John Fenn, The book you skip over, Leviticus #4 of 4, sin & escape goat, assurance and peace, Weekly Thoughts, 5/15/21
Lévitique, le livre de la Bible que l’on passe
4ème partie de 4
Péché & bouc émissaire, assurance et paix
15 mai 2021
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai parlé de l'expiation (at-one-ment), de 'l'un-ification' (à-un-moment donné). Aujourd'hui, nous verrons pourquoi avoir un bouc en offrande pour le péché alors qu'en même temps un bouc émissaire était envoyé dans le désert.
Mais permettez-moi d'abord de dire ceci : Il y a beaucoup plus de choses à glaner dans le Lévitique que ce que je vais partager dans cette série. Par exemple, la division des animaux purs et impurs n'était pas seulement pour leur santé, mais aussi pour montrer qu’eux, Israël étaient propres et spéciaux pour le Seigneur, mis à part pour Lui, au-dessus de toutes les autres nations de la terre.
Ceci est confirmé par la vision de Pierre dans Actes 10 : 9-16 dans laquelle il voit des animaux purs et impurs sur une feuille géante et on lui dit 3x de tuer et de manger. Pierre rejette cet ordre en disant qu'il n'a jamais mangé quelque chose d'impur. Le Seigneur lui dit alors que la vision n'est pas une leçon de diététique, mais qu'elle lui montre que Dieu a purifié les gens ‘purs et impurs’ de la même manière. Il lui est dit de ne pas appeler impur ce que Dieu a purifié. Alors qu'il réfléchit encore, les représentants du centurion romain Corneille sont à la porte. ‘Va avec eux sans douter, car Je les ai envoyés’, lui dit-on.
Nous pourrions parler de la réglementation concernant l'obligation de saler la viande de l'holocauste. Jésus a dit dans Matthieu 5:13 que nous sommes le sel de la terre, et chaque personne juive qui écoutait aurait compris qu'Il parlait de l'assaisonnement dans la vie, que le sacrifice à Dieu est une vie assaisonnée de sel, que la terre ne peut pas ‘gâter’ ou ‘pourrir’ tant que nous y sommes et restons ‘salés’ pour notre monde, et plus encore.
Ils auraient fait le lien entre le récit de Nombres 18:19, qui parle littéralement d'une alliance de sel (traduit en français par ‘alliance inviolable’), et David, qui y fait référence dans 2 Chroniques 13:5. Le sel est un agent de conservation, un exhausteur de goût, et il représente la communauté et la famille autour de la table de Dieu, en vue du repas de noces de l'Agneau, où nous serons tous réunis en une seule grande famille.
De nombreuses choses pourraient être mentionnées. Comment les prêtres recevaient les peaux des animaux sacrifiés dans l'holocauste pour les porter comme couverture (Lévitique 7:8). Cette couverture fournie par l'offrande pour le péché est un type d'Adam et d'Eve couverts par le sacrifice du Seigneur d'un animal et revêtus de leur ‘gloire’, les peaux, et comment nous sommes maintenant couverts par la gloire du Seigneur, qui est venue par Son propre ‘holocauste’.
Mais aucun n'est plus émouvant que ce qui se trouve au milieu du Lévitique : Les offrandes pour le Jour des Expiations.
Lévitique 16:7 dit qu'Aaron amènera deux boucs devant l'Éternel et les tirera au sort ; l'un sera le bouc du sacrifice pour le péché, et l'autre sera le bouc émissaire ou ‘bouc vivant’. Ces deux boucs sont un type de la double nature du Messie, car le sang de l'un sera répandu dans le saint des saints devant Dieu lui-même, et le bouc émissaire sera conduit dans le désert pour mourir hors de vue de la main de Dieu.
L'agneau n'est pas utilisé ici pour montrer que Jésus est devenu péché pour nous : Le bouc est un type de péché, comme lorsque Jésus a dit dans Matthieu 25: 32-33 qu'à son retour, il séparera les nations des brebis de celles des boucs.
