John Fenn, The reason behind the reason; Refusing to be the same. 2 of 3, Weekly Thoughts 10/31/20
John Fenn, La raison derrière la raison
2ème partie de 3
Refuser d’être semblable
Pensées Hebdomadaires, 31 octobre 2020
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai mentionné la raison pour laquelle l'église a été persécutée à travers les âges, c'est parce qu'elle était différente de la culture et de la société qui l'entourait. Mais pas seulement parce que nous sommes différents, nous refusons d'être les mêmes.
C'est ce qui se passe actuellement dans le corps du Christ dans des nations largement considérées comme ayant des racines chrétiennes : Les chrétiens choisissent soit de s'intégrer discrètement et d'adopter les valeurs de la culture qui les entoure, soit d'être différents en restant fermes sur leurs croyances, leur morale et leurs convictions.
Le schéma de la persécution - cela commence avec la culture qui se retourne contre
Nous constatons que ce qui se produit en premier lieu est un changement de culture qui monte les gens les uns contre les autres. Rappelons-nous que Daniel a été "livré" au roi par ses pairs et ses collègues. Les gens commencent même à dénoncer leurs voisins. Dans Actes 5: 12-13, il est dit que de nombreux guérisons et miracles se sont produits parmi les croyants, qui se rencontraient dans des églises de maison.
Mais en dehors de ces réunions à domicile et de ce cercle de personnes sur la "même page spirituelle", la société dans son ensemble dit que les gens qui n'étaient pas croyants avaient peur d'eux et que personne n'osait se joindre à eux. Pourquoi avaient-ils peur d'eux ? De la persécution ? En partie. Mais ils étaient aussi différents de la culture et ils refusaient de se conformer. Pourtant, dans leur différence d’avec la société, Dieu se manifestait par des guérisons et des miracles. Alors une lutte acharnée a commencé dans le cœur des gens : Le citoyen moyen pourrait se dire : "Voici un groupe détesté par les autorités qui me fait peur, mais Dieu est au milieu d'eux, et c'est ce que je veux par-dessus tout".
Dans le verset suivant, il est dit que beaucoup sont devenus croyants et ont été ajoutés à la foi.
Cette contradiction apparente révèle une division de la société à cette époque : les incroyants avaient peur et pourtant des disciples se faisaient. Ils étaient différents de la culture de l'époque, chacun savait ce qu'il représentait, et vous étiez soit pour eux, soit contre eux.
Les dirigeants sélectionnés seront des exemples de
Bientôt, les dirigeants d'Israël ont commencé une politique d'arrestations orchestrées. Pierre et Jean furent amenés devant eux dans Actes 4. L'arrestation et l'exécution d’Étienne (Actes 7) ont aggravé la persécution. Saul de Tarse devient procureur en chef après la mort d’Étienne et dans Actes 9, Saul, le futur apôtre Paul, rencontre Jésus en dehors de Damas. Cela a mis fin aux efforts des dirigeants juifs pour porter la persécution de l'église au-delà des frontières d'Israël.
En Actes 12, on nous dit (à Jérusalem) qu'Hérode a tué par l'épée le frère de l'apôtre Jean, Jacques, et arrêté Pierre avec la même intention.
Remarquez que le germe de la persécution par l'État a commencé lorsque les dirigeants ont réussi à faire en sorte que les citoyens aient peur des chrétiens. La crainte des Juifs de Jérusalem était que ces chrétiens tentent de leur imposer leurs croyances (religion), menaçant la religion et les lois juives et la culture d'Israël. A ce stade, le gouvernement fédéral de Rome n'est pas encore pleinement impliqué.
Diffamation
Dans Marc 14: 55-58, nous voyons les dirigeants poursuivant Jésus en justice avec de faux témoins, dont certains avaient sorti ses paroles de leur contexte et les ont détournées de leur intention première pour les adapter à leur programme.
De nos jours, nous voyons la même diffamation, des mots déformés, des mots hors contexte pour quiconque ne se conforme pas à la culture anti-conservative, anti-juive/chrétienne dominante. Ici et là, il y a des attaques contre des personnes sélectionnées qui font obstacle à un agenda plus large. Mais un temps arrive, comme cela a été le cas pour l'église et Rome, où l'ensemble de la culture se retournera contre les chrétiens, les juifs et les conservateurs, voire les blâmera pour tout ce qui ne va pas dans une nation.
