaines et des derniers mois. Les pasteurs et les personnes exerçant un ministère qui ont des aventures semblent être une épidémie.
Il y a deux éléments communs entre le roi David et le ministre moderne qui est tombé en disgrâce : La convoitise longtemps entretenue dans le cœur et le passage à l'acte. Les personnes dont le cœur est rempli de convoitise qui n'ont pas été traitées agissent un jour ou l'autre, et le public le découvre. Cela nous fait souffrir et nous nous demandons comment nous pouvons faire confiance à quelqu'un qui exerce une autorité dans le ministère aujourd'hui. Nous essayons de comprendre comment des personnes si douées par le Seigneur et placées dans une telle autorité peuvent faire de telles choses.
Nous attendons des dirigeants qu'ils respectent des normes plus élevées, ce que les Écritures soutiennent. Mais si tout ce que nous voyons, c'est l'acte qui est devenu public, nous passons à côté de la raison pour laquelle Dieu les a jugés, en permettant que leur péché devienne public.
Le but de Dieu est d'exposer la convoitise qui n'a jamais été traitée dans le cœur du ministre.
Il espère que cette convoitise sera enfin réglée. Comme l'a écrit Paul : « Si nous ne nous jugeons pas nous-mêmes, nous sommes jugés par le Seigneur. Si nous sommes châtiés par le Seigneur, c'est pour ne pas être condamnés par le monde. La façade de leur vie s'est effondrée et, avec un peu de chance, la vraie sainteté peut faire son chemin dans leur cœur. 1 Cor. 11:31-32
Jésus est l'épée de l'Esprit qui sépare l'âme de l'esprit et critique nos pensées et nos motivations (Hébreux 4:12-13). Dans Matthieu 5:28, Jésus a dit que regarder une femme qui n'est pas sa femme avec convoitise, c'est commettre une affaire d'imagination avec elle dans son cœur.
Utilisant le style d'enseignement juif du 1er siècle, il a dit qu'il fallait arracher l'œil (la convoitise dans le cœur qui pousse un homme à regarder une autre femme) et couper la main (l'action qui suit la convoitise de l'œil). La convoitise et le passage à l'acte, voilà le problème. La convoitise vient d'abord dans l'imagination et conduit à l'acte. Dans le contexte de Matthieu 5, l'adultère est la convoitise du fantasme, la fornication est le passage à l'acte de cet adultère/fantasme.
Jésus était, et est toujours, préoccupé par les motivations et les secrets du cœur. Dans Marc 3:1-6, Jésus a exposé et s'est mis en colère contre les motivations des dirigeants lorsqu'il a posé une question simple dont ils connaissaient la réponse, mais à laquelle ils ont refusé de répondre. Dans Matthieu 9.9-13, il a dénoncé l'arrogance des dirigeants qui considéraient les autres comme des pécheurs, s'excusant eux-mêmes. Il n'a pas poursuivi le jeune chef riche lorsque son amour de l'argent et son statut ont été dénoncés. Dans Matthieu 6, il a accusé les dirigeants d'hypocrisie, dénonçant leur amour de l'attention et le fait qu'ils prêchaient une chose tout en en faisant une autre.
Jésus est le même aujourd'hui : Le péché rendu public est l'expression de désirs et d'imaginations qui n'ont pas été traités pendant des années. Parce que les dirigeants ont entretenu ces désirs jusqu'à ce qu'ils passent à l'acte, Jésus a permis que leurs désirs et leurs péchés soient rendus publics, les jugeant afin qu'ils se repentent et s'occupent de leurs désirs.
La structure pyramidale est propice à de telles défaillances morales en haut lieu
Si vous avez lu mon livre Retour de la première Église, vous vous souviendrez que j'ai comparé la structure de l'Église de l'auditorium des 1700 dernières années à une pyramide. Lorsqu'Israël est sorti d'Égypte pour la première fois (Exode 18), le beau-père de Moïse, Jethro, a aidé Moïse à mettre en place le gouvernement fédéral d'Israël.
Aaron, en tant que grand prêtre, mettait en place le gouvernement religieux du tabernacle, mais Moïse avait besoin d'un gouvernement fédéral dans cette nation nouvellement formée pour gérer les problèmes quotidiens. Jéthro lui conseille de s'installer au sommet de ce qui sera une structure pyramidale, avec, à la tête de milliers, des « capitaines » qui répondent directement à Moïse. Au-dessous d'eux, il y avait des capitaines qui dirigeaient des centaines d'hommes, puis de ceux qui dirigeaient des cinquantaines et enfin des hommes qui dirigeaient des dizaines d'hommes.
