John Fenn, The book you skip over, Leviticus, #3 of 4, What atonement really means, Weekly Thoughts 5/8/21
Lévitique, le livre de la Bible que l’on passe
3ème partie de 4
Ce que signifie réellement l'expiation
8 mai 2021
Bonjour à tous,
Avez-vous déjà entendu la question suivante : ‘La guérison est-elle dans l'expiation ?’ Ou peut-être : ‘Croyez-vous que chaque péché soit couvert par l'expiation ?’ (Souvent posée parce que la personne concernée se débat avec quelque chose qu'elle a fait).
Nous utilisons le mot ‘expiation’ sans vraiment le comprendre dans la perspective du Lévitique, qui est un type (modèle) de vie en Christ.
L'expiation
Le mot ‘expiation’ en hébreu signifie recouvrir quelque chose, dans l'usage ancien, recouvrir du bois avec de la poix - comme une couche de peinture, comme une couche de goudron imperméable sur du bois. Mais c'est plus que cela, car le mot a une signification : les deux parties deviennent une seule par la couverture de la poix ; la première est couverte par l'autre et elles ne font plus qu'une.
La couverture fait que tout s'arrête, se repose, est en paix, car c'est l'acte final de ce projet de travail du bois. Une fois le bois recouvert, l'artisan a terminé. Il n'est plus possible de travailler le bois une fois qu'il est recouvert. Il n'y a plus rien à faire du tout, les deux sont devenus un.
C'est pour cette raison qu'il s'agit d'une expiation, que l'on traduit par ‘unification’ (jeu de mots en anglais ‘at-one-ment’.
Considérez ces 3 parties : ‘At-one-ment’ (At=à ; one=un ; ment=ici, ce mot peut vouloir dire ‘moment’ ‘A-un-moment’. A un moment. C'est l'acte d'être ‘un’ avec Christ. C'est le moment où l'on devient un. Sa couverture a fait de nous un avec Lui, et de Lui avec nous. Il est collé à nous et nous à Lui comme la poix colle au bois, et le bois à la poix, devenant une seule unité.
‘At-one-ment’ (à un moment donné ou ‘à ce moment donné-là’) signifie que toutes les questions qui commencent par : ‘Pensez-vous que ____ est couvert par l'expiation ?‘, sont obsolètes (ne sont plus pour aujourd’hui). L'holocauste et les autres offrandes du Lévitique se rapportent à l'expiation ‘à-un-moment donné’ pour Israël. TOUT est couvert. Lorsqu'une personne offrait un holocauste pour son expiation, elle se retrouvait unie à ce moment ; avec Dieu.
Être couvert par Dieu signifie qu'il y a plénitude en Sa présence. Pas seulement la guérison, mais la plénitude. Pas seulement la guérison physique, émotionnelle et mentale, mais la plénitude. L'unité. La complétude. Le repos. Plus rien à faire car rien ne peut être fait. Pas seulement la prospérité. Pas seulement la paix. Nous avons vécu l’expiation, le ‘A-un-moment donné’ avec Dieu.
En Christ
J'ai déjà mentionné que le Nouveau Testament contient plus de 120 expressions telles que ‘en Lui’ et ‘Lui (Christ) en nous’, qui décrivent notre union avec le Seigneur par le sang de la croix. Les offrandes du Lévitique qui expiaient les péchés d'Israël étaient des images de la croix de Jésus à venir. Les holocaustes étaient entièrement brûlés, de sorte qu'il ne restait rien du péché. Cela permettait à l'adorateur de faire l'expérience ‘d‘un-moment-d'unité’ avec Dieu. Ils ne faisaient plus qu'un parce qu'aucun péché ne se dressait plus entre eux et Dieu. Et tout cela était l'œuvre de Dieu.
Telle est la profondeur de l'œuvre du Seigneur. L'accusateur des frères voudrait que nous oubliions ce fait et fait remonter nos souvenirs - mais le péché de ces actions a été depuis longtemps couvert, scellé, brûlé complètement de sorte qu'il ne reste rien ! Nous sommes vraiment ‘à-un’, à un moment donné, avec le Seigneur. L'uni-cité, l’unicité.
Les souvenirs sont laissés pour que nous puissions en tirer des leçons et savoir de quoi nous avons été sauvés, ou, s'ils ont été commis alors que nous étions en Christ, pour que nous puissions connaître Sa grâce et Son pardon permanents et apprendre notre leçon. Mais spirituellement, ces péchés n'existent plus, et Satan commence donc un jeu d'esprit avec nous. Nous devons mettre de côté ces pensées d'accusation et de condamnation, en amenant nos pensées et nos sentiments captifs sous Christ, car nous avons fait l'expérience de l'union ‘à-un-moment donné’ avec Dieu. Les holocaustes sont un type de la plénitude accomplie par Jésus sur la croix, et l'uni-on parfaite en est le résultat. A un.
