John Fenn, Questions I get asked: Christians and alcohol, Weekly Thoughts, 6/12/21
Les questions que l'on me pose :
4ème partie
Chrétien et alcool
12 juin 2021
Bonjour à tous,
Dans les années 1960, un couple chrétien américain s'est rendu en Allemagne pour des vacances et a été invité à dîner par un couple chrétien allemand qu'il avait rencontré. Leurs hôtes allemands leur ont demandé s'ils voulaient de la bière ou du vin avec leur repas, ce à quoi les Américains ont répondu :
"Non, merci. Nous avons été élevés dans l'idée que boire de l'alcool est un péché. Mais nous aimerions avoir du café après le dîner". Leurs hôtes allemands ont été un peu surpris et ont répondu : "On nous a appris que boire du café était un péché".
Le contexte historique, encore une fois
Pour ceux qui me connaissent, vous savez que le contexte est tout. Alors tout d'abord, un peu d'histoire.
Toutes les anciennes cultures méditerranéennes diluaient leur vin - les Grecs et les Romains utilisaient généralement 4 à 6 volumes d'eau pour un volume de vin, les Juifs faisaient de même - de sorte qu'une tasse contenait environ 16 à 25 % de vin, le reste étant de l'eau. Dans l'Odyssée, Homère mentionne un ratio de 20 parts d'eau pour 1 part de vin.
Pourquoi diluaient-ils leur vin ?
La raison principale est un peu contre-intuitive pour vous et moi : Il existe de nombreux écrits anciens sur l'utilisation du vin pour purifier l'eau. L'historien romain Pline l'Ancien mentionne la nécessité de "purifier" l'eau en y ajoutant du vin. Le vin était leur boisson du petit-déjeuner au dîner, même pour les enfants, et ils ne voulaient pas être ivres. L'eau devait être purifiée.
Ils ajoutaient ce qu'ils jugeaient nécessaire pour donner un meilleur goût à l'eau et pour tuer les insectes qu'elle contenait. Pensez à un étang, une rivière ou un ruisseau près de chez vous. Et si c'était votre source d'eau, que vous viviez dans l'Antiquité, que vous ne sachiez pas faire bouillir l'eau et que vous n'ayez que du tissu pour la filtrer ? Que pouviez-vous faire, en tant qu'ancien, pour tuer les insectes présents dans l'eau ?
C'est sans doute avec cette idée en tête que Paul a exhorté Timothée : "Ne bois plus seulement de l'eau, mais ajoute aussi un peu de vin, pour le bien de ton estomac et de tes fréquentes infirmités." I Timothée 5:23
Donc dans la Parole, les instructions mettant en garde contre l'excès de vin, dans le contexte, ont à voir avec le vin non dilué, une substance forte - même Alexandre le Grand était connu pour ne pas diluer son vin et pour être un horrible ivrogne.
Tout ce qui est donné par Dieu peut faire l'objet d'abus et de mauvais usages. Le sexe. Le mariage. Les ressources naturelles. Les boissons alcoolisées aussi. Mais l'alcool n'est pas mauvais en soi, sinon Jésus aurait transformé l'eau en jus de raisin et Paul aurait conseillé à Timothée un autre remède. Mais de peur que l'on pense que les Écritures disent que l'alcool n'est bon qu'à des fins médicales...
Quand Jésus a transformé l'eau en vin
Dans Jean 2:10, aux noces de Cana : "Et il lui dit : Au début, chacun apporte du bon vin ; et quand les hommes ont bien bu, alors on sert celui qui est moins bon ; mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent."
La coutume pour la célébration de 7 jours de mariage était de servir le vin le plus fort - le vin le moins dilué - au début, lorsque les sens de chacun étaient les plus aiguisés, puis de servir le vin plus fortement dilué au fur et à mesure. À la fin de la fête, Jésus transformait l'eau en un rapport plus élevé entre le vin et l'eau, le "meilleur" ou le vin le plus fort étant servi en dernier.