Comme Moïse ne recevait que les cas les plus difficiles, les informations qui lui parvenaient avaient d'abord été filtrées par les responsables des dizaines, des cinquantaines, des centaines et enfin des milliers de personnes. C'est la structure de tout gouvernement aujourd'hui, et elle est, par nature, politique.
Pendant les 300 premières années, l'Église s'est réunie dans les maisons...
...la famille étant le fondement du gouvernement de Dieu. Cela constitue une protection intégrée contre de tels péchés, car les gens se réunissaient (se réunissent) en petits groupes familiaux et tout le monde sait ce qui se passe dans chaque famille. Si quelque chose ne va pas dans un mariage, tout le monde le remarque. Le système était et est toujours basé sur l'unité familiale. Les dirigeants servent et sont au niveau le plus bas, comme le point inférieur de la lettre V, suivant l'exemple de Jésus, la pierre angulaire de la fondation, donnant leur vie pour les autres.
Lorsque Constantin a légalisé le christianisme et l'a appelé à se réunir dans les anciens temples païens, le V s'est inversé, devenant une structure pyramidale avec un « Moïse » assis au sommet et la congrégation tout en bas de la pyramide, soutenant et appuyant chaque « Moïse ».
C'est pourquoi l'église de l'auditorium est de nature politique. Cette structure est utile à un gouvernement fédéral, mais Jésus a dit dans Marc 10: 42-45 qu'une structure qui amène un dirigeant à imposer son autorité aux autres, comme le font les non-croyants, « ce ne sera pas le cas parmi vous ».
Dans notre système pyramidal moderne appelé église, nous trouvons « Moïse » isolé au sommet, sans responsabilité directe. Il est séparé de la vie réelle de la personne moyenne qui assiste et donne, parce qu'il a des capitaines sur des milliers, des centaines, des cinquantaines et des dizaines pour l'isoler. Cela expose ceux qui ont des problèmes de mauvais désir à l'échec parce que la foi a quitté la famille de Dieu pour être remplacée par la foi en une structure politique appelée « église ».
Comment fonctionne le jugement ; comment un péché passe du privé au public
Le Seigneur peut traiter en privé et en secret avec une personne dans son cœur pendant des années sur un grand nombre de sujets. Il peut parler à quelqu'un de ses habitudes de consommation motivées par la convoitise des choses, à un autre de son arrogance motivée par le désir d'avoir des biens. À un autre, il peut parler de son arrogance motivée par la soif de vivre la vie des riches et des célèbres.
Pour un autre, il peut s'agir d'une soif de nourriture pour remédier à des blessures intérieures. Il peut s'agir de n'importe quel nombre de désirs et de blessures que nous, les humains, combattons dans notre âme - et le Seigneur continue à travailler à l'intérieur de chaque personne, peut-être pendant des décennies. Et cela reste privé, entre la personne et Lui.
Mais ce que nous avons vu ces dernières semaines et ces derniers mois, ce sont des responsables d'église et le péché sexuel. Nous connaissons les voies du Seigneur, nous savons qu'Il s'occupe certainement de chacun d'eux intérieurement depuis des années. La confrontation de Nathan avec David concernait l'abus de pouvoir de ce dernier. La parabole qu'il a utilisée dans 2 Samuel 12:1-9 était celle d'un homme riche en brebis qui convoitait l'agneau de son voisin pauvre et le volait. Lorsque la convoitise de David s'est manifestée par un abus de pouvoir, Dieu l'a jugé et l'a rendu public.
La personne motivée par la convoitise dans son cœur et l'expression de cette convoitise font la une des journaux et stupéfient les assemblées. Il s'agit d'abus de pouvoir qui violent les limites morales, éthiques et souvent légales. Le pasteur qui s'enfuit avec l'animatrice du culte, le pasteur de la jeunesse qui mutile un jeune, le responsable qui détourne de l'argent, le pasteur qui simule des miracles. À un moment donné, ces désirs qui ne sont pas traités dans le cœur se développent à un point tel que la personne les met en pratique. Pourquoi les responsables de l'église ne s'occupent-ils pas de ces problèmes ? Où est la responsabilité ? Comment ces personnes sont-elles promues à une telle autorité ?
La semaine prochaine, je vous parlerai de la façon dont une église moderne traite habituellement le péché d'un dirigeant, et de la manière dont les priorités du Seigneur devraient être dans notre cœur. D'ici là, bénédictions.
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