Fuir Dieu
La nature du péché pousse l'homme à s'éloigner de Dieu, à faire tout ce qu'il peut pour l'éviter. Lorsqu'Adam et Ève ont péché, ils se sont cachés du Seigneur. Lorsque Dieu a parlé sur la montagne, Israël a reculé devant Lui, ce qui les a conduits à rejeter le sacerdoce pour toute la nation. Dans l'Apocalypse 6:15-16, les non sauvés essaient de se cacher du Seigneur dans des grottes et des crevasses.
Les pécheurs fuient Dieu parfois parce qu'ils savent qu'ils sont pécheurs, parfois intuitivement ils L'évitent sans savoir pourquoi. Jean 3: 19-21 nous dit que la lumière est venue dans le monde mais que les hommes aiment les ténèbres de peur que leur vie ne soit exposée. Mais ceux qui aiment la justice veulent la lumière.
Lorsque le Seigneur a construit le tabernacle, Il a cessé de parler à Israël depuis la montagne et s'est déplacé vers le tabernacle, choisissant de parler depuis le Siège de la Miséricorde dans les profondeurs du tabernacle. Le ‘déménagement’ du sommet de la montagne au tabernacle se trouve dans Exode 33: 7-11 qui dit en partie :
‘...Et comme Moïse entrait dans le Tabernacle, la colonne nuageuse descendit (de la montagne) et se tint à l'entrée du Tabernacle. Et le Seigneur parla à Moïse... face à face comme un homme parle à son ami...’
Dieu a créé un système utilisant le sacerdoce et le système des sacrifices par lequel l'homme, qui avait tellement peur du Dieu pur et tout-puissant, pouvait être réconcilié, et même approcher Dieu et Le connaître. Il a créé un moyen pour que l'homme et Dieu puissent faire l'expérience de l'un-ion ‘at-one-ment’ -à-un-moment’. Dieu s'est déplacé de la montagne vers un tabernacle/temple, puis finalement de l'édifice vers des êtres humains qui L’aurait, Lui. ‘Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous ?’ (1 Corinthiens 6:19)
Le repos
Jésus est notre repos. L'avoir dans notre vie nous permet de faire l'expérience, par le Saint-Esprit, de l'un-ion avec Dieu. Contrairement au peuple de l'Ancien Testament qui faisait l'expérience de l'uni-té d'une manière qui devait être continuellement renouvelée à chaque péché et sacrifice, Christ vit maintenant dans notre esprit recréé 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, ayant supprimé la barrière du péché par Son holocauste, nous donnant une véritable uni-té pour l'éternité avec Lui et notre Père céleste par son Esprit. Une grâce extraordinaire !
Nous terminerons cette série la semaine prochaine, d'ici là, soyez bénis!
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Lévitique, le livre de la Bible que l’on passe
3ème partie de 4
Ce que signifie réellement l'expiation
8 mai 2021
Bonjour à tous,
Avez-vous déjà entendu la question suivante : ‘La guérison est-elle dans l'expiation ?’ Ou peut-être : ‘Croyez-vous que chaque péché soit couvert par l'expiation ?’ (Souvent posée parce que la personne concernée se débat avec quelque chose qu'elle a fait).
Nous utilisons le mot ‘expiation’ sans vraiment le comprendre dans la perspective du Lévitique, qui est un type (modèle) de vie en Christ.
L'expiation
Le mot ‘expiation’ en hébreu signifie recouvrir quelque chose, dans l'usage ancien, recouvrir du bois avec de la poix - comme une couche de peinture, comme une couche de goudron imperméable sur du bois. Mais c'est plus que cela, car le mot a une signification : les deux parties deviennent une seule par la couverture de la poix ; la première est couverte par l'autre et elles ne font plus qu'une.
La couverture fait que tout s'arrête, se repose, est en paix, car c'est l'acte final de ce projet de travail du bois. Une fois le bois recouvert, l'artisan a terminé. Il n'est plus possible de travailler le bois une fois qu'il est recouvert. Il n'y a plus rien à faire du tout, les deux sont devenus un.
C'est pour cette raison qu'il s'agit d'une expiation, que l'on traduit par ‘unification’ (jeu de mots en anglais ‘at-one-ment’.
Considérez ces 3 parties : ‘At-one-ment’ (At=à ; one=un ; ment=ici, ce mot peut vouloir dire ‘moment’ ‘A-un-moment’. A un moment. C'est l'acte d'être ‘un’ avec Christ. C'est le moment où l'on devient un. Sa couverture a fait de nous un avec Lui, et de Lui avec nous. Il est collé à nous et nous à Lui comme la poix colle au bois, et le bois à la poix, devenant une seule unité.
‘At-one-ment’ (à un moment donné ou ‘à ce moment donné-là’) signifie que toutes les questions qui commencent par : ‘Pensez-vous que ____ est couvert par l'expiation ?‘, sont obsolètes (ne sont plus pour aujourd’hui). L'holocauste et les autres offrandes du Lévitique se rapportent à l'expiation ‘à-un-moment donné’ pour Israël. TOUT est couvert. Lorsqu'une personne offrait un holocauste pour son expiation, elle se retrouvait unie à ce moment ; avec Dieu.