Ils essaient de faire de la persécution une affaire fédérale
Nous sommes dans Actes 18: 12-18, environ 52 ans après J.-C., soit environ 20 ans après la Pentecôte. À Corinthe, en Grèce, nous voyons des persécuteurs de la foi porter leur cas en dehors d'Israël dans le but d'impliquer le gouvernement fédéral de Rome contre les chrétiens.
À Corinthe se trouvait un sénateur et juge romain, Gallio. Il est bien connu historiquement en dehors du texte biblique pour plusieurs raisons, notamment parce qu'il était le frère du célèbre écrivain romain, Sénèque. Lucius Junius Gallio Annaeanus était son nom complet, et lorsque les Juifs ont porté plainte contre Paul devant un tribunal fédéral, ils ont affirmé que Paul avait fait désobéir la loi juive aux gens et qu'ils avaient donc le sentiment que c'était comme s’il avait fait désobéir à la loi romaine.
Gallio "ne s'est soucié d'aucune de ces choses" et a rejeté l'affaire. Il l'a renvoyée à la religion juive et à leurs tribunaux, sans impliquer le gouvernement fédéral de Rome. Son rejet a envoyé un message clair sur le plan juridique, à savoir que si ces chrétiens ne violaient pas clairement la loi fédérale, Rome n'accepterait pas un tel procès.
Pour les chrétiens, Gallio avait une telle influence en tant que sénateur et juge romain, que l'église dans son ensemble a connu une paix relative au niveau fédéral pendant environ 10 ans, jusqu'à ce que Néron commence ses persécutions en l'an 64. Bien que Paul ait été continuellement persécuté par des juifs incroyants pendant cette période, la majeure partie de ses lettres qui forment notre Nouveau Testament ont été écrites au cours de cette décennie. (Romains, I et II Corinthiens, Galates, I et II Thessaloniciens, Philémon, peut-être Hébreux)
Mais bientôt, ce ne sont plus les juifs incrédules qui vont tenter de montrer à Rome que les chrétiens ont violé la loi fédérale romaine ; les chrétiens le feront pour eux, car les lois romaines sont sur le point de changer.
Et c'est là-dessus que nous reviendrons la semaine prochaine. J'espère que vous voyez un schéma, car ce que je partage de notre passé est maintenant dans notre présent, et bientôt dans notre avenir. À la semaine prochaine, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
John Fenn, La raison derrière la raison
2ème partie de 3
Refuser d’être semblable
Pensées Hebdomadaires, 31 octobre 2020
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai mentionné la raison pour laquelle l'église a été persécutée à travers les âges, c'est parce qu'elle était différente de la culture et de la société qui l'entourait. Mais pas seulement parce que nous sommes différents, nous refusons d'être les mêmes.
C'est ce qui se passe actuellement dans le corps du Christ dans des nations largement considérées comme ayant des racines chrétiennes : Les chrétiens choisissent soit de s'intégrer discrètement et d'adopter les valeurs de la culture qui les entoure, soit d'être différents en restant fermes sur leurs croyances, leur morale et leurs convictions.
Le schéma de la persécution - cela commence avec la culture qui se retourne contre
Nous constatons que ce qui se produit en premier lieu est un changement de culture qui monte les gens les uns contre les autres. Rappelons-nous que Daniel a été "livré" au roi par ses pairs et ses collègues. Les gens commencent même à dénoncer leurs voisins. Dans Actes 5: 12-13, il est dit que de nombreux guérisons et miracles se sont produits parmi les croyants, qui se rencontraient dans des églises de maison.
Mais en dehors de ces réunions à domicile et de ce cercle de personnes sur la "même page spirituelle", la société dans son ensemble dit que les gens qui n'étaient pas croyants avaient peur d'eux et que personne n'osait se joindre à eux. Pourquoi avaient-ils peur d'eux ? De la persécution ? En partie. Mais ils étaient aussi différents de la culture et ils refusaient de se conformer. Pourtant, dans leur différence d’avec la société, Dieu se manifestait par des guérisons et des miracles. Alors une lutte acharnée a commencé dans le cœur des gens : Le citoyen moyen pourrait se dire : "Voici un groupe détesté par les autorités qui me fait peur, mais Dieu est au milieu d'eux, et c'est ce que je veux par-dessus tout".
Dans le verset suivant, il est dit que beaucoup sont devenus croyants et ont été ajoutés à la foi.
Cette contradiction apparente révèle une division de la société à cette époque : les incroyants avaient peur et pourtant des disciples se faisaient. Ils étaient différents de la culture de l'époque, chacun savait ce qu'il représentait, et vous étiez soit pour eux, soit contre eux.