Le vin était utilisé dans les sacrifices aux dieux et aux déesses dans les temples païens.
La question de consommer oui ou non des aliments qui avaient été sacrifiés à une idole s'est posée à Corinthe et à Rome. Dans 1 Corinthiens 8, le chapitre entier, et 10: 20-33 Paul leur dit qu'une idole n'est rien mais que Dieu est tout. Mais tous les disciples du Seigneur n'avaient pas cette connaissance. Cela dérangeait certains que leurs frères mangent/boivent la nourriture préalablement sacrifiée à une idole.
Je suis allé à Corinthe et les ruines du temple central sont toujours là. Autour, il y avait des magasins et des restaurants. Comme autour d'une place de ville aujourd'hui avec le palais de justice au milieu, il y a toujours des magasins et des restaurants.
Les étals autour du temple mesuraient environ 3 mètres de large et peut-être 4 à 6 mètres de profondeur - certains étaient, à l'époque, des magasins, d'autres des restaurants, d'autres encore des marchés aux viandes. La viande des temples était vendue aux magasins et aux restaurants, ce qui signifie que le steak avec du vin (dilué) que vous avez commandé a peut-être été offert à Apollon ou Athéna 30 minutes plus tôt.
Les croyants peuvent-ils manger et boire de la nourriture utilisée pour le sacrifice aux idoles ?
Certains croyants mangeaient la viande et buvaient le vin sans se soucier de quoi que ce soit, car ils savaient qu'une idole n'est rien. Mais pour d'autres croyants, cela les dérangeait, blessait leur conscience. Paul donc dit : si tu vas manger tout seul, mange ce que tu veux, mais si tu vas avec quelqu'un qui ne mange que des légumes ou qui s'abstient de manger de la viande d'idole, alors prends l'assiette de légumes pour la conscience plus faible de ton ami dans le Seigneur.
Dans l'épître aux Romains 14, Paul élargit un peu le champ d'action à ceux qui sanctifient un jour plus qu'un autre, qui ne mangent que des légumes et non de la viande, qui ne boivent pas de vin. Il les appelle "faibles dans la foi". Mais il dit que ce que chacun fait, il le fait pour le Seigneur, alors ne les méprisez pas et ne les critiquez pas, car eux aussi sont des serviteurs du Seigneur comme vous. Il dit : "Que chacun soit pleinement persuadé dans sa propre pensée."
Dans Romains 14:21, il mentionne à nouveau le fait de ne pas mettre volontairement une pierre d'achoppement devant quelqu'un qui a une conscience faible, d'être sensible à ce qu'il croit lorsque vous êtes à un repas avec lui : "Il est bon de ne pas manger de viande, ni de boire du vin, ni aucune autre chose qui puisse faire trébucher ton frère, ou l'offenser, ou le rendre faible."
Cela nous amène donc à notre époque - et c'est la même chose qu'à l'époque de Paul.
Barbara et moi ne buvons pas d'alcool. C'est notre choix. Barbara a eu des alcooliques du côté de sa famille et mon grand-père était un alcoolique qui s'est suicidé quand j'avais sept ans. Nous ne voulons tout simplement pas en avoir autour de nous. Mais je suis allé en Russie en 1992 et mon hôte a versé du vin pour moi et tous ceux qui m’accompagnaient et nous l'avons tous bu - y compris un jeune de 15 ans - je leur ai dit de boire car c'était pour le Seigneur et à son service - cela aurait offensé nos hôtes de ne pas le faire.
Comme l'a dit Paul, c'est un choix personnel, que chacun soit pleinement persuadé dans son propre esprit.
Ce qu'il y a d'étonnant dans le fait d'avoir le Christ en nous, c'est que ‘tout est permis (de ce qui est permis)’ mais tout n’est pas utile. Je pourrais boire, et c’est parce que Christ est en moi et j'ai le pouvoir de ne pas le faire si je ne le veux pas.