Au verset 12, l'Éternel dit à Moïse d'ordonner à Aaron qu'avant que les deux boucs ne soient offerts à Dieu, Aaron devait apporter dans le lieu saint de l'encens brûlant ‘qui a été battu menu’ (traduit en français ‘en poudre’), afin que la fumée recouvre l'arche de l'alliance et remplisse le lieu saint ‘pour qu'il ne meure pas’.
L'encens est un type des prières des saints comme on le voit dans l'Apocalypse 5: 8 et 8: 3-4, et dans le sens plus large ici, c'est l'intercession du Messie pour l'humanité, Son offrande, Sa venue devant le Père dans le Lieu très Saint.
C'est pour cette raison que l'encens était ‘battu menu’ ou battu en petits morceaux, ce qui montre la torture que Jésus a endurée dans Son offrande pour l'humanité ‘afin que nous ne mourions pas’ dans la présence de Dieu. Ésaïe 52: 14 dit : ‘De même qu'il a été pour plusieurs un sujet d'effroi…tant son aspect différait de celui des fils de l'homme.’ Le fait d'être battu en petits morceaux signifiait que chaque parcelle d'encens serait consumée par le feu, montrant ainsi l'œuvre complète de Jésus sur la croix.
Le bouc du sacrifice pour le péché
Dans le Lévitique 16:16-20, le Seigneur dit à Moïse que le sang du bouc est répandu dans le lieu saint afin de faire l'unité d'Israël, ce qu'il appelle au verset 20 ‘faire la réconciliation’ (en français, ‘faire l’expiation’ mais en hébreu, le mot a aussi le sens de réconciliation). C'est à ce moment-là qu'ils ont été unis, il n'y avait plus de péché entre eux et Dieu, car il les avait réconciliés avec lui-même, faisant l'unité ou unissant Dieu et l'homme ‘en un ce moment-là’.
Cela répond à 2 Corinthiens 5: 17-21 où Paul écrit : ‘ C'est-à-dire que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs péchés, et nous a confié le service de la réconciliation. Nous donc, en tant qu'ambassadeurs de Dieu, nous vous supplions de vous réconcilier avec Dieu...’
On le voit aussi dans Hébreux 9: 22-26 où il est dit que sur la terre, le temple était purifié par des sacrifices terrestres, mais que le ciel devait être purifié par un sacrifice plus élevé et meilleur : ‘Car le Christ n'est pas entré dans un temple fait de main d'homme, imitation du Véritable pour s'offrir, mais Il est allé dans le ciel même pour se présenter devant Dieu...’
Jésus était en train de monter au ciel pour se présenter au Père lorsque Marie l'a vu juste après sa résurrection. Ephésiens 4: 8 nous dit qu'il conduisait les captifs au ciel (ceux en Captivité, également connus sous le nom de Paradis ou le sein d'Abraham, c'est-à-dire les justes qui sont morts mais attendaient que leurs péchés soient payés).
En Jean 20: 16-19, Marie se retourne avec stupeur lorsqu'elle l'entend prononcer son nom : ‘Marie’. Il lui dit : ‘Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va dire à mes disciples que je monte vers mon Père et leur Père, vers mon Dieu et votre Dieu.’ Le texte poursuit en disant : ‘Ce même jour, au soir... Jésus se tenait au milieu d'eux...’ Il remplissait le rôle du bouc du sacrifice pour le péché dans le Saint des Saints, puis, une fois cela fait, il est venu plus tard ce jour-là pour apparaître aux autres, et l'a fait souvent au cours des 40 jours suivants. Comme c'était gentil de sa part d'assurer à Marie qu'Il était vivant.
Le bouc émissaire
Nous venons de voir Jésus comme le bouc du sacrifice pour le péché qui était offert dans le lieu saint. Voyons maintenant son rôle de bouc émissaire, mourant dans le désert par la main de Dieu. Le Lévitique 16:21 nous dit qu'Aaron devait imposer les mains sur la tête du bouc et confesser les péchés d'Israël avant de l'envoyer mourir seul dans le désert. Verset 22 : ‘Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays non habité...’ La désolation, la solitude, n'est pas un point qui doit nous échapper.