Les dirigeants sélectionnés seront des exemples de
Bientôt, les dirigeants d'Israël ont commencé une politique d'arrestations orchestrées. Pierre et Jean furent amenés devant eux dans Actes 4. L'arrestation et l'exécution d’Étienne (Actes 7) ont aggravé la persécution. Saul de Tarse devient procureur en chef après la mort d’Étienne et dans Actes 9, Saul, le futur apôtre Paul, rencontre Jésus en dehors de Damas. Cela a mis fin aux efforts des dirigeants juifs pour porter la persécution de l'église au-delà des frontières d'Israël.
En Actes 12, on nous dit (à Jérusalem) qu'Hérode a tué par l'épée le frère de l'apôtre Jean, Jacques, et arrêté Pierre avec la même intention.
Remarquez que le germe de la persécution par l'État a commencé lorsque les dirigeants ont réussi à faire en sorte que les citoyens aient peur des chrétiens. La crainte des Juifs de Jérusalem était que ces chrétiens tentent de leur imposer leurs croyances (religion), menaçant la religion et les lois juives et la culture d'Israël. A ce stade, le gouvernement fédéral de Rome n'est pas encore pleinement impliqué.
Diffamation
Dans Marc 14: 55-58, nous voyons les dirigeants poursuivant Jésus en justice avec de faux témoins, dont certains avaient sorti ses paroles de leur contexte et les ont détournées de leur intention première pour les adapter à leur programme.
De nos jours, nous voyons la même diffamation, des mots déformés, des mots hors contexte pour quiconque ne se conforme pas à la culture anti-conservative, anti-juive/chrétienne dominante. Ici et là, il y a des attaques contre des personnes sélectionnées qui font obstacle à un agenda plus large. Mais un temps arrive, comme cela a été le cas pour l'église et Rome, où l'ensemble de la culture se retournera contre les chrétiens, les juifs et les conservateurs, voire les blâmera pour tout ce qui ne va pas dans une nation.
Ils essaient de faire de la persécution une affaire fédérale
Nous sommes dans Actes 18: 12-18, environ 52 ans après J.-C., soit environ 20 ans après la Pentecôte. À Corinthe, en Grèce, nous voyons des persécuteurs de la foi porter leur cas en dehors d'Israël dans le but d'impliquer le gouvernement fédéral de Rome contre les chrétiens.
À Corinthe se trouvait un sénateur et juge romain, Gallio. Il est bien connu historiquement en dehors du texte biblique pour plusieurs raisons, notamment parce qu'il était le frère du célèbre écrivain romain, Sénèque. Lucius Junius Gallio Annaeanus était son nom complet, et lorsque les Juifs ont porté plainte contre Paul devant un tribunal fédéral, ils ont affirmé que Paul avait fait désobéir la loi juive aux gens et qu'ils avaient donc le sentiment que c'était comme s’il avait fait désobéir à la loi romaine.
Gallio "ne s'est soucié d'aucune de ces choses" et a rejeté l'affaire. Il l'a renvoyée à la religion juive et à leurs tribunaux, sans impliquer le gouvernement fédéral de Rome. Son rejet a envoyé un message clair sur le plan juridique, à savoir que si ces chrétiens ne violaient pas clairement la loi fédérale, Rome n'accepterait pas un tel procès.
Pour les chrétiens, Gallio avait une telle influence en tant que sénateur et juge romain, que l'église dans son ensemble a connu une paix relative au niveau fédéral pendant environ 10 ans, jusqu'à ce que Néron commence ses persécutions en l'an 64. Bien que Paul ait été continuellement persécuté par des juifs incroyants pendant cette période, la majeure partie de ses lettres qui forment notre Nouveau Testament ont été écrites au cours de cette décennie. (Romains, I et II Corinthiens, Galates, I et II Thessaloniciens, Philémon, peut-être Hébreux)
Mais bientôt, ce ne sont plus les juifs incrédules qui vont tenter de montrer à Rome que les chrétiens ont violé la loi fédérale romaine ; les chrétiens le feront pour eux, car les lois romaines sont sur le point de changer.
Et c'est là-dessus que nous reviendrons la semaine prochaine. J'espère que vous voyez un schéma, car ce que je partage de notre passé est maintenant dans notre présent, et bientôt dans notre avenir. À la semaine prochaine, bénédictions,
John Fenn
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