Être couvert par Dieu signifie qu'il y a plénitude en Sa présence. Pas seulement la guérison, mais la plénitude. Pas seulement la guérison physique, émotionnelle et mentale, mais la plénitude. L'unité. La complétude. Le repos. Plus rien à faire car rien ne peut être fait. Pas seulement la prospérité. Pas seulement la paix. Nous avons vécu l’expiation, le ‘A-un-moment donné’ avec Dieu.
En Christ
J'ai déjà mentionné que le Nouveau Testament contient plus de 120 expressions telles que ‘en Lui’ et ‘Lui (Christ) en nous’, qui décrivent notre union avec le Seigneur par le sang de la croix. Les offrandes du Lévitique qui expiaient les péchés d'Israël étaient des images de la croix de Jésus à venir. Les holocaustes étaient entièrement brûlés, de sorte qu'il ne restait rien du péché. Cela permettait à l'adorateur de faire l'expérience ‘d‘un-moment-d'unité’ avec Dieu. Ils ne faisaient plus qu'un parce qu'aucun péché ne se dressait plus entre eux et Dieu. Et tout cela était l'œuvre de Dieu.
Telle est la profondeur de l'œuvre du Seigneur. L'accusateur des frères voudrait que nous oubliions ce fait et fait remonter nos souvenirs - mais le péché de ces actions a été depuis longtemps couvert, scellé, brûlé complètement de sorte qu'il ne reste rien ! Nous sommes vraiment ‘à-un’, à un moment donné, avec le Seigneur. L'uni-cité, l’unicité.
Les souvenirs sont laissés pour que nous puissions en tirer des leçons et savoir de quoi nous avons été sauvés, ou, s'ils ont été commis alors que nous étions en Christ, pour que nous puissions connaître Sa grâce et Son pardon permanents et apprendre notre leçon. Mais spirituellement, ces péchés n'existent plus, et Satan commence donc un jeu d'esprit avec nous. Nous devons mettre de côté ces pensées d'accusation et de condamnation, en amenant nos pensées et nos sentiments captifs sous Christ, car nous avons fait l'expérience de l'union ‘à-un-moment donné’ avec Dieu. Les holocaustes sont un type de la plénitude accomplie par Jésus sur la croix, et l'uni-on parfaite en est le résultat. A un.
Fuir Dieu
La nature du péché pousse l'homme à s'éloigner de Dieu, à faire tout ce qu'il peut pour l'éviter. Lorsqu'Adam et Ève ont péché, ils se sont cachés du Seigneur. Lorsque Dieu a parlé sur la montagne, Israël a reculé devant Lui, ce qui les a conduits à rejeter le sacerdoce pour toute la nation. Dans l'Apocalypse 6:15-16, les non sauvés essaient de se cacher du Seigneur dans des grottes et des crevasses.
Les pécheurs fuient Dieu parfois parce qu'ils savent qu'ils sont pécheurs, parfois intuitivement ils L'évitent sans savoir pourquoi. Jean 3: 19-21 nous dit que la lumière est venue dans le monde mais que les hommes aiment les ténèbres de peur que leur vie ne soit exposée. Mais ceux qui aiment la justice veulent la lumière.
Lorsque le Seigneur a construit le tabernacle, Il a cessé de parler à Israël depuis la montagne et s'est déplacé vers le tabernacle, choisissant de parler depuis le Siège de la Miséricorde dans les profondeurs du tabernacle. Le ‘déménagement’ du sommet de la montagne au tabernacle se trouve dans Exode 33: 7-11 qui dit en partie :
‘...Et comme Moïse entrait dans le Tabernacle, la colonne nuageuse descendit (de la montagne) et se tint à l'entrée du Tabernacle. Et le Seigneur parla à Moïse... face à face comme un homme parle à son ami...’
Dieu a créé un système utilisant le sacerdoce et le système des sacrifices par lequel l'homme, qui avait tellement peur du Dieu pur et tout-puissant, pouvait être réconcilié, et même approcher Dieu et Le connaître. Il a créé un moyen pour que l'homme et Dieu puissent faire l'expérience de l'un-ion ‘at-one-ment’ -à-un-moment’. Dieu s'est déplacé de la montagne vers un tabernacle/temple, puis finalement de l'édifice vers des êtres humains qui L’aurait, Lui. ‘Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous ?’ (1 Corinthiens 6:19)
Le repos
Jésus est notre repos. L'avoir dans notre vie nous permet de faire l'expérience, par le Saint-Esprit, de l'un-ion avec Dieu. Contrairement au peuple de l'Ancien Testament qui faisait l'expérience de l'uni-té d'une manière qui devait être continuellement renouvelée à chaque péché et sacrifice, Christ vit maintenant dans notre esprit recréé 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, ayant supprimé la barrière du péché par Son holocauste, nous donnant une véritable uni-té pour l'éternité avec Lui et notre Père céleste par son Esprit. Une grâce extraordinaire !
Nous terminerons cette série la semaine prochaine, d'ici là, soyez bénis!
John Fenn
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