Cela explique pourquoi Jésus s'est écrié : ‘Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?’. Remarquez que pour la première fois, Jésus n'a pas utilisé le mot ‘Père‘, mais il a parlé comme le font les non sauvés, le terme général ‘Dieu‘. Le soleil s'est assombri pendant les trois dernières heures où Il était suspendu sur la croix, seul, suspendu entre ciel et terre, bouc émissaire mourant dans le désert dans une action privée entre Dieu son Père et Lui-même.
Ensemble, le bouc du sacrifice pour le péché et le bouc émissaire, révèlent la double nature du Messie et la manière dont son sacrifice nous a purifiés et nous a permis d'entrer au ciel. S'il n'était pas entré au ciel pour comparaître devant le Père en notre nom, pour être déclaré le sacrifice légal, final et parfait pour l'humanité, notre salut n'aurait pas été complet.
Hébreux 6:20 L'appelle le précurseur qui est entré pour nous derrière le voile, afin que nous puissions Le suivre. Le terme ‘précurseur’ était utilisé pour décrire un navire qui arrivait au port. Un homme, entouré d'une corde, plongeait dans l'eau et nageait dans la direction où le navire devait aller, remorquant en apparence le navire pendant qu'il nageait, bien qu'il soit manœuvré par des rameurs. Ce verset dit que Jésus est notre précurseur, qu'il a ‘nagé en avant’ pour nous voir arriver à bon port.
Le bouc émissaire et le bouc du sacrifice pour le péché sont réunis dans la personne du Seigneur Jésus. Il nous a purifiés et a été déclaré sacrifice final par le Père Dieu Tout-Puissant. C'est pourquoi Paul écrit que nous allons directement au ciel quand nous mourons, ‘être absent du corps, c'est être présent avec le Seigneur’ dans 2 Corinthiens 5: 6-8. Jésus a fait le chemin et nous y attend, Précurseur nous ayant préparé une place.
Ceci conclut notre étude du Lévitique, bien qu'il y ait encore beaucoup de choses à dire. Mais j'espère que cela a été une bénédiction, nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Lévitique, le livre de la Bible que l’on passe
4ème partie de 4
Péché & bouc émissaire, assurance et paix
15 mai 2021
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai parlé de l'expiation (at-one-ment), de 'l'un-ification' (à-un-moment donné). Aujourd'hui, nous verrons pourquoi avoir un bouc en offrande pour le péché alors qu'en même temps un bouc émissaire était envoyé dans le désert.
Mais permettez-moi d'abord de dire ceci : Il y a beaucoup plus de choses à glaner dans le Lévitique que ce que je vais partager dans cette série. Par exemple, la division des animaux purs et impurs n'était pas seulement pour leur santé, mais aussi pour montrer qu’eux, Israël étaient propres et spéciaux pour le Seigneur, mis à part pour Lui, au-dessus de toutes les autres nations de la terre.
Ceci est confirmé par la vision de Pierre dans Actes 10 : 9-16 dans laquelle il voit des animaux purs et impurs sur une feuille géante et on lui dit 3x de tuer et de manger. Pierre rejette cet ordre en disant qu'il n'a jamais mangé quelque chose d'impur. Le Seigneur lui dit alors que la vision n'est pas une leçon de diététique, mais qu'elle lui montre que Dieu a purifié les gens ‘purs et impurs’ de la même manière. Il lui est dit de ne pas appeler impur ce que Dieu a purifié. Alors qu'il réfléchit encore, les représentants du centurion romain Corneille sont à la porte. ‘Va avec eux sans douter, car Je les ai envoyés’, lui dit-on.
Nous pourrions parler de la réglementation concernant l'obligation de saler la viande de l'holocauste. Jésus a dit dans Matthieu 5:13 que nous sommes le sel de la terre, et chaque personne juive qui écoutait aurait compris qu'Il parlait de l'assaisonnement dans la vie, que le sacrifice à Dieu est une vie assaisonnée de sel, que la terre ne peut pas ‘gâter’ ou ‘pourrir’ tant que nous y sommes et restons ‘salés’ pour notre monde, et plus encore.