J'espère que cela vous aide avec l’équilibre du contexte, de l'histoire et de la Parole. Nouveau sujet sur les questions qu'on me pose la semaine prochaine. Jusque-là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Les questions que l'on me pose :
4ème partie
Chrétien et alcool
12 juin 2021
Bonjour à tous,
Dans les années 1960, un couple chrétien américain s'est rendu en Allemagne pour des vacances et a été invité à dîner par un couple chrétien allemand qu'il avait rencontré. Leurs hôtes allemands leur ont demandé s'ils voulaient de la bière ou du vin avec leur repas, ce à quoi les Américains ont répondu :
"Non, merci. Nous avons été élevés dans l'idée que boire de l'alcool est un péché. Mais nous aimerions avoir du café après le dîner". Leurs hôtes allemands ont été un peu surpris et ont répondu : "On nous a appris que boire du café était un péché".
Le contexte historique, encore une fois
Pour ceux qui me connaissent, vous savez que le contexte est tout. Alors tout d'abord, un peu d'histoire.
Toutes les anciennes cultures méditerranéennes diluaient leur vin - les Grecs et les Romains utilisaient généralement 4 à 6 volumes d'eau pour un volume de vin, les Juifs faisaient de même - de sorte qu'une tasse contenait environ 16 à 25 % de vin, le reste étant de l'eau. Dans l'Odyssée, Homère mentionne un ratio de 20 parts d'eau pour 1 part de vin.
Pourquoi diluaient-ils leur vin ?
La raison principale est un peu contre-intuitive pour vous et moi : Il existe de nombreux écrits anciens sur l'utilisation du vin pour purifier l'eau. L'historien romain Pline l'Ancien mentionne la nécessité de "purifier" l'eau en y ajoutant du vin. Le vin était leur boisson du petit-déjeuner au dîner, même pour les enfants, et ils ne voulaient pas être ivres. L'eau devait être purifiée.
Ils ajoutaient ce qu'ils jugeaient nécessaire pour donner un meilleur goût à l'eau et pour tuer les insectes qu'elle contenait. Pensez à un étang, une rivière ou un ruisseau près de chez vous. Et si c'était votre source d'eau, que vous viviez dans l'Antiquité, que vous ne sachiez pas faire bouillir l'eau et que vous n'ayez que du tissu pour la filtrer ? Que pouviez-vous faire, en tant qu'ancien, pour tuer les insectes présents dans l'eau ?
C'est sans doute avec cette idée en tête que Paul a exhorté Timothée : "Ne bois plus seulement de l'eau, mais ajoute aussi un peu de vin, pour le bien de ton estomac et de tes fréquentes infirmités." I Timothée 5:23
Donc dans la Parole, les instructions mettant en garde contre l'excès de vin, dans le contexte, ont à voir avec le vin non dilué, une substance forte - même Alexandre le Grand était connu pour ne pas diluer son vin et pour être un horrible ivrogne.
Tout ce qui est donné par Dieu peut faire l'objet d'abus et de mauvais usages. Le sexe. Le mariage. Les ressources naturelles. Les boissons alcoolisées aussi. Mais l'alcool n'est pas mauvais en soi, sinon Jésus aurait transformé l'eau en jus de raisin et Paul aurait conseillé à Timothée un autre remède. Mais de peur que l'on pense que les Écritures disent que l'alcool n'est bon qu'à des fins médicales...
Quand Jésus a transformé l'eau en vin
Dans Jean 2:10, aux noces de Cana : "Et il lui dit : Au début, chacun apporte du bon vin ; et quand les hommes ont bien bu, alors on sert celui qui est moins bon ; mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent."
La coutume pour la célébration de 7 jours de mariage était de servir le vin le plus fort - le vin le moins dilué - au début, lorsque les sens de chacun étaient les plus aiguisés, puis de servir le vin plus fortement dilué au fur et à mesure. À la fin de la fête, Jésus transformait l'eau en un rapport plus élevé entre le vin et l'eau, le "meilleur" ou le vin le plus fort étant servi en dernier.
Le vin était utilisé dans les sacrifices aux dieux et aux déesses dans les temples païens.
La question de consommer oui ou non des aliments qui avaient été sacrifiés à une idole s'est posée à Corinthe et à Rome. Dans 1 Corinthiens 8, le chapitre entier, et 10: 20-33 Paul leur dit qu'une idole n'est rien mais que Dieu est tout. Mais tous les disciples du Seigneur n'avaient pas cette connaissance. Cela dérangeait certains que leurs frères mangent/boivent la nourriture préalablement sacrifiée à une idole.
Je suis allé à Corinthe et les ruines du temple central sont toujours là. Autour, il y avait des magasins et des restaurants. Comme autour d'une place de ville aujourd'hui avec le palais de justice au milieu, il y a toujours des magasins et des restaurants.
Les étals autour du temple mesuraient environ 3 mètres de large et peut-être 4 à 6 mètres de profondeur - certains étaient, à l'époque, des magasins, d'autres des restaurants, d'autres encore des marchés aux viandes. La viande des temples était vendue aux magasins et aux restaurants, ce qui signifie que le steak avec du vin (dilué) que vous avez commandé a peut-être été offert à Apollon ou Athéna 30 minutes plus tôt.
Les croyants peuvent-ils manger et boire de la nourriture utilisée pour le sacrifice aux idoles ?
Certains croyants mangeaient la viande et buvaient le vin sans se soucier de quoi que ce soit, car ils savaient qu'une idole n'est rien. Mais pour d'autres croyants, cela les dérangeait, blessait leur conscience. Paul donc dit : si tu vas manger tout seul, mange ce que tu veux, mais si tu vas avec quelqu'un qui ne mange que des légumes ou qui s'abstient de manger de la viande d'idole, alors prends l'assiette de légumes pour la conscience plus faible de ton ami dans le Seigneur.
Dans l'épître aux Romains 14, Paul élargit un peu le champ d'action à ceux qui sanctifient un jour plus qu'un autre, qui ne mangent que des légumes et non de la viande, qui ne boivent pas de vin. Il les appelle "faibles dans la foi". Mais il dit que ce que chacun fait, il le fait pour le Seigneur, alors ne les méprisez pas et ne les critiquez pas, car eux aussi sont des serviteurs du Seigneur comme vous. Il dit : "Que chacun soit pleinement persuadé dans sa propre pensée."
Dans Romains 14:21, il mentionne à nouveau le fait de ne pas mettre volontairement une pierre d'achoppement devant quelqu'un qui a une conscience faible, d'être sensible à ce qu'il croit lorsque vous êtes à un repas avec lui : "Il est bon de ne pas manger de viande, ni de boire du vin, ni aucune autre chose qui puisse faire trébucher ton frère, ou l'offenser, ou le rendre faible."
Cela nous amène donc à notre époque - et c'est la même chose qu'à l'époque de Paul.
Barbara et moi ne buvons pas d'alcool. C'est notre choix. Barbara a eu des alcooliques du côté de sa famille et mon grand-père était un alcoolique qui s'est suicidé quand j'avais sept ans. Nous ne voulons tout simplement pas en avoir autour de nous. Mais je suis allé en Russie en 1992 et mon hôte a versé du vin pour moi et tous ceux qui m’accompagnaient et nous l'avons tous bu - y compris un jeune de 15 ans - je leur ai dit de boire car c'était pour le Seigneur et à son service - cela aurait offensé nos hôtes de ne pas le faire.
Comme l'a dit Paul, c'est un choix personnel, que chacun soit pleinement persuadé dans son propre esprit.
Ce qu'il y a d'étonnant dans le fait d'avoir le Christ en nous, c'est que ‘tout est permis (de ce qui est permis)’ mais tout n’est pas utile. Je pourrais boire, et c’est parce que Christ est en moi et j'ai le pouvoir de ne pas le faire si je ne le veux pas.
J'espère que cela vous aide avec l’équilibre du contexte, de l'histoire et de la Parole. Nouveau sujet sur les questions qu'on me pose la semaine prochaine. Jusque-là, bénédictions,
John Fenn
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