Ils auraient fait le lien entre le récit de Nombres 18:19, qui parle littéralement d'une alliance de sel (traduit en français par ‘alliance inviolable’), et David, qui y fait référence dans 2 Chroniques 13:5. Le sel est un agent de conservation, un exhausteur de goût, et il représente la communauté et la famille autour de la table de Dieu, en vue du repas de noces de l'Agneau, où nous serons tous réunis en une seule grande famille.
De nombreuses choses pourraient être mentionnées. Comment les prêtres recevaient les peaux des animaux sacrifiés dans l'holocauste pour les porter comme couverture (Lévitique 7:8). Cette couverture fournie par l'offrande pour le péché est un type d'Adam et d'Eve couverts par le sacrifice du Seigneur d'un animal et revêtus de leur ‘gloire’, les peaux, et comment nous sommes maintenant couverts par la gloire du Seigneur, qui est venue par Son propre ‘holocauste’.
Mais aucun n'est plus émouvant que ce qui se trouve au milieu du Lévitique : Les offrandes pour le Jour des Expiations.
Lévitique 16:7 dit qu'Aaron amènera deux boucs devant l'Éternel et les tirera au sort ; l'un sera le bouc du sacrifice pour le péché, et l'autre sera le bouc émissaire ou ‘bouc vivant’. Ces deux boucs sont un type de la double nature du Messie, car le sang de l'un sera répandu dans le saint des saints devant Dieu lui-même, et le bouc émissaire sera conduit dans le désert pour mourir hors de vue de la main de Dieu.
L'agneau n'est pas utilisé ici pour montrer que Jésus est devenu péché pour nous : Le bouc est un type de péché, comme lorsque Jésus a dit dans Matthieu 25: 32-33 qu'à son retour, il séparera les nations des brebis de celles des boucs.
Au verset 12, l'Éternel dit à Moïse d'ordonner à Aaron qu'avant que les deux boucs ne soient offerts à Dieu, Aaron devait apporter dans le lieu saint de l'encens brûlant ‘qui a été battu menu’ (traduit en français ‘en poudre’), afin que la fumée recouvre l'arche de l'alliance et remplisse le lieu saint ‘pour qu'il ne meure pas’.
L'encens est un type des prières des saints comme on le voit dans l'Apocalypse 5: 8 et 8: 3-4, et dans le sens plus large ici, c'est l'intercession du Messie pour l'humanité, Son offrande, Sa venue devant le Père dans le Lieu très Saint.
C'est pour cette raison que l'encens était ‘battu menu’ ou battu en petits morceaux, ce qui montre la torture que Jésus a endurée dans Son offrande pour l'humanité ‘afin que nous ne mourions pas’ dans la présence de Dieu. Ésaïe 52: 14 dit : ‘De même qu'il a été pour plusieurs un sujet d'effroi…tant son aspect différait de celui des fils de l'homme.’ Le fait d'être battu en petits morceaux signifiait que chaque parcelle d'encens serait consumée par le feu, montrant ainsi l'œuvre complète de Jésus sur la croix.
Le bouc du sacrifice pour le péché
Dans le Lévitique 16:16-20, le Seigneur dit à Moïse que le sang du bouc est répandu dans le lieu saint afin de faire l'unité d'Israël, ce qu'il appelle au verset 20 ‘faire la réconciliation’ (en français, ‘faire l’expiation’ mais en hébreu, le mot a aussi le sens de réconciliation). C'est à ce moment-là qu'ils ont été unis, il n'y avait plus de péché entre eux et Dieu, car il les avait réconciliés avec lui-même, faisant l'unité ou unissant Dieu et l'homme ‘en un ce moment-là’.
Cela répond à 2 Corinthiens 5: 17-21 où Paul écrit : ‘ C'est-à-dire que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs péchés, et nous a confié le service de la réconciliation. Nous donc, en tant qu'ambassadeurs de Dieu, nous vous supplions de vous réconcilier avec Dieu...’
On le voit aussi dans Hébreux 9: 22-26 où il est dit que sur la terre, le temple était purifié par des sacrifices terrestres, mais que le ciel devait être purifié par un sacrifice plus élevé et meilleur : ‘Car le Christ n'est pas entré dans un temple fait de main d'homme, imitation du Véritable pour s'offrir, mais Il est allé dans le ciel même pour se présenter devant Dieu...’
Jésus était en train de monter au ciel pour se présenter au Père lorsque Marie l'a vu juste après sa résurrection. Ephésiens 4: 8 nous dit qu'il conduisait les captifs au ciel (ceux en Captivité, également connus sous le nom de Paradis ou le sein d'Abraham, c'est-à-dire les justes qui sont morts mais attendaient que leurs péchés soient payés).
En Jean 20: 16-19, Marie se retourne avec stupeur lorsqu'elle l'entend prononcer son nom : ‘Marie’. Il lui dit : ‘Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va dire à mes disciples que je monte vers mon Père et leur Père, vers mon Dieu et votre Dieu.’ Le texte poursuit en disant : ‘Ce même jour, au soir... Jésus se tenait au milieu d'eux...’ Il remplissait le rôle du bouc du sacrifice pour le péché dans le Saint des Saints, puis, une fois cela fait, il est venu plus tard ce jour-là pour apparaître aux autres, et l'a fait souvent au cours des 40 jours suivants. Comme c'était gentil de sa part d'assurer à Marie qu'Il était vivant.
Le bouc émissaire
Nous venons de voir Jésus comme le bouc du sacrifice pour le péché qui était offert dans le lieu saint. Voyons maintenant son rôle de bouc émissaire, mourant dans le désert par la main de Dieu. Le Lévitique 16:21 nous dit qu'Aaron devait imposer les mains sur la tête du bouc et confesser les péchés d'Israël avant de l'envoyer mourir seul dans le désert. Verset 22 : ‘Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays non habité...’ La désolation, la solitude, n'est pas un point qui doit nous échapper.
Cela explique pourquoi Jésus s'est écrié : ‘Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?’. Remarquez que pour la première fois, Jésus n'a pas utilisé le mot ‘Père‘, mais il a parlé comme le font les non sauvés, le terme général ‘Dieu‘. Le soleil s'est assombri pendant les trois dernières heures où Il était suspendu sur la croix, seul, suspendu entre ciel et terre, bouc émissaire mourant dans le désert dans une action privée entre Dieu son Père et Lui-même.
Ensemble, le bouc du sacrifice pour le péché et le bouc émissaire, révèlent la double nature du Messie et la manière dont son sacrifice nous a purifiés et nous a permis d'entrer au ciel. S'il n'était pas entré au ciel pour comparaître devant le Père en notre nom, pour être déclaré le sacrifice légal, final et parfait pour l'humanité, notre salut n'aurait pas été complet.
Hébreux 6:20 L'appelle le précurseur qui est entré pour nous derrière le voile, afin que nous puissions Le suivre. Le terme ‘précurseur’ était utilisé pour décrire un navire qui arrivait au port. Un homme, entouré d'une corde, plongeait dans l'eau et nageait dans la direction où le navire devait aller, remorquant en apparence le navire pendant qu'il nageait, bien qu'il soit manœuvré par des rameurs. Ce verset dit que Jésus est notre précurseur, qu'il a ‘nagé en avant’ pour nous voir arriver à bon port.
Le bouc émissaire et le bouc du sacrifice pour le péché sont réunis dans la personne du Seigneur Jésus. Il nous a purifiés et a été déclaré sacrifice final par le Père Dieu Tout-Puissant. C'est pourquoi Paul écrit que nous allons directement au ciel quand nous mourons, ‘être absent du corps, c'est être présent avec le Seigneur’ dans 2 Corinthiens 5: 6-8. Jésus a fait le chemin et nous y attend, Précurseur nous ayant préparé une place.
Ceci conclut notre étude du Lévitique, bien qu'il y ait encore beaucoup de choses à dire. Mais j'espère que cela a été une bénédiction, nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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